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有关桐庐的优美句子

时间:2015-01-01 20:05

写自己家乡的一篇作文,语句优美,写桐庐,一处景物

石林景区 我的家乡在石林,那里有一个名胜古迹,名字叫—石林景区。

石林景区里有很多奇形怪状的大石头,刚进石林景区的大门,再往前走一点,就可以看见一块像老鹰的大巨石,老鹰的头上光秃秃的,翅膀是张开的,好像要飞起来似的。

再往前面走,可以看见一块像乌龟的巨石。

乌龟的眼睛小小的,嘴巴却大大的,背上的壳向上翘,乍一看,以为是一只蜗牛呢

继续往前走还可以看见猫捉老鼠的大巨石,老鼠在前面跑,猫在后面追,猫的牙齿尖尖的咬住了老鼠的尾巴,这样子真可笑

石林景区还有更多的巨石,希望你能多多游赏。

<< 与朱元思书 >>中总写富阳至桐庐一带景色的句子是什么?

奇山异水,天下独绝

富阳桐庐山水之美的句子

秋天的富春江山水迷人。

两岸山山谷谷,峰峰岭岭,别样动人。

斑斓的秋叶妖娆地展现着自己的色彩,红的火热,黄的沉醉,绿的优雅,远远近近地“秀”着游人的眼睛。

“十·一”国庆黄金周,瑶琳仙境、严子陵钓台、大奇山、外婆家、天目溪漂流、桐君山等景点为游客设计了众多新玩法新乐法,缤纷节目期待着大家的参与哦

  大奇山板栗是桐庐传统名果之一。

10月正是板栗成熟季节,大如拳头、形似“刺猬”的板栗蒲缀满枝头,一簇簇一蓬蓬,煞是壮观,随手可摘。

进入板栗林,先欣赏果农的摘板栗表演,然后学着采摘,当一回老农,亲身体验丰收的喜悦,体验乡间人与自然的和谐生活。

回去时,买几斤送给亲朋好友,这里的价格比城里可便宜多了。

  夜游——红灯笼外婆家杂七杂八  “要吃丈母家,要嬉外婆家”,这句民谚果然没错,金秋10月,外婆家推出了杂七杂八的活动,“好嬉”的东西可多了。

  在外婆家百步街上,挤挤挨挨的是五花八门的店铺,除了有老外婆糕饼房、小娘舅编制行、箍桶店、打铁铺等,还有新近开放的榨油坊、酿酒坊在作现场表演,游客可以随意进去,观看民间艺人表演。

喜欢喝几杯的游客可别错过了,来一杯现酿的美酒,令颊齿留香。

在风情广场上,抬花轿、舞狮子,热闹的锣鼓敲起来,戏迷朋友们也可以上台与专业演员们来一段《梁山伯与祝英台》。

  当夜幕降临,万盏灯笼亮起来,露天电影开映了,《小兵张嘎》、《洪湖赤卫队》等黑白老片,带大家回到过去的年代。

习习凉风中,一边看片一边品尝景区免费提供的甜糯老南瓜,彩色的好日子分外甘甜。

喜欢热闹的不妨去烧烤场,围着篝火,与苗族姑娘小伙来个歌舞大狂欢,领略浓浓的民俗风情。

  十月的桐庐,菊黄蟹肥,在富春江边,或钓或抓,运气好的话,说不定就能抓到野螃蟹呢,个大的有六七两重,小的也有二两,带回去又是一顿美餐。

桐庐的文化

在漫漫的历史长,秀丽的富春山水孕育了有特色的桐庐。

桐庐文化是中华文化的区域标是中华文明早期显现的标志。

  桐庐玉器文化  去年,桐庐在潘家村发现了大面积的石器时代的玉器制作工场,出土了大批玉器成品,这在国内尚属首例。

这一重大发现揭示了桐庐文化在远古时代的文明品位。

这项考古成就表明桐庐文化在远古时代就有了玉器文化的体现形式。

桐庐玉器文化有着三层内涵:   其一、桐庐玉器文化是我国玉器文化的重要源头之一。

在远古的石器时代中可以细分出玉器时代。

这一玉器时代产生了玉器文化。

桐庐玉器文化作为我国玉器文化的重要源头之一,证明了桐庐在中国古代文明发展史上具有重要地位。

二千多年前的《越绝书》中提到了中国古代有石器时代、玉器时代、铜器时代和铁器时代。

《越绝卷第十一》中提到“轩辕、神农、赫胥之时,以石为兵,……,至黄帝时之时,以玉为兵,……,禹穴之时,以铜为兵,……,当此之时,以铁为兵……。

”这种关于时代的划分法是中国古籍中对社会发展形态划分的最早记载,是《越绝书》对社会科学理论的重大贡献。

这是我对《越绝书》研究的最新发现,我的这一学术研究成果在贵报首次发布。

关于桐庐玉器制作工场的发现证实了《越绝书》这一论断的正确性。

《越绝书》关于石器时代、玉器时代、铜器时代、铁器时代的时代划分论断要比西方要早二千多年。

其中将玉器时代从石器时代细分出来的提法,至今还无人报导过古籍中的这一信息。

  其二、桐庐在玉器时代已显露原始商品生产和商品经济的萌芽。

桐庐在远古时代能生产如此多的玉器成品,绝对不是自给自足的产品,它是用于交换的商品。

这一属性的发现说明:商品生产和商品交换不是资本主义社会特有的现象,它存在于人类文明的各个历史时期,人类的物质文明是将物质文明的产品转化为商品,通过商品交换逐步发展起来的。

商品生产和商品交换是人类文明的重要标志。

在古代,凡能为社会提供大量商品的生产基地,都能为社会作出贡献。

桐庐是古代商品生产和商品交换特别发达的地区,因而是一个对古代社会有过重大贡献的地区。

  其三、桐庐文化中的玉器文化是依托便利交通进行传播的。

玉器工场地处水运交通便利的天目溪畔,玉器商品可以通过水运顺畅地进入钱塘江水系的广大地区。

桐庐自古以来有得天独厚的交通优势,交通文化是桐庐文化中的又一项重要内容。

可以推断,远古时代的木筏、竹筏和船舶已在富春江畅行。

  桐庐远古玉器工场的考古发现引伸出桐庐文化中的玉器文化、商品文化、交通文化的三大内容。

彰显桐庐玉器文化的历史文化品位,它将提高桐庐的知名度,为桐庐的经济发展服务。

  桐庐和谐文化  桐庐文化中有一种可贵的和谐文化现象。

它表现在桐庐居民构成的包容性、和诣性,桐庐人对外来人口的宽容性、融合性。

许多地方在居民的构成中都存在一定的区域排它性,而桐庐具有一种历史性的居民构成包容性、和诣性品格。

这种包容性、和诣性表达了古代的君子风格,即桐君风格。

以我的家乡横村镇为例:在镇上,世世代代都有横村的原住民和有来自绍兴、萧山、宁波、诸暨、东阳、永康、义乌、丽水、建德、新登、金华、兰溪、温州、安徽、江西几十个地方的商人、工匠和逃难落户的人群。

四面八方的人们在这里和谐共处,各执特色行业,形成一个多彩商埠。

解放以后还增加了大批新安江移民,同样和谐相处。

桐庐在历史上,以能容纳灾民而闻名。

这为和谐民风增添了荣誉。

听我母亲说:四县联中(桐庐中学的前身)在抗战中,曾在杜预村办学。

早上,各家各户都自愿免费为学生备好洗脸水、开水。

学生都住在农户家里,有的还结为亲戚。

乡亲们用当地的一句“后山要比前山高”的民谣祝愿学生奋发向上。

(前山与后山是杜预村后的二座山)和谐的民风让四县联中的学生深受感动。

正是这种和谐的文化造就了四县联中的杰出人才。

  桐庐山水文化  桐庐富春江山水世界闻名,一方山水孕育一方文化。

历史名画《富春山居图》最精彩的一段就是描绘桐庐山水。

因为有了桐庐秀丽的山水风光,才有历代艺术家创造的桐庐诗画。

桐庐秀丽的山水风光吸引各方游客,历代名人。

于是就有了世代繁荣的桐庐旅游文化和名士文化;好山好水才有好药材,于是有了桐庐医药文化;桐庐山水文化今天得以传承,得益于桐庐山水文化根植于百姓对一方山水的热爱和保护。

现在不少地方在发展经济的同时,破坏了自然环境。

在世界生态环境被大规模破坏的大背景下,桐庐能保全的这一片特级山水风光,十分难得。

一方水土养育一方人。

桐庐县提出建设“中国最美的山水型现代化中等城市”是很有战略眼光的规划。

  清净的桐庐山水培育了桐庐人的开朗、直爽、通达、包容的品质。

所以桐庐山水文化与桐庐文化的其它门类是相互关联的。

  桐庐医药文化  桐庐是中国中医鼻祖桐君的故乡。

作为桐庐地域标志的桐君山就是桐君的出处。

桐庐自古以来,盛产中药,代出名医。

桐庐的医药文化、桐庐的桐君中医始祖地位,在国内外得到公认。

中草药重要产地争先打出“桐君”的的牌子。

我在四川,问四川桐君医药集团公司的朋友:“桐君”是桐庐的,四川为什么取这个名字

他们说“桐君是中华的医祖,桐庐不用,我们就先用了。

”他们以取桐君之名为荣。

所以“桐君”二字是含金量极高的非物质文化的无形资产。

桐庐医药文化是桐庐的一项文化富矿,有待深入开发。

桐庐应该成为中国的中药集散中心,中医研究中心,中国医药文化标志区域,中国医药国家级非物质文化遗产标志区域。

桐庐应该追报中国医药国家级非物质文化遗产名录。

成为这项遗产名录的扩展地。

  桐庐地名文化  古老的桐庐在地名上也留下了古老的信息。

桐庐地名文化有许多值得发掘的内涵。

桐庐的“桐”,通常都理解为油桐树的“桐”。

本人以为桐庐的“桐”,即是油桐树的“桐”,又是梧桐树的“桐”。

油桐之乡,梧桐之庐,桐君之庐,梧桐引凤,应该是桐庐地名的多层含义。

油桐是古代造船的重要原料,是古代桐庐重要出口商品,是让桐庐扬名的商品,所以桐庐是古商之乡。

山水如画,梧桐引凤,所以桐庐是凤凰之乡,旅游之乡。

桐君之庐,医祖圣地,所以桐庐是中医之乡。

桐庐是一个多么美好的名字,听说有人想把“桐庐县”改名为“富春县”,我认为是万万不可的。

  再如窄溪是一个古老的地名。

《越绝书》上提到秦始皇到绍兴是从“窄中渡”。

当时秦始皇想在现在的杭州过江,但不可能。

只得沿江寻找江窄处过江。

沿江有“窄”字的地名只有“窄溪”。

秦始皇渡江后,“道度诸暨、大越。

”即经诸暨到达绍兴(当时称大越)。

《水经注》一书中称“浙江”为“渐江”,古音“渐”的发音与“窄溪”方言的 “窄”字相仿。

山东人念浙江的“浙”,发音也与方言的 “窄”字相仿。

这是因为越王句践称霸山东时,将“浙江”二字的发音带到了山东,世代相传到如今。

所以,我认为将“窄溪”这个值得研究的地名改掉是很可惜的。

  桐庐地名文化值得研究开发的内容很多。

如杜预村名是否是三国的名将杜预在此留名。

等等课题有待我们去发掘。

  桐庐文化中还有交通文化、语言文化、名士文化、民俗文化等诸多方面的内容。

我这里不想更多地展开,就举一个例子,我从家乡的方言中得到了学术研究中的营养。

《越绝书》记载“越人谓盐曰‘余’”。

在普通话里,这二字发音相差很远。

我从家乡土话“盐”的发音与余姚、余杭的方言发音对照,发现是同一个相近的发音。

于是我提出古越语“盐”的发音就是桐庐方言“盐”的发音。

余姚、余杭实际上就是“盐姚”、“盐杭”。

这些地名都与盐有关。

发音也相近。

自富阳至桐庐一百许里是哪篇文言文中的句子

“自富阳至桐庐,一百许里,奇山异水,天下独绝”出自文言文《与朱元思书》,其古诗原文如下:  【原文】  风烟俱净,天山共色。

从流飘荡,任意东西。

自富阳至桐庐,一百许里,奇山异水,天下独绝。

  水皆缥碧,千丈见底。

游鱼细石,直视无碍。

急湍甚箭,猛浪若奔。

  夹岸高山,皆生寒树。

负势竞上,互相轩邈;争高直指,千百成峰。

泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵。

蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。

鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。

横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。

  【翻译】  风停了,烟雾都消散尽净,高爽晴空一尘不染,与青青的远山融为一色。

我乘着船随着江流漂浮移动,随心所欲地任船所致观赏景物。

从富阳到桐庐,一百里左右,奇山异水,是天下独一无二的美景。

  富春江水都呈青绿色,深深的江水清澈见底。

游动的鱼儿和细小的石头,一直看下去可以看得很清楚,毫无障碍。

湍急的水流比箭还快,凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。

  夹江两岸的高山上,都生长着使人看了有寒意的树,高山凭依着高峻的山势,争着向上,这些高山彼此都争着往高处和远处伸展;群山竞争着高耸,笔直地向上形成了无数个山峰。

泉水飞溅在山石之上,发出清悦泠泠的响声;美丽的鸟相互和鸣,鸣声嘤嘤,和谐动听。

蝉儿长久地叫个不停,猿猴长时间地叫个不停。

像老鹰飞到天上为名利极力追求高位的人,看到这些雄奇的高峰,追逐功名利禄的心也就平静下来。

那些整天忙于政务的人,看到这些幽美的山谷,就会流连忘返。

横斜的树枝在上面遮蔽着,即使在白天,也像黄昏时那样阴暗;稀疏的枝条交相掩映,有时也可以见到阳光。

  【赏析】  本文叙述作者乘船自桐庐至富阳途中所见,描绘了这一段的山光水色(富春江),它创造出一种清新自然的意境,使人读后悠然神往,仿佛也亲自领略了其间的山水之美;同时也表现出他沉湎于山水的生活情趣。

流露出对追求名利之徒的蔑视,含蓄地传达出爱慕美好自然,避世退隐的高洁之趣。

  全文分三段。

  首段是总写,勾勒全景,写出富春江山水之美。

第一句“风烟俱净,天山共色”绘的是远景,极目远眺,风停雾散,高爽晴空一尘不染,天山一碧,景象清新而壮阔。

这既绘写景色,又暗点惬意畅游的季节。

秋天特有迷人景象深深吸引作者,于是泛舟江上,兴致分外盎然。

第二句,由远及近,由景及人,写的是泛舟情景和畅游心情。

“从流飘荡”,既写小舟沿江逆水而上的情态,又抒写心中随顺追趣之情。

一中路美景收不尽,只好“任意东西”以饱眼福。

第三句进而写出作者游踪,统观“自富阳至桐庐”百来里的山光水色之后,作者由衷赞叹:沿江奇山异水,天下无与伦比。

  此文不是运用移步换景写法,而是在总写之后,分镜头逐一描绘。

第二段先承上写“异水”。

前两句写富春江静态美。

江水色泽,青白一片,水流清澈,“千丈见底”。

“游鱼细石,直视无碍”可以看见鱼儿在往来嬉戏,甚至连细小的石子也历历在目,足见江水的明静和、清澈。

第三句又转写富春江的动态。

从地理状况看。

江流自东而西,流经之处地势复杂,有的地段江面开阔,水波不兴,江面如镜,幽静明澈,有的地段狭窄,江岸陡峻,故急湍猛浪,桀骜不驯,作者运用两个比喻,形容江流比射出的箭还快,激浪像骏马飞奔,真是动人心魂,气势不凡。

这段只用了三句十四字,或是正面描绘,或侧面烘托,或设喻作譬,就把变幻多姿的景象展现出来。

  第三段进而写“奇山”。

作者不是具体地描摹某山某景,而是用概括而形景的语言写出那段江流险峻的山势和山中种种奇异的景物,从舟中仰视夹岸群山,无数山峰直插云天,虎虎有气,视野从低到高,从点到面。

“负势竞上”,视线由低往高移动:“互相轩邈”,视线向远处发展,视线扩展到座座高山:“争高直指。

千百成峰”,再从局部扩展到整体。

“竞上”、“互相”、“争高”,无生命的山,无不奋发向上,这不仅描绘出层峦迭峰种种奇特的雄姿,还写出观赏者荡涤心胸的奇趣,写了奇特山势,作者的目光又从整体转到细部,再次突出山之“奇”,从描写对象看,写了泉水、百鸟、鸣蝉、山猿和树木,但不是突出形象而是从音响和日照角度来写,写出听觉和视觉中新奇的美感,泉水泠泠,清越悦耳,好鸟嘤嘤,各谐动听;山蝉儿高唱,山猿长啼,也无不令人振奋。

山林百间交汇,组成一曲优美交响乐。

这一段最后珍两句写树木,跟段首“皆生寒树”照应,群峰丛树枝繁叶茂、郁郁葱葱,给人以欣欣向荣,蓬勃向上感觉,写树木繁茂,、虚实结合,正写“横柯”、“疏条”,侧写“在昼犹昏”,“有时见日”,运笔手法灵活多变。

这一段描写山中景物,插入一组议论性偶句“”鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反。

”这是作者观赏美景中油然而生和联想,借景言志,既反映了作者对争名逐利官场的鄙视,又衬出大自然美景诱人的力量,作者出身贫寒,为人耿直,一生较坎坷,曾遭到焚书免职处分,在其他写景诗文中,也常流露这种不平心情绪。

这里“望峰息心”和“窥谷忘反”中的“谷”既是实指,又是泛指。

就实指而言,意谓这名利极力攀上峰巅,热衷政务而想飞黄腾达者,应窥见面前危险深谷而返,就泛指而言,意谓大自然的伟大会使人流连忘返,平息功名利禄之心。

总之,既写奇景,又抒感概。

  此文词采隽永、音节和谐的诗一般的语言,洋溢着清新淡雅的诗情描写景物特色鲜明,有明朗洒脱的画意,情景兼美,辞章俱佳,能给人以美的享受、心灵的愉悦。

请问关于桐庐的方言有什么资料

杭州方言 贱儿饭 —— 蹭吃 别苗头 —— 与人竞争,比高低 吃相 —— 谓态度,如“吃相难看”,即态度不好 毒头 —— 脾气古怪的人 杀猪 —— 敲竹杠 一息息 —— 一会儿 一滴滴 —— 一点儿 晏歇会 —— 等会儿见 吃不落 —— 不能胜任 打呃得 —— 打嗝 特为 —— 故意 有数 —— 懂了 耍子 —— 玩儿 歇力 —— 休息 困觉 —— 睡觉 寻事儿 —— 找岔 糊达达、糊里达喇 —— 粘粘糊糊 墨墨黑 —— 漆黑 冰冰溲 —— 很凉 滥滥湿 —— 很湿 发靥 —— 可笑、好笑 麻巧儿 —— 麻雀 钉头碰铁头 —— 比喻硬碰硬,互不相让 为好跌一跤 —— 意谓出于好的愿望办了某事,不仅不被理解,反遭人怨 回汤豆腐干 —— 指人被辞退而复人 吃隔夜螺蛳 —— 喻人说话罗嗦,纠缠不清 蚂蚁扛鲞头 —— 比喻人多活少,许多人聚在一起做少量的工作 歪了头由自己说 —— 意谓听不进意见,自以为是 高头 —— 上头 造话 —— 假话 抽斗 —— 抽屉 天井 —— 院子 弄堂 —— 胡同 曲蟮 —— 蚯蚓 沙核桃儿 —— 山核桃 温吞水 —— 温水 赤膊 —— 光膀子 大脚膀 —— 大腿 手膀 —— 胳膊 眼乌珠 —— 眼珠额角头 —— 额 跷拐儿 —— 瘸子 贼骨头 —— 贼 郎中 —— 多指中医师 老倌 —— 用于指人,如:葛个老倌,那个老倌,即这个人,那个人 奶奶 —— 祖母 爹爹 —— 祖父 姆妈 —— 母亲 阿爸 —— 父亲 落雪 —— 下雪 落雨 —— 下雨 豁闪 —— 闪电 辰光、时光 —— 时候 旧年子 —— 去年 上毛、上毛子 —— 前回 葛毛 —— 现在 头毛 —— 刚才 不灵光 —— 不好使 刨黄瓜儿 —— 敲竹杠 耍子儿 —— 玩耍 小伢儿 —— 小孩子 踏儿哥 —— 三轮车夫 敲瓦片儿 —— AA制 敲拐儿 —— 瘸子 夜里头、晚上头 —— 夜晚 晚快边儿 —— 傍晚 日中 —— 中午 日里 —— 白天 早上、早半日 —— 上午今杭州市域中的方言在汉语中跨两个大的方言区:一是吴语方言区(杭州市区、余杭、萧山、临安、富阳、桐庐),二是徽语方言区(建德、淳安)。

这两个语区的方言差别很大,特点明显不同。

杭州话属于北吴语杭州片。

杭州有悠久的历史,古荡老和山一带有良渚文化遗址。

五代时是吴越国的首府,南宋时建都140余年,元、明、清至今一直为浙江省省治,尤其是南宋时大批北方人迁来杭州,使杭州方言带上浓厚的北方官话色彩,在北吴语中独立成为一方言片。

余杭话属于北吴语湖州片。

余杭县境内话,总体上是较统一的,但口音也有不少差别。

余杭县北连湖州片的德清、安吉,东接嘉兴片的海宁、桐乡,西靠临安,南依杭州城边界地区,其方言或多或少受临近方言的影响而使县内口音起变化。

最具代表性的是余杭镇、塘栖镇、临平镇的话。

余杭镇是旧县城,近临安,有临安话成分;塘栖镇近德清,有德清话成分;临平镇近海宁,有海宁话成分。

现以县城临平镇话作为全县的代表方言。

萧山、临安、富阳、桐庐四县城的话属于北吴语临绍片方言。

萧山县旧治属绍兴府,方言与旧绍兴府所辖各县(绍兴、上虞、余姚、嵊县、新昌、诸暨)的方言近,而与今市辖之临安、富阳、桐庐方言远。

萧山话解放后变化较大,尤其是从1959年1月改属杭州市后,杭州话大量渗人,语言逐渐融合。

萧山话四乡口音略有不同,以城厢镇话为代表。

临安话比较复杂,今临安县已将旧於潜、昌化两县并人,县治在临安镇。

现以临安镇话为临安代表方言。

但於潜话、昌化话与临安镇话差别是相当明显的,尤其是昌北话比较特殊。

今富阳县已将旧新登县并人。

富阳话以富阳镇话为代表,今新登镇话与富阳镇话差别比较小,不影响交际。

今桐庐县已将旧分水县并人。

桐庐话以桐庐镇话为代表,但桐庐镇话与分水镇话距离较大。

相比而言,桐庐镇话与富阳话较近,分水镇话与杭州话较近。

建德、淳安话属于徽语区中的严州片方言。

今建德县已将旧寿昌县并人。

建德县旧治在梅城镇,今建德县城在白沙镇,该县方言以梅城话为代表。

寿昌镇是旧寿昌县县城,方言有独立的系统,与梅城话有所区别。

原淳安县和遂安县县治在新安江水电站建成后都已沉没于新安江水库库底,新淳安县城迁至排岭。

排岭人口来自各地,口音较复杂。

而原说遂安方言的人,由于迁地而与迁入地方言融合,故目前淳安方言以淳城镇话为代表。

建德话与淳安话相比,后者安徽歙县话成分更多。

杭州市域方言简表吴 语 区 徽 语 区杭州片 湖州片 临 绍 片 严 州 片杭 州 点 余 杭 点 萧山点 临 安 点 富 阳 点 桐 庐 点 建 德 点 淳 安 点▲ 杭 州 市 区 话 ▲ 临塘余 平栖杭 镇镇镇 话话话 ▲城厢镇话 ▲ 临於昌 安潜化 镇镇镇 话话话 ▲ 富新 阳登 镇镇 话话 ▲ 桐分 庐水 镇镇 话话 ▲ 梅寿白 城昌沙 镇镇镇 话话话 ▲ 淳狮排 城城岭 镇镇镇 话话话注:有三角者表示代表市县点方言的话 第一节 杭州话音系一、 声 母杭州话有29个声母:二、 韵母三、 声调杭州话有7个声调杭 州 话 声 调 例 字 与普通话调 类 调 值 声调对照阴 平 433 刚知专开粗天三飞 阴 平阳 平 213 穷陈才寒时扶娘云 阳 平上 声 53 古纸口草粉女买有 上 声阴 去 445 盖醉爱唱菜怕送放 去 声阳 去 13 共助害饭用近是社 出匹黑说失八摘发 阴 平阴 人 5 急竹得接革福桌责 阳 平笔百尺铁法塔撇雪 上 声各约切束恰涉泣壁 去 声拾 阴 平阳 人 2 物局食读白合舌服 阳 平额人纳麦药俗袜业 去 声第二节 杭州话常见词语杭州话词语丰富,随着普通话影响的扩大,杭州话词语也出现了一些发展与变化,而其中仍有很大部分保持其地方语言变体的独立性,较为典型的词语有:早上、早半日——上午日里——白天日中——中午晚快边儿——傍晚夜里头、晚上头——夜晚头毛——刚才 葛毛——现在上毛、上毛子——前回旧年子——去年辰光、时光——时候豁闪——闪电落雨——下雨落雪——下雪雪烊得来——雪化了男人家——男人女人家——女人小伢儿——小孩子男伢儿——男孩子女伢儿——女孩子阿爸——父亲姆妈——母亲 爹爹——祖父奶奶——祖母阿哥——兄 阿弟——弟阿姐——姐阿妹——妹伯伯——伯父大姆妈——伯母小伯伯——叔父婶娘——叔母娘舅——舅父舅姆——舅母老公——丈夫老婆——妻子老头儿——泛指老年男人;妻子对别人称自己的丈夫(限于中老年人)丈人——岳父 丈姆娘——岳母老倌——用于指人,如:葛个老倌,那个老倌,即这个人,那个人郎中——多指中医师烧饭师父、厨房师父——厨师、厨子贼骨头——贼跷拐儿——瘸子喉咙——嗓子、喉面孔——脸额角头——额鼻头——鼻子眼乌珠——眼珠头颈——脖子手膀——胳膊大脚膀——大腿脚踝头——膝盖骨及其周围赤膊——光膀子菜蔬——指下饭的菜菜馒头——菜包子肉馒头——肉包子烧酒——白酒老酒——黄酒温吞水——温水六谷——玉米黄豆——大豆番茄——西红柿洋番薯——马铃薯、土豆沙核桃儿——山核桃雄鸡——公鸡婆鸡——母鸡麻巧儿——麻雀曲蟮——蚯蚓胡蜂——马蜂犭活 狲——猴子弄堂——胡同窗门——窗户茅坑——厕所天井——院子扶梯——楼梯抽斗——抽屉戏文——戏剧造话——假话高头——上头下底——下头好看——美难看——丑土奉(音近“风”)——骨亢 骨葬 薄(如:粥太薄)——稀厚(如:粥太厚)——稠壮(指动物)——肥长(人长)——高狭——窄阔——宽尽该、蛮蛮、木佬佬——很蹩脚、起泡、推板——差不乖——顽皮吃力——累发靥——可笑、好笑难为情——害臊滥滥湿——很湿冰冰氵婴 ——很凉墨墨黑——漆黑慢慢交——慢慢地好好交——好好地糊达达、糊里达喇——粘粘糊糊讨老婆——娶媳妇嫁老公——出嫁生病得来——病了肚皮层(音同查)——泻肚子发寒热——发虐疾看医生、看毛病——看病捞痒——搔痒做事体——干活儿吃酒——喝酒吃烟——抽烟吃茶——喝茶洗浴、氵大 浴——洗澡倒霉——丢脸寻事儿——找岔闹架儿——吵架拎起来——提起来目困觉——睡觉歇力——休息耍子——玩儿晓得——知道有数——懂了记牢——记住粘牢——粘住特为——故意打呃得——打嗝吃不落——不能胜任摆、安、搁——放用场——用处 跌了得来——遗失了寻着得来——找到了啥时光——什么时候啥地方——什么地方啥花头——什么花样,什么东西做啥——做什么晏歇会——等会儿见一毛、两毛——一次、两次一道——一块儿一床被——一条被一部车——一辆车一桄鱼——一条鱼打一记——打一下 一滴滴——一点儿一息息——一会儿杀瘟猪一敲竹杠毒头——指脾气古怪的人瘟孙——指无用的人吃相 ——谓态度,如“吃相难看”,即态度不好藤头——喻人固执己见,不可说服勒格——形容善于挑剔的人,难与相处汪颡——用以称蛮不讲理、态度凶恶的人寿头——称不合时宜的人枣儿瓜——喻不知好歹的人别苗头——与人竞争,比高低上轧头——喻遇棘手事,两面受挤牵煞煞——谓忸妮作态,取悦于人(多指女性)大青娘——少女的一种旧称空老老——无事找事干,无话找话说起搁头——作梗,或寻衅木榔豆腐——从前指包头鱼头烧豆腐,现成为骂人很笨的意思牵头皮——因某人或某事受牵连,被人背后议论门分账——原指应得之分,后引申为指应做之事半吊子——对某事一知半解,似懂非懂接口令——指回答别人说话的本领,如说:某人接口令好,即称赞该人答人之言敏捷而且得当碰鼻头——指做事碰壁或寻人未遇吃盾白儿——受人驳诘桂花师傅——指初出茅庐、没有本事的师傅头大心慌——指人自以为了不起敲瓦片儿——指大家聚集吃饭,大家分摊出钱碰头磕脑——做事不顺当,挫折多三不知头——忽然之间,出其不意挖脚底板一说别人以前不光彩的事吃空心汤糊——比喻向别人许了愿而不能兑现钉头碰铁头——比喻硬碰硬,互不相让为好跌一跤——意谓出于好的愿望办了某事,不仅不被理解,反遭人怨回汤豆腐干——指人被辞退而复人吃隔夜螺蛳——喻人说话哼嗦,纠缠不清蚂蚁扛鲞头——比喻人多活少,许多人聚在一起做少量的工作歪了头由自己说——意谓听不进意见,自以为是第三节 杭州话特点杭州话使用的范围不大,大致东至余杭下沙,南到钱塘江边,西自五云山、转塘至留下附近,北经拱宸桥至余杭三墩,东北经笕桥至余杭乔司之间。

在这个范围之内,约有一百万人说杭州话。

杭州是浙江省最大的城市之一,杭州话却是浙江吴语中最小的方言点之一。

杭州方言属吴语区太湖片方言。

由于杭州话受外来方言的影响,与同片诸方言相比较,显得有许多特点。

外来影响最大的要数宋朝迁都临安。

据李心传《建炎以来系年要录》载,从建炎元年(1127年)到绍兴二十六年(1156年)30年间,外籍居民已超过土著。

当时南渡士民带来以汴梁为主的北方“官话”,对南方本地话施加影响。

终于使杭州话在语音、词汇、语法方面起了不小的变化,染上了浓厚的北方话色彩。

其次,清政府被推翻后,旗下营被迫解散,数量众多的旗人子弟和随军家属便混入杭州的普通百姓之中,他们浓重的北京“官话”,进一步使杭州话受到影响。

再次,对杭州话影响较多的是绍兴话。

绍兴有句谚语:“经济人断勿得杭州路”,是说绍兴人来杭贩卖物品或经商定居的多。

杭州也有一句谚语:“杭州萝卜绍兴种”,是说有很多杭州人的祖籍在绍兴。

绍兴人多了,绍兴话对杭州就有了影响。

一、语音特点l 家、嫁、交、江等字,杭州话只有[t -]声母一读,吴语湖嘉方言则有[K-][t -]两读,吴语有的地方只有[K-]一读。

2 古日母字“儿、二、耳”等字都只有[ l]一读,相当于吴语其它地方的文读,接近北京话,而吴语其它地方的白读多读鼻音自成音节或鼻音[ -]声母。

古日母字“热、人、软、肉”等字声母也不读[ -]声母,与吴语其它方言不同。

3 古明母字“蚊、问”杭州读[cven] [ven ],不读[m-],与吴语的湖嘉地区及多数地方都不相同。

4 杭州话韵母[ ]自成系统。

它可以单独与声母拼音,如:猪[ ]、举[ ]、书[ ],又可以作为介音与其它韵母拼合组成音节。

如:抓[ ]、帅[ ]、蛇[ ]、孙[ ]、装[ ]、转[ ]、热[ ]等。

这是湖嘉方言没有的,在吴语里,乃至全国汉语方言中也是罕见的。

北京话有[i、u、y]三个介音,嘉兴话也是三个,湖州话只有[i、u]两个介音。

它们都没有[ ]介音,唯杭州话有[i、u、y、 ]四个介音。

二、词汇特点1 杭州方言和市郊及湖嘉方言有一部分词汇相同。

举例比较:北京 杭州 湖州 嘉兴时候 辰光 辰光 辰光包子 馒头 馒头 馒头逃学 赖学 赖学 赖学脖子 头颈 头颈 头颈猴子 犭活 狲 犭活 狲 犭活 狲咳嗽 呛 呛 呛摔 掼 掼 掼失火 火烧 火烧 火烧认生 怕陌生 怕陌生 怕陌生凉快 风凉 风凉 风凉娶媳妇 讨老婆 讨老婆 讨老婆2 杭州话另有一部分,在使用本地方言的同时,又受北方话的影响,使用与北京话相同的词汇。

举例比较:北京 杭州 湖州 嘉兴 北京 杭州 湖州 嘉兴 脸盆 脸盆 面盆 面盆 老头儿 老头儿 老老头 老老头打稻 打稻 掼稻 掼稻 奶奶 奶奶 娘姆 亲妈下棋 下棋 着棋 着棋 女儿 女儿 囡五 囡五大方 大方 大气 大气 手指头 手指头 节头管 节头管壁虎 壁虎(儿)乾龙 乾龙 泔水 泔水 饭脚水 饭脚水3 杭州方言里有一部分词,既不像北京话,又不像湖嘉方言,它的词素却又一部分跟北京话相同,另一部分跟湖嘉方言相同,从造词方式上可以看出北方话与杭州话揉合的痕迹。

举例如下:北京 杭州 湖州 嘉兴脸 脸孔 面孔 面孔乌鸦 乌老鸦(哇)儿 老鸦(Y) 老鸦(Y)锅 锅子 镬子 镬子新郎 新郎官儿 新官人 新官人傍晚 晚快边儿 夜快边 夜快边锅铲子 抢锅刀 抢 抢刀4 杭州方言里还有一部分词,跟北京话和湖嘉方言里的词都不相同,使用的范围也很小,但这些与众不同的词,充分显示出杭州话的特殊性。

举例比较:北京 杭州 湖州 嘉兴 北京 杭州 湖州 嘉兴顾客 买主 主客 主客 小孩儿 小伢儿 小把戏 小人吵架 闹架儿 相骂 相骂 蜈蚣 门蚣 百脚 百脚绳子 索儿 绳 绳 玩儿 耍子儿 别相 白相胳膊 手膀 臂膊 臂膊 耳环子 箍儿 环子 圈脏 土奉 龌龊 垃圾 吃零食 吃消闲果儿 吃小食 吃零散三、语法特点从汉语方言总的情况看来,吴语的语法结构和北京话基本上是一致的,而杭州话的语法结构又介乎二者之间,有的与北京话相同,有的与吴语的湖嘉方言相同,又有同中有异的,这也显示了杭州方言的特色。

1 重叠是吴语构词形态变化主要手段之一,杭州方言的名词、动词、形容词都有重叠的形式,重叠后表示某种附加的词汇意义或语法意义。

先说形容词的重叠:单音节重叠后加“交”,表示程度弱化,在句子里作状语。

例如:轻轻交|慢慢交|幽幽交|好好交。

单音节形容词前附加成份的重叠,表示程度的加强。

如:血血红|腊腊黄|石石硬|滚滚壮|笔笔直|蜜蜜甜。

而后附加成份的重叠,表示程度减弱。

如:绿茵茵|黄哈哈|亮晶晶|慌兮兮|辣乎乎|甜咪咪。

再以“黑”字为例,来看它的比较级:黑兮兮:近似黑色,程度最弱|黑:一般的黑色|墨黑:比“黑”深一层,程度加强|墨墨黑:比“墨黑”更深一层,程度更强|墨黑墨黑:黑到了顶点,程度最强。

双音节的重叠形式,有联合式:大大方方|规规矩矩;有偏正式:墨黑墨黑|笔直笔直等。

再看动词的重叠:处置式的动词,可以重叠:衣裳洗洗|带儿系系|炉子生生。

后边还可以带形容词补语:衣裳洗洗干净|带儿系系紧|炉子生生旺。

重叠之后加“儿”:搞搞儿|荡荡儿|追追儿|争争儿。

重叠之后带补语,表示请求或命令:坐坐正|收收拢|看看仔细|咽咽过来|揿揿落去|拉拉上来。

2 名词的词头和词尾。

词头如:阿(阿爹、阿福)、老(老公、老鼠)。

词尾如:鬼(晦气鬼、精巴鬼)、胚(下作胚、馋痨胚)、家(厂家、店家)、相(卖相、吃相)等。

这里,着重说说词尾“儿、头、子”。

杭州方言的儿尾词数量非常多。

这个“儿”是自成音节的词尾,称之为“儿尾”。

它不同于北京话后缀的“儿”。

北京的“儿”写出来也是个独立的字,读出来却是与前一个字合成一个音。

它依附在前字的末尾,只起个卷舌作用,而不是一个独立的音节,所以称之为“儿化”。

杭州的儿尾词至少在宋代就已经很丰富了。

在《梦粱录》里就记下了杭州方言里的许多儿尾词。

如:虾儿|果儿|衫儿|裙儿|笼儿|鼓儿|香袋儿|八歌儿|油酥饼儿|千层儿|扇面儿|石榴子儿|豆儿黄糖|猫儿桥|狗儿山巷等。

这些儿尾词,至今还出现在杭州人的口头上。

杭州和北京都有“儿、子、头”,但不是一对一的关系,比较如下:杭州:花卷儿|眼镜儿|老头儿|石子儿|筷儿|领儿|镯儿|梨儿|虾儿|壁虎儿|北京:花卷儿|眼镜儿|老头儿|石子儿|筷子|领子|镯子|梨 |虾 |壁虎 |杭州:裙子|小伙子|粽子|棋子 |桃子|枕头芯子|鞋子|学生子|前天子|北京:裙子|小伙子|粽子|棋子儿|桃儿|枕头芯儿|鞋 |学生 |前天 |杭州:枕头|舌头|拳头|宝盖头|竹字头 |斧头|鼻头|手腕头|贼骨头北京:枕头|舌头|拳头|宝盖儿|竹字头儿|斧子|鼻子|手腕子|贼杭州方言人称代词用“我、你、他”,复数加“们”,这和吴语诸方言不同。

但是杭州话的人称代词单数作定语时,习惯上都改用复数,这一点很特殊,又不同于北京话。

例如:格张纸儿请你交拨我们老公。

(这张纸条儿请你交给我的丈夫。

)你们老婆到外头耍子去得。

(你的妻子到外面玩去了。

)小张是我们女婿。

(小张是我的女婿。

)小张请他们丈人老头儿吃饭。

(小张请他的岳父吃饭。

)3 杭州话也可以说“他吃过饭得”这类主谓宾的句子,但最习惯的说法是改成主谓谓语句。

如:“他饭吃过得|他文章写好得”。

根据语言环境,全句的主语经常省略,只剩下“饭吃过得|文章写好得”。

4 北京话里有“把”字句和“被”字句两种句型,杭州话从意义上说也能分这两种句子:A式 我们阿哥拨脚踏车骑走得。

狗拨兔儿咬煞得。

B式 脚踏车拨我们阿哥骑走得。

兔儿拨狗咬煞得。

A式相当于北京的“把”字句,B式相当于北京的“被”字句。

但在杭州话“乒乓球比赛,小张拨小李打败得”这类孤立的句子里,看不出是谁打败了谁,要靠上下文才能作出判断。

北京话里介词“被”字后面引进的施事是可以不出现的,如“兔子被狗咬死了”,就说“兔子被咬死了”。

而杭州方言里这个施事却一定不能省略。

如:“兔儿拨狗咬煞得”。

5 杭州话反复问句用否定副词“不”,不像湖嘉方言那样用“勿”,格式是“A不A”。

如:“好不好?|要不要?”但在双音词里又不像北京话常用的“AB不AB”那种说法,而常用的是“A不AB”。

如:“你放不放心?|他肯不肯去?”6 杭州话用动词“有”表示存在,否定式是“没有”,这跟北京话一样。

但杭州话在反复问句里,不是用“有没有”,而是用“有不有”。

例如:“你去看看他有不有来?(你去看看,他来了没有?)|饭有不有烧好?”(饭烧好了没有?)甚至还可以省缩作“有不”。

如:“饭有不好?”(饭好了没有?)7 北京话表示程度的常用副词是“很、最、十分、非常”等,杭州话里则用“蛮、冒、尽该、木佬佬”等,使用的频率也非常高。

“木佬佬”另外还有形容词的用法。

8 杭州话动词带双宾语,既可以指人的在前,也可以指人的在后。

不同于北京话里总是近宾语指人,远宾语指物。

指人在前的,如:拨(给)我一本书|借拨我五十块洋钿。

指人在后的,如:拨本书我|借五十块洋钿我。

这种句子也可以有两个动词,各带一个宾语。

如:拨我借本书|借五十块洋钿拨我。

杭州话的动词带宾语又带补语时,如果句子是否定的,宾语是人称代词,宾语紧挨着动词,补语放在后面。

这一点又跟湖嘉方言完全一样了。

如:(他是运动员)我跑他不过I(是我错得)我对你不起!第四节 杭州话谚语杭州风,一把葱;花簇簇,里头空。

(旧指一些杭州人,只讲空话不务实)苏空头,杭铁头。

(旧指一些苏州人不实在,杭州人刚直且强硬)钱塘不管,仁和不收。

(今杭州市区历史上曾分属钱塘和仁和两县管辖,此语谓某事或某地方现在谁都不管)破雨伞里戳出。

要紧关头烤潮烟。

饭店门口摆粥摊。

苏州订货杭州卖,不讨钱赚只讨快。

红萝卜上在蜡烛帐上。

上赶江头,下赶湖墅。

(江头即江干,说明做生意要信息灵,交易快)急奔二龙头。

(二龙头在江干,南宋时设西关于此。

一说,当时西关甚热闹,人争趋之。

另一说,西关每天下午规定关城门时间,外乡人来杭做生意要赶回去。

今用此谚形容办事心急慌忙)西湖日销寸金,西湖日产寸金。

(西湖历史上为旅游胜地,消费大,而西湖历来又多产鱼虾莲藕,土特产丰富,收入好,故有此语)城外楼外楼,城里天香楼。

(指两个著名饭馆)龙井茶叶虎跑水。

(名茶、好水,被称为“双绝”)初二、十六,店员吃肉。

(旧杭州商界习俗)西湖天下景,一世游不尽。

(极言西湖景胜,景点极多,并随天时之变化而变化,无穷无尽)西湖十样景。

(指著名的西湖十景)六桥三竺。

(指苏堤六吊桥,上、中、下三天竺)一湖二堤三岛。

(一湖指西湖,二堤指苏堤、白堤,三岛指小瀛洲、湖心亭、阮公墩)西湖六吊桥,间枝杨柳间枝桃。

独自个上城隍山。

(譬喻人之无聊)过了白堤有苏堤。

(借指人做事要留有余地)跳进西湖洗不清。

(譬喻人受冤枉)苏州头,绍兴脚,杭州姑娘好穿着。

春有两件,冬吃四肴。

(杭州食俗,两件指盐件儿、葱包烩儿;四肴指豆腐皮、发皮、录笋、粉丝)年三十的火,年初一的穿。

元旦书红,万事亨通。

三春戴荠花,桃李羞繁华。

打得船来,过了端午。

(譬喻丢失时机)端午不吃粽,到老无人送。

头伏火腿,二伏鸡,三伏吃个金银蹄。

年廿九,家家有;到除夕,家家急。

(谓旧时除夕逼债)春雾开百花双峰青,明日晴。

(双峰指南高峰、北高峰)九九落雪,西湖开裂。

百年难遇岁朝春。

(岁朝春指春节适逢立春)踏雪迎春,大熟年成。

(立春下雪年成好)瘦人瘦马难过二月八。

(谓二月初八,天气寒冷)干净冬至邋遢年,邋遢冬至干净年。

(邋遢指下雨)春东风,雨祖宗;夏东风,燥松松。

第五节 杭州话歇后语西湖里放酱油——无济于事吃得麦稀饭游西湖——穷开心一根鸡毛当令箭——小题大做一脚跨过钱塘江——说大话城隍山上看火烧——幸灾乐祸西湖是没有盖儿的——要死自己去死西湖边搭草棚——煞风景 做梦游西湖——想得美西湖里挖月亮——枉费心机白娘子遇许仙——两相情愿白娘子哭断桥——怀念旧情梁山伯遇祝英台——前世一劫黄牛钻狗洞——大小不符犭活 狲头上放鸭蛋——滑而又滑 痱子当作发背医——小题大作屁股里吃人参——后(候)补烧香望和尚——一带两便王府里招亲——大来大去叫化子吃死蟹——只只鲜姜太公的坐骑——四不像蜻蜓咬尾巴——白吃自荷叶包刺菱——里戳出半空里的灰尘——无着落大蒜叶儿打气——混葱(充)外婆的鞋样儿——老花头床底下放鹞儿——一世不得高拷儿鲞都是头——主意多寿星老儿吃砒霜——活得不耐烦老虎打雄——一回头屁股画眉毛——大脸孔吊死鬼搽粉——死要面子老太婆坐花轿——浑沌沌石板上甩乌龟——硬碰硬和尚拜丈母——没遇着过火筒里煨鳗——直死牛皮兜儿——点水不漏豆芽菜切丝儿——细做四金刚腾云——悬空八只脚四金刚买帽儿——大头寸饭店里的臭虫——吃客泥水打墙——两面光城墙上抬轿子——大荡转 黄连树下弹琴——苦中作乐三个指头捏田螺——十拿九稳芥菜子掉在针眼里——碰巧黄鼠狼跟了黄瓜宕——盲目追随

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