宗璞的《紫藤萝瀑布》、《水仙辞》、《好一朵木槿花》中，有哪些相同的特点
水仙辞宗璞丈夫上课回来，带回两头水仙。
可不是，一年在不知不觉间，只剩下一个多月了，已到了养水仙的时候。
许多年来，每年冬天都要在案头供一盆水仙。
近十年，却疏远了这点情趣。
现在猛一见胖胖的茎块中顶出的嫩芽，往事也从密封着的心底涌了出来。
水仙可以回来，希望可以回来，往事也可以再现，但死去的人，是不会活转来了。
记得城居那十多年，澄莱与我们为伴。
案头的水仙，很得她关注，换水、洗石子都是她照管。
绿色的芽，渐渐长成笔挺的绿叶，好像向上直指的剑，然后绿色似乎溢出了剑锋，染在屋子里。
在北风呼啸中，总感到生命的气息。
差不多常在最冷的时候，悄然飘来了淡淡的清冷的香气，那是水仙开了。
小小的花朵或仰头或颔首，在绿叶中显得那样超脱，那样悠闲。
淡黄的花心，素白的花瓣，若是单瓣的，则格外神清气朗，在线条简单的花面上洋溢着一派天真。
等到花叶多了，总要用一根红绸带或红绉纸，也许是一根红线，把它轻轻拢住。
那也是澄莱的事。
我只管赞叹：“哦，真好看
”现在案头的水仙，也会长大，待到花开时，谁来操心用红带拢住它呢。
管花人离开这世界快十一个年头了。
没有骨灰，没有放在盒里的一点遗物，也没有一点言语。
她似乎是飘然干净地去了。
在北方的冬日原野上，一轮冷月照着其寒彻骨的井水，井水浸透了她的身心。
谁能知道，她在那生死大限上，想喊出怎样痛彻肺腑的冤情，谁又能估量她的满腔愤懑有多么沉重
她的悲痛、愤懑以及她自己，都化作灰烟，和在祖国的天空与泥土里了。
人们常赞梅的先出，菊的晚发。
我自然也敬重它们的品格气质。
但在菊展上见到各种人工培养的菊花，总觉得那曲折舒卷虽然增加了许多姿态，却减少了些纯朴自然。
梅之成为病梅，早有定庵居士为之鸣不平了。
近闻水仙也有种种雕琢，我不愿见。
我喜欢它那点自然的挺拔，只凭了叶子竖立着。
它竖得直，其实很脆弱，一摆布便要断的。
她也是太脆弱。
只是心底的那一点固执，是无与伦比了。
因为固执到不能扭曲，便只有折断。
她没有惹眼的才华，只是认真，认真到固执的地步。
五十年代中，我们在文艺机关工作。
有一次，组织文艺界学习中国近代史，请了专家讲演。
待到一切就绪，她说：“这个月的报还没有剪完呢，回去剪报罢。
”虽然她对近代史并非没有兴趣。
当时确有剪报的任务，不过从未见有人使用这资料。
听着嚓嚓的剪刀声，我觉得她认真得好笑。
“我答应过了。
”她说。
是的，她答应过了。
她答应过的事，小至剪报，大至关系到身家性命，她是要做到的，哪怕那允诺在冥暗之中，从来无人知晓。
她没有做出什么惊人的事业，从不曾想要有出类拔萃的成就，她生前那点译文也和她一样不复存在了，只是认真地、清白地过完了她的一生。
她做到了她尽力所能做到的一切，但是很少要求回报。
她是这样淡泊。
人们都赞水仙的淡泊，它的生命所需不过一盆清水。
其实在那块茎里，已经积蓄足够的养料了。
人的灵魂所能积蓄的养料，其丰富有时是更难想象的罢。
现在又有水仙在案头了。
我不免回想与她分手的时候。
记得是澄莱到干校那年，有人从外地辗转带来两头水仙，养在漏网的白瓷盆里。
她走的那天，已经透出嫩芽了。
我们都不说话，心知这一去归期难卜。
她临走时进房来看着水仙，说了一句“别忘了换水”，便转身出去。
从窗中见她笑着摆摆手。
然后大门呀的一声，她走了。
那竟是最后一面
那永诀的笑容留下了，留在我心底。
是她，她先走了。
世事变迁，旧交散尽，也很少人谈起她这样平常的人。
而她自己，从来是不愿占什么位置的，哪怕在别人心中。
若知道我写这篇文字，一定认为很不必，还要拉扯水仙，甚至会觉得滑稽罢。
但我隔了这许多年，又在自己案头看见了水仙，是不能不写下几行的。
尽管她希望住在遗忘之乡，我知道记住她的不只我一人，我不只记住她那永诀的笑容，也记住要管好眼前的水仙花。
换水、洗石子，用红带拢住那从清水中长起来的叶茎。
澄莱姓陈，原籍福建，正是盛产水仙花的地方。
求瓦莱里的《水仙辞》，要木心《文学回忆录》里提到的那版（你终于闪...
木心先生那个时代译本很多都不流通了。
我找过，他推荐的极多译本现在市面上都找不到，怪哉。
水仙辞 宗璞
宗璞笔下很多植物，丁香，紫藤，木槿，玉簪等，它们不富贵，不骄奢，不夺人耳目，但却有一份清白，高雅，坦诚，温馨，一种坚实的甚至抗争的生命力。
宗璞在《水仙辞》中记叙好友莱，被迫投井自尽，是想表达她的纯洁。
我心中的水仙花
水仙花的芬芳 一红的枫叶尚使白居缓吟出：“停车坐爱晚，霜叶红于二月花”的；一滴清甜的甘露尚能唤回蜻蜓的回心；一朵茉莉花的芬芳尚能唤回蝴蝶的翩翩起舞一缕明媚的阳光尚能唤起小草的绿意盎然；一片绿叶尚能唤回花儿的明艳，那么一片“面包”也能唤回“水仙花”的芬芳。
李白一生平揖王侯，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
他毅然舍弃了高官厚禄、豪华宫殿这块人人欲得之的面包，换来了自由奔放，潇洒一生。
陶潜不为五斗米折腰，采菊东篱下，悠然见南山。
他用物质的面包换来了享受田园、感受大自然的精神水仙花的芬芳。
被誉为“镭”的母亲——居里夫人，当时以她的社会条件，完全可以享乐人生。
但她却放弃这块人人羡慕的面包，毅然在艰难的环境中，艰苦的工作，为人类科学的发展奠定基础。
好一朵水仙花啊
你的美丽，你的芬芳让多少人为之折腰、为之倾倒。
也许你正过着食不裹腹、衣不蔽体的生活，但你只要不放弃，只要你心中拥有“水仙花”的芬芳，那么你的灵魂就不会老去。
正如司马迁所说的：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
这就是对精神的一种诠释吧
有些人即使是住着豪华的宫殿，吃的是山珍海味，穿的是绵衣玉帛，有的是金银珠宝，整天碌碌无为，水仙花的芬芳对他来说也是遥不可及的星辰。
读一读《钢铁是怎样炼成的》，你就会知道水仙花的芬芳对一个人来说是多么的重要。
看一看葛朗台，你就会明白，纵然你有许多“面包”，也换不来精神的光芒。
闻闻断壁悬崖上盛开的百合，你就会领悟到：要想“水仙花”的芬芳，就必须用“面包”去作为代价。
好一朵美丽的水仙花，你的芬芳满乾坤。
换一朵精神的水仙花吧
让你的灵魂由此得以升华，你的人生得以散发魅力。
我愿为你折腰——水仙花
【点评】：文章起笔以散文的笔法，用排比的句式进行了强有力的铺垫蓄势。
“那么一片面包也能换回水仙花的芬芳。
”这一中心论点就显得水到渠成，顺畅自然。
文章对比有力。
如“读一读《钢铁是怎样炼成的》，你就会知道水仙花的芬芳对一个人来说是多么的重要。
看一看葛朗台，你就会明白，纵然你有许多”面包“，也换不来精神的光芒。
”在对比中使文章主题深化升华。
语言鲜明而有文采。
如“我愿为你折腰——水仙花
”等。
心中的水仙花 “花谢花飞花满天，红消香断有谁怜，花逝残红。
”为了母体跨越冬的禁区，梅减余香，保全枝干承接春的呵护。
物质与精神在冲突中两全，思考的芦苇便在烈火中涅盘，躯体的消亡后是灵魂孤兀的屹立。
抚今追昔，猎猎的寒风下，两个孤魂，飘荡在殷城之外，伯夷不食周粟，义薄云天，以物质的匮乏立下精神的丰碑。
历史的奇崛使高义不灭，他以几尺微命挑起家庭的悲辛，抚养了一个脆弱的女孩，洪战辉以精神抚养了希望。
茕茕相对的历史与现实凝视生灵的孤寂。
汨罗江畔，是他，孤傲的屈大夫，峨冠飘发，指天詈月“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷
”万物又归于寂静，惟有江水激浊起胸中震荡。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
”高渐离乐筑声还在耳畔，那刺秦的壮士呵，将去成就壮烈。
“昔时人已没，今日水犹寒
”滚滚的易水只是无语流淌，向着雾迷津渡的远方…… 亚圣有云：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
” 不食嗟来之食，陶潜不为五斗米折腰。
文天祥的“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，威逼利诱未能使他动容，忠心可鉴日月，吟诵出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的心声。
为了精神的完整多少人舍弃了物质的丰盛。
人只为活着一口气，仰不愧天，俯不怍地，方是大丈夫所为
李大钊面对国民党的软硬兼施，只是固守心灵的净土，固守对信仰的忠贞不二，水仙花绽放的季节里，他获得了永生。
生命只有一次，一次的生命如白驹过隙，一瞬而已，而有的人使一瞬间成为永恒，生得伟大，死得光荣。
有的人使一生成为一瞬间，为了私欲，放弃了人格的崇高，在人民的唾弃与责骂中含泪死去，比鸿毛还轻。
雷锋说过，要把有限的生命投入无限的为人民服务中去。
我们不是圣人，可是我们要固守水仙花生长的土壤，固守精神的一席之地，在未来的憧憬中实现梦想的价值，实现生命的永恒。
心灵的水仙花不会凋零，有了心的呵护与汗水的浇灌将使它保持绽放，绽放在我们的心坎。
天空回荡的可是“穷且益坚，不坠青云之志”的古训，那尘土下的古训指引着心灵前进。
换一朵水仙花 穆罕默德的隽语告诉我们，生活的真谛应该是既有面包，又有水仙花。
没有面包的日子固然不行，只有面包的生活却也是万万不能的。
物质的保证是我们生存的前提，精神追求却是我们走好人生之路的关键。
用面包换一朵水仙花吧，它会让我们的生活多姿多彩。
试想，如果我们整天围着“柴米油盐酱醋茶”打转，我们的生活情趣怎能不被消磨殆尽
有了“琴棋书画诗酒花”的点缀，我们的生活才能亮起来
所以李清照、赵明诚夫妇节衣缩食，以搜集各种金石书画，并且乐此不疲。
他们的生活因此而情趣盎然。
爱因斯坦爱好拉小提琴、弹钢琴、唱歌，他的生活才不致由于无尽的思考而显得枯燥乏味。
他们的生活都由于那一朵水仙花，而显得多姿多彩。
用面包换一朵水仙花吧，它会充实我们的人生，让我们感知幸福的真谛，欧也妮·葛朗台不可谓不有钱，但他从来都舍不得用一块面包去换一朵水仙花。
他穷尽一生之心血千方百计、费尽心思滚起了一个巨大的财富雪球，却也在钩心斗角、尔虞我诈中消耗了一生。
因为没有精神追求，伴随着他的小金库日益充实的是日见空虚的心灵。
除了获取财富时一点可怜的满足感，他一生恐怕都不曾明白幸福的涵义。
同样是家财万贯，南洋华侨领袖陈嘉庚的生活无疑要充实得多。
尽管他舍弃了一块巨大的面包，但那一朵换来的水仙让他手有余香。
祖国的繁荣昌盛是他最大的追求，为此省吃俭用的日子虽不富足但很幸福。
用面包换一朵水仙花吧，它会给我们前进的力量。
哪管四周飞沙走石、骤雨狂风、险阻重重，只要我们心中有一朵水仙花常开，我们就拥有一个春天。
范仲淹年轻时，每天读书以粥弃饥却不以为苦，因为他有自己的人生追求；童第周在国统区生活拮据，却乐观地从事着科学研究，因为他有自己的学术追求；陈毅率领南方游击队在夹缝中求生存，依然豪兴不改，高唱“旌旗十万斩阎罗”，因为他有自己的革命追求……他们满载着水仙花的清香，在人生的大海上劈波斩浪。
换一朵水仙花，让那一缕馨香长留心间，滋润着我们的心田。
这样，我们的人生之树才能常青。
精神的皈依 “假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”穆罕默德如是说。
这句为陶行知先生极力推崇的话，是否也应该对我们有所启示
在物质生活逐渐殷实富足的今天，千万不要忘了心灵深处那株水仙，唯有精神的皈依，才能让那抹绿色永驻心头。
仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。
诚然，物质生活的富足是基础，是前提；只有先解决了温饱问题，才有可能讲究精神生活的高雅充实。
正如诱人的面包倘使只有一块，若拿它换来了水仙花，何来充饥
等饿得头昏眼花时，恐怕也无暇欣赏水仙花的那抹葱绿与鹅黄了吧
我们无权要求茹毛饮血时代的人们满腹诗书，出口成章，我们也无法苛求那些贫困地区的孩子们跳出“放羊，赚钱，成家，生子，放羊”的怪圈，除非他们的物质生活得到真正的保障。
所以，物质是精神的前提和基础。
然而，仅仅满足于物质上的富有是不够的。
“人是一根会思想的芦苇”，人与动物最大的区别正在于此：人有着丰富的思想活动，这让人的精神家园欣欣向荣，不致荒芜。
倘若人的心灵空虚，那朵洁白的水仙早已枯萎，那么即便是拥有像葛朗台那样庞大的财产，也终究是一具行尸走肉罢了，他的灵魂早已死去。
殊不知，精神生活的充实才是人生的真正意义所在，它让物质的富有得到升华，尽显人生真谛。
当年，即将入仕的陶潜一定也怀揣造福苍生的美好梦想，但是文人的天真执着岂经受得了政治权势的倾轧
陶潜看清了黑暗官场的真面目，毅然辞官归隐，失去了物质的富足，却迎来了宝贵的精神重生。
他徜徉于恬淡冲旷的精神家园，适形骸于山水，明观听于心魄，完成了精神的皈依。
然而如今，又有多少人能够如此淡泊名利，追求一种“心远地自偏”的宁静
他们大多整天奔走钻营，忙得昏天黑地，以追求极其奢侈舒适的物质生活，却在身心俱惫的忙碌中遗失了心灵深处的那株水仙，他们的精神家园早已杂草丛生，荒芜不堪。
在这个物欲横流的社会，面对面包与水仙的选择，我们该何去何从
不妨携一枝水仙，品一杯香茗，皭然不滓于尘世之外，让心灵皈依超凡脱俗的精神家园
心中的水仙花 “假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”穆罕默德告诉我们：当你的物质生活较充裕时，你得给自己找些精神食粮。
换句话说，人是应该有点心灵的追求的。
首先，心灵的追求是做人的基本支柱。
很难想象一个只知享乐不知羞耻的人会在危急关头做出对得起良心的事，也很少有心中开遍水仙花的君子在人格的底线滑下去。
心灵的追求是人们得以守住人格底线的保证。
屈原追求高洁，于是宁投汨罗而不同流合污；孟子心有骨气，于是富贵不淫而威武不屈；司马迁一心有为，于是就极刑而无愠色。
这些伟人的心中自有一朵水仙花，所以他们行得正，站得直。
更可贵的是他们有的甚至没有半块面包，他们却不丢下那水仙，那永远芳香的水仙
此外，心灵的追求是人类幸福的源泉。
有时候，努力追求心灵中的那份幽香的确让人愉悦，而当你达到如此境界时，你更是会充满幸福感。
以色列人种庄稼，每当庄稼成熟时，靠近路边的庄稼四个角都要留出一部分不收割。
当地人这样解释：这样做既报答了上帝的恩德，又为那些路过此地面而没有饭吃的贫苦路人提供了方便。
他们认为，生活在幸福中的人就应该留些麦子给那些处在困苦中的人，这样的生活才是真正有质量的幸福。
不是吗
他们在丰收之时不忘留下四角来换取心目中的幸福，去换取心灵中的那朵水仙花。
能这样做的人，能如此切实追求的心，如何不幸福
最重要的，心灵的追求是人类进步的不竭动力。
当人们把怀疑的目光集中到比萨斜塔最顶层，伽利略胸有成竹地托着两个铁球出现了，随着两个铁球同时落地而发出的一声巨响，亚里士多德败了——人类发展了，因为伽得略对真理的追求；当那位老人在南海边画上一个圈的时候，中国便迈向了新时代，由于小平对进步，对发展的追求。
对心中水仙的追求有时要求人们冲破束缚，打破常规，走出一条大胆的道路。
此时我们应毫不犹豫地用一块面包去换那朵水仙
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”屈老夫子永远地激励着我们去追求心中的神圣。
拥有两片面包的我们又何惜用一片面包去换取那朵无价的水仙
换一朵水仙花 我们的物质生活水平越来越高，我们的精神文明似乎难以跟上发展的步伐。
我们生活就是在为面包而奔走，当我们有了够吃的面包就应该用它来换取精神的愉悦。
精神的追求就像一朵水仙花，让你心情舒畅，让周围空气清新，给你精神的慰藉和力量。
人之所以称为人，除了他会劳动，会使用工具，此外最重要的一点就是他有思想，有精神的追求。
没有精神追求的人至多只能算一具空空的躯壳，行尸走肉，麻木呆滞。
缺少精神追求的生活会如一潭死水，泛不起涟漪，没有波光粼粼，只有一阵阵恶臭。
精神追求是灵魂的寄托，“哀莫大于心死”，心死，已没有什么精神的渴望和追求，灵魂无可寄托，飘然不知所终，空留下一具肉体，活着已没有意义。
纵然再哀伤，你还有精神的追求，你的灵魂还有一个家，对生活还没有绝望，生命还会精彩。
精神的追求可以支撑起生命。
有时它可以超越一切界限。
去年十一月份河北邢台某地石膏矿发生坍塌事故，33人遇难。
一个名叫苑胜林的矿工被困于125米地下，11天后，他被救出地面——在没有一滴水、一点食物的两平方米空间里，他整整被困262小时。
这是怎样一个概念
我们无法更不敢想象。
绝望、恐慌、寒冷、饥饿，光心理上的压力就能把人压死。
他也想到了死，可是对妻女的牵挂支撑起他生的欲望，他最终战胜了死亡。
如果没有精神的追求未了的心愿，他怎么奇迹般生还
英国的斯尔曼虽然是残疾之躯，但是他征服了一座座高山，包括世界之巅珠穆朗玛峰。
他的父母是着名的登山运动员，在他十一岁时遇难，临终前给斯尔曼留下遗嘱，希望他能登上乞力马扎罗山、阿尔卑斯山等一系列着名山峰。
以后六七年里，斯尔曼抱着征服世界巅峰的坚定信念，刻苦锻炼，在28岁完成了父母遗嘱中所开列的高山。
28岁那年的秋天，他在自己的寓所自杀了。
他的遗言中说他登完了所有高山之后感觉无事可做了，没有了新的追求，对生活和生命有了乏味的感觉。
他说若再有几座比珠峰更高的山，他对或许会活到60岁。
他感到绝望和无奈。
没有了新的追求，一个强大的生命枯萎了。
可见，精神的追求对一个人来说有多重要。
既然我们有两块面包，为什么不用一块去换取水仙花，来赢得生命的美丽呢
追逐精神 记不清是哪位名家说的了：“人吃饭是为了生存，但生存决不是为了吃饭。
” 听起来通俗甚至有些可笑，然而细细琢磨，能品出其真味的并坚持这样的道理的又有几人
濮水畔，瘦弱而倔强的身影，持竿不顾，身如不系之舟，心如澄澈秋水。
庄子，似疯似狂，亦正亦邪，面对高高在上的楚相之位，他扭头便走，义无返顾。
他明白自己将面临生活的困境，但“众人皆醉我独醒”的精神状态更让他骄傲。
他，用华灯幻彩中的喧闹换得清风夜唳下的宁静，放弃蜗名蝇利，追逐质朴清洁的精神……虽然寂寞，但是自由。
北海边，一个伶仃的身影，单薄而伟岸，挥一挥羊鞭，仰天长啸，震颤四际。
苏武，一如他的名字，给人高大的印象，而辽阔的北海，让这一形象更显沧桑。
他本可以享尽荣华富贵，顶着高官厚禄无为一生，但他还是放弃了，因为对大汉忠贞不渝的信念
他，用“荣华富贵，千金封侯”的许诺换得“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵，用美酒佳肴换得草皮毡毛……虽然窘困，但是坦然。
就是这样的一个个生命，一个个平凡的生命
他们放弃了富足的物质生活，在那个时候，他们面对世人的不解；然而今天，我们却对他们充满敬意
有得必有失，他们的伟大就在于毫不犹豫地在得失之间做出了正确选择：物质的可以舍弃，而精神的应当永存
类似的生命在当今世界也熠熠生辉
2005年度“感动中国”人物中有这样一个人，他叫丛飞。
他是一名歌手，但他更是一名志愿者。
38个孩子在他的援助下得以顺利接受教育，享受应有的快乐。
然而死神竟和这样善良的人开玩笑，光顾他多次，不过最终都被打退。
这样的生命怎么可能轻易倒下
颁奖词仍在我们耳边回响：“他把所有时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷。
”丛飞，并不像那些所谓当红歌星一样让人追逐，然而他用行动换得我们最饱含敬意的喝彩，成为我们的精神偶像。
穆罕默德说：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”没错，人不能仅满足于物质需求，他应不忘追求高尚精神，不负生命的意义
让精神之花绽放 “能水能仙天与奇，寒香寂寞动冰肌。
”水仙清纯而芬芳，正如我们所追求的高贵美好的心灵。
我们只有执着于美好的精神追求，精神的花儿才能开得玲珑剔透，暗香四溢。
对精神的追求可以建立在物质的基础上。
报告文学作家陈祖芬说：“脱离了物质追求的精神追求是虚假的、倒退的。
”没有物质基础作保障，精神追求的历程注定是充满磨砺与艰辛的。
如果能够在物质与精神上均有获益，何乐而不为呢
但对精神的追求比对物质的追求更重要。
财富、权势、地位都是短暂的，我们无法将其带入天堂，然而精神却是永恒的。
当一个人的心灵愉快满足时，他曾经沉迷的、狂爱的都不再重要。
于是出身名门的南丁格尔自愿做了地位低下的护士，战争期间不辞劳苦护理伤人，累得头发都掉光了。
战争结束后又出资创办护士学校，着书立说。
她一生都在奉献，可是她绝不觉得辛苦，因为她的心已得到满足，她虽然未能成为贵妇人，可是人们却永远地记住了她。
可见对精神的追求有多么重要。
美国着名石油大王洛克菲勒创业早期曾耽于物质享受，后来反省过来，积极从事慈善事业，捐出了近九成的积财，得到了精神上的欢愉与满足。
在物质上他是强者，在精神上，他亦是赢家。
相比于那些满身铜臭的贪婪的企业家，洛克菲勒更值得我们敬仰。
他教导了我们物质与精神是可以互惠互利的。
相比之下，那些没有物质的保障仍执着于精神追求的人更值得我们敬仰。
他们用自己的汗水与血泪灌溉自己的精神家园，用自己的不幸的一生来换得精神的收获，他们可歌可泣的人生是一个个不朽的丰碑。
自我流放到塔希提岛的高更，割下自己耳朵的梵高，乃至古希腊的苏格拉底，他们在精神追求的路上走得很艰辛，但却走得很远，很辉煌。
物质诚可贵，精神价更高。
若将二者衡量，天平必向精神倾斜。
所以居里夫人才会捐献全部奖金，所以李叔同才斩断十丈软红遁入空门。
但我们并不能完全否定物质追求，没有物质追求社会就不能进步，文明也难以传承；但我们应该将精神的追求作为重点，因为只有精神的快乐才是真正的快乐。
精神的快乐犹如水仙的芬芳，令人不舍。
既如此，为什么不多些努力让精神这朵水仙开得更美呢
圈就你精神的芳草地 伊斯兰教的创始人穆罕默德曾说：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”换一朵水仙花，迎来一块精神的芳草地。
只有在精神上充实的人生才能真正享受到生命的乐趣和人生的幸福。
我们的生命因为社会的进步而拉长，由于市场经济大潮的冲击，喧嚣浮躁、贪慕虚名的风气弥漫一时。
产品讲究包装，穿衣讲究名牌，吃饭讲究档次，总之，实质不如表象，形式大于内容，物质重于精神。
在追求物质的浪潮下，谁又能真正领会到那一块水仙花的芬芳
物质的贫富并不是人生幸福与否的分水岭，真正的富裕在于精神和人格，人生的幸福在于心灵的充实与满足。
法国科学家居里夫人新婚时，新房里只有一张木桌，两把椅子。
这在一般人看来，是太寒酸了。
然而她却告诉别人：“我很充实，并不觉得生活中少点什么，因此我也很幸福
”的确，心灵的满足才是真正的满足。
在居里夫人的心里，始终有一块开得旺盛的水仙花地，在那里物质轻于鸿毛，精神重于泰山。
换一朵水仙花，圈就一片精神的百花园。
在水仙花泛起一片葱绿与鹅黄时，你会有一种特别愉快、特别舒畅的感觉。
你的精神花园也因此芳香四溢亦或果实累累，那时你会有一种由衷的充实与愉悦。
这就好比许多人喝同一口井水，有的人用金杯玉盏盛着喝，有的人用瓷碗泥杯盛着喝，有的人干脆用手捧着喝。
于是用金玉之人觉得自己富贵了许多，而用泥瓷之人则觉得自己贫贱了许多，只有那个用手捧着水喝的人才痛快地说了声：“好解渴呀
”生活的本质是，你喝的是水而不是盛水的杯，真正的满足是你喝上了甘甜的水而不是举起了华贵的杯。
真正的幸福是精神上的而不是物质上的。
如果生命是一瓮酒，我们爱的不是那百分之几的酒精，而是那若隐若现的芬芳；如果生命是花，我们爱的不是那娇红艳紫，而是那风和日丽下的深情绽放；如果生命是琴，让我们忘记那长达一百六十厘米的梧桐木，我们爱的是音符中透出的喜怒哀乐。
换一朵水仙花，圈就你精神的芳草地，点缀你充实美满的人生。
诗意地栖居 我要做远方忠诚的儿子，和物质的短暂情人。
——海子 记得周国平在《丰富的安静》一文中说过，曾经有一个时代，广大的世界对于我们来说是一个无法证实的传说，我们每一个都被锁定在一个狭小的角落里，如同螺丝钉拧在一个不变的位置上。
后来，时代突然改变，人们的日子如同解冻的江河，又在阳光下的大地上，人们常常疲于对物质的追求，苦于竞争的残酷，生存的压力，而忽视我们的精神追求。
金钱、名誉、女色，这些一个个满街行走的欲望，是否会在某一时刻悄悄地将你俘虏
随着人民生活水平的日益提高，消费水平也与日俱增，当我们满面春风地过着锦衣玉食的生活时，当我们满脸写着幸福快乐的字样时，我们的灵魂被我们放在了哪里
君不见国庆节天安门前的垃圾堆积如山，君不见海外旅游指示牌醒目地标明“请勿随地吐痰”的中国方块字
这不仅是行为文明的缺失，更是一种灵魂的严重缺失
灵魂没有了庙宇，雨水便滴在心上。
休谟说：“想要除掉田野里的杂草，最好的办法就是全种上庄稼。
”我们的心灵也一样，也是一片田野，要让美好的东西占领你心灵的城堡。
生存并非人生的第一要义，只有追求更高层次的精神生活、灵魂生活，才能使短暂的人生焕发出动人的光芒。
畅销书《我一定要》的作者曾采访一位亿万富翁，当问及他的成功秘诀时，他只说了两个字：阅读。
问及原因，他说：“繁忙的生活让人烦躁，只有在书中才能找到自我，才能永久保持一个清醒的头脑，诚信的心灵，果断的判断。
” 月在青天影在波，平生不羡黄金屋，灯下窗前长自足。
当世俗的纷杂欲望咄咄逼人时，那正是精神伊甸园耕耘播种的最好时节。
但我并不是一味地否定物质生活的重要性，相反有了物质的富足，我们才能更好地追求精神的高尚与纯净。
而精神生活的富足更能加快物质生活水平的提高，并保证其持续不断地发展下去。
东山魁夷说：“人人心中都有一股泉水，只是日常烦乱的生活遮蔽了声音。
” 我说：“我们一手握着美味的面包，一手握着芳香的水仙花，诗意地栖居在这片大地上。
” 我还要怎样更好的世界
为了心中的“水仙花” “假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。
”穆罕默德告诉我们，当我们的物质需求得到满足时，我们必须寻找一些精神食粮，在精神上有所追求，换取我们心目中的“水仙花”。
物质充裕而精神空虚的人是可悲的。
吃饱喝足是人生活的最低目标。
只满足于腹中的充实而忽略了自己大脑的空白的人，充其量不过是个酒囊饭袋。
在口腹的欲望得到满足后，随之而来的是空虚，是乏味，是无所适从。
我们应该尽力地填补精神追求中的空白，让自己丰富起来。
香港电影“教父”吴思远在评价一位跳楼身亡的明星时曾说：“如果他能把自己投身到公益事业中去，他就不会感到生命的虚无，更不会放弃生命
”而这位已届七十的老人在谈及自己投身的公益活动时，脸上每每会溢满孩子般的微笑。
精神的追求可以带给人生不一样的滋味。
精神上的追求赋予人生不一样的意义。
它给人心灵上的满足与成就感，这种感觉绝非一沓钞票或一顿佳肴所能带来的。
释加牟尼原本是一个王子，从小住在华丽的王宫里，享尽荣华富贵，从未接触过外面的世界。
直到一天一个偶然的机会，他见到了一个乞丐，才知道世上还有疾病、痛苦、衰老，第一次走出王宫，看到了真正的世界。
心灵受到极大震撼，他毅然抛弃了王位，抛弃了奢靡的生活，为了实现自己心中普渡众生的理想而修行。
心中拥有了一个目标，人便有了动力，就像充足了电的电池，可以一往无前。
庄子追求做一棵在深夜里看守心灵月亮的树，宁“曳尾于涂中”；屈原与江上丈人的对话让我们看到他身后擎天的精神支柱；孙中山先生追求自己的“水仙花”，至死依然斗志昂扬。
若不是那心中的“水仙花”，若不是那精神高塔上的明灯，谁在黑暗中指点这些伟人，谁在无助中点燃希望之火，谁给那些伟大的灵魂不渝的信念
仲尼说：“生无所息。
”我想，只有在不断的精神追求中，生命才不会止息。
如果我有两块面包，我一定要去换一朵水仙花。
急求关于水仙的散文
今天上午我在精心雕刻一盆水仙，在卖花人还没雕刻时，我把她买下。
她已微微露出一点嫩芽，微绿，只是在未经雕刻后，外皮略显枯燥，就这样并不影响我欣赏她在花开后的美感，她的芳香四溢欲满了卧室，香气弥漫整个厅堂给我足够的想象空间。
关于水仙花的作文——我家的水仙花我家里有一盆水仙花，美丽极了。
刚买回来的时候，我天天都盼望着，让水仙花开花，妈妈把水仙花客厅里的电话旁边。
有一次我放学回家，我给妈妈打电话说我回来了的时候，我闻到旁边飘来一阵阵清香。
我一看，啊
水仙花开了。
我高兴得一蹦三尺高。
它开了两朵有黄色又有白色的小花。
美丽极了。
中间黄色的花瓣围在一起像小小的茶杯，又像很小很小的小床，忽而吹来一阵风把它吹得飘来飘去，它们的花瓣就像是一条条美丽的裙子，在风中跳着美丽的舞蹈。
我越来越喜欢家里的水仙花了。
我每天放学都要去看看那美丽的水仙花。
美丽的水仙花小时候，我一直住在外婆家。
那时，外婆家的院子里种了好多好多美丽的花儿。
春天有迎春花、牡丹花；夏天有太阳花、蟹爪莲；秋天有菊花、一串红，夏天有腊梅花、水仙花。
其中我最喜欢水仙花，喜欢它的外表，更喜欢它的“内心”。
它虽然没有牡丹花那样娇贵，没有太阳花那样红艳，没有菊花那样引人注意，也没有腊梅花那样清香醉人。
可是水仙花亭亭玉立，水仙花玉洁冰清。
还有一个更大的理由：“水仙花有着顽强的生命力。
”水仙花素有“凌波仙子”的美称。
的确它那动人的身姿使人一见倾心。
外婆家的那几盆水仙花可美了。
一月，水仙花开了
它那翡翠般的碧叶翠绿翠绿，绿得发光，绿得鲜亮，纵横交错的绿叶间，错落有致地开着几朵洁白无瑕的小花，花中嵌着一属黄金般的花蕊，散出阵阵淡淡的幽香，显得格外高雅。
水仙花与泥土无缘，雨花石是它的“土壤”。
我想：我要像它那样在思想上纯粹洁白，没有一点污泥。
水仙花的根部像只大洋葱，根下长着白色的根须，它们像一条条长长的蚯蚓绕着一块块坚硬的雨花石，又显得十分倔强。
一阵风拂过，小花摇晃着脑袋，摆动着它柔美的身躯，似乎穿着水晶衣裳在水石上翩翩起舞，使人见了心旷神怡。
冬天，很多花儿都经不住严寒的摧残，受不了命运的考验——枯萎了。
而水仙花却毫不畏惧，当室外寒风凛冽、冰天雪地的时候，它傲然挺立着，还是那么精神抖擞、生机盎然，仿佛在与寒风搏斗，如此坚忍不拔，使人越来越喜爱它了。
我爱水仙
爱它的美丽芬芳，爱它的高尚纯洁，更爱它的顽强不屈
关于水仙花的散文——水仙花开每年，我都会在自己的窗台上种一盆水仙花。
喜欢水仙，是因为那冰清玉洁的花朵和馥郁芬芳的清香，更喜欢那亭亭玉立的神韵。
另外的水仙养法也很简单，只要几粒石子，一点清水。
这对于我这个爱花却不怎么会照料花的人来说尤其合适。
去年年底，一位植物学教授送我两只硕大的漳州水仙球。
因为时间尚早，我便随手将它放在靠南的窗台上。
学期即将结束的时候，想想再不把它们养在清水里，恐怕到春节就开不了了。
因为自己不是一个细心的人，往年也养水仙，可不是开得早了就是开得晚了，尽管以前也学过有关课程，知道如何利用光照和水分等控制开花时间的道理。
从家里找来去年养水仙的那只天蓝色的陶盆，细细地刷洗干净后铺上一些雨花石和一些从青岛海边拣回来的自以为美丽的小石子。
剥开雪白的水仙球外面干枯了的外皮，静静地把它们养在了水盆里。
几天后水仙的根部长出了白嫩的根须，慢慢地慢慢地这些根扎到了石头缝中，每次换水的时候，我都得小心翼翼，惟恐伤到了那白白长长的须状物。
再养了些天，水仙的叶子长了出来，碧绿碧绿的，放在南窗上，一天一个样子，别的办公室的同事跑来串门，看到这郁郁葱葱的植物，惊叹我的手艺：哇，你花养得好，这大蒜也养得不错呀
正听得得意忘形的我一口茶水喷了出来。
旁边的同事也笑得上气不接下气。
你难道没听过水仙不开花——装蒜
真是的，有人在办公室种大蒜吗
我发泄着不满。
同事呵呵地笑着解释：我没仔细看。
她这么一说，我也不好意思再刻薄下去只好跟着傻笑。
过了些日子，万绿从中抽出了粗壮的花箭，长出了花苞，数了数共有九枝。
看着眼前葱茏的叶，雪白的球，淡绿的花箭，我的心中装满了喜悦。
初四的时候，有一个同事打电话说他值班并给我带了一盆花，兴冲冲地赶了过去，打开房门的一刹那只觉暗香浮动，心清气爽。
抬头一看，窗台上的水仙花开得正灿烂，那雪片一样洁白的花瓣和那鹅黄的花蕊，妖娆地朝着窗外的阳光微笑着。
细数数，有花朵34只。
那袅娜的姿态有一种摄人心魄的神韵。
“借水开花自一奇，水沉为骨玉为肌。
暗香已压荼蘼倒，只此寒梅无好枝。
”古人的这首诗或许就是对水仙最为贴切的描写。
呼吸着这满屋的芬芳的空气，欣赏着阳光下有几份优雅的花朵，我的脸上不自觉地绽开了一朵微笑。
因为离收假还有半个多月，我索性把这芬芳移植回家了。
每天空闲的时候浇点水，给她晒晒太阳。
那花朵似乎有灵性的精灵，给这有些寒意的屋子带来了浓浓的春意。
心儿也被这碧绿的叶一样染上了春天的色彩。
如今那盆茂盛的水仙花已经快开败了，可葱茏碧翠的绿叶和那冰清玉洁散发着幽香的花朵却永远绽放在心里了。
水仙已乘鲤鱼去 一夜芙蕖红泪多”何解
板桥晓别 李商隐 回望高城落晓河，长亭窗户压微波。
水仙欲上鲤鱼去，一夜芙蓉红泪多。
这是一首与情人言别的诗。
题中“板桥”，指唐代汴州城西的板桥店。
这里正像长安西边的渭城一样，是一个行旅往来频繁的地方，也是和亲友言别之处。
李商隐这首诗，则以它特有的奇幻绚烂色彩开辟了言别的一种新境界。
首句回望来路所见。
高城指汴州城。
晓河指破晓时分的银河。
回望汴州方向，原先斜贯中天、高悬在城头上的银河，此刻已经黯淡了，西移垂地。
在破晓时分微微发白的天幕背景下，正隐现出高城的朦胧暗影。
这对情侣，曾经在这座高城中度过一段难忘的时光，所以分别之际，不免怀着留恋和怅惘的心情翘首回望，彼此都感到刚刚逝去的日子仿佛是一场遥远的梦，正像宋代秦观在一首别词中所写的那样，“多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷”（《满庭芳》）。
“落晓河”，既明点题内“晓”字，又暗寓牛女期会已过，离别在即。
而这对情侣在分离的前夜依恋话别，彻夜不眠的情景也不难想见。
次句板桥即景。
长亭是板桥上或板桥近旁一座临水的亭阁。
它既是昨夜双方别前聚会之处，也是晓来分离之处。
长亭的窗下就是微微荡漾的波光。
“压”字画出窗户紧贴水波的情景。
在朦胧曙色中，这隐现于波光水际的长亭仿佛是幻化出来的某种仙境楼阁，给这场平常的离别涂抹上一层奇幻神秘的传奇色彩。
那窗下摇漾的微波，一方面让人联想起昨夜双方荡漾难平的感情波流，另一方面又连接着烟波渺渺的去路（板桥下面就是著名的通济渠），这两方面合起来，也就是所谓“柔情似水，佳期如梦”（秦观《鹊桥仙》）。
全句写景，意境颇似牛女鹊桥，夜聚晓分，所以和首句所写的“高城落晓河”之景自然融为一片。
如果说，一、二两句还只是在写景中微露奇幻神秘的色彩，那么三、四两句就完全进入了神话故事的意境。
“水仙”句暗用琴高事。
《列仙传》上说，琴高是战国时赵人，行神仙道术。
曾乘赤鲤来，留月馀复入水去。
这里把行者暗比作乘鲤凌波而去的水仙。
行者是由水路乘舟西去的，板桥长亭之下此时正停靠着待发的小舟。
在前两句所描写的带有奇幻色彩的景色引发下，这里进一步生出浪漫主义的想象，将“方留恋处，兰舟催发”（柳永《雨霖铃》）的现实场景幻化成“水仙欲上鲤鱼去”的神话境界。
所以这想象虽奇幻，却又和眼前景吻合，显得自然真实。
《楚辞·九歌·河伯》中曾这样描写送行的场景：“子交手兮东行，送美人兮南浦。
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵子。
”“水仙”句似受到过它的启发，只不过这首诗里所描绘的境界带有童话式的天真意趣罢了。
末句转写送者。
“红泪”暗用薛灵芸事。
《拾遗记》上说，魏文帝美人薛灵芸离别父母登车上路，用玉唾壶承泪，壶呈红色。
及至京师，壶中泪凝如血。
这里将送行者暗喻为水中芙蓉，以表现她的美艳；又由红色的芙蓉进而想象出它的泪也应该是“红泪”。
这种天真浪漫的想象，类似李贺《金铜仙人辞汉歌》中“忆君清泪如铅水”的奇想。
不过这句的好处似乎主要在笔意。
它是从行者的眼中来写送者，却又不直接描写送者在“晓别”时的情态，而是转忆昨夜一夕这位芙蓉如面的情人泣血伤神的情景。
这就不但从“晓别”写出了夜来的伤别，而且从夜来的分离进一步暗示了“晓别”的难堪。
昨夜长亭窗户之内，“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”（杜牧《赠别》）的情景，此刻板桥晓别之际，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”（柳永《雨霖铃》）的黯然销魂之状也就都如在眼前了。
喜欢从前代小说和神话故事中汲取素材，组合成诗歌的新奇浪漫情调和奇幻绚丽色彩，是李商隐诗歌的一个特点。
但像这首诗，用传奇的笔法来写普通的离别，将现实与幻想融为一片，创造出色彩缤纷的童话式幻境，在送别诗中确实少见。
前人曾说“义山多奇趣”（张戒《岁寒堂诗话》），将平凡的题材写得新奇浪漫，正是“奇趣”的一种表现。
参看
一篇水仙花的观察日记
水仙观察日记：篇 20061月14日 星期六 晴 今天，我和妈妈雄山文化市场玩回了一头水仙花。
它呀，就像一个大蒜头，妈妈说那是它的球茎。
它有三个球茎，中间的是一个大的、圆的，两边还有两个小的、扁一点的。
大球茎顶上长着六个扁扁的、嫩黄的小芽儿，有0.1毫米厚，两边的小球茎上也伸出了两三个小芽儿。
刚买回来的时候，它的外面有泥巴，还有一层黑黑的干皮，就像一个很丑的泥娃娃，妈妈让我扒掉外面的泥巴和干皮，它就变成一个干干净净、可爱的白娃娃了，把它放到盛着清水的瓷盘里，它还咧开嘴冲我笑呢
2006年1月21日 星期六 晴 水仙到我家已经一个星期了，它已经有变化了。
大球茎最上面的那几个黄芽儿已经变成绿色了，而且也长高了一厘米多；左右两边的小芽儿也变绿了，分别长高了4—5毫米。
它的下面长出了一些短短的小白根儿，就像胡子。
现在的水仙整个就像一个脑袋，上面才长出了几根像样的头发，下面却已经开始长胡子了，可爱极了
2006年1月31日 星期二 晴转小雪 我的水仙花又长高了!最大的球茎中间最大的那个芽已经长出了六片长长的叶子，而且，从叶子中间长出了一个“小扁豆”——它是青绿色，有一层薄薄的膜包着，里面好像还藏着几颗小扁豆粒儿呢，妈妈说，那是水仙花的花骨朵儿
这个芽上的叶子已经有16.4厘米高了，有2.2厘米宽，快1毫米厚了。
它的叶子长长的、扁扁的，越往上颜色越浅，是浅绿色的，越往下颜色越深，是青绿色的。
这头水仙花已经有十一个芽儿了，每个芽上差不多都长了5—8片长叶子。
花骨朵儿也不止这一个芽上有，十一个芽上已经有了六个花骨朵，而且都是扁扁的，像个小扁豆似的。
不久以后，水仙花就要开花了
水仙花的根儿也是我最关注的了，长长的、白白的，很像绿豆芽儿或黄豆芽儿的根，也更像榕树爷爷的胡子，但是，它脆脆的，不小心容易碰断了，所以我给它换水的时候总是小心翼翼的
2006年2月6日 星期一 多云 我的水仙开花了
它的花骨朵的薄膜裂开了，里面又四处伸出四五个细细的花茎，头上一个小小的白色的花苞。
花苞张开了，水仙终于开花了
水仙的花是白色的，由六片洁白的花瓣组成，里面还有一圈金黄色的花心，最里面是一簇黄色的小花蕊，每个头上都尖尖的，上面“插”着一个红色的“小点”，可美了
水仙花还散发着阵阵清香
从远处看，水仙花就像一个穿着绿衣服、披着绿斗篷、脸儿白白的仙女，发丝上还扎着几朵黄色的蝴蝶结，在碧波荡漾的湖面上跳舞，怪不得被称为“”呢
2006年2月10日 星期五 晴 水仙花开得更多了，也更美了，一进家门，就有一股淡淡的清香呢
今天，我正在给水仙花浇水，忽然发现在几枝花中间有茎弯了。
使我大吃一惊的是，虽然花茎下面已经压断了，但是它的上面部分竟然又拐了个弯挺了上来，而且还开花了
啊
水仙花的生命力这么顽强啊
水仙观察日记：第2篇。
2004年元月11日－17日：我对水仙花的第一映象\\\\ 【老板给我们讲讲养水仙的门道】 原来觉得“花鸟鱼虫”的生活离我挺远的，哪有工夫弄那些
可最近发现越来越多的人开始改逛商场为逛花卉市场了。
不问不知道，原来养水仙已经成为很多人在春节布置家居的一件大事。
水仙花是我国的传统名花之邢开花，每逢，水仙花就成为家家户户的时尚珍品，它象征着吉祥、快乐、幸福充满无限希望。
花市的水仙花很多，我和妈妈一起挑了一株造型较好的水仙，开始了我的养花生活。
卖花的老板说：沙养水仙适合在家中养植，用清水将沙子喷湿、整平，在盆中铺25厘米深的沙，放入水仙花即可。
养水仙是很容易的，只要把买来的去掉泥团，剥去外层的鳞片，然后浸在盛水的盆器里，在盆里放些洁净的细沙卵石供奉着它。
一遇到水，你就会觉得，似乎那水惊醒了一位沉睡的仙子，她伸着懒腰，细嫩的叶子便呼呼地长高着，不用几天，你就会谅异那个洋葱似的球体，已经给你的眼前带来了一片葱绿。
再过些日子，在这葱绿之间就会绽放出玲珑粉嫩的花朵。
仿佛是一位绽开了盈盈笑颜。
一种灵性的清香便会悠悠飘流起来…… 第一次养水仙花，不是听老板介绍，猛一看，我还真差点把水仙花当成大蒜。
可不是，水仙的求茎长的和大蒜几乎没什么差别，叶子又细又长，翠绿翠绿的，难怪有“水仙不开花——装蒜”一说呢。
有了这株水仙，我每天就又多了一件事情，做完作业，好好地静下心来，看看我的水仙。
上盆后的管理十分重要，由于鳞茎经雕刻，叶、花梗、球茎均受创伤，伤口蒸发量大，而且较易感染，加上新根未长出，吸收能力极差，易于失水萎蔫，老板叮嘱首先应放在阴凉处2～3天，而且要经常向球茎上喷洒清水。
待伤口逐渐愈合，新根长出时，应及时移至阳光充足处，以便进行，使叶色转绿，防止徒长。
水养初期必 须天天换清水，水面应在伤口之下。
由于气候的原因，今年水仙开花没有我想像的那么快。
观察慢了一步，于是理论先行。
我上网查找了关于水仙的资料。
【小小水仙花却有如此传奇】真没想到，小小水仙还有如此的传奇。
传说在明朝景泰年间，有一个名叫张光惠的，他为人耿直刚正，在河南汲县当个小官吏。
在仕宦生涯中，他看透了官场的黑暗、腐败，因此，就知音辞官返乡了。
他的老家就在漳州府南乡圆山琵琶坂下。
这一天，他乘船经过浩瀚的洞庭湖，正清闲自在地靠着船舷，欣赏着湖光山色，眺望那蓝蓝的晴空，绿绿的湖水，青青的远山，不免心旷神怡，宠辱皆忘，不知不觉地沉浸在恬静的梦境中。
这进他恍惚看见一位美丽的仙子，身披着金黄色的羽衣，下身穿着白玉色的裙袜，站在象牙雕成的船头上，背后张起一面绿绸的风帆，乘风破浪地飞驶而来。
他十分惊奇地站起来，揉揉眼睛，定神注视这奇景。
霎时间仙子和仙船都不见了，只见银波粼粼的湖水中，飘来一茎花卉，碧绿的叶间，射出一箭花茎，白色伞形花序，十几朵花蕊都还含苞未放，唯独在顶端翘然开放一朵小小的白花，雪白晶莹的花瓣，拼成六棱的玉盘，花心托起一盏金色的酒杯，袅袅娜娜，亭亭玉立，十分可爱。
张光惠一见喜出望外，赶紧找出一只翡翠色的细瓷盆，作清清的湖水，洗了一遍又一遍，洗得十分光洁干净，然后双手虔诚地捧着瓷盆，从湖水中将仙花的鳞茎托起，供养在舱中净几上。
只见这株仙花玉洁冰清，一尘不染；香风馥郁，沁人心脾，凌波起舞，满室生光。
因为这仙花是洞庭湖上的化身，冰肌玉骨，一尘不染，所以就命名为“水仙花”。
2004年元月18日－24日：水仙花开给我们全家带来欢乐 【水仙花之都】水仙花为我国之一，花香馥郁，雕刻造型独特而享誉中外国际公认的名贵花卉，被衔为“福建省省花”“漳州市市花”民间的请供佳品，每过新年，人们都喜欢清供水仙，点缀做为年花。
因水仙只用清水供养而不需土壤来培植。
其根，如银丝，纤尘不染；其叶，碧绿葱翠传神； 其花，有如，高雅绝俗，婀娜多姿，清秀美丽，洁白可爱，清香馥郁。
的主要产地在福建漳州九湖园山下，这珍贵的水仙花誉满大江南北，香飘四海，久负盛名。
【水仙是春节的花】每年的春节前，水仙花就象是一种年货，出现在花市店铺的柜架上了。
家乡的每户人家都会养上几盆水仙花，供品一般地摆放在厅堂的中央。
当水仙长出长长的叶子时，便用红纸圈住细长幼嫩的枝叶，既撑住了水仙柔弱的腰干，又多了份神圣的仙感。
水仙花象是春节的使者，仙子般地玉立在水里为这个人间的佳节吐露芬芳。
不管是在家里还是在亲戚朋友家串门，那一株株水仙总散发出一股淡雅清爽沁人心脾的香味缠绕着我。
【水仙花给我们全家带来欢乐】从“进门”起第一天，这株水仙也就成了我家今年春节生活的一部分。
每天浇水，遇见太阳露出它久违的笑脸，我总记得将水仙拿到阳台上晒晒。
看着这“凌波仙子”的纤尘不染，碧绿葱翠，实在让人从心底里喜欢它家里自从有了它，平日里的几分灰暗也被它所带来的一种欢乐祥和所代替。
爸爸妈妈有时也拿它开开玩笑，有时在做作业的空余，疲劳的时候，回头望望这一片绿绿的风景，所有的疲倦和烦恼也会烟消云散。
【让水仙花多见见阳光】今年天气偏暖，养水仙还要注意，要大阳光低温度，室内的温度不易过高，否则容易造成叶子的徒长，比花还高，既消耗养料，也不利于观赏，如果温度低，叶子只长到花茎的三分之二，非常好看，还可以通过温度控制花期，要推迟几天开花就放在温度低些的地方，否则就温度高些。
水仙花的花期有二十多天，开花以后要注意室温不要太高，温度高花期短，晚上也可以把水倒掉，放在较冷的地方，水仙不怕冷，零上四五度也可以正常生长。
2004年元月25日－31日：我家的水仙花开了 【水仙花满含着愁意的活着】天总是这么阴郁而撒着雨。
案头的水仙花满含着愁意的活着。
那雪白的花片，黄金的盏儿，及阵阵泛溢的香潮，却长是寂无闻。
碧桃石蒜无消息，添得春愁细雨中。
【我爱水仙花素雅清新,芳香醉人和顽强的生命力】我爱花,爱的花也的确不少,但是最使我心爱的是水仙花。
我爱水仙花,因为它素雅清新,芳香醉人,还具有顽强的生命力。
我每天总要给它换一盆清澈的水,好让它时时保持身体湿润,否则就会枯死。
这就是水仙花的好处,它不像那些高贵的牡丹,桃花等各种奇花异草,需要精心照料,一不注意就会枯死。
而水仙花呢?只需泡在水里就够了,不需费心,更不需要修剪,这就是我养花的门道。
水仙花向来被称为鳞波仙子”。
的确,它那动人的身姿使人一见倾心,难道水仙花不是鳞波仙子的化生吗? 【我家的水仙花开了】今天，1月20日，水仙花好象知道我们要过年了，那白嫩的茎里抽出好几条嫩绿的枝叶,在一丛一丛的绿叶间,错落有致地开着几朵洁白如玉的小白花,花中还嵌着大雪般的花蕊。
不过几日，花蕾后来居上，独自傲立于白根绿叶之上，抽枝开花了。
朵朵白色花瓣含着嫩黄的花蕊，散发着沁人心田的幽香，那份娇美透着仙气，令人陶醉
一阵轻风拂过,小花连连点头,似乎在水的衬托下,穿着水晶裙在水面上翩翩起舞,在阳光的照耀下,更加晶莹剔透,让人如痴如醉。
看着水仙花秀丽的神情,闻着那令人快乐的清香,我也好想当一朵水仙花,为人们带来快乐水仙花,好秀丽的名儿。
你在寒冷的冬天依旧生机盎然,你浸在冷水里,像在与寒冷搏斗,你是那样坚忍不拔,真惹人喜爱。
水仙花,好秀丽的名儿。
2004年2月1日－8日：我家的水仙花开了 【水仙非仙】水仙开在落满石子的清水里，纯净的绽放着自己的美丽，决不允许有半点泥泞的混浊和污质的浸染。
在不注意的时候，带出了纯净而天籁的感情，没有纷扰的杂念，没有俗世的喧嚣，只有纯净的空气和浪漫的自由。
其实，水仙非仙，不经细心雕琢和侍养，她将非葱非蒜，最终长成一丛高高的绿叶而少开花甚或不开花，全然失却了水仙的娇俏与灵动。
水仙非仙，清白洁净自成仙，宜于素装和白描。
雕琢之目的不是求残缺美，而是要抑制叶片的生长，削减那浓重的绿色背景，甚至令欣赏者忘却那相扶相衬的叶片，而集注意力于花的轻盈神韵，淡雅风姿。
既然水仙之美不在于那丛丛鲜绿的背景，以绿为背景的叶片就该安于谦让、隐退甚至虚无的身份，不宜争抢突出自我，如此，才会有和谐之美，高雅之美。
我究竟是赞美水仙花朵，还是偏爱碧色欲滴的绿叶呢
也许是后者。
【水仙终究要静静地谢去】一个月的水仙展示了生命的过程，她们在早春中羞涩的开放，在美丽中争奇斗艳，还会在三月里静静逝去，就把这循环的逝去称为“化蝶的永恒吧”化蝶是生命的过程。
