云南傈僳族的姑娘怎么样
我是四川傈僳女孩子，感觉你能这么问还是别耽搁了，如果有傈僳族女朋友就分了吧，你们不适合
谁知道傈僳族人怎么样，女的能不能要
傈僳族的风俗习惯自由恋爱 对歌传情傈僳族青年男女谈情说爱大多借助于传统的唱歌对调方式。
在傈僳族中流传着这样一句话:“没有一个好嗓子，休想找个好媳妇。
”可见，唱歌对调在青年男女婚恋生活中的重要性。
青年男女通过劳动生产、参加婚礼、庆贺丰收等活动认识并产生爱慕之心后，就可以寻找机会对歌。
如在路上相遇、在田间劳动或在密林中砍柴都可以向爱慕的人丢一首歌过去，对方听到后，就会对回歌来。
这样一来一往，互问互答，两人感情间的距离就越拉越近了。
互赠信物 表达情意傈僳族的青年男女经过一段时间的交往便互赠信物，以表达情意。
男子赠的信物有上衣，红、黑线等。
女方不收，则表示拒绝求婚，接受则表示同意。
若收下信物，并当即剪下一小缕心爱的发辫或割下自己衣襟的边角回赠对方，则表示欣然同意，真诚相爱。
结婚的时候，男女双方则要把割下的衣角和原衫相对合，作为婚事的证物。
此外，男女双方定情后，还有用弓箭杆或在“木刻”上刻划若干道深深的斜纹，再将箭杆或“木刻”一劈为二，男女各自珍藏其中的一半，作为信物的。
送酒送聘礼提亲 以酒为愿订亲 傈僳族男女双方决定姻缘后，男方则要向女方家送上聘礼。
聘礼由媒人作中介议定，一般以牛为象征性的名目，但实际上往往以锅、酒、布、兽皮等代替，贫寒者甚至无替代之物，但也可以在婚后补送。
送过聘礼后，便可以选一个日子，男女双方家人亲戚聚集在一起以酒为愿宣布订婚。
订婚者所喝之酒被称为“同心酒”，以此象征心与心相连，再难以分离了。
据说傈僳族音节文字创造者哇忍波年轻时因家境贫寒，无酒求亲，亲事一度搁置，后来幸亏舅舅送来了酒，才得以缔结姻缘，从此酒在傈僳族成为了通向幸福的桥梁，成为了传情达意的媒介。
新郎迎亲用背 夫家接亲用唱傈僳族在举办婚礼时有自己的特点，新娘必须请一个姑娘做伴娘，新郎也要请一个小伙子作伴郎。
迎亲时则由新郎或伴郎及亲友将新娘背到男方家中。
男方则在家门口摆上一桌酒肉，请女方家来客喝酒，同时唱迎新娘歌，大意是:“酒和肉都摆好了，请来吃，请来喝，吃不完的啊!是肉，喝不完的啊!是酒。
”女方家的亲友则唱:“我们像燕子般飞来，把你家的酒和肉吃光，喝尽。
” 唱完调子后，把桌子取掉，即进行结婚仪式了。
仪式上取名 仪式后歌舞到天明傈僳族婚礼仪式开始时，先由媒人和老人给新郎、新娘各取一个名字，然后再致祝词。
吃饭时，新人互换碗筷。
仪式结束后大家在夫家唱歌跳舞，直到天亮。
舅舅媒人陪同迎亲 新郎婆家找新娘傈僳族举行婚礼的头一天，新郎打扮得整整齐齐，身披彩带，由舅舅和媒人陪同带酒、馒头、猪肉等象征着光明的礼品前往女方家娶亲。
到了女方家后，新娘却要躲起来，让新郎到处去找。
找不到时，新娘的一个女伴就会来告密。
新郎找到新娘后，女方家则会盛情款待迎亲队伍。
新郎迎亲的第二天早饭后，女方家组成热闹的送亲队伍，抬、背着嫁妆，由新娘的舅舅背着新娘，在鞭炮和火枪声中离开女方家。
此时，新娘为了表示不忍离别父母姐妹，要礼仪性地哭泣，但哭声一般持续不长，宾客就唱起(送亲歌)。
可以说，新娘是在歌声和哭声中上路的。
新娘离家，多由母亲陪送，送亲队伍相随，有的还边走边歌，在男方家门口还要隔门对歌。
声势浩大迎新娘 晚间篝火乐歌舞到男方家门口时，从竹楼到庭院，到处都会聚集男方迎亲的人。
人们分站两旁，用隆重的礼节来迎接新娘，欢迎送亲的客人。
新人进门，拜认公婆。
此后欢宴宾客?到晚上，就在院中烧燃篝火。
村人围火歌舞，常常酒酣歌畅，舞乐人乐，欢庆到天明。
新房门前做“门” 道喜送猪头迎亲时，新郎要在新房门前的空地上做一个门，然后把一个猪头和一碗酒分放在门的两侧，新娘和陪伴的人从这道门经过。
按照傈僳族人的习俗，陪伴新娘的人中，谁踢翻盛满酒的碗，谁就有权先向新婚夫妇道喜，并得到放在门旁的猪头。
送亲队围竹楼跳舞 老人家围火塘唱歌按照傈僳族婚俗，新娘进了男方家的竹楼后，女方家送亲队伍中就会走出七八个健壮的小伙子围着男方家火塘跳(跺脚舞)，以象征性地检查新娘住的竹楼是否牢实。
跳完后，送亲的人们才进屋子就坐。
这时候，围坐在火塘边的老人一边喝酒，一边唱起了傈僳族的(创业歌)，以歌声教育新人不忘民族的历史，不忘恩负义祖先创业的艰难。
接着，男方家的歌手和女方家的歌手开始对歌。
时而个人对唱，时而一个领唱，众从合唱，只听歌声阵阵，此起彼伏，并夹着阵阵的欢笑声，把喜庆的气氛渲染得很浓。
敬酒、劝酒 送亲者越醉男方家越乐婚礼这天，女方家送亲的人们会在男方家受到盛情款待，除酒类可以尽量享用外，男方家的人还会一拨一拨地过来敬酒、劝酒，致使不少送亲者成了醉翁。
送亲者喝醉的越多，男方家会越觉得乐，甚至会传为美谈。
新人第二晚同房 同房前老人持酒祝福鉴于举行婚礼的当天新婚夫妇不同房，所以第二晚上新人同房之前，要请一老人在火塘边持酒为新人祝福:“世上一切虫鱼鸟兽都是成双成对的，但愿你们夫妇白头偕老。
”婚后数日数十日 新郎陪新娘回门回门时，新郎要带去猪肉、包谷粑粑、三脚架等物送给岳父家，同时要在岳父家帮助干十余日的活才能携手返回。
返回时，母亲会送给做了新娘的女儿一只鸡、一口锅和镰刀等物，以祝福新人的家庭吉祥幸福。
我和一个云南傈僳族的女孩在谈恋爱，见过两次面。
第一次是到我这里染发，第二次来做护理。
现在每天都在聊
你确定你们是在谈恋爱
也许别人就只是把你当做普通朋友了 如果你真喜欢她 就不要着急 先从一般朋友做起 让她先对你有好感
傈僳族妇女的服饰是按照什么被分为白傈僳族。
黑傈僳族和花栗粟族 急 快快
傈服饰典雅、美观方。
不同的傈僳族妇女因服饰颜色的差被称为白傈僳、黑傈僳、僳。
白傈僳妇女普遍穿右衽上衣、素白麻布长裙，戴白色料珠. 黑傈僳妇女多是右衽上衣配长裤，腰系小围腰，缠黑布包头，戴小珊瑚之类的耳饰。
花傈僳妇女喜穿镶彩边的对襟坎肩，搭配缀有彩色贝壳的及地长裙，缠花布头巾，耳坠大铜环或银环，摇曳多姿，风情万种。
傈僳族的传统节日是什么
傈僳族的传统节日： 1.刀竿节 刀竿节，是云南省怒江傈僳族自治州的碧江、福贡、沪水一带傈僳族人民的传统节目，每年农历二月初八举行，历时一天。
刀等节由来已久，相传明朝外敌入侵云南边界，当时的兵部尚书王骥奉命率兵前往，在滇西北战场上，依靠当地傈僳族人民团结战斗，一很快取得了胜利。
不料班师回朝途中，于二月初八日被奸佞所害。
为了纪念反侵略的英烈，当地人民以上刀竿来表示保卫祖国疆土、反对入侵者的决心，定此日为刀等节。
爬刀竿前一天晚上，在广场中央燃起四准通红的炭火。
五个保悍而又灵巧的中年男子赤脚在火堆中间跳跃，时而腾空，时而落下，时而扑向火海，时而翻滚前进，无数金光灿烂的火星，在他们的身边脚下飞舞。
他们用双手捧起通红的火球；先6快地在脸上“擦洗”一下，然后在手上飞快地把功揉搓。
周围的观众在欢呼声中欣赏院火的绝技。
节日里，妇女们穿着镶花边的黑色上衣和点缀着各种银饰物的花裙，佩戴耳环、项链等首饰，风采过人。
男人穿着麻布短衣裤，腰系红黄长带，)小腿系吊简，腰佩长刀，肩挎箭包，英姿勃勃。
节目的广场上，坚趄两根二十米高的树干，四周用藤蔓拉紧固定，树杆上厂插有三十六把明晃晃的长刀，作为向上攀登的横档，刀刃向上，寒光逼人，谓之“刀竿午间。
鞭炮齐鸣，锣鼓震天”。
身穿大红抱、头缠红布包头、赤脚的五名“玩火者”，齐涌至等下，围绕刀竿唱歌跳舞，将斟满的白酒一饮而尽，纵身飞上刀竿。
双手紧提刀面，运足气的脚掌斜置在锋利的刀刃上，勇敢、灵巧地向上攀登。
全场鸦雀无声，大家屏住。
呼吸仰面观看。
对他们的气功绝技赞叹不已。
僻僻叭叭的鞭炮声来自竿项优胜者，响彻云霄。
全场欢呼跳跃，争相向爬杆者敬献美酒。
对歌、跳舞、荡秋千活动为节日增添了浓郁的气氛。
丢烟包(烟盒)活动别具一格，青年男女各站一方，互掷烟包，始飨告将小伙的烟包收藏起来，说明姑娘接受了小伙子的爱慕。
2.盍什节 “企什”是傈僳语的译音，“岁首”之意。
企什节，是傈僳族人民的节日。
在农历正月初一至十五日之间举行，历时两三天。
相当于汉族春节。
傈僳族身居层峦叠蟑、百川汇流、海拔四千米以上的高原地区。
当地有茂密的森林和众多的珍禽异兽。
傈僳族男子大多具有狩猎本领。
傈悍的男子着短在、及股裤，以青布包头，手持弓弯，腰左侧佩砍刀，腰右侧挂箭袋，勤劳勇敢。
善采集的傈僳族妇女，上穿右枉大襟短衣，下着多褶长裙，头戴红、白料珠串帽，胸前佩有彩色料珠项圈，十分美丽大方。
节日期间，青年男女聚集在搭有彩门的村寨广场。
仪式中最重要的是“射湾”比赛。
一般在初一至初三举行。
两男一女为领队，一男肩上扛弩弓，包头上斜插一只箭，一男两手举着饰有弯弓和箭标志的红白两色旗。
选手列队通过彩门进入广场，围着旗杆向红白两色旗祭酒，跳集体舞，舞罢开始比赛。
油煎粑粑和肉片当靶，射手按顺序比赛，射中“猎物”归己.收获最多的人被喻为“最优秀的射手”。
节日期间，能歌善舞的傈僳族青年男女，弹着琵琶、四强等乐器高歌，跳一种无伴奏的舞蹈，这种舞动作矫健有力，节奏感强，生动活泼。
荡秋千活动为节日增添乐趣。
傈僳族年初一中午，金家围坐吃团圆饭。
3.阔时节 “阔时节”是傈僳族最隆重的传统节日，相当于汉族的新年。
以前，傈僳族过节的日子以对物候的观察来决定，各村寨过节的时间各不相同，一般在农历十二月初五到第二年正月初十这段时间内，前后约有一个月。
这期间正是樱桃花开的季节，所以每年樱桃花开时就是傈僳族过年的日子。
1990年，《怒江傈僳族自治州自治条例》颁布实施后，把每年的12月20日定为傈僳族“阔时节”的法定节日。
此后政府每年都为傈僳族同胞举办庆祝活动。
傈僳族在云南省怒江流域分布最为集中，怒江傈僳族自治州是中国唯一的傈僳族自治州。
当地的傈僳族群众过春节，家家都要舂籼米粑和糯玉米粑，酿制香醇的水酒。
为祈求来年的丰收和幸福，每家都要把第一舂的籼米粑放一点在桃树、梨树上。
除夕这天，不能到别人家吃饭，否则就会像月亮一样消失。
所以当天晚上，每个家庭成员都不能在外边，全家老小要聚集在一块吃团年饭。
在傈僳族、怒族的古老传说中，是狗给人间带回来谷种，傈僳族在新年祭祀时还要把一碗饭、一块籼米粑、一块肉先祭祀狗，表示对狗的回敬。
各地傈僳族过“阔时节”各不相同，就是怒江州内各地也不一样。
福贡、碧江的傈僳族过“阔时节”，从年节第一天到第十二天，表示一年有十二个月。
过年期间全家都休息，每人都穿上最好的衣服庆祝节日。
村中架起秋千架、跳高架，开展打秋千、跳高等体育竞赛。
男青年怀抱琵琶，邀请姑娘到野外唱歌跳舞；或到怒江边的沙滩上进行“江沙埋人”的游戏和划竹筏竞赛。
老人则喝酒“唱调子”，唱累了，喝一碗水酒，休息一会儿，接着再唱，一连唱几天几夜。
年节的第七天是妇女休息日，这天妇女不背水不做饭；第九天是男子休息日，这天男子既不背水也不做饭，不上山打猎。
这种女七男九轮回相冲的习俗，是傈僳族代代相传的古老风俗。
在过“阔时节”期间，泸水县的傈僳族有“春浴”的习惯。
凡是有温泉的地方，都是他们欢聚沐浴的场所，自治州首府六库附近的“峡谷十六汤”，也为“春浴”提供了绝佳的场所。
六库附近的登更澡堂、麻布澡堂的“澡堂会”，至今有好几百年的历史。
“阔时节”的第二天或第三天后，傈僳族全家人一起带上行李，准备好食物，到温泉附近搭起竹棚，吃住在温泉边，洗温泉澡。
为了洗温泉，有的人家要走上百里山路。
附近几十里、上百里的歌手都要聚集到这里，分成男女两组，对歌赛歌，或翩翩起舞。
饿了，就吃自己带来的美酒佳肴；累了，就到临时搭起的帐篷中休息。
吃饱了，睡足了，再尽情地唱歌跳舞。
同时，还举行打秋千、射弩、文艺演出，男女青年通过各种活动交流感情，选择伴侣。
云南保山地区腾冲县的傈僳族，还会举行“上刀山、下火海”表演。
他们选择72把钢刀，先试一试是否锋利，不锋利的不要。
然后把钢刀牢牢拴在两棵杆子上，扎成一把“刀梯”，树立在一块平地上固定好。
赤脚的傈僳族汉子，脚踏钢刀，一步一步爬上刀梯顶端，在上面表演各种动作，把杆顶插着的红旗掷向四方。
然后又一步一步下来，两脚毫发无损。
晚上，他们在地上堆出一片烧得通红的木炭，赤着脚从熊熊炭火上不紧不慢地走过去。
看傈僳族“上刀山、下火海”，不仅感到心惊肉跳，而且深深为他们的勇敢折服。
4.澡塘赛歌会 “澡塘赛歌会”又称“春浴节”，也是傈僳族的传统节日盛会。
现多于傈僳新年的正月举行。
地点在怒江傈僳族自治州首府六库市以北10余公里处的登埂、马掌河等温泉。
届时，邻近各县、区的群众身着盛装。
携带干粮、行李，甚至炊具纷至沓来。
平时寂静的温泉，此时处处帐篷林立，人头攒动，欢歌笑语，热闹非凡。
过去以洗浴治病为中心的春浴节，如今成了人们休闲度假、歌舞狂欢的节日。
尤其是风华正茂的年轻人，几十人一帮、数百人一伙，赛歌、对诗，寻找爱的伴侣，通宵达旦，乐此不疲
傈僳族有哪些传统文化与习俗
节日傈僳族群众称一年一度的年节为“阔时”。
怒江地区的傈僳族在新中国成立以前主要以对物候的观察来决定过年的时间，因此没有统一、确定的日期，但一般均在夏历十二月初五至次年正月初十这段时期内，即樱桃花开季节。
年节期间，习惯上都要舂籼米粑和糯玉米粑，并酿制香醇的水酒。
为祈求来年风调雨顺和粮食丰收，每一家都要将第一臼舂出的籼米粑放少许在桃、梨等果树上；有的地方在吃饭前先盛一小碗让狗吃，据说是表示对狗给人世间带来谷种的回敬。
年节的第一天，各地的男女青年都要盛装打扮，聚集到所属村寨的公共场所——打场，举行射弩、跳舞、对歌等活动，这是青年男女互相吐露爱情，定亲结友的大好时机。
男青年们常以高超的射箭技艺来赢得姑娘们的爱情，有的青年男女则以优美的舞姿和悠扬的歌声来表达双方的爱慕之情。
一旦彼此有相爱的情意，相互则要以礼品相赠。
许多男女青年就是通过这种活动定下终身的。
春节期间，怒江峡谷的傈僳族人民还有“春浴”的风尚。
凡沿江两岸有温泉的地方，都是人们欢聚沐浴的场所。
前往“春浴”的人们，都要带着年食、行李在离温泉不远的地方搭起竹棚，或找岩洞歇息。
一般都要在温泉住上三五天，有的每天洗浴五、六次之多，认为这样才能消除疾病，增强免疫力，才能有充沛的精力投入新的一年的劳动生产。
在六库附近的温泉地区，早在一百多年前，就形成了群众性的“汤泉赛诗会”。
届时，附近十几里、几十里的歌手们都要聚会在这里赛诗对歌。
人们一面赛诗对歌，一面品尝各自带来的美酒佳肴。
“阔时节”现已定为怒江州傈僳族共同欢度的一个民族节日，时间为每年公历12月20日。
过节期间，有唱歌比赛、射弩比赛、过溜索比赛、上刀山下火海表演和一年一度的“澡塘会”。
德宏、腾冲的僳僳族群众每年农历二月十七日过“刀杆节”。
分两天活动，第一天“下火海”，用栗柴烧成一大堆火炭，表演开始，五个人赤脚围着火炭跳出跳进，然后“打火滚”，即在火炭上翻滚；“洗火脸”，即捧起火炭洗脸；最后把在火炭里烧烫了的铁链子拿在手里传来传去，叫“拉火链”，表演完毕群众一起跳舞。
第二天“上刀山”，把32把磨得锋利的长刀，横绑在两根高4丈的粗栗木杆上成梯子形，顶端有红旗、鞭炮，在一片鞭炮锣鼓声中开始表演。
收获节也是傈僳族的一个重要节日。
每年农历九至十月，当新谷、玉米开始收获时，家家户户煮酒尝新。
男女老少聚集在村寨广场，高烧篝火，老人弹琵琶、月琴，边唱边跳，讲述远古的历史；青年男女则围成圆圈跳集体舞，边跳边饮水酒，歌舞达旦，尽欢而散。
作为基督教信徒的部分傈僳族民众，则要在每年4月过复活节，10月过感恩节，12月过圣诞节。
由于受周围其他民族的影响，靠内地区的傈僳族的节日同附近的汉、彝、白、纳西等民族相近。
农历正月过年，人们首先要给耕牛喂食盐，以表示对耕牛辛劳一年的尊敬。
六月过火把节，八月过中秋节[3] 。
婚姻傈僳族的婚姻和家庭的基本形式是一夫一妻制。
在形式和过程上则具有较为独特的特点。
男女青年婚前享有较大的社交自由，人口较多的村寨，习惯上都要利用新建的空房或修盖窝棚，为男女青年的社交活动提供方便。
男女青年到晚上可以自由到这样的房内弹弦子、唱调子，闹到深夜大家都围火塘而卧。
有时，这种社交活动也可在看守庄稼的窝棚里进行。
女孩子到十三四岁要行“穿裙礼”，行过穿裙礼后即可参加这种社交活动。
过去通常男女在幼年时，即由父母代为订婚，有的甚至指腹为婚。
聘礼很重。
姑舅表优先婚配权也很盛行。
傈僳族有句俗语：“树最大是杉树，人最大的是舅舅。
”因此，形成“有女先问舅”的习惯。
今天，傈僳族男女青年婚恋自由，婚姻家庭建立在自由恋爱的基础上[3] 。
丧葬傈僳族死后行土葬，非正常死亡者行火葬。
老人死后，全村停止劳动二至三天，本村寨居民及家族成员携带酒、肉和粮食到死者家中吊唁，并帮忙为死者洗脸、梳头、换新衣。
死者遗体停放家中一二日，长可7天。
停放期间，每天要供奉3次，每次饭、肉、冷水各3碗。
未埋葬前，村寨的人都要去死者家中为死者跳葬舞（“施勿登”）。
埋葬日期一般选在属鼠、兔、蛇、猴、鸡和猪日埋葬。
出殡时，尸体由4个人抬，尸体放在栗树干上，男子9根，女子7根。
两个青年在前持刀开路，家属送丧至半途即返回。
村寨和家族都有公共墓地，在公共墓地选一块平地，挖一坟坑，四周放置木板，尸体即搁置其中，头部在高处，侧卧面向太阳出处，用土填上，不垒坟堆，有些地区受其他民族影响，有开始垒坟的。
墓排列顺序，男在左，女在右，按辈次从右向左横列，后死者亦按辈份依次向后排列。
墓形是一头高而宽、一头低而窄的长方式，墓之大小视死者年龄老少而定。
如死者是男子，埋葬时须将其生前所用砍刀、弩弓、箭包、烟袋等悬挂墓头为随葬品；如果是妇女，则将生前所用的织麻工具、麻布挂袋、针线、煮饭用具悬挂墓头[3] 。
禁忌傈僳族地区新中国成立以前形成许多习俗禁忌。
例如，傈僳族妇女在怀孕后不能烧带杈的柴，否则孩子会长兔唇；背柴不能与猪草合背，否则生孩子时会出水；不能吃黄瓜子，否则小孩身上会长花花绿绿的斑点；不能双脚跨过拴马的绳子，否则孩子生不出来，等等。
由于傈僳族不会计算婴儿的出生日期，很多孩子都是在田间、地旁出生的。
若在家中生产，则一般由产妇的母亲来接生，母亲年迈或已去世的，由婆婆接生，婆婆不在，就由男方或女方家的姐姐接生。
如姐姐也没有，才在亲戚中找合适的老人接生。
婴儿的胎盘被认为是最脏的，要立刻埋到1里以外的地方。
随着社会的进步、医疗卫生条件的改善，这些禁忌已逐渐失去影响[3] 。
