车迟国斗法原文
车迟国斗法原文来：《西游记》吴承恩十六回 外道弄强欺正法 心圣灭诸邪 话国王见孙行者有呼龙使圣之法，即将关文用了宝印，便要递与唐僧，放行西路。
那三个道士，慌得拜倒在金銮殿上启奏。
那皇帝即下龙位，御手忙搀道：“国师今日行此大礼，何也
”道士说：“陛下，我等至此，匡扶社稷，保国安民，苦历二十年来，今日这和尚弄法力，抓了丢去，败了我们声名，陛下以一场之雨，就恕杀人之罪，可不轻了我等也?望陛下且留住他的关文，让我兄弟与他再赌一赌，看是何如。
” 那国王着实昏乱，东说向东，西说向西，真个收了关文，道：“国师，你怎么与他赌
”虎力大仙道：“我与他赌坐禅。
”国王道：“国师差矣。
那和尚乃禅教出身，必然先会禅机，才敢奉旨求经；你怎与他赌此
”大仙道：“我这坐禅，比常不同：有一异名，教做‘云梯显圣’。
”国王道：“何为‘云梯显圣’
”大仙道：“要一百张桌子，五十张作一禅台，一张一张叠将起去，不许手攀而上，亦不用梯凳而登，各驾一朵云头，上台坐下，约定几个时辰不动。
” 国王见此有些难处，就便传旨问道：“那和尚，我国师要与你赌‘云梯显圣’坐禅，那个会么
”行者闻言，沉吟不答。
八戒道：“哥哥，怎么不言语
”行者道：“兄弟，实不瞒你说。
若是踢天弄井，搅海翻江，担山赶月，换斗移星，诸般巧事，我都干得；就是砍头剁脑，剖腹剜心，异样腾那，却也不怕；但说坐禅，我就输了。
我那里有这坐性?你就把我锁在铁柱子上，我也要上下爬，莫想坐得住。
”三藏忽的开言道：“我会坐禅。
”行者欢喜道：“却好，却好!可坐得多少时
”三藏道：“我幼年遇方上禅僧讲道，那性命根本上，定性存神，在死生关里，也坐二三个年头。
”行者道：“师父若坐二三年，我们就不取经罢；多也不上二三个时辰，就下来了。
”三藏道：“徒弟呀，却是不能上去。
”行者道：“你上前答应，我送你上去。
”那长老果然合掌当胸道：“贫僧会坐禅。
”国王教传旨，立禅台。
国家有倒山之力，不消半个时辰，就设起两座台，在金銮殿左右。
那虎力大仙下殿，立于阶心，将身一纵，踏一朵席云，径上西边台上坐下。
行者拔一根毫毛，变做假象，陪着八戒、沙僧，立于下面，他却作五色祥云，把唐僧撮起空中，径至东边台上坐下。
他又敛祥光，变作一个虫，飞在八戒耳朵边道：“兄弟，仔细看着师父，再莫与老孙替身说话。
”那呆子笑道：“理会得，理会得
” 却说那鹿力大仙在绣墩上坐看多时，他两个在高台上，不分胜负，这道士就助他师兄一功：将脑后短发，拔了一根，捻着一团，弹将上去，径至唐僧头上，变作一个大臭虫，咬住长老。
那长老先前觉痒，然后觉疼。
原来坐禅的不许动手，动手算输。
一时间疼痛难禁，他缩着头，就着衣襟擦痒。
八戒道：“不好了!师父羊儿风发了。
”沙僧道：“不是，是头风发了。
”行者听见道：“我师父乃志诚君子，他说会坐禅，断然会坐；说不会，只是不会。
君子家，岂有谬乎?你两个休言，等我上去看看。
” 好行者，嘤的一声，飞在唐僧头上，只见有豆粒大小一个臭虫叮他师父。
慌忙用手捻下，替师父挠挠摸摸。
那长老不疼不痒，端坐上面。
行者暗想道：“和尚头光，虱子也安不得一个，如何有此臭虫?……想是那道士弄的玄虚，害我师父。
哈哈!枉自也不见输赢，等老孙去弄他一弄
”这行者飞将去，金殿兽头上落下，摇身一变，变作一条七寸长的蜈蚣，径来道士鼻凹里叮了一下。
那道士坐不稳，一个筋斗，翻将下去，几乎丧了性命；幸亏大小官员人多救起。
国王大惊，即着当驾太师领他往文华殿里梳洗去了。
行者仍驾祥云，将师父驮下阶前，已是长老得胜。
那国王只教放行。
鹿力大仙又奏道：“陛下，我师兄原有暗风疾，因到了高处，冒了天风，旧疾举发，故令和尚得胜。
且留下他，等我与他赌‘隔板猜枚’。
”国王道：“怎么叫做‘隔板猜枚’
”鹿力道：“贫道有隔板知物之法，看那和尚可能够。
他若猜得过我，让他出去；猜不着，凭陛下问拟罪名，雪我昆仲之恨，不污了二十年保国之恩也。
” 真个那国王十分昏乱，依此谗言。
即传旨，将一朱红漆的柜子，命内官抬到宫殿。
教娘娘放上件宝贝。
须臾抬出，放在白玉阶前，教僧道：“你两家各赌法力，猜那柜中是何宝贝。
”三藏道：“徒弟，柜中之物，如何得知
”行者敛祥光，还变作虫，钉在唐僧头上道：“师父放心，等我去看看来。
”好大圣，轻轻飞到柜上，爬在那柜脚之下，见有一条板缝儿。
他钻将进去，见一个红漆丹盘，内放一套宫衣，乃是山河社稷袄，乾坤地理裙。
用手拿起来，抖乱了，咬破舌尖上，一口血哨喷将去，叫声“变
”即变作一件破烂流丢一口钟；临行又撒上一泡臊溺，却还从板缝里钻出来，飞在唐僧耳朵上道：“师父，你只猜是破烂流丢一口钟。
”三藏道：“他教猜宝贝哩，流丢是件甚宝贝
”行者道：“莫管他，只猜着便是。
” 唐僧进前一步，正要猜，那鹿力大仙道：“我先猜，那柜里是山河社稷袄，乾坤地理裙。
”唐僧道：“不是，不是，柜里是件破烂流丢一口钟。
”国王道：“这和尚无礼!敢笑我国中无宝，猜甚么流丢一口钟
”教：“拿了
”那两班校尉，就要动手，慌得唐僧合掌高呼：“陛下，且赦贫僧一时，待打开柜看。
端的是宝，贫僧领罪；如不是宝，却不屈了贫僧也
”国王教打开看。
当驾官即开了，捧出丹盘来看，果然是件破烂流丢一口钟。
国王大怒道：“是谁放上此物
”龙座后面，闪上三宫皇后道：“我主，是梓童亲手放的山河社稷袄，乾坤地理裙，却不知怎么变成此物。
”国王道：“御妻请退，寡人知之。
宫中所用之物，无非是缎绢绫罗，那有此甚么流丢
”教：“抬上柜来，等朕亲藏一宝贝，再试如何。
” 那皇帝即转后宫，把御花园里仙桃树上结得一个大桃子——有碗来大小——摘下，放在柜内，又抬下叫猜。
唐僧道：“徒弟啊，又来猜了。
”行者道：“放心，等我再去看看。
”又嘤的一声，飞将去，还从板缝儿钻进去；见是一个桃子，正合他意，即现了原身，坐在柜里，将桃子一顿口啃得干干净净，连两边腮凹儿都啃净了，将核儿安在里面。
仍变虫，飞将出去，钉在唐僧耳朵上道：“师父，只猜是个桃核子。
”长老道：“徒弟啊，休要弄我。
先前不是口快，几乎拿去典刑。
这番须猜宝贝方好。
桃核子是甚宝贝
”行者道：“休怕，只管赢他便了。
” 三藏正要开言，听得那羊力大仙道：“贫道先猜，是一颗仙桃。
”三藏猜道：“不是桃，是个光桃核子。
”那国王喝道：“是朕放的仙桃，如何是核?三国师猜着了。
”三藏道：“陛下，打开来看就是。
”当驾官又抬上去打开，捧出丹盘，果然是一个核子，皮肉俱无。
国王见了，心惊道：“国师，休与他赌斗了，让他去罢。
寡人亲手藏的仙桃，如今只是一核子，是甚人吃了?想是有鬼神暗助他也。
”八戒听说，与沙僧微微冷笑道：“还不知他是会吃桃子的积年哩
” 正话间，只见那虎力大仙从文华殿梳洗了，走上殿道：“陛下，这和尚有搬运抵物之术，抬上柜来，我破他术法，与他再猜。
”国王道：“国师还要猜甚
”虎力道：“术法只抵得物件，却抵不得人身。
将这道童藏在里面，管教他抵换不得。
”这小童果藏在柜里，掩上柜盖，抬将下去，教：“那和尚再猜，这三番是甚宝贝。
”三藏道：“又来了
”行者道：“等我再去看看。
”嘤的又飞去，钻入里面，见是一个小童儿。
好大圣，他却有见识。
果然是：腾那天下少，似这伶俐世间稀! 他就摇身一变，变作个老道士一般容貌。
进柜里叫声“徒弟。
”童儿道：“师父，你从那里来的
”行者道：“我使遁法来的。
”童儿道：“你来有么教诲
”行者道：“那和尚看见你进柜来了，他若猜个道童，却不又输了?是特来和你计较计较，剃了头，我们猜和尚罢。
”童儿道：“但凭师父处治，只要我们赢他便了。
若是再输与他，不但低了声名，又恐朝廷不敬重了。
”行者道：“说得是。
我儿过来。
赢了他，我重重赏你。
”将金箍棒就变作一把剃头刀，搂抱着那童儿，口里叫道：“乖乖，忍着疼，莫放声，等我与你剃头。
”须臾，剃下发来，窝作一团，塞在那柜脚纥络里。
收了刀儿，摸着他的光头道：“我儿，头便像个和尚，只是衣裳不趁。
脱下来，我与你变一变。
”那道童穿的一领葱白色云头花绢绣锦沿边的鹤氅，真个脱下来，被行者吹一口仙气，叫“变
”即变做一件土黄色的直裰儿，与他穿了。
却又拔下两根毫毛，变作一个木鱼儿，递在他手里道：“徒弟，须听着。
但叫道童，千万莫出去；若叫和尚，你就与我顶开柜盖，敲着木鱼，念一卷佛经钻出来，方得成功也。
”童儿道：“我只会念《三官经》、《北斗经》、《消灾经》，不会念佛家经。
”行者道：“你可会念佛
”童儿道：“阿弥陀佛，那个不会念
”行者道：“也罢，也罢，就念佛，省得我又教你，切记着，我去也。
”还变虫，钻出去，飞在唐僧耳轮边道：“师父，你只猜是个和尚。
”三藏道：“这番他准赢了。
”行者道：“你怎么定得
”三藏道：“经上有云：‘佛、法、僧三宝。
’和尚却也是一宝。
” 正说处，只见那虎力大仙道：“陛下，第三番是个道童。
”只管叫，他那里肯出来。
三藏合掌道：“是个和尚。
”八戒尽力高叫道：“柜里是个和尚
”那童儿忽的顶开柜盖，敲着木鱼，念着佛，钻出来。
喜得那两班文武，齐声喝采。
唬得那三个道士，口无言。
国王道：“这和尚是有鬼神辅佐!怎么道士入柜，就变做和尚?纵有待诏跟进去，也只剃得头便了，如何衣服也能趁体，口里又会念佛?国师啊!让他去罢
” 虎力大仙道：“陛下，左右是‘棋逢对手，将遇良材。
’贫道将锺南山幼时学的武艺，索性与他赌一赌。
”国王道：“有甚么武艺
”虎力道：“弟兄三个，都有些神通。
会砍下头来，又能安上；剖腹剜心，还再长完；滚油锅里，又能洗澡。
”国王大惊道：“此三事都是寻死之路
”虎力道：“我等有此法力，才敢出此朗言，断要与他赌个才休。
”那国王叫道：“东土的和尚，我国师不肯放你，还要与你赌砍头剖腹，下滚油锅洗澡哩。
” 行者正变作虫，往来报事。
忽听此言，即收了毫毛，现出本相，哈哈大笑道：“造化，造化!买卖上门了
”八戒道：“这三件都是丧性命的事，怎么说买卖上门
”行者道：“你还不知我的本事。
”八戒道：“哥哥，你只像这等变化腾那也够了，怎么还有这等本事
”行者道：“我啊：砍下头来能说话，剁了臂膊打得人。
扎去腿脚会走路，剖腹还平妙绝伦。
就似人家包匾食，一捻一个就囫囵。
油锅洗澡更容易，只当温汤涤垢尘。
”八戒、沙僧闻言，呵呵大笑。
行者上前道：“陛下，小和尚会砍头。
”国王道：“你怎么会砍头
”行者道：“我当年在寺里修行，曾遇着一个方上禅和子，教我一个砍头法，不知好也不好，如今且试试新。
”国王笑道：“那和尚年幼不知事。
砍头那里好试新?头乃六阳之首，砍下即便死矣。
”虎力道：“陛下，正要他如此，方才出得我们之气。
”那昏君信他言语，即传旨，教设杀场。
一声传旨，即有羽林军三千，摆列朝门之外。
国王教：“和尚先去砍头。
”行者欣然应道：“我先去，我先去
”拱着手，高呼道：“国师，恕大胆，占先了。
”拽回头，往外就走。
唐僧一把扯住道：“徒弟呀，仔细些。
那里不是耍处。
”行者道：“怕他怎的!撒了手，等我去来。
” 那大圣径至杀场里面，被刽子手挝住了，捆做一团。
按在那土墩高处，只听喊一声“开刀
”飕的把个头砍将下来。
又被刽子手一脚踢了去，好似滚西瓜一般，滚有三四十步远近。
行者腔子中更不出血。
只听得肚里叫声：“头来
”慌得鹿力大仙见有这般手段，即念咒语，教本坊土地神：“将人头扯住，待我赢了和尚，奏了国王，与你把小祠堂盖作大庙宇，泥塑像改作正金身。
”原来那些土地神因他有五雷法，也服他使唤，暗中真个把行者头按住了。
行者又叫声：“头来
”那头一似生根，莫想得动。
行者心焦，捻着拳，挣了一挣，将捆的绳子就皆挣断，喝声：“长
”飕的腔子内长出一个头来。
唬得那刽子手，个个心惊；羽林军，人人胆战。
那监斩官急走入朝奏道：“万岁，那小和尚砍了头，又长出一颗来了。
”八戒冷笑道：“沙僧，那知哥哥还有这般手段。
”沙僧道：“他有七十二般变化，就有七十二个头哩。
” 说不了，行者走来，叫声“师父。
”三藏大喜道：“徒弟，辛苦么
”行者道：“不辛苦，倒好耍子。
”八戒道：“哥哥，可用刀疮药么
”行者道：“你是摸摸看，可有刀痕
”那呆子伸手一摸，就笑得呆呆睁睁道：“妙哉，妙哉!却也长得完全，截疤儿也没些儿
” 兄弟们正都欢喜，又听得国王叫领关文：“赦你无罪。
快去!快去
”行者道：“关文虽领，必须国师也赴曹砍砍头，也当试新去来。
”国王道：“大国师，那和尚也不肯放你哩。
你与他赌胜，且莫唬了寡人。
”虎力也只得去，被几个刽子手，也捆翻在地，幌一幌，把头砍下，一脚也踢将去，滚了有三十余步，他腔子里也不出血，也叫一声：“头来
”行者即忙拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变
”变作一条黄犬，跑入场中，把那道士头，一口衔来，径跑到御水河边丢下不题。
却说那道士连叫三声，人头不到，怎似行者的手段，长不出来，腔子中，骨都都红光迸出。
可怜空有唤雨呼风法，怎比长生果正仙?须臾，倒在尘埃。
众人观看，乃是一只无头的黄毛虎。
那监斩官又来奏：“万岁，大国师砍下头来，不能长出，死在尘埃，是一只无头的黄毛虎。
”国王闻奏，大惊失色。
目不转睛，看那两个道士。
鹿力起身道：“我师兄已是命到禄绝了，如何是只黄虎!这都是那和尚惫懒，使的掩样法儿，将我师兄变作畜类!我今定不饶他，定要与他赌那剖腹剜心
” 国王听说，方才定性回神。
又叫：“那和尚，二国师还要与你赌哩。
”行者道：“小和尚久不吃烟火食，前日西来，忽遇斋公家劝饭，多吃了几个馍馍；这几日腹中作痛，想是生虫，正欲借陛下之刀，剖开肚皮，拿出脏腑，洗净脾胃，方好上西天见佛。
”国王听说，教：“拿他赴曹。
”那许多人，搀的搀，扯的扯。
行者展脱手道：“不用人搀，自家走去。
但一件，不许缚手，我好用手洗刷脏腑。
”国王传旨，教：“莫绑他手。
” 行者摇摇摆摆，径至杀场。
将身靠着大桩，解开衣带，露出肚腹。
那刽子手将一条绳套在他膊项上，一条绳札住他腿足，把一口牛耳短刀，幌一幌，着肚皮下一割，搠个窟窿。
这行者双手爬开肚腹，拿出肠脏来，一条条理够多时，依然安在里面。
照旧盘曲，捻着肚皮，吹口仙气，叫“长
”依然长合。
国王大惊，将他那关文捧在手中道：“圣僧莫误西行，与你关文去罢。
”行者笑道：“关文小可，也请二国师剖剖剜剜，何如
”国王对鹿力说：“这事不与寡人相干，是你要与他做对头的。
请去，请去。
”鹿力道：“宽心，料我决不输与他。
” 你看他也像孙大圣，摇摇摆摆，径入杀场，被刽子手套上绳，将牛耳短刀，唿喇的一声，割开肚腹，他也拿出肝肠，用手理弄。
行者即拔一根毫毛，吹口仙气，叫“变
”即变作一只饿鹰，展开翅爪，飕的把他五脏心肝，尽情抓去，不知飞向何方受用。
这道士弄做一个空腔破肚淋漓鬼，少脏无肠浪荡魂。
那刽子手蹬倒大桩，拖尸来看，呀!原来是一只白毛角鹿! 慌得那监斩官又来奏道：“二国师晦气，正剖腹时，被一只饿鹰将脏腑肝肠都刁去了，死在那里。
原身是个白毛角鹿也。
”国王害怕道：“怎么是个角鹿
”那羊力大仙又奏道：“我师兄既死，如何得现兽形?这都是那和尚弄术法坐害我等。
等我与师兄报仇者。
”国王道：“你有甚么法力赢他
”羊力道：“我与他赌下滚油锅洗澡，”国王便教取一口大锅，满着香油，教他两个赌去。
行者道：“多承下顾。
小和尚一向不曾洗澡，这两日皮肤燥痒，好歹荡荡去。
” 那当驾官果安下油锅，架起干柴，燃着烈火，将油烧滚，教和尚先下去。
行者合掌道：“不知文洗，武洗
”国王道：“文洗如何?武洗如何
”行者道：“文洗不脱衣服，似这般叉着手，下去打个滚，就起来，不许污坏了衣服，若有一点油腻算输。
武洗要取一张衣架，一条手巾，脱了衣服，跳将下去，任意翻筋斗，竖蜻蜓，当耍子洗也。
”国王对羊力说：“你要与他文洗，武洗
”羊力道：“文洗恐他衣服是药炼过的，隔油。
武洗罢。
”行者又上前道：“恕大胆，屡次占先了。
”你看他脱了布直裰，褪了虎皮裙，将身一纵，跳在锅内，翻波斗浪，就似负水一般顽耍。
八戒见了，咬着指头，对沙僧道：“我们也错看了这猴子了!平时间言讪语，斗他耍子，怎知他有这般真实本事
”他两个唧唧哝哝，夸奖不尽。
行者望见，心疑道：“那呆子笑我哩!正是‘巧者多劳拙者闲’。
老孙这般舞弄，他倒自在。
等我作成他捆一绳，看他可怕。
”正洗浴，打个水花，淬在油锅底上，变作个枣核钉儿，再也不起来了。
那监斩官近前又奏：“万岁，小和尚被滚油烹死了。
”国王大喜，教捞上骨骸来看。
刽子手将一把铁笊篱，在油锅里捞，原来那笊篱眼稀，行者变得钉小，往往来来，从眼孔漏下去了，那里捞得着!又奏道：“和尚身微骨嫩，俱札化了。
” 国王教：“拿三个和尚下去
”两边校尉，见八戒面凶，先揪翻，把背心捆了。
慌得三藏高叫：“陛下，赦贫僧一时。
我那个徒弟，自从归教，历历有功；今日冲撞国师，死在油锅之内，奈何先死者为神，我贫僧怎敢贪生!正是天下官员也管着天下百姓。
陛下若教臣死，臣岂敢不死。
只望宽恩，赐我半盏凉浆水饭，三张纸马，容到油锅边，烧此一陌纸，也表我师徒一念，那时再领罪也。
”国王闻言道：“也是，那中华人多有义气。
”命取些浆饭、黄钱与他。
果然取了，递与唐僧。
唐僧教沙和尚同去。
行至阶下，有几个校尉，把八戒揪着耳朵，拉在锅边。
三藏对锅祝曰：“徒弟孙悟空!自从受戒拜禅林，护我西来恩爱深。
指望同时成大道，何期今日你归阴!生前只为求经意，死后还存念佛心。
万里英魂须等候，幽冥做鬼上雷音
”八戒听见道：“师父，不是这般祝了。
沙和尚，你替我奠浆饭，等我祷。
”那呆子捆在地下，气呼呼的道： “闯祸的泼猴子，无知的弼马温!该死的泼猴子，油烹的弼马温!猴儿了帐，马温断根
” 孙行者在油锅底上，听得那呆子乱骂，忍不住现了本相。
赤淋淋的，站在油锅底道：“馕糟的夯货，你骂那个哩
”唐僧见了道：“徒弟，唬杀我也
”沙僧道：“大哥干净推佯死惯了
”慌得那两班文武，上前来奏道：“万岁，那和尚不曾死，又打油锅里钻出来了。
”监斩官恐怕虚诳朝廷，却又奏道：“死是死了，只是日期犯凶，小和尚来显魂哩。
” 行者闻言大怒，跳出锅来，揩了油腻，穿上衣服，掣出棒，挝过监斩官，着头一下，打做了肉团，道：“我显甚么魂哩
”唬得多官连忙解了八戒，跪地哀告：“恕罪!恕罪
”国王走下龙座。
行者上殿扯住道：“陛下不要走，且教你三国师也下下油锅去。
”那皇帝战战兢兢道：“三国师，你救朕之命，快下锅去，莫教和尚打我。
” 羊力下殿，照依行者脱了衣服，跳下油锅，也那般支吾洗浴。
行者放了国王，近油锅边，叫烧火的添柴，却伸手探了一把，呀!那滚油都冰冷，心中暗想道：“我洗时滚热，他洗时却冷。
我晓得了，这不知是那个龙王，在此护持他哩。
”急纵身跳在空中，念声“”字咒语，把那北海龙王唤来：“我把你这个带角的蚯蚓，有鳞的泥鳅!你怎么助道士冷龙护住锅底，教他显圣赢我
”唬得那龙王喏喏连声道：“敖顺不敢相助。
大圣原来不知。
这个孽畜，苦修行了一场，脱得本壳，却只是五雷法真受，其余都了傍门，难归仙道。
这个是他在小茅山学来的‘大开剥’。
那两个已是大圣破了他法，现了本相。
这一个也是他自己炼的冷龙，只好哄瞒世俗之人耍子，怎瞒得大圣!小龙如今收了他冷龙，管教他骨碎皮焦，显什么手段。
”行者道：“趁早收了，免打
”那龙王化一阵旋风，到油锅边，将冷龙捉下海去不题。
行者下来，与三藏、八戒、沙僧立在殿前，见那道士在滚油锅里打挣，爬不出来。
滑了一跌，霎时间骨脱皮焦肉烂。
监斩官又来奏道：“万岁，三国师化了也。
”那国王满眼垂泪，手扑着御案，放声大哭道：“人身难得果然难，不遇真传莫炼丹。
空有驱神咒水术，却无延寿保生丸。
圆明混，怎涅?徒用心机命不安。
早觉这般轻折挫，何如秘食稳居山
”这正是：点金炼汞成何济，唤雨呼风总是空! 毕竟不知师徒们怎的维持，且听下回分解。
车迟国斗法的经典成语越多越好。
安神定魄 安定，安稳；魂魄。
指安定心神，稳定 八仙过海，各显其能 八仙：传说的仙人，即离、张果老、吕洞宾、铁拐李、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。
比喻做事各有各自的办法 不顾死活 顾：顾惜，眷顾。
不顾自己的生命，比喻拚命 不看僧面看佛面 不看那方面的情面，也要看这方面的情面 不容分说 容：允许。
指不允许分辩陈说 不生不灭 指超脱生死的界限。
现指半死不活 餐风宿露 宿：住宿，过夜。
形容旅途或野外生活的艰苦 不识高低 识：知道，认识。
指说话或做事不知深浅、轻重 不识好歹 识：知道；歹：坏。
不知道什么是好，什么是坏 不识起倒 识：知道，认识。
指不知好歹，不识时务 粗中有细 表面似乎粗率、随便，实际却细致、细心 东游西荡 指到处游荡，不务正业 刁钻古怪 刁钻：狡诈。
形容为人行事狡诈怪僻，古怪，也形容机灵乖巧 公平交易 公平合理的买卖 昏头昏脑 形容头脑发昏，糊里糊涂 聆音察理 听到声音就能明察事理。
指善于分析 没头没脸 指不顾脸面或不顾一切，狠狠；也满头满脸 眉花眼笑 形容非常高兴、兴奋的样子 念念有词 念念：连续不断地念叨；有词：有像歌诀一样的词语。
旧指和尚念经，现指低声自语或含糊不清地说个不停 安心定志 指安下心来。
八仙过海，各显神通 比喻做事各有各的一套办法。
也比喻各自拿出本领互相比赛。
暴风骤雨 暴、骤：急速，突然。
又猛又急的大风雨。
比喻声势浩大，发展急速而猛烈。
不识抬举 识：认识，理解；抬举：赞扬，器重。
不懂得人家对自己的好意。
大显神通 神通：原为佛家语，指无所不能的力量。
后指特别高超的本领。
形容充分显示出高明的本领。
调虎离山 设法使老虎离开原来的山冈。
比喻用计使对方离开原来的地方，以便乘机行事。
鹅行鸭步 步：走。
象鹅和鸭子那样的走路。
比喻步行缓慢。
饿虎扑食 象饥饿的老虎扑向食物一样。
比喻动作猛烈而迅速。
怪诞不经 怪诞：离奇古怪；不经：不合常理。
指言语奇怪荒唐，不合常理。
洪福齐天 洪：大。
旧时颂扬人福气极大。
花容月貌 如花似月的容貌。
形容女子美貌。
花团锦簇 锦：有文彩的丝织品；簇：丛聚。
形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象。
也形容文章辞藻华丽。
祸不单行 指不幸的事接二连三地发生。
火眼金睛 原指《西游记》中孙悟空能识别妖魔鬼怪的眼睛。
后用以形容人的眼光锐利，能够识别真伪。
火上弄冰 比喻一下子消失净尽。
浑身解数 浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。
所有的本领，全部的权术手腕。
车迟国斗法读后感300字
读《车迟国斗法有感》 提起《西游记》可以说是家喻户晓,它里面有许多精彩的故事,如《美猴王出世》、《八戒大战流沙河》.我最喜欢的故事是《车迟国斗法》,它里面虽然没打妖怪的精彩情节,却让我记忆犹新. 故事主要讲的是：唐僧师徒四人路过车迟国,遇到三个妖精变的道士,孙悟空戏耍了三个妖精,他们气呼呼地找师徒四人斗法.结果反被孙悟空打败,丢了性命. 从这件事中我知道了一个道理：一个人没有真才实学是不行的,盲目骄傲就更要不得了. 车迟国的三个妖精并没有什么真本领,他们每次斗法都靠别人帮忙,第一次比砍头,他们让土地神按住孙悟空的头；第三次比下油锅,他们让冷龙护体；可他们遇到了本领高强的孙悟空,自然就被打败了. 我也犯过这样的错误.例如上次学溜冰,我只学会一点点技巧,便向妈妈夸口：“我也会溜冰了”,妈妈不相信,于是我便和妈妈一起来到小广场上滑冰.那儿有许多人在滑冰,我换好鞋子也滑了进去,可是怎么都掌握不好平衡,始终滑不好,“大话”不攻自破了,我自知不如他们便灰溜溜地回去了. 在学习中盲目自大也是不行的,一次,老师讲解一个问题,有位同学什么都不会,却好象什么都会了,一问他,只能随口胡说结果被同学嘲笑,这不就像车迟国的三个妖精一样,盲目骄傲自大,但没有真本领还是会被打败的呀. 读完这个故事,我觉得自己不能刚学到一点本领就骄傲.俗话说：“一瓶不动半瓶摇”,真正有本领的人反而很谦虚,不会到处炫耀,要知道人外有人,天外有天,我们可不能做一个没有真才实学,盲目骄傲的“妖精”呀!
《西游记》车迟国斗法语句摘抄，急，快快快快快呀
答：1，这场雨，自辰时下起，只下到午时前后，下得那车次迟城，里里外外，谁漫了街衢。
2.飞腾变化，绕雾盘云。
玉爪垂钩白，银麟舞镜明。
《西游记》精彩语录或章回赏析，拜托了
【简介】内容主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧（悟净）师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事。
唐僧取经是历史上一件真实的事。
大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。
他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。
他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。
贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。
他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。
后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成十二卷。
但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。
及到他的弟子慧立、彦琮撰写的，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。
创作背景南宋有，金代院本有、等，元杂剧有吴昌龄的、无名氏的等，这些都为的创作奠定了基础。
吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。
作者简介吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。
约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。
吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。
但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。
尽管如此，吴家却不失读书的传统。
据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。
吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。
天启卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。
”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。
创作时间吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。
除《西游记》外，他还创作有长诗和《禹鼎志》。
现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。
西游记的分层《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。
第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。
第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。
第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。
相关评价然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。
正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。
又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。
”的确如此。
通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。
孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。
他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。
他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。
不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。
而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。
对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。
《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。
它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。
【故事】《孙悟空大闹天宫》故事梗概： 孙悟空向东海龙王借得定海之宝金箍，却被龙王告状，骗到天庭当弼马温。
悟空知道受骗，回花果山称“齐天大圣”。
李天王率领天兵天将捉拿悟空，被悟空打败，逃回天庭。
影片生动有趣，画面活泼优美。
孙悟空向东海龙王借得定海之宝金箍，却被龙王告状，骗到天庭当弼马温。
悟空知道受骗，回花果山称“齐天大圣”。
李天王率领天兵天将捉拿悟空，被悟空打败，逃回天庭。
影片生动有趣，画面活泼优美。
《孙悟空三打白骨精》唐僧师徒去西天取经来到白骨洞。
白骨夫人施妖法，一变少妇，二变迷童，三变老叟，抓住唐僧。
悟空以变制变，除掉白骨精，救出师你和同伴，继续踏上西到取经的征途。
唐僧师徒去西天取经来到白骨洞。
白骨夫人施妖法，一变少妇，二变迷童，三变老叟，抓住唐僧。
悟空以变制变，除掉白骨精，救出师你和同伴，继续踏上西到取经的征途。
【孙悟空的原型及出生地】1.唐代高僧“释悟空”说释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。
释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。
有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。
2.“石磐陀”说哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。
理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。
在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。
2003年10月29日，在山西稷山县青龙寺内发现的“玄奘取经图”，其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年。
大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。
关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。
可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。
此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。
3.“无支祁”说中国神话中的水怪。
他的形状像猿猴,塌鼻子,凸额头,白头青身,火眼金睛.他的头颈长达百尺,力气超过九头大象。
《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。
无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家杨讷（字景贤·号汝斋），所作杂剧今知有十八种，现存《刘行首》和《西游记》两种。
杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。
元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。
可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。
无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。
”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。
如果说，元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。
无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。
4.印度神猴哈奴曼鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。
胡研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。
直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。
鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。
具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。
胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。
也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。
”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。
陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。
史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。
上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。
近几年日本有些学者又提出孙悟空形象源于佛典的说法。
他们在一些佛教典籍中找出有关猕猴、猿猴或猴属护法神将的记述，认为它们才是孙悟空的原型。
近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。
五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》，当时人们叹为“绝笔”。
这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。
《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。
胡研究员在研究中发现，虽然以上说法都有证据学基础，但是玄奘取经的故事自唐到宋，流行了几百年，变化增添的人物故事相当缓慢，而其故事的丰富性却在元代出现了“井喷式”爆发。
他认为，按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据，而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话”的事实。
胡研究员指出，从《永乐大典》残本中析出的文献中，已经有数段后世小说《西游记》的故事，尤其是一篇朝鲜(专题，图库)汉文文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中孙行者的故事非常重要。
著名文学家、翻译家赵景深认为，《朴通事谚解》一书“约刊于元代”。
韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(1347年)。
此外，去年山西稷山县还发现元代的“玄奘取经图”壁画。
这些都证明后世《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。
胡研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。
换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的。
据记者查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。
哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。
【孙悟空形象的英雄性及其时代意义】《西游记》是我国古代一部展现英雄性格发展的光辉著作。
提到《西游记》我们不能不讲到孙悟空，就像提到《红楼梦》我们必须谈及王熙凤一样。
孙悟空对于《西游记》的重要性，在于他身上英雄性格所具有的无比力量。
正是基于这点，才使他成为全书的焦点人物，成为倍受世人关注与讨论的对象。
孙悟空是一个“大英雄”，“真英雄”，这无庸置疑。
至于他是一个怎样的英雄，给他一个完整而全面的定义，未免太难。
由于作品内容，人物，思想的庞杂，加上“西游”、“神魔”、“诙谐”这道道神秘的面纱，给作品增添的朦胧，迷离和神韵，立场不同，角度各异，得出的结论自然是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，文艺鉴赏的二度创造性是允许这么做的。
是什么类型的英雄并不是很重要，重要的在于英雄性本身所具有的感召力，启发力，影响力。
要知道一个真正英雄的成长并不是一帆风顺的。
“不经一番寒砌骨，哪得梅花扑鼻香”。
任何事物的发展都有一个过程。
本文主要从剖析孙悟空英雄性格的成长，成熟，完善，来认识孙悟空崇高的人性美，感受与体味英雄本色背后的英雄意义。
一、“仙石迸猴”成佳话，洞天福地猴中王—“美猴王”英雄《西游记》开篇明义，第一回标题“灵根充孕源流出，心性修成大道生”这两句话实际讲的是小说中心人物孙悟空奇异的诞生历程：“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。
因风化一石猴，五官俱全，四肢皆备……”“仙石迸猴”的传奇诞生，既告诉我们这是一个纯天然的生命体，又预示了日后必有一番奇特的人生经历与轰轰烈烈的作为。
从一个普普通通的石猴，一跃而为“花果山水帘洞”八万四千铜头铁额猕猴王，既不是天意造化，更不是靠虚伪，欺诈手段谋取，而是凭真本事，真功夫。
发现“花果山福地，水帘洞洞天”他的勇敢，机智可见一斑：众猴白手连呼三声：“哪个有本事的，钻进去寻个源头来，不伤身体者，我等拜他为王。
”石猴随即两声高叫“我进去
我进去
”……正所谓“自古英雄出少年”。
这使他由一个名不见经传的石猴顺理成章地当上了“猴王”的位置。
但这毕竟是他的少年时光，生命的“懵懂”之龄，心智肤浅。
勇敢之举难免夹带“自发”意识。
自己这一跳，能不能达到他们预定的要求，顺利完成任务，心里肯怕还没底，只因难抑一时冲动，只为要出人头地，别无他虑。
再加上他是趁“王”这重赏而去，勇敢本色中又掺杂着几许争强好胜。
发现“洞天福地”后，众猴们都已陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，‘列位啊，人而无信，不知其可……何不拜我为王。
从他乘“王”而去，得“王”而归，这种实至名归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性，这也是一个典型的少年式英雄“美猴王”的应有表现。
“仙石迸猴”与生俱来的优越感让他自命不凡，伴随他一生历经无数的坎坷磨难，英雄豪气始终未被困厄所消磨。
二、强者为尊该让我，英雄只此敢争先—“齐天大圣”英雄生命总要不断向前发展，人生也要从懵懂之态走向新生。
对于孙悟空还是美猴王的他，其思想早已超越了年龄的限制。
思想的先行，使他的生命日渐成熟起来，从而为他由美猴王顺利过渡到齐天大圣敞开了大门。
这是一种生命的自觉，为他那种挑战传统，蔑视权贵，战天斗地的反抗精神铺平了道路，这时候的孙悟空已成长为一个顶天立地的“齐天大圣”。
生命的自觉首要体现于他对生命的深虑：“众猴又笑道‘大王好不知足，我等日日欢会仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也
”猴王一语道破心机：“今虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎老王管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内
”“人无远虑，必有近忧”。
美猴王忧的是“不能躲过轮回，不能做到不生不灭，与天地山川齐寿”，于是海外“寻师访道”，求学问能也就势所必然。
正因为他畏惧的是生命无常，那么他想要的必然是“永生永寿”的法术技能，对于师父须菩提祖师提供的“流字门中之道，静字门中之道，动字门中之道”，根本不会放在眼里，而对“一个筋斗能翻十万八千里，七十二般神异变化”情有独钟，也正如此，为他后来西天取经“降妖服魔”奠定了坚实的基础。
“齐天大圣”之旗的打出，旗帜鲜明地表明了他不仅要做一个与天地山川“齐寿”的“大王”，更要做一个与天地神佛“齐平”的“大圣”，从大王到大圣，这可谓生命自觉的第二个标志。
“齐天大圣是什么
”“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”（第7回），这就是他的铿锵之言，也是他以“英雄”为自己正名的豪迈之气。
为什么要做“齐天大圣”
仅仅因为玉帝的“轻贤”（“弼马温”未入流）
不
这顶多只是诱因。
根本原因在于他骨子里所渗透的反抗权威，蔑视尊严的勇气与胆量。
加上他有一个筋斗能翻十万八千里，上天，入地，下海，七十二般变化超强的本领，一根横扫天下妖魔的如意金箍棒，又何愁“齐天大圣”旗帜不出，名号不响。
学成归来的他没有忘记他的理想乐土“花果山水帘洞”，更没有忘记他的“猴子猴孙”们。
当听说他的家园被占，猴儿遭受欺侮时，他咬牙切齿，“力逐”混世魔王，拉开了他反抗的序幕，同时为了重振家园，永葆基地，他“九幽十类尽除名，四海千山皆拱伏”（第3回），这一切为他接下来的“大闹三界”准备了现实基础。
“大闹三界”是他震天动地反抗性的集中体现，又是此时英雄本色的淋漓尽致的表现。
“地府除名，龙宫索宝，大闹天宫”这是孙悟空欲将自己的威名“远播”而做的三件大事，使“无人不知其名，无人不晓其能”。
特别是“大闹天宫”更把他敢争，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露无遗。
大闹天宫实际上有“两闹”。
缘于天廷的两次招安都不遂他之意愿，因而有“大闹”之举。
一闹天宫是一次招安骗他当了“弼马温”，而“弼马温”（未入流）即不入天神之流，孙悟空一气之下打出南天门。
“二闹”天宫是二次招安“齐天大圣”之职有名无实，连参加蟠桃大会的资格都没有，于是他“搅乱蟠桃大会”，“偷御酒”，“窃仙丹”把他的满腔愤恨尽情发泄。
与天廷的“神兵神将”进行了正面交锋，其场面之激烈可以想象。
然而，纵有十万“神兵天将”也难敌“齐天大圣”只手。
“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”（第7回）。
纵观“二闹天宫”，“一闹”远不如“二闹”，一闹其实是为“二闹”作铺垫，是“二闹”的预演，从而把孙悟空的反抗性层层深入地推进。
“皇帝轮流坐，明年到我家”（第7回）更是把他那反抗精神推向了一个光辉的顶点。
青年时代的他，年轻气盛，血气方刚，但难免行事鲁莽，不考虑行为后果和应担负的责任，有力量，有本事，而无深刻的理想，有对生命的自觉，而无追求理想行为的自觉，以“英雄”为自己冠名未免“狂妄自大”，“皇帝轮流坐”更暴露其“目空一切”。
言行举止凡此种种，无不是在炫耀自我。
“自以为是”的嚣张气焰必然遭到震慑，“大闹天宫惨败遭压五行山下”就是明证。
是他那心高气傲，目中无人的情理必然。
所谓“物极必反，乐极生悲”这既是一个深刻的教训，更是一种宝贵的经验。
三、西天取经显英豪，功成正果美名扬—“斗战胜佛”英雄“吃一堑，长一智”。
孙悟空被压五行山下五百年，这是怎样的五百年
与孤独寂寞为伍，靠“渴饮铜汁”，“饥餐铁弹”度时光的阶下囚生活。
这种落难落魄的煎熬，与其说是一种惩戒，即对他那种年轻气盛，唯我独尊的傲岸品性的威慑，不如说是对他人格，人性的一次磨练。
是一次自我重新认识，重新定位的良机。
这既是他生命旅程中必经的一个过程，又暗示了他日后必将干出一番“惊天纬地”的业绩。
诚如孟子所说“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”（《孟子》卷十二《告子下》）。
这段艰难的岁月，孙悟空进行了沉痛的反省与深刻的反思“靠意气用事，大闯大闹是成不了什么气候的，唯有干一番大业绩，才能取信于人，‘英雄’二字才会名副其实。
”“西天取经”是孙悟空毕生为之追求的崇高理想和献身的正义事业。
从“大闹天宫”到“西天取经”，从“齐天大圣”自诩英雄美名到“斗战胜佛”（这是取经后如来封赐的），昔日不可一世的孙大圣，如今已成长为一个成熟的英雄。
这是英雄性格的完善，人性之美的升华。
“追求理想的百折不挠，坚忍不拔，忠于事业的矢志不移，一往无前”是这一阶段英雄性的核心，也是由生命的自觉到生命的自为的光辉再现。
（一）坚定，彻底的斗争精神西天路上孙悟空以力保唐僧取经为神圣使命，“降妖服魔”责无旁贷。
一根如意金箍棒“扫尽天下不平之事，除尽天下不仁之人”，“敢问路在何方
”的英雄豪气跃然纸上。
什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什陷阱诡计，孙悟空万难不屈，百折不回，顽强与之奋战，直至最后的胜利。
八十一难之中，无论是“黄风怪”，还是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等，孙悟空那种除恶务尽，决不与任何邪恶势力妥协的斗争精神贯穿取经始末。
（二）敢为崇高理想而献身西天取经是孙悟空追求的崇高理想，而这一理想的实现过程与他同邪恶势力作斗争的过程交织，渗透在一起，互相辉映。
1，战胜自我勇于战胜他人的人不容易，而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。
孙悟空确是这么一个“斗战胜佛”。
“真假美猴王斗争”一回，非常精彩。
“六耳猕猴”假冒充猴王，招摇撞骗，孙悟空怒不可遏，从花
《西游记》精彩片段
1.三打白骨精 唐僧被妖怪白骨精发现了.白骨精见唐僧身边有猪八戒和沙僧保护，就摇身变作美貌的村姑，拎了一罐斋饭，径直走到唐僧面前，说是特地来请他们用斋的，八戒嘴谗，夺过罐子就要动口。
悟空认出村姑是个妖精，举起金箍棒当头就打。
山坡上闪出一个年满八旬的老妇人，手拄着弯头竹杖，一步一声地哭着走来。
悟空见又是那妖精变的，也不说话，当头就是一棒。
白骨精见棍棒落下，又用法术脱了身，丢了具假尸首在路上。
白骨精不甘心就这样让唐僧走了，又变成一个白发老公公，假装来找他的妻子和女儿。
悟空把金箍棒藏在身边，走上前迎着妖精，笑道：“你瞒得了别人，瞒不过我
我认得你这个妖精。
”悟空抽出金箍棒，怕师父念咒语，没有立刻动手，暗中叫来众神，吩咐道：“这妖精三番两次来蒙骗我师父，这一次定要打死它。
你们在半空中作证。
”众神都在云端看着。
悟空抡起金箍棒，一棒打死了妖精。
妖精化作一堆骷髅，脊梁上有一行字，叫做白骨夫人。
2.真假美猴王 唐僧、孙悟空师徒四人在击败了六耳猕猴的挑衅后，继续向西天前进，来到了西凉女国，唐僧等前往王宫内换取通关牒文，谁知女王见唐僧仪容俊美，情愿以身相许，让位于唐僧，这下可急坏了唐僧。
幸亏孙悟空机灵乖巧，用计稳住了女王，并乘机嫌得了通关牒文，使师徒四人终于逃离了西凉女国。
六耳猕猴不甘心自己的失败，加之他想独往西天取经，赢得名声，身成正果。
于是，他三番五次地假扮成孙悟空，以假乱真，迷惑了唐僧。
六耳猕猴有意在唐僧面前杀伤小盗，让唐僧误以为是悟空所为，把他逐出禅门，自己就可以乱中取利，趁机抢走通关牒文。
唐僧果然中计，在大念了一通紧箍咒后，要将悟空赶走。
孙悟空遭此冤枉后，忠心不改。
为保唐僧去西天取经，他不得不去南海普陀，求助于观音菩萨。
但六耳猕猴自恃有一身通天的本领，一而再、再而三地与孙悟空掀起了一场场恶斗，两个猴子都使出了看家本领和浑身的解数，一直打上了凌霄宝殿，玉皇大帝令他们二人停止，但六耳猕猴竟然不服从玉帝的命令，闹得玉帝也无可奈何。
真假美猴王一直厮打到灵山，要让如来佛辨个真伪，说出是非。
在佛法无边的如来面前，六耳猕猴最终闹了个原形毕露，自食恶果。
唐僧师徒四人在战胜了六耳猕猴以后，又踏上了去西天取经的漫漫长路。
3.降伏红海儿 唐僧带领一伙动物精灵徒弟——孙悟空、八戒、沙僧与龙马，一路长途跋涉向印度求取智能与真理之书，中途来到漫天烽火的火焰山绝地，一行人本想向牛魔王之妻铁扇公主商借宝扇搧熄熊熊烈火，却遭到其子红孩儿的偷袭，其间唐僧并且遭到蜘蛛精的劫持，两人都欲用他的肉炼成长生不死之药——红孩儿和孙悟空斗智斗法，正邪对立却又惺惺相惜，火焰山前他们必须连手对抗最恐怖的蜘蛛精…… 唐僧师徒五人历经劫难终于凭着智能勇气与坚强无比的毅力，化险为夷、感化顽劣，并让大地回春重现满眼绿意与无限的生机。
4.大闹天宫 东胜神州傲来国有一座花果山，山顶耸立着一块仙石，受日精月华，产下一石猴。
石猴身手不凡，异常勇敢，被推为水帘洞洞主。
后来，石猴四海拜师求艺，在西牛贺州得到菩提祖师的指授，得名孙悟空，学会了七十二般变化，一个筋斗云，可行十万八千里。
归来后自号“美猴王”，去东海龙宫借兵器，得大禹定海神针，化名“如意金箍棒”，可大可小，重一万三千五百斤。
又去阴曹地府，反猴属名字从生死簿上勾销。
龙王、地藏王去天庭告状，玉帝欲遣兵捉拿。
太白金星建议，把孙悟空召入上界，授他做弼马温，在御马监管马。
猴王开头不知官职大小，后知实情，觉得委屈了自己，于是打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。
玉皇大帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败二郎神、哪吒二将。
太白金星二次到花果山，请孙悟空上天做齐天圣，管理蟠桃园。
孙悟空偷吃了蟠桃，又搅了王母娘娘的蟠桃宴，盗食了太上老君的金丹逃离天宫。
玉帝再派李天王率天兵捉拿，双方争持不下，观音菩萨举荐灌江口二郎真君助战。
孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。
太上老君使暗器击中悟空。
悟空被擒。
玉帝使刀砍斧剁、火烧雷击，不能损伤悟空毫毛。
太上老君又反悟空置丹炉锻炼，七七四十九日开炉，孙悟空依然无伤，在天宫大批出手。
玉帝请来佛祖如来，反孙悟空压在五行山下，饥时，给他铁丸子吃，渴时，给他熔化的铜汁喝。
5.三借芭蕉扇 唐僧师徒四人，一路风尘仆仆朝西行去。
走着走着，渐渐觉得热气袭人，难以忍受。
此进正值秋天，大家感到很奇怪。
一打听才知道前方有座火焰山，方圆八百里寸草不生。
又从卖糕少年嘴里听说，要想过山，只有向铁扇公主借芭蕉扇扇灭火后才能通过。
司空把师父安排好，前往芭蕉洞找铁扇公主。
铁扇公主是牛魔王的妻子，红孩儿之母。
因上次红孩儿想吃唐僧肉与司空结下了冤仇，铁扇公主哪里肯借。
悟空初次借扇，被铁扇公主用芭蕉扇扇得无踪无影。
灵吉菩萨得知实情，给他一粒“定风丹”再去借扇。
悟空二次来借扇，公主又用扇扇他，悟空口含定风丹，一动不动。
公主急忙回洞，闭门不出。
悟空变作一只小虫，乘公主喝茶之际进入铁扇公主腹中。
公主腹疼难忍，答应借扇，但给的是一把假扇。
第三次，悟空变成牛魔王模样，骗得真扇。
牛魔王到家得知真相后急忙追赶，悟空与牛魔王大战。
八戒、沙僧上前助战，最后把牛魔王打得现出原形。
悟空用芭蕉扇扇灭山火，师徒四人继续西行取经 6.偷吃人参果 唐僧一行人来到五寿山，山中有一座“五庄观”，师徒四人便上观走动。
观中仙人镇元子，乃唐僧老友，故让观中弟子准备两个人参果与唐僧吃。
唐僧心没敢吃，结果被观中弟子吃了。
八戒听说后便告知悟空此事。
悟空拿了工具潜入花园偷摘。
可奇怪的是，人参果一掉到地上就不见了。
最后终于取了三个分与八戒、悟净吃。
观中弟子知道人参果让唐僧徒弟给偷吃、糟蹋了，便辱骂唐僧，悟空气不过，将人参果树给砍了。
镇元子回观，气得将唐僧四人捉了起来。
悟空只得到南海将观音请来，使人参果树复活才算完事。
7.四圣试禅心 唐僧师徒四人一路西行。
一日天色已晚，见前面一户人家，便入户借宿。
闻得这户家财万贯，三个女儿长得如花似玉，想招夫立家。
唐僧听后吓得连叫“阿弥陀佛”；悟空不喜此道，便也不放在心上；沙僧一心跟随师父取经，也不愿留下；惟独八戒起了色心，急着去见三个女子。
见了老妇人连声叫娘，央求招他为婿。
老妇人让他与三个女儿撞天婚，撞着哪个就与他婚配。
八戒在三个女儿中左迎右抱，磕磕碰碰，结果一个都没撞着，懊恼不已。
第二天醒来，师徒才发现，原来自己昨晚睡在树林之中，根本没有什么漂亮的房屋，好色的猪八戒被紧紧地绑着，倒挂在一棵树上。
大家这时才明白是菩萨在试他们的诚心。
8.如意金箍棒 悟空被菩阳祖师赶回花果山后，打败了混世魔王，又到傲来国拿了些兵器武装猴兵。
但他对自己手中的破大刀很不满意，后经通臂老猿指点，迳到东海龙宫“借”兵器。
虾兵蟹将扛来一件件刀戟，都不能令悟空称意。
后来龙王依龙太太之言，把重达一万三千五百斤的“废铁”――定海神针搬出。
只见上面写着“如意金箍棒”几个字，龙王告知悟空它能伸能缩，能大能小，甚是神奇。
悟空耍了一会儿，搅得龙宫翻江倒海，心中极为欢喜。
他又向三海龙王讨要了黄金甲、步云鞋和紫金冠，方才高兴地离开了龙宫。
9.三清观大圣留名 车迟国猴王显法 车迟国来了三个道人，号称虎力、鹿力、羊力，擅能呼风唤雨，帮助车迟国解脱旱魃。
国王大喜，尊为国师，在全国独尊道教，把众佛教徒驱服道家苦役。
佛教徒大多被虐而死。
唐曾师徒西行到达车迟国，见五百佛教徒被道众暴力驱使，号哭连天。
行者化为道徒，打探情况后劝慰众僧人，说圣僧唐僧将取经路过，唐僧大徒弟行者法力无边，能救众僧出苦难。
唐僧师徒到来，众僧跪拜，把四人拥入智渊寺。
这天晚上，道徒群集三清殿做法事。
行者夜中饥饿，于是约八戒、沙僧到三清殿偷吃贡品。
师兄弟使法打灭殿中灯烛，道众四散，又把三清像扔进河内，自化为三清，高坐大吃。
一小道报知国师，国师引众进殿，向三清拜求仙丹。
行者先不允许，后撒尿于瓶中交国师，国师发现受骗，怒打三人，三人驾云而回。
第二天，唐僧趋朝换文西行，国师不许，要追究夜晚之事。
行者正和国师争执间，忽众百姓来求国师祈雨，国王就命唐僧和国师赌赛祈雨。
在行者的护持下，唐僧祈雨即来，而国师不能亦不服。
行者又以使龙王现身使国王信服，愿送师徒西行。
国师又从中作梗，要与唐僧赌赛隔板猜物，又被行者暗中捉弄而失败。
国师又要和唐僧比高台坐禅。
行者化彩云使唐僧登高台，又捉去鹿力大仙暗害唐僧的臭虫，然后，化一条蜈蚣，使虎力大仙从高台摔下来。
虎力大仙恼羞成怒，与行者赌利刀砍头，鹿力大仙愿赌剖腹剜心，羊力大仙赌赤身下油锅，但一一被行者所破，三国师都死于非命，现出真相，原来是虎、鹿和羊。
国王见状，心悦诚服，换关文送唐僧师徒西行登程。
唐僧又请国王重尊佛教、国王允准。
师徒出城之日，已看到城门上贴有招僧榜文，众僧也群集道边为唐僧师徒送行。
10.孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪 悟空见一黑汉正与一道士和一白衣秀士商量开佛衣会事，遂打死白衣秀士蛇怪，与黑汉熊精相斗。
悟空在洞外打死一小妖，得到请贴，变为老住持赴会。
因被识破，只好请来观音。
观音变为道士，劝熊怪服下悟空变的仙丹。
悟空在肚内使熊怪痛不可忍。
只好交回袈裟皈依佛门。
