求关于羌族的诗词
羌族是中国西部的一个古老的民族，自称“日麦”、“尔玛”，被称为“云朵上的民族”。
传说5000年前炎帝部落与黄帝部落大战，战败后炎帝率其大部与黄帝部落融合，形成华夏族（汉族）；少部分西迁南迁，与当地土著融合，形成羌族、藏族、彝族等。
关于羌族的诗词主要还是关于“羌笛”“羌管”等相关文化的诗词。
羌管，即羌笛，是出自古代西部羌族的一种簧管乐器，古老的六声阶双管竖笛。
据传为秦汉古羌人发明，音色清脆高亢，流传于四川羌族地区。
相关诗词：1、羌管蛮弦处处多。
——唐·司空图《南北史感遇》原文：千金尽把酬歌舞，犹胜三边赏战功。
桃芳李艳年年发，羌管蛮弦处处多。
2、为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷。
——唐·高适《金城北楼》原文：北楼西望满晴空，积水连山胜画中。
湍上急流声若箭，城头残月势如弓。
垂竿已羡磻溪老，体道犹思塞上翁。
为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷。
3、羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。
——唐·王之涣《凉州词》原文：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春光不度玉门关。
4、月明羌笛戌楼间。
——唐·高适《塞上听吹笛》原文： 雪净胡天牧马还，月明羌笛戌楼间。
借问梅花何处落
风吹一夜满关山
5、羌笛胡笳泪满衣。
——唐·沈宇《武阳送别》原文：菊黄芦白雁初飞，羌笛胡笳泪满衣。
送君肠断秋江水，一去东流何日归。
6、健儿击鼓吹羌笛。
——唐·王维《凉州赛神》原文： 凉州城外少行人，百尺峰头望虏尘。
健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。
7、羌管悠悠霜满地。
——宋·范仲淹《渔家傲》原文：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
人不寐，将军白发征夫泪。
8、何妨羌管奏伊凉。
——宋·葛胜仲《浣溪沙》原文：盘里明珠芡实香。
尊前堆雪脍丝长。
何妨羌管奏伊凉。
翠葆重生无复日，白波不釂有如江。
壁间醉墨任淋浪。
羌族的风俗习惯
羌族是我国最古民族之一。
最早煌地区羊民族，以后向东向南迁是华夏族的主要族源之一， 也是古代蜀族和今天藏族、彝族的主要族源。
它们大部分融合到汉族和其它少数民族之中，只有在四川的岷山 地区保留了全国唯—一块羌族聚居区，这包括阿坝州的茂县、汶川、理县、黑水、松潘，以及绵阳市的北川县 。
其中以茂县羌族集中聚居最多，占全部羌族人口总数的60％。
羌族具有独特的物质文化成果和民族风情，绵延几千年而不间断，被称为中国各民族演化史上的一个“活化石 ”。
其中最具特色的是至今仍存的碉楼、栈道和溜索等建筑形式。
碉楼在羌语里叫做“邛笼”，“皆依山居止 ，垒石为室，高者至十余丈”，著名的有茂县黑虎乡的群碉、明嘉靖年间修筑的桃坪碉。
栈道在羌族地区的特 色是险峻，茂县较场一带的栈道遗迹，传为是蜀人的祖先蚕丛氏的遗作。
溜索古称“窄”，是用于渡河的竹 索 ，羌族中心区茂县古有“绳州”的设置，其名称即来源于古羌的绳桥。
现存的历史文物中，以横架于滔滔服江 之上、长达100多公尺的茂县石鼓 “鸳鸯溜”最为著名。
羌族地区有着丰富的历史文化资源，这里有新石器时代的文化遗物， 有蚕丛和大禹的遗迹。
“禹兴于西羌”， 汶川刳儿坪和茂县石鼓乡（原名石纽乡）以及北川的石纽，都有大禹诞生的纪念地。
茂县县城名“凤仪镇”， 也是源于歌颂大禹的“凤凰来仪”的古语。
在茂县维城乡有蜀汉大将姜维修筑“维城”的遗说。
叠溪本为古蚕 丛重镇，因地震而变成今日风光秀丽的地震湖。
羌族的民俗亦很有特色，至今保留着白石崇拜习俗，户户羌寨庄房都供奉白石。
羌笛传自远古，各种歌舞欢快 多情，羌族服饰有独特的魅力。
其民族著名节日有羌历年、祭山会、牛王会，娱乐活动有跳莎朗舞、爬天杆、 射兽馍、放索套。
其它如挑花刺绣、云云娃、喝咂酒等，都可令人享受羌族文化的独特风情。
羌族地区盛产花 椒，“茂椒”至今仍是烹好川菜的重要调味品。
求关于羌族的诗歌
赞歌 1、 ： “ 阿妹一表好人才， 桃花围腰绣花鞋。
不抹胭脂素打扮， 阿哥真心爱着妹。
” 男： “ 人不出门身不贵， 火不烧山地不肥。
嘴不唱歌心里烦， 要想唱歌无对头。
” 女： “ 一股丝线四个头， 要唱山歌找对了头。
找到对头我们唱几首， 看你山歌有多少。
“ 誓歌 3、 ： “ 哥是山中树一根， 妹是树上一条藤。
狂风吹着树摇摆， 藤儿把树缠得紧。
哥是山中树一根， 妹是树上一条藤。
树老空心终将死， 叶落藤枯心也甘。
” 《 ：“ 青布鞋儿蓝里子， 不比先前当女子。
妹在娘家当女子， 油炒饭来烧饼子。
妹在婆家当媳妇， 倚着碗柜偷冷吃。
哪天哪日时运转， 鸡窝狗棚妹要嫁。
愿背水来愿砍柴， 不愿嫁给切切子。
”
有没有含羌字的诗句
越全越好
羌族现主要聚居在四川西部茂汶，其余散居在汶川、理县、黑水、松潘等地。
人口198252人（1990年第四次人口普查）。
羌族自称“尔玛”，意为“本地人”。
其族源可溯至三千多年前的左羌人。
早在三千年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在中国的西北部和中原地区。
秦汉以来，古代羌人中的冉、（马+龙）部落居住在今川西北一带。
唐时，一部分羌人同化于藏族，另一部分同化于汉族。
今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支。
羌族无本民族文字，通用汉文，但有自已的语言。
羌语属汉藏语系藏缅语族，分南北两大方言。
羌族居住的山区产有世界上稀有的熊猫、飞狐、金丝猴等。
这个古老的民族现主要经营农业。
工业从无到有，已兴建起制革、造纸、木材、水泥、化肥等工业。
刺绣、挑花、编织是羌族人民的传统工艺。
1955年和1956年，茂汶县通过和平协商的方式完成了民主改革，废除了封建土地所有制。
1958年7月7日建立了茂汶羌族自治县。
羌族的禁忌有：妇女分娩时在门外挂枷单或背兜，忌外人入内，家有病人时在门上挂红纸条，忌外人来访；不能跨火塘或用脚踩三角架，也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物；忌坐门槛和楼梯；饭后不把筷子横在碗上，也不能倒扣酒杯。
日常食俗 羌族民间大都一日两餐，即吃早饭后出去劳动，要带上馍馍（玉米面馍），中午就在地里吃，称为“打尖”。
下午收工回家吃晚餐。
主食大都离不开面蒸蒸。
经常食用的面蒸蒸是将玉米粉放在甑子内蒸成颗粒状，即可当饭食用，有时将洗净的大米拌到玉米粉里，或将玉米粉拌到大米中蒸，称为“金裹银”或“银裹金”。
用小麦粉和玉米粉混合做成馍放入火塘上烤熟，也是羌族日常主要食品之一。
许多地区的羌族还喜食用玉米粉加推豆花的连（米＋查）浆水发酵，蒸成豆泡子馍馍，或将嫩玉米磨碎做成的水粑馍馍。
用麦面片加肉片煮熟称为“烩面”；沸水加玉米粉煮成糊状，称为“面汤”，继续加玉米粉搅稠，以筷子可拈起为度，称为“搅团”，都是常吃的主食。
在食用搅团时，要同时吃用白菜、圆根（芜菁）泡成的酸菜作的酸菜汤，能开胃。
常用玉米、小麦、豆类先炒熟，再磨制成炒面，一般多在旅行或放牧时食用。
在食用马铃薯时，羌族民间喜将马铃薯整个煮熟，然后去皮，再舂成泥状，做成糍粑，称为洋芋糍粑，用油煎或炸后，拌蜂蜜吃。
也可用洋芋糍粑切片加酸菜、肉片煮汤吃。
因吃鲜菜的时间只有几个月，常年多食用白菜、萝卜叶子泡的酸菜，以及青菜做成的腌菜。
肉食以牛、羊、猪、鸡肉为主，兼食鱼和狩猎兽肉。
散居在山区的羌族一般不常食新鲜猪肉，都是将猪宰杀后去毛，剖成两半或切成几大块，吊在房梁上熏烤制成“猪膘”，存放时间一般为一年，食用时一是与蔬菜同煮，熟后捞起猪膘，切成长方形大片盛入碗中即可食用；二是将生腌猪膘切成小块同菜一起炒，作用是以猪膘代油，还要加些花椒和辣椒提味。
在宰杀年猪时，羌族喜将猪血等充填到猪大肠内，煮熟后称为血肠。
血肠也是宴客吃酒时的一种上肴。
有的还将猪血与荞麦和在一起做成血馍馍食用。
羌族还常把新鲜的猪肉放在新宰的猪肚子里加盐、花椒等扎紧、风干，作成“瓤肚”久存不坏。
羌族一般饮用的酒称为咂酒，茂县羌语称“日麦希”，意为羌人酒。
咂酒的制法是用青稞煮熟拌上酒曲，封入坛内，发酵7—8天后即可饮用。
羌族饮咂酒，不用酒具，而是将酒坛开封，用一根细竹管咂吸，咂饮时以长幼为序，轮流咂饮，并不断地注入凉开水，直到味淡为止。
羌族日常灶具很有特点，常在火塘上支起一个铁三足，做饭时将铁锅放在上面加热，或烤制食品，考究的铁三足还要在上面镶制银饰。
节日、礼祭食俗 每逢节日、婚丧、祭祀、聚会、待客或换工劳动，除饭菜丰盛外，还必备美酒。
正如一首羌谚所云：“无酒难唱歌，有酒歌儿多，无酒不成席，无歌难待客”。
结婚吃“做酒”，宴客吃“喝酒”，重阳节酿制的酒称为重阳酒，需储存一年以上方可饮用，重阳酒因储存时间较长，酒呈紫红色，酒醇味香，是重阳节期间必不可少的美酒。
另一种被称为蒸蒸酒的饮料是将玉米面蒸熟拌酒曲酿制而成，饮用时既有酒香又能顶饭，类似汉族的醪糟。
无论年节或待客，羌族都以“九”为吉，故宴席时都要摆九大碗，菜肴与川菜相同。
炖全鸡，习惯于用竹签撑起鸡头，使之昂起。
以鸡头飨上宾（如舅父等）。
农历十月初一为羌族年节。
年节的宴会又称“收成酒”。
年节这天全寨人到“神树林”还愿，焚柏香孝敬祖先和天神，要用荞麦粉做成一种馅为肉丁豆腐的荞面饺，有的还要用面粉做成牛、羊、马、鸡等形状不同的动物作为祭品。
次日，设家宴，请出嫁的女儿回娘家。
进行各项节日活动。
祈祷丰收的祭山会是全村寨的一种祭祀活动，除已婚的妇女不准参加外，全寨的人都要带上酒、肉和馍去赴会。
会首由全寨各户轮流担任。
届时会首要备好1只黑公羊、1只红公鸡、1坛咂酒、3斤猪肉、1斗青稞、13斤面做的大馍和香蜡、爆竹、纸钱等，按规定摆好，由“许”（巫师）主持祭祀，祈求天神和山神保佑全寨人寿年丰，并将山羊宰杀后煮熟，连同其他食品分给各户，称“散分子”。
最后大家席地而坐，互相品尝各自的祭祀食品。
羌族结婚操办喜事，新郎要陪新娘回娘家，娘家要备好“回门酒”，亲友要向新婚夫妇馈赠礼物，并致词祝福新娘新郎幸福美满、白头偕老。
羌族民间有的地方还有“逗新郎”的习俗。
即在回门酒的宴席上娘家人要给新郎用四尺长的筷子，而且还要在筷子的后面加几个用马铃薯做的筷子坠，要新郎使用这种筷子，隔着几盏油灯去夹用肉丁和豆粒做成的菜，如果因为筷子长，夹不起菜，或油灯烧着下巴，就要被罚酒，这种活动既是节日聚餐，也是一种娱乐。
典型食品 羌族特别讲究药膳，较为典型的药膳菜有：羊肉附片汤；羊归汤；猪肉加杜仲1—2两清炖。
以上三种都能补肾。
黄芪炖鸡或黄芪（当归、党参也可）加上几两炖猪肉也能补血益气。
虫草炖鸭，能滋阴补肺益肾。
描写名胜古迹的好词好句好段
形容住宿的成语 关于住宿的成语 共收录描写住宿的成语7条成语标题成语解释露餐风宿在露天中吃饭，在风中住宿。
形容旅途艰辛。
出处：蔡东藩《清史通俗演义》第33回：“沿途露餐风宿，到了汛地，驻扎数月。
”茅屋采椽指住宿简陋。
出处：东汉·班固《汉书·艺文志》：“茅屋采椽，是以贵俭。
”水宿风餐水上住宿，临风野餐。
形容旅途生活艰苦。
晓行夜宿晓：天明。
一早起来赶路，到夜里才住宿下来。
形容旅途奔波劳苦。
出处：元·郑廷玉《楚昭公》第一折：“但愿你晓行晚宿无辞惮。
”雨宿风餐意指风口处吃饭，雨地里住宿。
形容生活飘泊不定。
出处：宋·范成大《四明人董峄久居岳市乞诗》：“祝融峰下两逢春，雨宿风餐老病身。
莫笑五湖萍梗客，海边亦有未归人。
”雨卧风餐风口处吃饭，雨地里住宿。
形容生活飘泊不定。
出处：唐·杜甫《舟中》诗：“风餐江柳下，雨卧驿楼边。
”前不巴村，后不着店巴：靠近。
着：挨着。
前面没有村子，后面没有旅店。
形容走远路走到野外荒郊，找不到歇脚住宿的地方。
出处：明·施耐庵《水浒全传》第三十七回：“三个商量道：‘没来由看使枪棒，恶了这厮
如今闪得前不巴村，后不着店，却是投那里去宿是好
’”
描写黄龙风景区的句子
黄龙位于四川省阿坝羌族藏族自治州，是我国着名的旅游胜地，世界自然文化遗产。
从山脚沿着栈道向上走，一路上溪水潺潺，如小孩欢歌、像琵琶弹奏，时而缓、时而急。
水复山重、路转峰回，不知谁喊了一声：“瀑布
”我们不约而同地朝前望去：绝壁之上一股瀑布飞流而下，远远看去，像一条银白色的带子，又像群马奔腾。
在山脚抬头仰望，只见瀑布的源头——雪宝顶被白雪覆盖、庄严神圣，融化的雪水顺山势而下，逐渐会合，终于在较陡的山崖上形成一股水流，飞泻而下，并发出巨大的响声。
九寨沟的神奇在于它灵动的水和原始的古朴，而黄龙的美丽在于它与大自然鬼斧神工、雄浑壮观的美景融为一体，这里的水是静谧的美，它那与世无争的飘逸、灵秀，让人的视觉神经受到巨大的冲击和心灵强烈的震撼。
