中国梦征文应怎么写
开头.写一些关于主题的优美句子， 中间回忆过去 立足现在（中国的过去和现在） 把你的中国梦写下来 ， 结尾，展望未来
关于读书的作文300字
范文1： 读书破，下笔如有神。
这句话是每本写作书有的一句话。
认为思如泉涌，下笔万言，必须要读很多的书。
这句话要辩证地看。
如果不具备写作能力，书读得再多，下笔也不会有神，甚至连笔都不能下。
这样的例子很多，语文老师书读得很多，但仍有相当多的老师写作能力低，连评职用的论文都不能写，要盗取他人文章；一些人读武侠小说很多，有的书还反复读，但这些人不一定就能下笔，就能创作武侠小说。
具有写作能力的人，在阅读的过程中会有意识地吸收有用的知识，书读得越多，对创作越有好处。
写能与阅读也不成比例。
高中生比初中生阅读量要广些、宽些，但不能说高中生就一定比初中生写作能力强。
现代人比古代人阅读量要广得多、大得多，但不能说现代人比古代人写作能力强。
范文2： 从小学一年级到现在，我学过的名言警句数不胜数，而真正让我受益匪浅的，就是那句众人皆知的“读书破万卷，下笔如有神。
”了。
它是一句极其普通的名言，大部分人都听说过，而又有几个人能真正把它运用在实际生活中，让它使自己得到很多的益处呢
所有人的学习只是建立在背会它及弄懂这句话的意思之间，而真正学一句有用的名言，需要将它克隆到实际生活中。
小时候，我特别喜欢听故事：大灰狼的阴谋总不能得逞，小山羊总能用智慧摆脱邪恶，公主最终总能得王子……好多好多虚假却美好的故事，时而让我舒心，时而让我心惊胆颤，时而又让我感动得泣不成声。
渐渐地，我学会了认字，走出了幼儿时期，摆脱了童话的乌有。
开始自己看书，看一些漫画，注拼音的短小说，和教我怎样写日记的书，它们成为了我最好的伙伴。
一次次地细读每一篇文章，以至于可以把整个故事讲下来，把一些优美的词句记住并灵活的运用在平时的日记中。
那时的我，已特别喜欢写日记了，老师一次次的鼓励成为了我进步的动力。
到了三年级，也就是开始写作文的那一年，对于老师布置的作文，许多同学都时唉声叹气，总认为写作文是他们的心病。
而我就不一样了，特别喜欢写作文，似乎所有的作文都难不倒我。
而那时我的阅读范围已不再局限于从前了，我开始阅读4，5年级的作文范文，逐渐走进了小说世界，成套的小说已成了我生活中不可缺少的东西，那些引人入胜的情节常让我废寝忘食。
随着年级的升高，作文已成为了我生活中不可缺少的东西，时时想写点什么，甚至是一段或几段，还想到了与我班几个友好的朋友写书，对于我们钟爱的《哈利波特》，我们想象着他在中国的奇遇…… 四大名著开始走进我的生活，《三国演义》是我的最爱，那一次次的战斗情节与被我翻了好几遍，迷得我直流口水，可谓百看不厌，优美句子都记在我的积累本上，努力将它背会，让他帮助我写好更多的文章。
如鱼得水，多少年来，我一直尽情遨游在书的海洋里，贪婪的吮吸着书中的精华，书将陪我走到更远，让我在写作中获得更多…… 不管怎样，都要把读书进行到底，做到“破万卷”，争取“如有神”。
范文3： “读书破万卷，下笔如有神“这句俗语我们经常听到，它的大概意思是：多读书多思考，就对自己的写作有益，不用想就知道怎么写，可是又有多少人去做呢
我的记忆里模糊地记着一则笑话，讲的是一个孩子拿着许多书，一本一本的撕，他的父亲看见了，问他为什么要撕掉这么多的书，他回答道：“不是读书破万卷，下笔如有神嘛，破万卷不就是把书撕掉了，就能学到很多的知识吗
”当时，我看了禁不止哈哈大笑……我在想：现实中不也有很多人，很多人带着一种愚蠢的思想，的作为吗
在现实中，确实有很多类似的例子，就拿着做笔记来说吧
比如老师在讲课的时候，光记笔记是行不通的，记笔记是一件好事，对复习肯定有好处，但有多少人去看笔记呢
还有，老师在讲课的时候，有人连笔记多不做，只以为用脑子来听就行，就能把老师讲的内容听得一清二楚，难道这种行为不更加愚蠢吗
读书读书，读书不仅仅要用嘴来读，用手记，更重要的还有用脑记，如果每个读书人能做到”读书破万卷，下笔如有神
《红楼梦》前20回中优美的句子有哪些
红楼梦1回读后感今天，我看完了《红楼梦》第一回，感触。
楼梦》是一文小说，作为小学生的我，对于古文还是百思不得其解，但小说中作者曹雪芹华丽优美的语言句子使我赞叹不已。
以下是我对于《红楼梦》第一回的肤浅的理解：作者曹雪芹写的唯妙唯肖，当中写了神话故事女娲补天中补天石时掉下了一颗宝石，而这颗宝石隧有灵通之意，会讲人话，每天汲取大地灵气。
然而这颗宝石，却成为了《红楼梦》中重要的主角“贾宝玉”。
而贾宝玉的身世正是与《红楼梦》作者曹雪芹的身世相仿，所以从这部中国四大名著中的小说《红楼梦》中就可以看出作者曹雪芹当时的心情。
作者曹雪芹用尽了一生的心血写了上半部，但还是没有写完。
曹雪芹临终前嘱咐高鹗要完成他的心愿，高鹗为了却曹雪芹的毕生心愿，最后还是答应了。
。
因此这部小说的后半部也就是高额所写。
而作者曹雪芹不惜笔墨写了这篇长达731029万字的小说，一方面是为了表达自己当时的心情，另一方面则是自己的感触而写下了这篇《红楼梦》。
《红楼梦》的前半部是曹雪芹写的，后半部是高鹗写的，虽然高鹗大体大家没有去太多的了解他，但是如果没有高鹗，就没有这一部人人仰慕的《红楼梦》，所以高鹗的才华也让我佩服。
据说...红楼梦第1回读后感今天，我看完了《红楼梦》第一回，感触甚大。
《红楼梦》是一篇古文小说，作为小学生的我，对于古文还是百思不得其解，但小说中作者曹雪芹华丽优美的语言句子使我赞叹不已。
以下是我对于《红楼梦》第一回的肤浅的理解：作者曹雪芹写的唯妙唯肖，当中写了神话故事女娲补天中补天石时掉下了一颗宝石，而这颗宝石隧有灵通之意，会讲人话，每天汲取大地灵气。
然而这颗宝石，却成为了《红楼梦》中重要的主角“贾宝玉”。
而贾宝玉的身世正是与《红楼梦》作者曹雪芹的身世相仿，所以从这部中国四大名著中的小说《红楼梦》中就可以看出作者曹雪芹当时的心情。
作者曹雪芹用尽了一生的心血写了上半部，但还是没有写完。
曹雪芹临终前嘱咐高鹗要完成他的心愿，高鹗为了却曹雪芹的毕生心愿，最后还是答应了。
。
因此这部小说的后半部也就是高额所写。
而作者曹雪芹不惜笔墨写了这篇长达731029万字的小说，一方面是为了表达自己当时的心情，另一方面则是自己的感触而写下了这篇《红楼梦》。
《红楼梦》的前半部是曹雪芹写的，后半部是高鹗写的，虽然高鹗大体大家没有去太多的了解他，但是如果没有高鹗，就没有这一部人人仰慕的《红楼梦》，所以高鹗的才华也让我佩服。
据说，《红楼梦》直到现在还没有人真正了解其中意思，因此，我们国家特地开展了一个专门研究《红楼梦》的活动，主题叫“红学”，我很想去见识见识，如果以后有机会，我一定会去参观参观!
《梦游天姥吟留别》
1. 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
2. 越人语天姥，云霓明灭或可睹。
3. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
4. 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
5. 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
6. 湖月照我影，送我至剡溪。
7. 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
8. 脚著谢公屐，身登青云梯。
9. 半壁见海日，空中闻天鸡。
10. 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
11. 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
12. 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
13. 烈缺霹雳，丘峦崩摧。
14. 洞天石扇，訇然中开。
15. 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
16. 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
17. 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
18. 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
19. 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
20. 世间行乐亦如此，古来万事东流水。
21. 别君去时何时还
22. 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
23. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
【注释】： 1. 选自《李太白全集》。
唐玄宗天宝三年（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。
第二年，他由东鲁（山东）南游吴越，行前写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》或《别东鲁诸公》。
2. 天姥（mǔ）：山名，在浙江新昌东面。
传说登山的人曾经听到仙人天姥的歌声，山因此得名。
3. 海客：航海的人。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：景象模糊不清。
4. 瀛（yíng）州：传说中的海上三座神仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。
5. 越人：指浙江一带的人。
6. 云霞明灭：云霞忽明忽暗。
7. 向天横：遮断天空。
横：遮断。
8. 势拔五岳掩赤城：山势高过五岳，遮掩了赤城。
拔：超出。
五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。
赤城：和下文的“天台”都是山名，在浙江天台县北部。
9. 对此欲倒东南倾：意思是天台山和天姥山相比，就显得低了。
10. 因之：因：依据。
之：指代前段越人的话。
11. 镜湖：又名鉴湖，在浙江省绍兴市南。
12. 剡（shàn）溪：水名，在浙江省嵊（shèng）县南。
13. 谢公屐（jī）：谢公，南朝诗人谢灵运，他喜欢游山。
他游天姥山时，曾在剡溪地方住宿。
屐（jī）：用木头做的鞋子。
据《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，屐底前后装有活动的齿。
上山时去掉前齿，保留后齿；下山时去掉后齿，保留前齿。
14. 渌（lù）水：清水。
清猿啼：“清”是凄清的意思。
15. 青云梯：指直上云霄的山路。
16. 天鸡：传说，东南有桃都山,山上有棵桃都树，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
17. 迷花倚石忽已暝：迷恋着花，依倚着石，不觉天色己经晚了。
暝（míng）：天黑、夜晚。
18. 熊咆龙吟殷（yǐn）岩泉：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。
“殷岩泉”即“岩泉殷”。
殷，这里用做动词：震响。
19. 青青：黑沉沉的。
20. 烈缺：指闪电。
裂：分裂。
缺，指云的缝隙。
电光从云中决裂而出，故称“烈缺”。
21. 洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞天：仙人居住的洞府。
扉：门扇。
訇然：形容声音很大。
22. 青冥（míng）：天空。
金银台：指神仙居住的地方。
23. 云之君：云里的神仙。
24. 鸾（luán）回车：鸾鸟驾着车。
鸾：传说中的神鸟，一说是凤凰。
25. 恍：恍然，猛然。
觉时：醒时。
26. 失向来之烟霞：刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。
向来：原来，刚才。
烟霞，指前面所写的仙境。
27. 白鹿：传说中神仙所骑的神兽。
28. 折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿
” 【简析】： 《梦游天姥吟留别》是李白的代表作之一。
这是一首记梦诗，也是一首浪漫的游仙诗。
在这首诗中，以浪漫的笔调抒写了梦中漫游天姥山的迷人境界，景象瑰丽，亦真亦幻，光怪陆离，变化莫测，充满了热烈奔放的激情和富于幻想的气魄，表现了诗人丰富的想象力，也表达了诗人愤世嫉俗、不满黑暗现实、蔑视封建权贵的反抗精神，抒发了诗人渴望自由、追求个性解放的强烈心情。
意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵。
全诗兴到笔随，酣畅淋漓地倾泻感情，完全不受形式的束缚，只有李白这样的伟大诗人才有如此磅礴的气势。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。
神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
全诗共分三个层次。
第一层次（1-4行），诗一开始先说古代传说中的海外仙境--瀛洲，虚无缥缈（piāo miǎo），不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。
以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
这是引起梦游的动因。
大意是说，海外来客谈论瀛洲仙山的美妙景致，实在令人神往，只是难以追寻。
而浙江人所谈的天姥山那时明时暗、扑朔迷离的云霞却是可能看见的。
天姥山高耸入云，横贯天际，气势简直超出了五岳而盖压赤城山。
与天姥山毗邻的天台山高达四万八千丈，但与天姥山的雄奇壮观相比，它也显得矮小卑微，像要倾倒在天姥山的东南脚一样。
诗人的真正意图是发挥想象表现梦幻的美好和现实的差距。
第二层次（5-17行），为梦游天姥的全过程，展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓（ní）明灭之中，引起了诗人探求的想望。
是全诗情节内容的主体。
第二层次又可细分为三小层次。
第一小层次（5-8行）写诗人进入了梦幻之中和梦游的路线。
仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。
明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。
他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径--青云梯。
再一次描写了天姥山的迷人境界。
第二小层次（9-11行）写山中所见所闻。
先写天姥山的高且奇：在半山腰可以看到从大海中喷薄而出的一轮朝阳，耳畔又响起天鸡那美妙动听的啼鸣。
接着写山的深且远：山路是千岩万转崎岖险峻的，而烂漫的山花又如此迷人，使人留连忘返，倚石稍憩，不觉天色已晚。
暮色之中，熊的咆哮，龙的鸣叫，像惊雷一样在岩泉山谷间隆隆作响，使密林为之战栗，峰峦为之惊悚。
不仅有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连静态的层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。
前面是浪漫主义地描写天姥山既高且奇；后面又是浪漫主义地抒情，既深且远。
第三小层次（12-17行）进入游仙境界 。
前面描写的这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
“云青青兮欲雨，水澹澹（dàn）兮生烟。
烈缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇（hōng）然中开。
”是写诗人梦入仙境时的气氛：在令人惊悚（sǒng）不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，神仙居所的石门轰然一声裂开。
“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
”意思是：青色的天空广阔无边，太阳和明月照耀着神仙居住的镶金镂银的楼台，云神穿着霓虹作的衣服乘着马车纷纷从天而降，此时，“虎鼓瑟兮鸾（luán）回车，仙之人兮列如麻”，虎为云神鼓瑟，凤凰为云神驾车，群仙密密麻麻地列队迎候诗人的到来。
这是多么盛大而热烈的场面。
仙境对诗人的如此器重，与现实中诗人的遭谗（chán）被遣形成何等鲜明的对照呵
仙界愈是重才思贤，就愈显示出现实中权贵小人的嫉贤妒能，排斥异己，为诗歌结尾的激愤之情的抒发埋了伏笔。
第三层次（18-23行），写梦醒后的感慨。
仙境美梦在高潮陡然消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。
梦境破灭后，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔（áo xiáng）了，而是沉甸甸（diàn）地躺在枕席之上。
一切荣辱都仿佛过眼云烟，因此李白才从梦境的幻灭中引发出“古来万事东流水”的“人生如梦”的感慨，其中凝聚了诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。
写到此处，诗人并不就此搁笔，继而又掀起更加撼人心魄的感情波澜，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，表示他将放弃黑暗仕途，回到大自然中。
向山光水色去寻找灵魂的慰藉。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的。
本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句豪气十足的名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
”一吐长安三年的郁闷之气。
是苦闷到极点后胸中愤懑岩浆的总喷发。
天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，表明了李白对封建权贵永不妥协的反抗精神，也曲折地反映出他对当时上流社会中污秽（wū huì）、庸俗（yōng sú）、丑恶现象的鄙视和厌弃。
它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。
赏析二： 天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，开始了一个不安定的灵魂的漫游之路。
如何对生命意义重新定位
怎样的走路方式更适合于自己高洁的品性
怎样的人生才是美丽的人生
政治的失败使他不羁的性灵开始了新的思考，在“儒”、“道”、“侠”的传统文化思想深刻的影响下，李白写了《梦游天姥吟留别》一诗，给我们留下了最完美的审美示范。
下面从以下几个方面来阐述《梦》一诗的美学价值。
一、 诗的形象美 中国的诗歌早于绘画，古典诗歌的艺术成就给中国绘画提供了肥沃的土壤，很多中国画都取意于诗，或者干脆是为诗作注，描摹诗境。
宋代的宋迪，提出了自然景色的八个题材：平沙落雁、远浦归航、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、潇汀夜雨、古寺晚钟、渔村落照。
这些都是中国古典诗歌最常见的情境。
但是诗本身却是对生活形象的概括，它来自生活，诗歌展现的就是活生生的生活画面。
因此在诗歌教学中，我们要善于引导学生去体会诗歌所展现的优美画境。
美总是以生动可感的形象出现的，这是美的第一特性。
美更多是形式，是直观的。
因此马克思才说眼睛对美的追求最坚决。
李白非常擅长于从生活中发现美，并用他的如 巨笔把它描摹刻画出来。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”一句，仅十四个字，却塑造了一幅意境开阔、情意深长的送别画面。
在这里，我们似可看见画面中友人渐行渐远，诗人却依然翘首以望的怅然身影。
《梦》一诗中也不乏这样的句子：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。
” 诗人运用对比与夸张，写出天姥山之巍峨高耸，直插云霄之势如在眼前，使人不敢逼视。
而末句以拟人手法反衬原本高峻的天台山面对天姥，如小孩在作拜倒之势，恭敬之态使人不禁莞尔，也不禁对天姥山产生崇敬之情。
这样的笔法相比于任何一幅高山奇石图也不逊色。
对诗歌中类似的美的画面的赏析，“不仅令人怡情悦目，而且能丰富人的感情，促进人的性格全面发展，开拓人的思维。
……从而净化了人的心灵。
”（陆一帆在《美育丛书》）这是欣赏《梦》一诗的美学价值之一。
二、诗的情感美 形象的美是种外化，它还依赖于人的主观感受，内化为某种审美情感。
审美不单要体会形象之美，更要融合自己的感情形成审美感受、审美判断。
这就要求审美者要透过直观、外在的形象去探寻内在的情感。
《梦》一诗中有这样的句子：“脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
”这里除了有伫足半山，远望海日升空、天鸡高唱的辽远、空旷的意境美，更有一种豪情勃发，壮志凌云的情感蕴含其间。
结合作者的遭遇，他当时初到长安，带着满腔抱负，也终于能被皇上赏识，青云直上，岂不是雄姿英发，意气风发
而后来群小谗毁，无奈骑驴出京都，一时之间前路无定，岂不是“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”
李白的《梦》一诗在情与景的融汇表达上也创造了美的典范。
《梦》的情感美还表现在其跌宕起伏的旋律美。
李白生性自由，追求解放，因此他的诗在感情的表达上也如朝日，如滔滔逝水，不可阻抑。
在诗歌写作上，也是不拘形式，表现其起落无端、断续无迹的感情。
《梦》起句情感苍茫，意境渺远，仙山之美却渺不可及，现实与愿望的矛盾在此语中一览无遗。
继而想及尚有天姥可到，情怀顿时激昂不可抑制，连续用四个句子极力渲染天姥山之雄奇高伟。
“因梦”成行后，他沉浸于剡溪美景之中，攀登至半山腰，又不由为所见的壮阔景观所激荡。
暮雨将至，熊咆龙吟，林栗巅惊，令读者的感情也随之沉郁凝重。
至此情感由渺茫而激昂而宁静而高昂又沉郁，已有数转，但作者并不就此收束，继而随电闪雷鸣创造了最瑰奇最绚烂的想象。
诗人描绘了辉煌灿烂，气象万千的神仙世界，可谓惊心眩目，动人魂魄，情感更是排山倒海而来，难以抑控。
但是忽而梦醒，无限寥落，情绪大起大落，起承过渡，全无痕迹。
这时诗人的感情本已沉至谷底，似乎再不能昂扬了，但末句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
”又如奇峰突起，一种不卑不屈的巍然正气冲天地而出。
《梦》这首诗正是这样把思想感情的瞬息万变，波澜迭起与艺术结构的腾挪跌宕，跳跃发展完美地结合起来的，体现了其独特的审美价值。
三、诗的气质美 中国的儒家文化历来注重“温良恭俭让”与“文质彬彬”，而“道”家思想则推崇修身养性，因此“弱美”、“静美”则成为中国文化的主流，相对的对“力美”、“壮美”的追求与表现则显得较为薄弱。
就女子形象而言，从《诗经》中“君子好逑”的“窈窕淑女”，到汉乐府中“纤纤作细步”的刘兰芝，到杜甫《丽人行》中“态浓意远淑且真”的杨贵妃，到现代“始终微笑着”的刘和珍君，无不是娴静温柔的。
从琴棋书画”的文化传统的深入人心，到对名士风流的景仰，到对家庭和美、田园理想的追求，无不是寻找一种人生宁静境界。
诗歌的气质追求与文人的文化心态的深层结构是适应的，李白深受儒”、“道”思想影响，他的诗当然也会打上这种文化品格的烙印。
《梦》一诗，虽然充满了浪漫主义的瑰丽想象与昂扬气势，但其最根本的气质却是沉静、飘逸的。
经历了政治大失败的李白，对人生作了深刻的思考，最终他认识到在一个不正确的时代里，个人的理想是难以实现的，他所能够做到的最大的反抗便是蔑视权贵，鄙薄富贵，“前后更叹息，浮荣何足珍
”（《拟古十二首?其九》）他决意“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
诗人在诗歌中表现出来的对“弱美”、“静美”的追求，不免有消极的嫌疑，但对一个时代中的人物的评价应站在他所处时代的思想高度来评析，过高的要求显然是不客观的。
而这种文化品格对社会的安定有着不可替代的作用，一个浮躁的时代容易滋生急功冒进的情绪，这对于和平社会来说未必是好事。
而从个人的角度来说，“弱美”、“静美”的文化品格可以通过抒发忧愤郁悒，从而冲淡个人不幸与社会现实的冲突，更为人的伦理构造提供了美的表现形式，形成儒雅、沉静、含蓄、飘逸、从容、开阔的优美气度与风格。
这也是欣赏《梦》一诗时所能看到的审美价值。
美育的最终目的是为人的全面发展服务的，是为提升人的素质服务的，在欣赏《梦》一诗时，对形象美的鉴赏，对情感美的把握，对诗气质美的定位，都有助于我们自身素养的培养，这正是我们挖掘《梦》一诗审美价值的意义所在。
关于党和少先队员的名言警句
1、梦想决国的强弱、一个家的、一个人的优劣。
2、只要心有梦，就不再遥远。
3、心存希望，幸福就会降临你；心存梦想，机遇就会笼罩你。
4、祖国是我们共同的家园，热爱祖国要从点滴做起。
5、每个人都会做梦，但是只有经过我们的努力能够实现的梦才是真正的梦。
6、红领巾是少先队员的标志，让红领巾与永远飘扬在我们的心里。
7、一个人有了远大的理想，就要努力去实现。
8、我们戴上红领巾，为了什么
为了成为以后祖国的有用之才
但是成为以后的有用之才，要有爱心，有友谊，有梦想，才能实现。
让我们共同携手，为祖国的未来画上一片蔚蓝的晴空
9、梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。
10、妈妈是树根， 爸爸是树干， 我们姐弟是树叶，合在一起组成了一个温暖的家。
11、胸前的红领巾，永远的中国梦。
12、自己有了远大的理想并为之奋斗，祖国的梦想也就实现了。
13、我们要牢记祖国对我们的养育，更加热爱祖国，以红领巾为荣，遵纪守法，为了祖国的未来奋斗，让祖国更加强大富饶。
14、一根筷子易折断，一把筷子不会断。
让我们齐心协力，共创祖国美好未来；让全国的少年先锋队队员们一起努力，绽放出最灿烂的笑脸
15、我的梦是中国梦，练就过硬本领，实现美好中国梦。
16、上帝没有赐予我们翅膀，但赐予了我们会飞的心和能够梦想的大脑，使我们有了一双“隐形的翅膀”。
17、先辈血染红领巾，后秀会聚推前浪。
——许育铭 18、一个实现梦想的人，就是一个成功的人。
19、穿越了千年历史，畅想百年中国梦。
