外嫁女回娘家聚会致词
《尔雅·释亲》称“妇之父母，婿之父母相谓为婚姻。
”古代称举办婚礼为结缡、合卺。
俗称结亲、成亲、成婚、完婚、合婚、圆房等。
《礼记·昏义》规定婚姻必履行六道程序：“是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳证、请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外。
”后演变的主要过程如下：托媒提亲。
俗称“天上无云不下雨，地上无媒不成婚”，最讲究“父母之命，媒妁之言”。
共和国成立后仍存媒人说合之俗，但婚姻自主、自由恋爱占主流；80年代后，城镇兴办有婚姻介绍所，报刊杂志以及电脑网上也通行征婚广告等联络方式。
合八字。
即将男女双方的生辰年、月、日、时配定天干地支共为八字，由算命先生来推算是否有“生肖冲克”现象，岳西等地流传《反婚歌》：“从来白马怕金牛，羊鼠相逢一旦休，蛇见猛虎如刀割，金鸡见犬泪相流，灵猴与猪不同圈，蛟龙玉兔不到头”。
共和国成立后多数人均不迷信此道。
相亲。
分男相女、女相男之别，有相人、相家等项目，进行考察与交往，增进了解。
过庚。
又名传庚、传帖、下定等，即交换允婚庚帖。
帖名红绿简、鸳鸯书、允求书、小书子等，是书写男女各方的姓名、生辰及双亲名讳的喜帖。
男方在帖中书写“恭求”二字，女方以“敬允”二字回复。
共和国成立后已不流行此俗。
下聘礼。
又称过礼、行聘，即男方向女方送上彩礼。
视家境状况而定礼物丰薄，一般讲究有鸡、鱼、糕、糖双数份量，礼担披上红布，衬以柏枝、红枣、桂圆、花生等吉祥物，贴鲜红双“喜喜”字送上。
下聘后，男方每年还必须在端午、中秋、春节给女家奉送“节礼”走动。
此俗农村仍旧流行。
但因地域不同，彩礼送鸡的活有别。
2002年4月，界首市一对青年结婚，新郎家出动两辆婚车前去接新娘，随车抬来的礼盒上挂有一只活鸡，新娘闻讯泪水涟涟，按新娘这方的婚俗，结婚之日应送熟鸡，送活鸡是当地办丧事的礼俗。
新郎与新娘家相距百余华里，婚俗却大相径庭，以致大闹婚礼，新娘拜完堂就回了娘家。
新郎一气之下状告到市法院，获准离婚。
足见婚俗并非小事。
选定婚期。
也称报日、择吉、过大书等。
事先议定婚期，请算命先生择定吉日，用红纸书写，男方备礼请媒人陪同送到女家。
辞家礼。
旧俗由男方备办礼品于结婚前一日(或两日)送至女家祭祖辞行。
送嫁妆。
俗语称“上等人陪钱嫁女，一般人随钱嫁女，下等人落钱嫁女。
”一般嫁妆有衣被、箱柜、盆桶与金银手饰等，重礼如田产、房屋、山林、牛羊等。
今俗已有家电、房屋等项赠送。
绞脸与哭嫁。
出嫁日，女家礼请有“福寿”的妇女为女儿“开脸”，即用白线纹去汗毛以打扮新娘。
上轿前，亲友女眷及同村好姐妹均来陪伴出嫁女哭嫁，称为“越哭越发。
”迎亲与闹房。
结婚必布置新房，张灯结彩，堂上点红烛，门房贴喜联，铺床缝被各有讲究。
迎接新娘多以花轿相抬，简便的用独轮车、毛驴、马车迎娶，80年代后农村有用拖拉机、卡车、客用汽车，城镇则用小轿车迎接新娘。
桐城书香人家讲究在花轿门上贴对联作唱和，男方出上联，女方对下联，并抬童男童女—对前去迎亲，叫做“暖轿”。
新娘下轿时，男家用两条布袋铺地，轮番移传，让新娘踏袋前行，称为“传袋”(传代)，傧相人等在旁高声唱诵：“传一代，喜气洋洋；传二代，子孙满堂；传三代，荣华富贵；传四代，四代世同堂；传五代，五子登科……”等等，以求吉利。
拜堂与入洞房。
传统拜堂仪式有的在家中堂厅进行，有的在宗族祠堂进行，大致为一拜天地，二拜祖宗，三拜公婆，最后是夫妻对拜。
新娘自上轿至拜堂各环节均以红绸盖头遮面，入洞房后始由新郎持秤杆挑盖头，傧相在旁亦唱顺口溜作祝福。
如“秤杆挑起，公婆欢喜”、“盖头挑在床沿上，一生一个状元郎”等。
接着是众亲友开展“闹新房”活动，号称“新房三日无大小”，出难题拿一对新人作乐。
夜深客散，新郎再到厨房端来酒菜二人同吃，称喝“交杯酒”，食物有红枣、桂圆、莲子、鸡蛋等，意含吉庆之义。
少数青年人也乘新人熟睡后入房偷得衣物一件为证，于次日向主人家索要“喜果”吃，称“偷新房”。
三朝与蜜月。
新婚次日或第三日，新郎带领新娘来堂前拜见公婆与家人，即“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑”所描述的风俗。
唐诗《新嫁娘》亦称：“三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝”。
今日农村传存“下厨”项目，仅叫新娘象征性添柴烧一把火而己。
三朝“回门”，古称“归宁”，又称“省亲”。
一般只回娘家吃一餐饭即归，因为俗例“新婚一月不空房”，称为度“蜜月”。
待满月时，方才正式回娘家或亲友家走动、留住等。
80年代后城镇青年风行旅行度蜜月活动，又称“旅行结婚”，由两人选定风景名胜线路，乘新婚假期出外旅游一次。
