一篇关于爷爷奶奶的童年趣事，支持原创。
我的是无忧无虑、多彩的，那父亲的童年又是怎样的呢
我怀着好奇心“采访”了爸爸。
爸爸说，他的童年并不像我这么快乐。
现在随着生活水平的提高，家家户户都造起了楼房，开起了小轿车，冰箱、彩电等家具更是应有尽有。
而爸爸小时候住的则都是平房，外出都是步行的，连自行车都很少见，更别说小轿车了。
那时整个村就只有一台黑白电视机，每天晚饭后人们都会从自个儿家搬着凳子到大会堂看电视，当然也少不了爸爸。
既然是孩子，那肯定也少不了玩游戏吧
像我90后的孩子玩的都是“洋玩具”，比如：游戏机、、遥控赛车……我想玩什么，父母都会满足我。
而70年代的爸爸经常玩的游戏就是———拍烟盒。
玩法是：每个小伙伴都拿出一个自己拾来的烟盒，斜着对折一下，成一个近似的三角形(因为当时的烟盒不是很硬，所以很好折)放在地上，每个人都有一次机会拍任何一个烟盒，如果谁把那个烟盒拍“翻身”，谁就赢了，就能将这个烟盒拿走。
当时的烟盒都是爸爸和他的伙伴们从大街上拾来的。
他们有时还屁颠屁颠地跟在那些经常抽烟的大人身后，等待他们将要扔下的空烟盒。
那种乐趣一定很美妙吧
爸爸小时候可不止这一款游戏，还有：、玩弹珠等各种好玩有趣的游戏。
与爸爸的童年比起来，我的童年太幸福，太美好了。
听了爸爸的讲述后，我更加懂得了要好好珍惜现在所拥有的一切
可以吗，嘻嘻`(*∩_∩*)′，不知道你喜欢不喜欢
女生怎么用文言文作自我介绍
“我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。
”（路4:24）以下是我从一本著名的灵修书中找到的，或者可以帮助你理解这一节经文。
基督在加利利传道虽较为顺利，但总有一层阴影笼罩着：拿撒勒人拒绝了他，说“这不是木匠的儿子吗
”（太13:55）〖1〗 在童年和青年时期，曾和弟兄们在拿撒勒的会堂里。
他开始传道后，就离开了他们，但他们未尝不知道他所经历的事。
这次重回故乡，就引起他们极大的注意和希望。
拿撒勒人的面孔是从小就熟悉的。
他的母亲、弟兄、姐妹也都在那里。
耶稣在安息日进了会堂，坐在敬拜者中间，众人的眼目都望着他。
〖2〗 照安息日礼拜的惯例，会堂的长老要宣读先知书，勉励众人仍要盼望弥赛亚来解除一切压迫，建立荣耀之国。
长老又列举种种证据来使听众相信，弥赛亚降临的日子已近。
又对弥赛亚来时的荣耀形容一番，特别着重弥赛亚要率领大军来拯救以色列民的想法。
〖3〗 会堂中若有一位拉比在座，就应由他讲道。
而宣读先知书的事，则可由任何一位以色列人担任。
在这个安息日，耶稣应邀参加礼拜的仪式，“站起来要念圣经。
有人把先知的书交给他”（路4:16,17）。
他所读的经文被公认为预指弥赛亚的一段话：〖4〗 “主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。
”〖5〗 耶稣“于是把书卷起来，交还执事……会堂里的人都定睛看他。
……众人都称赞他，并希奇他口中所出的恩言。
”（路4:20-22）〖6〗 耶稣站在众人面前，作为有关他自己的预言的一个活注解。
他解释所读的经文说：弥赛亚是受压制之人的拯救者，是被掳之人的释放者，是患病之人的医治者；使瞎眼的人重见光明，并将真理之光昭示世人。
当时耶稣那种感人的风度和言词的重要寓意，使听众被一种从未感受过的能力所激励。
来自上帝的影响如一股洪流冲破了一切障碍；众人像一样，看见了那看不见的主。
他们受了圣灵的感动，就热诚地连呼“阿们
”并颂赞。
〖7〗 但是耶稣一宣布：“今天这经应验在你们耳中了。
”他们就突然转而想到自己，以及这位发言者对他们身份所作的声明。
他们是以色列、的后裔，竟被耶稣说成是奴隶，是在恶势力下期待拯救的囚犯，是处在黑暗之中，需要真理之光的人；他们觉得受到侮辱，便起了反感。
耶稣所说，他要为他们做的事，根本不符合他们的希望。
他们深怕自己的行为要被审查得太仔细了。
他们虽然严守外表的仪式，却怕受耶稣锐利目光的洞察。
〖8〗 他们问道：这耶稣是谁
这个将弥赛亚的荣耀归给自己的，是木匠的儿子。
他和他父亲都是做木匠的。
大家都见过他在山地上上下下操劳，熟知他的生活和工作，也认识他的弟兄和姐妹，是看着他长大的。
他的生活虽然毫无瑕疵，但他们却不肯相信他就是上帝所应许的那一位。
〖9〗 耶稣关于新国度的教训，与他们从长老那里听来的是多么不同啊
耶稣并没有提到要拯救他们脱离罗马。
他们听见过他所行的奇事，并希望他用这种权能来谋求他们的利益，但他们看不出耶稣有这种意图。
〖10〗 他们既开始产生疑念，刚才暂时受了感动的心，就变得更刚硬了。
撒但决意要使瞎眼的在那天见不到光明，被捆绑的心灵得不到释放。
他用全副精力使他们固执不信。
他们虽然已受感动，觉悟到这是他们的救赎主，结果还是抹煞了那刚才赐给他们的凭证。
〖11〗 但现在耶稣要揭穿他们心中隐秘的意念，藉以证明自己的神性。
耶稣对他们说：“你们必引这俗语向我说：‘医生，你医治自己吧
我们听见你在所行的事，也当行在你自己家乡里。
’”又说：“我实在告诉你们：没有先知在自己家乡被人悦纳的。
我对你们说实话：当的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒。
那时，以色列中有许多寡妇，并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。
先知的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。
”（路4:23-27）〖12〗 耶稣讲说先知生活中的事迹，来对付听众的疑问。
上帝不让他所拣选做特别事工的仆人，去为一班顽梗不信的人服务，却让那些易受感动、具有信心的人，享有特别的恩泽，得从先知那里领受上帝能力的凭据。
在以利亚的时候，以色列人已远离上帝。
他们依恋罪恶，拒绝圣灵藉着上帝使者所发的警告。
这样，他们就自绝于上帝恩典的泉源。
耶和华越过了以色列的众多家门，而在异邦之地，一个非选民的妇人家里，替他的仆人找到一个避难所。
这妇人所以蒙恩，是因为她已经实行她所明白的一点真光，并向上帝藉先知给她的更大亮光敞开了心门。
〖13〗 以利沙的时候，以色列中的麻风病人都被越过，也是为了这个缘故。
但异邦的大臣乃缦，曾凭良心行事，并感觉自己十分需要帮助。
他的这种心境，有利于领受上帝的恩赐。
所以他不但麻风得了洁净，而且还得到了认识真神的福气。
〖14〗 我们在上帝面前的地位，不取决于领受了多少亮光，而在于如何运用已有的亮光。
如此看来，凡不认识上帝的人，若根据自己分辨是非的能力，选择正道而行，他们的景况倒胜过那些充分明白真理、自称侍奉上帝，却言行不一、无视真光的人。
〖15〗 耶稣在会堂里向听众所讲的话，击中了他们自以为义的病根，使他们觉悟到自己已经远离上帝，并已丧失做他子民的资格的惨痛事实。
耶稣的话揭露了他们的真相，字字犹如利刃穿心。
于是，他们反而轻视耶稣在他们心中才引起的信心，不愿承认出身贫寒的耶稣实非凡人。
〖16〗 他们因不信而生出恶毒之心，就被撒但控制来反对救主，向他怒吼。
耶稣的使命本来是救治与复兴，他们既背离了他，就表现出那“毁灭者”的性格了。
〖17〗 耶稣一讲到外邦人蒙恩的事，就激起了听众激昂的民族自尊心。
众人狂呼乱叫，把耶稣的声音掩没了。
这些人素来因遵守律法而自豪，而如今他们的偏见一受冲击，竟要杀人了。
会众乱了，他们下手拿住耶稣，把他逐出会堂，撵到城外，都恨不得要除灭他。
他们把他拥到一个悬崖的边上，要推他下去。
呐喊咒骂，声震于天。
有些人正要拿石头打他，但他忽然不见了。
那些曾在会堂里不离耶稣左右的天使，在这众怒汹汹之际，仍然与他同在。
天使把他隐藏了起来，脱离仇敌的手，引他到一个安全的地方。
〖18〗 古时天使也曾这样保护罗得，领他安然逃出所多玛城。
天使也曾这样在山上的一座小城中保护以利沙。
当亚兰王的兵马布满山头，围困那城时，以利沙看见就近的山坡上布满了上帝的天兵火车、火马，围绕着耶和华的仆人。
〖19〗 历代以来，天使都是这样紧随着基督忠实的门徒。
全数邪恶的群魔摆出阵势，向一切想要得胜的人发动攻势；而基督要我们“顾念所不见的”，看到天上的军兵在一切爱上帝的人四围安营，搭救他们。
天使的手已救了我们脱离多少看得见和看不见的危险，我们永远不得而知，直到将来在永恒的岁月中，我们看明上帝的美意时，才能明白。
到那时，我们才会知道：天上的大家庭如何关怀我们这地上的家庭；并且得知：从上帝宝座那里来的使者，如何天天跟着我们的脚踪保佑我们。
〖20〗 耶稣在会堂里念先知书的时候，略过了一句有关弥赛亚工作的最后特征。
他念了“报告耶和华的恩年”之后，把“我们上帝报仇的日子”一语略过去了（见赛61:2）。
这句话与前面的许多话一样真实。
耶稣不读这句话，并不是否认其真理。
但它是听众乐于强调，希望实现的。
他们一贯向外邦人宣告责罚，却不知自己的罪比他们还重。
他们不愿外邦人获得怜悯，殊不知自己倒是最需要怜悯的人。
那一天，耶稣在会堂里站在他们中间时，正是他们接受上天呼召的大好时机，那位“喜爱施恩”（弥7:18）的主，巴不得能救他们脱离其罪所招致的败亡。
〖21〗 但耶稣在没有再次呼召他们悔改之前，不忍心丢弃他们。
他在加利利的工作将近结束时，再次访问了儿时的家乡。
自从他第一次在本乡遭到拒绝以来，他传道和行神迹的名声，已传遍加利利全地。
这时再没有人能否认耶稣掌有超越凡人之上的权能。
拿撒勒人都知道，他周游四方行善事，并医好凡被撒但压制的人。
在他们附近，整村整村里都不再有病痛的呻吟，因为有耶稣从那里经过，把所有的病人都治好了。
耶稣的一举一动所显的恩慈都证明，他是上帝所膏的那一位。
〖22〗 当拿撒勒人再度听到耶稣讲话时，他们又受到了圣灵的感动。
但他们还是不肯承认，这个在他们中间长大的人与他们不同，比他们伟大。
回忆往事，旧恨难消。
他们记得上一次耶稣自称是上帝所应许的那一位时，实际上否认了他们作为以色列人的地位。
因为他已表明，他们还不如异邦男女那样该得上帝的恩待。
因此，他们虽然发问，“这人从哪里有这等智慧和异能呢
”却不肯接受他为上帝所膏的基督。
正因为他们不信，救主就不能在他们中间行许多奇事；只有几个人虚心领受他的恩典。
耶稣无奈只得离开拿撒勒，永不再回去了。
〖23〗 拿撒勒人因一次的不信，就一直被不信所控制了。
犹太公会和全国的人也是如此。
上自祭司，下至平民，他们第一次拒绝圣灵能力的显现，就成了他们败局的开始。
为要证明自己先前拒绝基督是对的，他们便继续不断地无端指责基督的言论。
他们对圣灵的拒绝，导致了髑髅地的十字架、耶路撒冷的毁灭和犹太人流离于天下。
〖24〗 基督多么渴望向以色列人打开真理的宝库啊
可惜他们灵性的失明是那么严重，甚至基督无法将天国的真理指示他们。
上天的真理等待他们领受，他们却死守着自己的教条和无用的仪式不放。
生命之粮就在手头，他们却花钱去买糠秕和麸屑。
他们为什么不殷勤查考上帝的圣经，看看自己有没有错误呢
旧约圣经对基督的工作早有清楚详细的预述，耶稣自己曾屡次引用先知的话，并宣布说：“今天这话应验在你们耳中了。
”他们若能诚诚实实查考圣经，用上帝的话来检验自己的理论，耶稣就不必为他们的死不悔改而哀哭了；也不必说：“你们的家成为荒场留给你们。
”（路13:35） 他们本来可以熟悉那证明他是弥赛亚的凭据；那毁灭他们雄伟之城的惨祸本来也是完全能避免的。
可惜犹太人的心胸已因无理的偏见而变得狭窄，基督的教训显明他们品格上的缺欠，并劝他们悔改。
如果他们接受他的教训，就必须改变自己的习惯，放弃原有的欲望。
他们若要得上天的褒奖，就必须牺牲人世的尊荣。
若要听从这位新兴拉比的教诲，就必须违背当时大思想家和教师们的主张。
〖25〗 真理在基督的时代不受欢迎，在现今时代一样不受欢迎。
自从撒但用寓言传说引人自高自大，厌弃真理以来，真理就一直不受欢迎。
我们现今岂不是要应付许多在上帝圣经中没有根据的理论和学说吗
世人固执这些谬论，正如从前犹太人死守他们的遗传一样。
〖26〗 犹太领袖们充满了灵性的骄傲。
他们专求自己荣耀的心，甚至在圣殿的礼拜中也有所表露。
他们喜爱会堂里的高位，喜爱人在街上问他们安，高兴听人用他们的头衔来称呼他们。
如此，真正的虔诚既渐渐衰落，他们就更加热衷于遗传和仪式了。
〖27〗 因为他们的理解力已被私心的偏见所溟蒙。
他们总认为基督那令人服罪之言论的能力同他卑微的地位不相符。
他们不能领会，真正的伟大不需要外表的炫耀。
他们认为这个人的贫穷和他自称是弥赛亚，根本不相称。
他们议论说，如果他真是弥赛亚，何以如此质朴而不求显达呢
他若不用兵力，他们的民族还能有什么出头之日
那希冀已久的权柄和荣耀将如何到手而使万民归顺呢
祭司们岂不是说以色列必将统治全地吗
难道这些宗教界的大教师都错了吗
〖28〗 然而犹太人之所以拒绝耶稣，不仅是因为他的生活没有外表的荣华，还因为耶稣是纯洁的，而他们自己是污秽的。
耶稣住在人间，是一个纯洁无瑕的榜样。
他那无可指责的人生发出光来，照入人心。
他的真诚显明他们的虚伪，揭穿他们敬虔的伪装，暴露了他们卑劣本性中的罪恶。
这种光是他们不欢迎的。
〖29〗 倘若基督叫人尊重法利赛人，又恭维他们的学问和敬虔，他们就必欣然拥戴他。
但他竟说天国的恩惠是普施万民的，这是他们不能容忍的道理。
他们的行为和教训，从来没有令人感到侍奉上帝是值得羡慕的。
当他们看见耶稣向他们所痛恨、所排斥的人施恩时，高傲的心就产生了最卑劣的情感。
他们曾夸耀说：在“犹大支派中的狮子”（启5:5） 的领导之下，以色列必升到万国之上。
然而，他们宁愿让这种盼望归于幻灭，却不能忍受基督对他们罪恶的申斥，也受不了他们在他纯洁的生活面前所感到的谴责。
〖30〗 ——怀爱伦著《历代愿望·第二十四章 “这不是木匠的儿子吗
”》
求这首诗的名称和作者来历
作者是楚成。
本诗出自“武汉东湖八咏”，为写景题材。
楚成：七十年代生，祖籍江西临川，武汉市人。
笔名林宇、tangshi_701、tangshi，别号东湖居士、梨园主人。
毕业于武汉大学。
为中华诗词学会会员、湖北诗词学会理事，青年工作部委员、中国楹联学会会员、湖北楹联学会会员。
系《九州诗词》创办人之一，《九州诗词》副主编。
作品曾在《诗刊》、《中华诗词》、《诗词》报、《北京诗苑》、《当代诗词》、《岭南诗歌报》、《楚天都市报》、《湖北诗词》、《心潮诗词》、《长白山诗词》、《难老泉声》、《桂林诗词》、《明湖诗刊》、《白石诗刊》、《东坡赤壁诗词》、《南京诗词》、《江西诗词》等全国上百家诗词报刊上发表，并被选入各种诗词选集。
1997年曾获诗神杯全国诗词大赛优秀奖、2000年获武汉市创建全国优秀旅游城市旅游征文诗歌类三等奖、2001年8月曾入围首届中华诗词青年诗词大赛初赛（因公未能赴京参加决赛）、2003年9月获2001－2002年度长白山诗词优秀作品评选二等奖、2005年获湖北人民广播电台和楚天都市报等单位举办的第26界春联大赛三等奖。
网上任诗先锋古风论坛版主、唐诗宋词诗韵论坛斑竹、自由诗篇采菊东篱版主、荆楚在线东湖社区东湖诗词版主、火鸟文艺旧体诗论坛等多家诗词论坛版主。
网上系中国北社理事、隽永诗社会员、古风诗社会员、菊斋诗社会员。
擅长新旧二体，善书画镌刻。
著有《楚成诗词》、《楚成的诗》、《梨园诗话》、《楚成个人文集》等网络作品集。
联系地址：武汉市武昌秦园路九州诗词社 邮编：430062 电子邮箱：tangshi_701@163.com 武汉东湖八咏 一 古楼山影鸟相呼，点点渔舟若有无。
嫩柳初侵芳草道，春光看尽数东湖。
二 林木葱茏淡淡风，芦花丛上晚霞红。
扁舟忽入湖心岛，百鸟惊飞月似弓。
三 东湖梅岭水初平，风里犹闻楚乐声。
竹海听涛春一色，沉吟不觉小舟横。
四 年少雄心几剪裁，秋林霜染楚天台。
知音唯有湖山在，邀我举杯对月回。
五 黄家湾里鸟初鸣，欲了青春未了情。
堪叹千帆虽过尽，犹来湖畔听风声。
六 常忆少年共钓鱼，东湖几度柳条舒。
故人好似春庭燕，衔取春风入画图。
七 湖上清风笑我痴，凌云无奈马行迟。
何时归去磨山里，踏破芒鞋寻好诗
八 绿杨荫里小儿呼，落照西斜酒一壶。
云卷云舒身外事，载将明月过东湖。
楚成的其余作品： 登采石矶 停车登采石，一叶到中流。
捉月人何去
空存太白楼。
小楼听歌 明月东湖上，夜莺绕树鸣。
小楼歌未尽，杨柳晓风迎。
武昌中南大酒店晤山东诗友武树华先生有感 客自山东至，胸怀济世才。
诗通儒释道，魂入古琴台。
桨声灯影 林中闻野鸟，日落炊烟袅。
秉烛上湖心，桨声灯影缈。
野渡摆舟 渔歌远俗尘，野渡摆舟人。
古岸青苔起，世间又几春。
湖上草十章 一 湖心不见人，但闻童子响。
返航入荷丛，落照渔篷上。
二 磨山雪落时，梅花乱溪水。
缘溪路欲迷，访戴何时已
三 古塔迎远客，沿阶上绿苔。
春来野花多，更有山僧来。
四 轻舟湖上去，悠悠正徘徊。
临窗品绿羽，四面山茶开。
五 朱碑耸翠影，泽畔几度吟。
湖上一回首，山色水中侵。
六 苍苍九女墩，翠柏掩行踪。
铁马金戈远，犹闻烈士风。
七 安得归隐去，泛舟入东湖。
悠然望磨山，还有客来无
八 泽畔有吟迹，歌声今不绝。
登楼一极目，昨夜西风冽。
九 日暮东湖畔，驱车到古亭。
不知明月上，儿女扑流萤。
十 烟笼柳更青，春雨涨浮萍。
极目江天阔，千山入画屏。
权 势车 迎亲牌照遮，装饰竞豪奢。
敢闯红灯者，多为权 势车。
采莲 蜻蜓叶上栖，点水舞腰低。
双桨波心里，扁舟落日西。
采莲风细细，折柳草萋萋。
笑入荷花去，归来却路迷。
东湖杂兴 闲敲棋子落，坐看白云还， 花坠东湖里，鸟鸣幽谷间。
开轩迎远客，对镜理云鬟。
同赏他乡月，故园隔万山。
日暮东湖泛舟有感 霞染千山树，舟横夕照迟。
楚天生玉镜，红叶醉题诗。
金菊披银露，佳人倚桂枝。
多情湖上月，不忍乍相离。
钟山感怀 昨夜钟山下，六朝梦里长。
秋风桃叶渡，黄卷翠微堂。
玄武湖中月，乌衣巷口霜。
悲歌怀后主，去国几仓皇
答东鲁散人兄 沉浮不足哀，月下莫徘徊。
何日同君醉
高楼且放怀。
自题小像 惯听长空鹤唳声，漫天雪舞赴征程。
悬崖百丈迎风立，岂愿平生度此身。
题幼子100天小像 吾家有子号思成，小小摇篮任意横。
只愿我儿身体壮，诗书勤读到三更。
幼子病重有感 大病袭儿五内焚，一连数日竟昏沉。
几回三镇穿梭过，点点泪花染血 痕。
黄鹤楼抒怀 长江滚滚荡胸襟，拍岸惊涛接古今。
今日吟坛谁是主，泥沙淘尽见真金。
读《柳亚子诗文选》有感 咏史抒怀意境新，笔锋所向力千钧。
百年南社惊风雨，多少诗魂泣鬼神。
赠别 李白桃红点缀匀，繁花落尽暮云生。
春光须惜莫轻掷，好赴明朝万里程。
自况 莫慕当 官莫慕财，高升 原赖后 门开。
平生 不善吹 牛术，遑论逢迎拍马来
与少华、正辉兄登黄鹤楼有感 人文荟萃楚天娇，黄鹤楼中逸兴飘。
正是九州风景好，豪情似海涌诗潮。
题颂橘亭 一亭飞峙大江头，直插湘天揽九州。
风雨如磐何所惧
敢为砥柱立中流。
颐和园怀古 一片春风柳万丝，昆明湖上玉人迟。
声声歌舞名园内，记否联 军掳 掠时
题《九州诗词》创刊号 文苑奇花此一枝，群贤毕至乐相知。
九州诗社三君子，破浪乘风趁少时。
游陆水湖 落日萧萧陆水湖，扁舟一叶听鹧鸪。
闲拈紫竹临川写，细把江山入画图。
重游世界之窗有感 歌声处处动喧哗，世界之窗灿若霞。
良夜重游谁与共
思卿不忍过长沙。
登泰山有感 万壑涛声响不平，巍巍岱岳作龙吟。
松风卷起千层浪，奇景向来险处寻。
君山纪游 风摇湘竹映窗纱，踏雪寻梅月影斜。
独爱洞庭花落处，清香飘入万千家。
谒蔡公松坡之墓 英雄 壮志气冲天，陷 落牢笼剧可怜。
力挽狂澜身至死，长留忠 骨麓山边。
岳阳楼抒怀 凌云壮 志直参天，千里江山入眼前。
环顾九州 斜日外，万家忧 乐到心田。
《九州诗词》创刊一周年感赋，并呈少华、正辉兄以为共勉 一 九州三子大江边，回首创刊一载前。
滚滚红尘身外事，吾侪把酒赋华篇。
二 为扬国粹唤群贤，万苦千辛志益坚。
风雨九州何所惧
敢将热血铸新天。
三 重弹旧曲继前贤，艺苑丛中美景添。
锦绣河山歌处处，九州逐浪势连天。
四 风雨百年忆虎丘，谈兵说剑费淹留。
不闻南社诗人久，骚客齐声唱九州。
蜡烛 亭亭蜡烛立书台，玉殉香消化作灰。
珠泪纷纷何足惜，清辉一片照良才。
芍药 山路弯弯出小城，僻居陋室远红尘。
纵然不及牡丹色，一样清香献世人。
凌霄 踏遍深山访俊才，千年古树覆苍苔。
可怜不识凌霄物，利斧伐来作火材。
咏秤 向来公道得民心，一秤千钧数点星。
它物度量皆莫及，分明斤两不论情。
风筝 草嫩莺飞一线牵，儿童欢闹水滨边。
拂堤杨柳翩翩舞，好趁东风上九天。
笼中鹰 几经风雨几经霜，志在蓝天展翅翔。
何日方能还本色
牢笼冲破气高扬。
山石 千锤百炼性能坚，铺路架桥若等闲。
甘把身躯来奉献，不求名利在人间。
航标 傲立江中不计年，深沉无悔对蓝天。
永同风雨相为伴，指引航船好向前。
骆驼 大漠风沙日已西，年年负重贵坚持。
征程万里何辞苦
执着追求不歇蹄。
云 柳絮飞花乱入楼，云遮雾掩岂长留。
但看红日东方出，万里阴霾顷刻收。
咏扇 玉腕轻摇任自由，炎炎烈日最悠悠。
一腔热愿同谁诉，不道天凉却道愁。
咏马 春满人间骏马驰，荒原漠漠望旌旗。
卧薪尝胆何辞苦
奋鬣追风昂首嘶。
长汀吊秋白烈士 汀江水冷忆当年，笔底春秋信念坚。
一代豪雄 何惧死
宁教热血洒长天。
谒歌乐山烈 士陵园 一 西风落叶近黄昏，歌乐山前吊国 魂。
碧血横飞斜日里，红岩烈 迹动乾坤。
二 四面重山鬼魅多，腥风血 雨落长河。
丰碑高耸云天外，犹道英雄正气歌。
题黄兴、蔡锷墓 壮志难酬日月昏，英雄无计挽乾坤。
三湘俊杰 魂归处，碧血丹心万 古存。
谒谭嗣 同故居 热血满 腔消不尽，壮怀万里意难平。
怒对刀 丛腾浩气，笑留沧海照汗青。
自题书斋 不赶潮流不逐风，推敲诗句兴酣浓。
莫为学海无穷尽，便驾轻舟下险峰。
壶口瀑布二首 万里黄河此最雄，天开一隙镇蛟龙。
山崩石裂分秦晋，海立云飞气若虹。
题西安古城门 苍茫日照古城门，此地曾留汉将魂。
几个老人闲弈子，一杯茶水近黄昏。
登华山有感 滚滚黄河脚下生，凌风巨剑向西横。
滔天浊浪排山去，砥柱中流华夏擎。
题陕北黄土高原 小径蜿蜒云际中，倚山窑洞石榴红。
高原莽莽无人到，三两毛驴壶口东。
有感华清池 日日笙歌锦瑟旁，华清胜景远名扬。
游人不管花吹去，伫立池前照御汤。
西安灞桥怀古 遥望灞桥草色中，纷纷奔走若惊鸿。
古来多少长安客，尽作昙花与彩虹。
骊山怀古 落叶纷纷渭水滨，重楼深锁几回闻。
可怜寂寞园中树，数去原来只有君。
长安怀古 长生殿外雨霏霏，一缕香魂不复回。
地下有灵应后悔，当初莫为帝王妃。
题兵谏亭 抗 日呼声四海横，曾闻池上起枪声。
当年老 蒋藏身地，拍照游人笑语盈。
登大雁塔 悠悠雁塔越千年，黄卷青灯译巨篇。
士子题名歌动处，空留碑石草丛前。
观秦始皇兵马俑有感 雄师 铁 甲战 纷纷，六国 哀声犹可闻。
常叹 三军沉地底，不能东指只 身 焚。
瞻仰于右 任纪念馆有感 垂暮 乡思付断垣，为寻 遗迹拜三原。
先生 魂魄归来日，犹恨不能葬故园。
参观西安碑林博物馆有感 韵溢书林学子崇，隶行篆楷沐香风。
勒碑刻石标千古，铁画银勾四海雄。
乾陵怀古 无字碑前无一字，长 安城外 论 长安。
萋萋墓草春风里，犹诉武 皇倚御銮。
登西安鼓楼 王气千年绕鼓楼，登临极目白云悠。
纵横大道通南北，紫禁城中百姓游。
赴华山途中有感 华阴道上隐奇峰，半在车前半雾中。
任尔如何遥望眼，不登怎可见峥嵘。
岳阳楼怀古 谁怜月 下抱头吟，潦倒孤舟泪满巾。
纵使穷 愁身至死，为 民亦不改 痴 心。
沈园怀古 何事春风入柳眉，沈园旧路鹧鸪飞。
当时明月桃花上，蝴蝶曾逐马蹄归。
隆中怀古 孔明高卧古城边，也上山来也下田。
玄德若非三顾请，依然老死草芦前。
敦煌怀古 山河破碎使人愁，无数珍奇俱外流。
古代图书今日画，至今多少在西欧。
黄鹤楼怀古 一片秋风柳万丝，白云黄鹤夕阳迟。
声声笑语公园里，记否名楼兴废时。
金陵怀古 王谢堂前鹤唳哀，断鸿声里凤凰台。
斜阳旧影钟山外，不尽沧桑眼底来。
虎丘剑池怀古 风壑云泉虎亦惊，美人览镜踏花行。
可怜宝剑沉池底，犹恨不 能御 越 兵
扬州怀古 廿四 桥边阵阵风，歌楼销尽国魂空。
梅花岭上千 秋月，曾是伤心照 史公。
楚城怀古 暮色苍茫下楚城，解舟何处问前程
一杯浊酒青山外，听取江南风雨声。
橘子洲口占 知己两三橘子洲，吹箫说剑少年游。
激扬文字何潇洒，一首诗轻万户侯。
都市渔家 一 高楼连片势巍巍，几处草庐半掩扉。
一叶扁舟横水上，大江东去落霞飞。
二 江滩风暖落英飞，水上人家卷白帷。
一片鹭鸶秋色里，夕阳西下载鱼归。
二月携三岁幼子汉口江滩放风筝有感 若无丝线去如烟，汉口江滩把手牵。
人到中年豪气散，童心一片上蓝天。
东湖夜游 一船明月一船风，闪闪群星落水中。
行到湖心荷影乱，小儿探首折莲蓬。
田园即事 一 门前布谷鸟声声，邻舍老翁垄上行。
更有小儿著斗笠，一犁好雨趁春耕。
二 鸡鸣风雨故园情，细柳垂杨路几程。
水满池塘花满眼，飞来燕子两三声。
三 松风竹影映篱笆，常记唐村是我家。
犬吠几声迎远客，紫藤枝上荡山娃。
四 江村渔女采莲舟，怕见生人掩面羞。
最喜晓风杨柳色，双飞燕子白沙洲。
五 花草垂藤侵古宅，蛙鸣四野月徘徊。
遥闻村后呼声紧，原是母亲唤子来。
六 拖泥带水忙插秧，绿野田畴巧扮装。
风暖日斜金谷子，家家稻粟满盈仓。
冬日还乡 故园老宅今何在
陇上牧羊踏月归。
携子重来寻旧迹，高楼阻断白云飞。
有感算命先生 宝通寺外笑相迎，学子求签格外诚。
算命先生来算命，几时福祉到苍生
北沼荷香 荷花一片鱼衔影，点点蜻蜓掠水云。
舟子唤声湖上去，采莲人映碧罗裙。
题昌江古八景之金鳌背稳 一 治家治国必修身，独上鳌头细问津。
小径崎岖通绝顶，不辞长作读书人。
二 四书读破五经亲，儒道传播赖学人。
大海航行须舵手，不明方向问星辰。
三 震方山下满花茵，杨柳青青摆渡人。
学海无涯须舵稳，方能鳌背出迷津。
题苏州五人之墓 一 少时恨不学屠沽，万卷破来用却无。
义士有灵应识我，望苏台 上痛相呼。
二 苍松催柏遍城隅，为斗权阉赴难途。
血溅山塘高万丈，一腔浩 气壮三吴。
题无锡东林书院 烈迹偏从劫后存，残碑血泪已无痕。
依庸堂 外书声朗，好慰东林不朽魂。
论诗 李杜风流众口夸，书山学海信无涯。
今人不拾前人唾，立异标新始到家。
武汉东湖绝句二十一首 一 画艇初来卷白波，夕阳坠处彩云多。
红莲碧树渔村外，坐看蜻蜓掠水过。
二 暮色苍茫下楚城，解舟何处问前程
一杯浊酒青山外，听取江南风雨声。
三 东风桃李入千家，碧水涟漪燕影斜。
烟柳画桥明月夜，渔舟几叶绕堤沙。
四 蜻蜓点水舞徘徊，十里荷花向日开。
柳浪闻莺人不语，轻舟一叶隔山来。
五 三月春风柳浪生，东湖处处丽人行。
黄家湾里闻啼鸟，一路歌声到楚城。
六 远看山外日初升，近听东湖鸟语声。
花影蝶飞香扑面，人来岛上小舟横。
七 点点荷花映日红，柳堤春晓听晨钟。
秦风楚韵随云渺，坐对青山残照中。
八 江上秋风漾碧波，岸边红叶舞婆娑。
长天楼外鱼翻浪，鸟语林间处处歌。
九 十里东湖柳色新，烟波画舫正逢春。
雨丝风片云天外，楼外卖花三两声。
十 梅花几点东湖外，玉宇琼妆屈子祠。
雪落鸟啼何处去，春风已上绿杨枝。
十一 漫天飞雪舞徘徊，一剪寒梅照水开。
疑是仙姑扬柳絮，香飘万里玉人来。
十二 梅花悄谢百花生，柳陌菱塘岸上行。
一片沙鸥云际里，远山耸翠入江城。
十三 古楼山影鸟相呼，点点渔舟若有无。
嫩柳初侵芳草道，春光看尽数东湖。
十四 林木葱茏淡淡风，芦花丛上晚霞红。
扁舟忽入湖心岛，百鸟惊飞月似弓。
十五 东湖梅岭水初平，风里犹闻楚乐声。
竹海听涛春一色，沉吟不觉小舟横。
十六 年少雄心几剪裁，秋林霜染楚天台。
知音唯有湖山在，邀我举杯对月回。
十七 黄家湾里鸟初鸣，欲了青春未了情。
堪叹千帆虽过尽，犹来湖畔听风声。
十八 一蓑烟雨晚来秋，云自无心水自流。
浊酒难消忧国泪，东南完璧复何求
十九 常忆少年共钓鱼，东湖几度柳条舒。
故人好似春庭燕，衔取春风入画图。
二十 湖上清风笑我痴，凌云无奈马行迟。
何时归去磨山里，踏破芒鞋寻好诗
二十一 绿杨荫里小儿呼，落照西斜酒一壶。
云卷云舒身外事，载将明月过东湖。
感怀六章 一 吹箫弄蝶彩衣飘，芙蓉魂魄梦难消。
催花老叟勤珍重，晴云丽日远山遥。
二 月魂如水远游人，雾里探花又一春。
香满衣襟吹酒熟，轻烟柳影倍思亲。
三 飘飘星雨满天花，高原红落信无涯。
白衣卿相愁何在
诗湿苍山映晚霞。
四 湖海散人飘若星，一川烟草似浮萍。
冰凌花谢风间月，浪迹天边何处停
五 余音醉消任盈盈，笛在月明楼上横。
一剑飘红琼海外，佳山苍岛笑平生。
六 清歌何处上高楼
指点江山五十州。
芳草碧连天地远，拨云见日去闲愁。
悯 农 一 月明 林径稻花开，赶集城中夜半回。
十亩良田辛苦担，不堪学费小儿催。
二 小村远望麦花开，期盼丰收梦里来。
赋 税闻知今始减，明朝盘 算打 工回。
三月三十一日步樱林花主《台 湾 野 百合花》原韵寄春 中 山 陵上系离情，游子何 须叹此生
昨夜花魂还故土，春风几度又 清明。
和白草屋主感怀诗一组 一 萧萧白草月迷朦，飘泊半生似转蓬。
且坐花前歌一曲，诗书万卷送秋风。
二 北海村庄月影朦，何时相约折莲蓬
采莲舟上渔歌答，一笑怡然万古风。
三 春风细雨柳迷朦，逝水华年若转蓬。
长笛一声江汉上，明朝谁挹藕花风
四 蔽日乌云竹影朦，杨花飞舞入渔篷。
春雷阵阵草堂外，变幻何须叹世风
童年记趣 南塘玩水夕阳迟，衣裤轻抛挂柳枝。
戏罢还家黄犬吠，母亲月下唤儿时。
垂钓 飘渺歌声伴柳风，芙蓉出水夕阳红。
小儿斜卧垂杨下，戏看游鱼诱饵中。
秋日东湖即景 楚天远望几渔舟，桂子飘香近晚秋。
一曲清歌湖上起，两三少女数飞鸥。
和泪 焚 书 抄 家令下几回催，深扣 铁 门响似雷。
和 泪焚书随检点，可怜稚 子笑颜开。
啄木鸟 雪雨霜风挺傲姿，百磨千 折志难移。
惟期啄尽神州木，不使蠹虫华 厦危。
春日访归元寺 一 翠微春色入江村，鹦鹉洲边日已昏。
鸟语花香藏古道，行云塔影绕禅门。
二 大雄殿里近黄昏，罗汉堂中种慧根。
袅袅清香花乱坠，焚音一片到归元。
李白的词 清平乐 禁闱清夜， 月探金窗罅等全文赏析
顾名思义，“清平乐”即“清明太平之世的音乐”。
如果我们将中列在李白名下的确定为李白所作的话，那么李白写作此调的时候或许是可以当得起“清明太平之世”的。
成书的具体年代不可考，学界一般认定为北宋初。
此集错谬甚多，并多有张冠李戴的现象。
如将韦庄两首中的句子乱抽出来拼为一首，并讹为李白所作。
因此，后人多怀疑该集中署名李白的系后人伪托。
而则系由五代后蜀的赵崇祚于广政三年（940）年前编成，集中收入了温庭筠、韦庄等人的作品。
如果李白《清平乐》的创作权被“剥夺”的话，那《清平乐》的首创权恐怕就要落在温、韦的名下。
但是，同样是五代后蜀的欧阳炯在写于广政三年的中明明白白地告诉我们：“在明皇朝，则有李太白之应制《清平乐》词四首。
近代温飞卿复有。
”这是现在我们所能看到的最早认定李白创作《清平乐》的文字。
在这里，欧阳炯在“温飞卿”前加上“近代”两字，说明他与温的时间距离并不太遥远。
其中隐隐约约地透露出这样的信息：温庭筠肯定不会是《清平乐》最早的创作者，因为在此之前他起码已听说了，远在二百年前唐明皇朝时，“则有李白之应制《清平乐》词四首”的事。
南宋黄升卷一云：“唐吕鹏载应制词四首。
以后二首无清逸气，疑非太白所作。
”据此，大概可知这四首《清平乐》原载唐人吕鹏的。
但今已佚。
黄氏认为四首中前二首系李白所作，而以“后二首无清逸气”，怀疑它们不是李白的作品。
就内容来说，前二首写的都是宫闱的故事，倒是颇切合“应制”二字，但如以“清逸气”来要求之，则未必当得起： 禁庭春昼。
莺羽披新绣。
百草巧求花下斗。
只赌珠玑满斗。
日晚却理残妆，御前闲舞霓裳。
谁道腰肢窍窕，折旋笑得君王。
禁闱秋夜。
月探金窗罅③。
玉帐鸳鸯喷兰麝。
时落银灯香灺④。
女伴莫话孤眠。
六宫罗绮三千。
一笑皆生百媚，宸衷教在谁边。
这些奉帝王之命而制作的作品，即便才如李白，恐怕也难以达到很高的艺术水准。
如果我们认定欧阳炯所说的没错的话，则李白创作这些《清平乐》的时间当在唐玄宗天宝元年（742）他应诏入长安到天宝三年被“赐金放还”的三年间。
天宝元年，四十二岁的李白被玄宗征召，来到京城。
那时的李白以诗文名动天下，太子宾客兼著名诗人贺知章尝惊异于他的才华与风神，称他为“谪仙人”，唐玄宗也对他表现出莫大的尊崇。
李白的族叔李阳冰在他为李白的所写的序中记下了李白一生中这一最“辉煌”的片断： 天宝中，皇祖下诏，征就金马，降辇步迎，如见绮、皓。
以七宝床赐食，御手调羹以饭之，谓曰：“卿是布衣，名为朕知，非素蓄道义，何以及此。
”置于金銮殿，出入翰林中，问以国政，潜草诏诰，人无知者。
以上所记录的这些细节和话语，看来不会是李阳冰的“合理想象”，而应该出自李白对他的叙述。
这应该是关于李白受到皇帝“宠幸”的最可靠的资料。
但据李白此次在长安三年的“遭遇”看，李隆基对他的尊崇恐怕更多的是统治者对一个大诗人大文豪的“礼贤下士”，他并没有将李白看作是一个治国安邦的人才，而只是把他当作一个可以替自己舞文弄墨歌功颂德的文士。
从李白被封为“翰林待诏”一职就可以看出端倪。
这一职务并没有什么实权，也就是待在翰林院里，替皇帝起草文书，或为皇帝的宴游活动写写助兴诗文，实际上就是一个御用文人的角色。
而这与李白到长安来的目的是大相径庭的。
事实上，李白供奉翰林三年也没干几件正经事，无非就是喝喝酒、会会友，间或被皇帝召去陪侍，写几首诗，作几篇文，如此而已。
那些“杨国忠磨墨，高力士脱靴”一类的故事，似乎很威风，也很长脸，但只是一些传说而已，即便是真的，也只能说明李白在当时的确受到了皇帝的宠幸，而不能证明李白就如何地了得。
从那些流传至今已被确认为李白创作的作品看，也能看出李白当时所充任的是什么角色： 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏干。
这三首名为《清平调》的著名作品是李白为唐玄宗的宠妃杨贵妃“度身订做”的。
唐诗人李绅之子李濬⑤的《松窗杂录》详细记载了此三词的创作过程，从中可看出李白作为“翰林待诏”干的都是些什么活计： 开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。
得四本红、紫、浅红、通白者，上因移植于兴庆池东沉香亭前。
会花方繁开，上乘月夜召太真妃以步辇从。
诏特选梨园弟子中尤者，得乐十六色。
李龟年以歌擅一时之名，手捧檀板，押众乐前欲歌之。
上曰：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词为
”遂命龟年持金花笺宣赐翰林学士李白，进《清平调》三章。
白欣承诏旨，犹苦宿酲⑥未解，因援笔赋之。
（词略）龟年遽以词进，上命梨园弟子约略调抚丝竹，遂促龟年以歌。
太真妃持颇黎七宝杯，酌西凉州蒲萄酒，笑领意甚厚。
上因调玉笛以倚曲，每曲遍将换，则迟其声以媚之。
太真饮罢，饰绣巾重拜上意。
龟年常话于五王，独忆以歌得自胜者无出于此，抑亦一时之极致耳。
上自是顾李翰林尤异于他学士。
唐玄宗要的只是一个在他“赏名花，对妃子”时能提供“新乐词”的文学侍从，他并不需要李白为他“济苍生，安社稷”，因此，李白也只能陪侍在皇帝与妃子左右，写些“花比美人”的无聊诗作，这对于心比天高、胸怀大志的李白来说无疑是极痛苦的事。
伟大的诗人不可能甘心于充当终日以才艺博君主一笑的“弄臣”角色，于是，“赐金还山”便成了李白无奈而必然的选择。
李濬曾于唐僖宗乾符四年（877）自秘书省校书郎入直史馆，其生活年代距李白（701—762）不算远，况其出身官宦书香之家，其父李绅历仕穆宗至武宗各朝，官至宰相，所作《悯农》二诗为世所传，故李濬“童儿时即历闻公卿间叙国朝故事”（《松窗杂录》），其所述的可信度应该是颇高的。
上引文字生动传神，极富故事性，文中描摹唐玄宗、李龟年、李白、杨贵妃等人，无不形神兼具，摇曳多姿，使我们在一千多年后，仍得以一窥唐代上层阶级的生活状况与人物风范，殊为难得。
总以为李白的《清平调》和《清平乐》之间一定有着某种内在的联系：或许它们都是“应制”作品
或许它们都出于“清平”之世
天宝初年，唐皇朝起码仍维持着表面的繁盛，那个使强盛的唐朝走向衰败的安史之乱要到十四年后才发生。
在这之前的二十九年，是中国封建时代的一段黄金岁月，是中国数千年历史上不可多得的大治之世，史称“开元之治”。
仅举一例就可以说明它的盛况：至开元末年，全国的户口数与唐初比竟增加了四倍
杜甫有《忆昔》诗云： 忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。
齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
开元盛世在杜甫笔下显得形象而具体，整个社会呈现出一派富足康宁的景象，所谓“清平”之世大概也就是这个样子吧
开元之治长达二十九年（713—741），这一时期，唐朝在政治、经济、文学、艺术诸领域都呈现出高度的繁荣，国力鼎盛，无与伦比，史称盛唐。
可是，在繁盛的背后往往隐藏着深刻的危机，强盛的唐朝也不能逃脱盛极必衰的铁律。
公元七四二年，唐玄宗改元天宝，被盛世的光芒遮蔽的各种阴暗开始一一凸现，从此，唐皇朝进入了由盛转衰的历史阶段。
李白就是在这一历史转折时刻来到长安的。
李白在长安看到了“清平”的尾巴，那些名为《清平调》或《清平乐》的诗作，或许寄托了他对“清平世界”的理解
由于《花间集》被保存下来的缘故，我们得以看到温庭筠、韦庄等人的《清平乐》。
从李白到温庭筠，这中间的时间跨度约一百年。
一百年过去了，光芒四射的盛唐变成了衰败暗昧的晚唐，整个国家也已经从治世变成了乱世，温庭筠们所面对的是一个混乱不堪、战乱不断的社会。
他们的《清平乐》褪去了“清平”的外衣，带上了悲苦的色彩： 上阳春晚。
宫女愁蛾浅。
新岁清平思同辇。
争奈长安路远。
凤帐鸳被徒熏。
寂寞花锁千门。
竞把黄金买赋，为妾将上明君。
同为描写宫闱之作，温庭筠此作与李白之作迥然不同，“一笑皆生百媚”的灿烂与“寂寞花锁千门”的暗淡，折射出盛世与末世的巨大反差。
此词是第一次在文字中出现“清平”二字的《清平乐》，似值得注意。
而韦庄的《清平乐》则是代思妇立言，这是晚唐五代词最常见的现象，在“莺啼残月”的花间氛围中，“伤春伤别”的传统意绪被轻轻带出： 莺啼残月，绣阁香灯灭。
门外马嘶郎欲别，正是落花时节。
妆成不画蛾眉， 含愁独倚金扉。
去路香尘莫扫，扫即郎去归迟。
结尾两句颇具巧思，看似无理而实则符合感情发展的脉络。
在整个晚唐五代的《清平乐》中，李煜所作是最具想象力和艺术冲击力的一首： 别来春半。
触目愁肠断。
砌下落梅如雪乱。
拂了一身还满。
雁来音信无凭。
路遥归梦难成。
离恨恰如春草，更行更远还生。
据说，李煜的弟弟从善入宋被留作人质，李煜请求宋太祖放还，不允，李煜忆念从善，遂作此词。
北宋陈彭年《江南别录》载： （后主）遣长弟从善入贡，因留质。
后主天性友爱，自从善不还，岁时宴会皆罢，惟作《登高赋》以见意，曰：“原有鸰兮相从飞，嗟我季兮不来归。
” 陈彭年（961—1017）是太宗、真宗时人，曾任直史馆兼崇文院检讨，著有《唐纪》、《江南别录》等，因此，他的记录应该是比较可靠的。
而南宋大诗人陆游在他的《南唐书》卷十六中对此更有详细的记载： 从善字子师，元宗第七子……开宝四年遣朝京师，太祖已有意召后主归阙，即拜从善泰宁军节度使，留京师，赐甲第汴阳坊……后主闻命，手疏求从善归国。
太祖不许，上疏示从善，加恩慰抚……而后主愈悲思，每凭高北望，泣下沾襟，左右不敢仰视。
由是岁时游燕，多罢不讲。
尝制《却登高文》曰：“……怆家艰之如毁，萦离绪之郁陶。
陟彼岗兮跂予足，望复关兮睇于目。
原有鸰兮相从飞，嗟于季兮不来归……” 李煜不是个好皇帝，但却是个具有真性情的人，他对弟弟的怀念是真挚感人的，这样一种手足之情一般在皇帝身上很少能看到。
李煜是个悲剧人物，就他的性情和所具有的极高的文学艺术天赋来说，其实他并不适宜当皇帝；但他“不幸”生于帝王之家，自从他的哥哥太子李冀死去后，后主的冠冕就无可逃避地历史地落在他的头上。
郑文宝《江表志》载： 后主讳煜，字重光，母曰钟太后。
太子冀薨，后主当立，钟漠以其德轻志放，请立弟从谦。
嗣主不可，遂以太子总百揆。
嗣主南幸洪都，后主留居守金陵，数月嗣主殂，遗诏就金陵即位。
陈彭年《江南别录》也说： 后主讳煜，字重光，元宗第五子也，幼而好古，为文有汉魏之风。
母兄冀为太子，性严忌，后主独以典藉自娱，未尝干预时政。
冀卒，立为太子…… 据以上记载看，李煜做皇帝带有点偶然性，他似乎也没有做好当皇帝的准备，故一向“独以典藉自娱，未尝干预时政”。
但是，皇帝与诗人艺术家是两种何等不同的职业
当国家的责任不可避免地落在李煜身上时，他显然未能转换角色身份，仍然终日沉迷于写诗填词作曲绘画，以诗人的方式与性情来治国，想要不亡国辱身，看来也真难
宋太祖尝曰：“李煜若以作诗工夫治国事，岂为吾虏也。
”（胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷五十九引《西清诗话》）这话当然也对。
但“作诗工夫”与“治国事”压根就是两码事，你叫李煜如何去弄
作为艺术天才型的皇帝，李煜在生活方式上的风流与奢靡自不待言，那种奢靡有时使人觉得很夸张： 小说载江南大将获李后主宠姬者，见灯辄闭目云：“烟气
”易以蜡烛，亦闭目云：“烟气愈甚
”曰：“然则宫中未尝点烛耶
”云：“宫中本阁每至夜，则悬大宝珠，光照一室，如日中也。
” 北宋王铚在《默记》中记载的这则小故事从最日常的角度显示了李煜生活的穷奢极欲。
当然，在当时的形势下，赵匡胤统一天下已是大势所趋。
李煜再励精图治，再勤政爱民，再节俭克己，最多也只能够再苟延一些时日，身死国灭的下场怕是免不了的。
所以李煜的悲剧既是个人的，更是时代性的，他的不幸，在于他本质上是个诗人却当了皇帝，更在于他生在赵匡胤这样一个强悍者的时代里
宋人用《清平乐》调来进行创作的不算少，其中不乏张先、柳永、大小晏、欧阳修、苏轼、黄庭坚、贺铸、辛弃疾这样的名家，然而好作品却并不太多。
黄庭坚的这首《清平乐》算是名作： 春归何处。
寂寞无行路。
若有人知春去处。
唤取归来同住。
春无踪迹谁知。
除非问取黄鹂。
百啭无人能解，因风飞过蔷薇。
黄庭坚作诗喜欢用典故、造拗句、押险韵、作硬语，但此词却写得清新爽朗，明白如话，与其诗风大异其趣。
词作表达了一种惜春情怀，流露出对美好事物逝去的淡淡忧伤与无奈，“若有人知春去处。
唤取归来同住”，用语与构思俱佳，与王观《卜算子》中句“若到江南赶上春，千万和春住”异曲同工，都显示出一种“情痴”的气质。
宋代理学昌盛，正心、诚意、修身、齐家等等是道学家们常挂在嘴边的说教，但宋代文人在私生活上还是相当风流放任的，文人狎妓可说是当时较普遍的现象，这类生活现象在宋词中每有反映。
下面的这首《清平乐》描写了一次嫖妓的全过程，从中可窥见宋代文人日常生活的一个侧面： 羞蛾浅浅。
秋水如刀剪。
窗下无人自针线。
不觉郎来身畔。
相将携手鸳帏。
匆匆不许多时。
耳畔告郎低语，共郎莫使人知。
此词系北宋庐陵（今江西吉安）士人杨师纯所作，杨湜⑦的《古今词话》对此词的创作经过有生动的描述： 庐陵杨师纯登第年，泊舟江岸。
邻舟有一姝美而艳，与师纯目色相投，未尝有一语之接。
一日，师纯乘酒醉跳为邻舟径获一欢。
因作《清平乐》词以遣：“羞蛾浅浅（略）。
” 这种苟且偷欢一夜情的行径做了也就做了，一般都不愿张扬，但宋代文人却要用作品将它记下来，似唯恐世人不知，大有以此炫耀夸示的意味，这也是当时世风如此吧
宋人的《清平乐》中最优秀的作品应该是辛弃疾的《村居》和《独宿博山王氏庵》，这两首作品，一清新秀逸，一雄放沉郁，显示出辛弃疾作为一个大诗人的丰赡宏富： 茅檐低小。
溪上青青草。
醉里吴音相媚好。
白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东。
中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
绕床饥鼠。
蝙蝠翻灯舞。
屋上松风吹急雨。
破纸窗间自语。
平生塞北江南。
归来华发苍颜。
布被秋宵梦觉，眼前万里江山。
据邓广铭《稼轩词编年笺⑧注》，这两首作品当系作者于宋孝宗淳熙九年（1182）至十四年（1187）闲居信州（今江西上饶）时作。
被南宋朝廷冷落而长期赋闲家居的辛弃疾，内心的愤懑、苦闷和孤寂就流露在《独宿博山王氏庵》一词中，而《村居》则体现了作者心中的宁静与平和，一种被田园和乡村的自然质朴召唤出来的对生活的热爱…… “清平乐”一定是中国文人灵魂深处一种最本质的渴望。
盛唐时，李白面对美丽的妃子，用“云想衣裳花想容”式夸张，做了一个缥缈而绮丽的梦。
梦很快被鼙鼓与马蹄的急骤击碎。
尖利的啸声猖獗而疯狂，划破不可多得的清晨的宁静。
悠闲的日子渐行渐远，明媚的歌再也没有昔日的嘹亮。
读对西门豹的两次语言描写感悟他的什么品质
心机：苦心 简介 【作品名称】满庭芳·促织儿 【创作年代】南宋 【作者姓名】张镃 【作品体裁】词 编辑本段原文 月洗高梧，露漙幽草，宝钗楼外秋深。
土花沿翠，萤火坠墙阴。
静听寒声断续，微韵转、凄咽悲沉。
争求侣，殷勤劝织，促破晓机心。
儿时曾记得，呼灯灌穴，敛步随音。
满身花影，犹自追寻。
携向华堂戏斗，亭台小、笼巧汝金。
今休说，从梁床下，凉夜伴孤吟。
编辑本段注释 ①溥：唐床时咸阳古楼名。
②土花：青苔。
③劝：催促。
④敛步：脚步很轻。
⑤华堂：精美的厅堂。
⑥笼巧妆金：因笼子小巧而涂金色。
⑦促织：蟋蟀。
⑧渠：它。
编辑本段译文 月光清澈如水，沐浴着高高的梧桐林。
夜露润湿幽暗的秋草，宝钗楼外秋意正深。
青苔沿着墙根伸展，忽见一个萤火虫坠下墙阴。
静静地听着蟋蟀的叫声，断断续续，声声凄凉。
它并不是为了寻求伴侣，而是殷勤地督促妇女织布做衣，可谓费尽了苦心。
曾记得孩提时，小伙伴相互招呼着，提着灯笼四处搜寻蟋蟀。
端水灌进蟋蟀的洞穴里，又放轻脚步仔细听着，追寻逃跑蟋蟀的声音。
任凭月光花影铺了满身，独自一个人也要追踪。
将逮到的蟋蟀兴致勃勃地带到精美的厅堂参加戏斗，与他人的蟋蟀决一雌雄，亭台般的小笼小巧而涂金色。
而今不必再度提起幼年趣事，雅兴已经没了。
蟋蟀正在我的床下发出低吟，在寒冷的夜里陪伴着我这孤独的人哀叹悲吟。
编辑本段鉴赏 咏物词主要是借物抒情或托物言志，把个人的情感体验和志向选择寄寓在所咏的具体可感的形象中，化抽象为具体，化无形为有体，而且要使词人的主观情志与听咏的客观物象浑然一体，密不可分。
张鎡这首词就达到了这一境界。
据姜夔《齐天乐》咏蟋蟀的小序，张鎡这首词是宋宁宗庆元二年（1196）在张达可家与姜夔会饮时，听到屋壁间蟋蟀声，两人同时写来交给歌者演唱的。
两人词各有特色。
郑文焯校《白石道人歌曲》提到：“功父《满庭芳》词咏蟋蟀儿，清隽幽美，实擅词家能事，有观止之叹。
白石别构一格，下阕寄托遥深，亦足千古矣。
” 上片写听到蟋蟀声的感受。
“月洗”五句，蟋蟀声发出的地方。
词人首先刻画庭院秋夜的幽美环境。
夜空澄明，高大的梧桐沐浴在月光之中。
“洗”字传出秋月明净之美用字传神。
《诗·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮。
”毛《传》：“漙漙然盛多也。
”“漙”字传出露水凝聚之美。
宝钗楼，本是咸阳古迹，邵博曾饯客于楼上，歌李白《忆秦娥》词（《邵氏闻见后录》卷十九），这里借指杭州张达可家的楼台。
张鎡字功甫、功父，旧字时可，祖籍西秦，张达可当是他的兄弟辈，所以信手拈来，寄寓对故乡的怀念之情。
秋深，点出时令，这是一个多么美好的月皎露漙的秋夜啊
土花，指苔藓。
墙下的苔藓顺着墙脚铺去。
“沿”字化静态为动态，用字极生动巧妙。
突然一点萤火，飘坠墙根，这就是蟋蟀发出声音的地方。
许昂霄《词综偶评》云：“萤火句陪衬。
”所谓陪衬，用视觉里的萤火衬托出听觉里的蟋蟀鸣声，用萤火坠落的无关情节，衬托出蟋蟀鸣声的中心题材。
看萤火，听蟋蟀，富有生活情趣，而这种生活情趣是从闲适的生活中领略到的。
《武林旧事》卷十录载了张鎡自己记叙的一年十二月燕游次序，题名《张约斋赏心乐事》，自序云：“余扫轨林扃，不知衰老，节物迁变，花鸟泉石，领会无余。
每适意时，相羊小园，殆觉风景与人为一。
”由于长期过着优游舒适生活的王孙，张鎡对这种情趣有很深的体会。
“静听”五句写蟋蟀的鸣声和听者的感受。
“断续”、“微韵”是蟋蟀鸣声的特点，“转”则有音调抑扬顿挫之致。
“寒”与“凄咽悲沉”是词人听来的主观感受。
“争求侣”与“殷勤劝织”，是词人对蟋蟀鸣声的理解和想象：蟋蟀鸣，一是为了求侣，二是为了促织。
《太平御览》卷九百四十九引陆玑《毛诗疏义》谓蟋蟀：“幽州人谓之促织，督促之言也。
里语曰：趣织（即促织）鸣，懒妇惊。
”破，尽也，煞也，与杨万里《题朝英进斋》诗“用破半生心”的破字用法相同，犹言促尽、促煞用词精当。
蟋蟀的鸣声伴随和推动着织女纺织到晓。
下片追忆儿时捕蟋蟀、斗蟋蟀的情趣，反衬今日的孤独悲苦情怀，充满不胜今昔之感。
“儿时”五句，写捕蟋蟀，最为后代词人所激赏。
“呼灯”二句，刻画入微。
“任满身”二句，尤为工细。
贺裳《皱水轩词筌》评论说：“形容处，心细入丝发。
”它将儿童的天真活泼以及带着稚气的小心和淘气，纯用白描语言，细细写出，给人以身临其境之感，周密称之为“咏物之入神者”（《历代诗余。
词话》引）。
“携向”二句，写斗蟋蟀。
王仁裕《开元天宝遗事》：“每秋时，宫中妃妾皆以小金笼闭蟋蟀，置枕函畔，夜听其声。
民间争效之。
”亭台，指盛蟋蟀的笼子。
从捕蟋蟀写到斗蟋蟀，补足当时情事，笔势连贯，一气呵成，为下面的感慨蓄势。
“今休说”三句，今昔相较，感慨深远。
《诗·豳风·七月》：“十月蟋蟀入我床下。
”杜甫《促织》诗：“促织甚微细，哀音何动人。
草根吟不稳，床下夜相亲。
”今日的寂寞凄苦与儿时的欢乐情趣形成鲜明的对比，在这种对比的刺激下，正是欲扬还抑，欲展还收，欲说还休啊。
张鎡于淳熙十四年（1187）自直秘阁、临安通判称疾去职，在家闲居，“畅怀林泉”，“安恬嗜静”（见《武林旧事》卷十所载《约斋桂隐百咏自序》），不免有孤寂之叹，所以末句也非浮泛之语。
这首词采用明线结构，所以线索明晰，结构平实，虽运用了几个典故，但并不晦涩难懂。
[1] 编辑本段作者简介 张鎡（1153—
）字功甫，原字时可。
因慕郭功甫，故易字功甫。
号约斋。
居临安，卜居南湖。
循王张俊之曾孙。
隆兴二年（1164），为大理司直。
淳熙年间直秘阁通判婺州。
庆元初为司农寺主簿，迁司农寺丞。
开禧三年（1207）与谋诛韩侂胄，又欲去宰相史弥远，事泄，于嘉定四年十二月被除名象州编管，卒于是年后。
张鎡出身华贵，能诗擅词，又善画竹石古木。
尝学诗于陆游。
尤袤、杨万里、辛弃疾、姜夔等皆与之交游。
《齐东野语》载“其园池声妓服玩之丽甲天下”，又以其牡丹会闻名于世。
今传《南湖集》十卷，《仕学规范》四十卷。
杨万里《约斋南湖集序》云：“初予因里中浮屠德璘谈循王之曾孙约斋子有能诗声，余固心慕之，然犹以为贵公子，未敢即也。
既而访陆务观于西湖之上，适约斋子在焉。
则深目颦蹙，寒肩臞膝，坐于一草堂之下，而其意若在岩岳云月之外者，盖非贵公子也，始恨识之之晚。
”又《进退格寄张功父姜尧章》云：“尤萧范陆四诗翁，此后谁当第一功。
新拜南湖为上将，更差白石作先锋。
”有《玉照堂词》一卷。
[2]
热爱生命的故事有
曾经多次自杀，为了自己爱的权利，为了自己无法等待的爱情，为了自己被迫的放弃，为了不愿意承受的屈服，甚至是为了一段日子里自己的付出不被接纳，她多次选择了决裂地离开这个总是让她疲累的世界，她总是对所有的人说：我累了
我只想离开
永远地离开
没有人可以理解她所谓的累，总是以为她受的苦太多了，总是以为她悲观……其实没有一个人比她更热爱自己的生命，没有一个人比她更热爱那些活着的生命。
她总在给陌生人述说着一个又一个关于生命的故事： 难产的女人 一个女人，那年，在她的孩子即将要来到人世前的一个星期，她感冒了，还是很严重的感冒，发着高烧，鼻子无法呼吸，只能靠张开的嘴来获取一些微薄的空气，却刚好在那时，她的儿子要出生了，在一个阳光灿烂的清晨，她看到了床垫子上的湿润了的一大片，她知道她妈妈一直告戒她的羊水破了，用一个枕头把自己垫着，她一个一个地叫来了可以送她上医院的家人，在医院里，医生说第一期羊水早破，孩子脐带绕颈三周，建议剖腹。
她摸着自己的肚子，和自己的孩子商量了一会，然后对医生说：打催产素吧
因为照顾她的老人一直不肯离开医院，她的丈夫匆忙中给她买的盒夹生米饭，想再找人重买的时候，丈夫没有了踪影，两个老女人以为自己不饿，她也不饿，她只好靠那盒5元的夹生米饭一直维持了一天。
在傍晚的时候她开始了疼痛，无穷无尽的疼痛，用来呼吸的嘴巴在无法忍耐的时候把她自己的，还有守护她的人的手臂咬出了一个又一个血印子，那时她已经把那盒夹生米饭全部消耗尽了。
而且她的体温在惊人地上升，她的嘴唇已经干渴得露出了血迹。
第二次催产素并没有能让她把孩子顺利地产出，她第三次被推出了产房，妹妹在长途里哭着要她答应剖腹，不要再受那样的苦了，一直坚持要她顺产的两个老人家也在求她答应手术，她用仅仅一秒的时间坚决地回绝了所有人的哀求，在她的心念里，她只想要给将要来到的孩子一个正常的过程：她看过所有的关于生产的书上说，经过产道的挤压对孩子的脑成长和出生后整个生理机能是很有利的。
她知道自己一定可以做一个合格的母亲，她坚信
第三次她要求医生给她再打催产素时，当值的两个医生面露难色，她们对那个看着她长大的主刀医生说：“她发着高烧，再打怕她无法承受
”那个经验老到的主刀医生说：“打吧
我了解她
一个韧命的家伙
让她家属签字再打。
”就这样，她的疼痛开始在第三支催产素下澎湃了她的每根神经，她开始感觉到无比的寒冷，她看到了她梦想中的冰川，她好象看到了她未见面的孩子，她甚至听到了那些医生在把空调给她开到最大后热得滴汗的声音，她知道她不能晕过去，她看到了面前出现了一把燃成了红色的铁棒子，无比的冰凉使她不顾一切的疼痛，她紧紧地抓住了那把使她全身疼痛的铁棒子，她感到自己被烧成了灰烬，然后那把铁棒子灭了，她的儿子出生了…… 她听到了儿子的哭声，她们说是个儿子，她手里抓着的是产床的不锈钢扶手，已经被她拉断了紧紧地抓在手里，身上盖了三张棉被，七八个医生在里面像盯怪物一样看着她，全是汗水淋淋的，她笑了，她们说：“这个女人，还会笑，真是的
”她们把她的儿子包好给她换了她抓在手里的床扶手，然后她抱着血淋淋的孩子，再也不肯松手，在医生给她缝针的时候，她再也没有了疼痛的感觉，她一直在和儿子笑着，说着话，清醒着，虚弱得她只有对着儿子的笑容…… 后来在一个很偶然的机会遇到了另一个孤独地面对死亡的孩子…… 宣告了死亡的孩子 那次，她被一个客户请求，帮忙去解答一些关于学生意外伤害保险的理赔事宜，她遇到了那个孩子。
一个十四岁的孩子，在热心帮邻居搬运稻草时，因为年幼被撞在柱子上倒回的板车撞破了十二指肠，但是他并不知道身体已经遭到了那样的伤害，在坚持着自己回家的途中晕了几回，给放农的路人送回家睡了一天，家里人也以为他是因为劳累和受了伤疲劳睡着了，直到他晕过去多次痛醒后已经面色蜡黄，在被一级一级往上级医院送的途中，他已经开始了休克。
在终于置留下他开始给他做手术的医院里，医生一次又一次地告戒他的家人，那个孩子估计是没有多大的希望了，他们只是在尽力，因为他的十二指肠已经在坏死，而且术后开始了渗漏。
她就是那个时候见到那个孩子的，他本就出生在一个并不富裕的家庭里，几天的医疗费用已经让他的家人债台高筑，他们要咨询她的是到底在他离开后保险公司可以赔付多少钱，以决定是否只能把他丢弃在医院里赖掉那笔还没有清算无法结算的费用。
她在病床边看到他的时候，他刚做完手术，但是竟然异常地清醒，他似乎明白那些人在闪烁中说着的一切，他绝望地望着她说：“放弃吧
”可是她明明看着他眼里坚硬地想活着的信念，倔强而坚定
她给了一点钱他的家人，她把他们所问的问题详细作答后，她让他们等她的答复，她答应给他们想办法，请他们两天内不要离开那个孩子和放弃对那个孩子的治疗。
她回家翻出了她仅有的房产证，在她要她的丈夫给和她一起去办理抵押的时候，房产证上写的她丈夫的名字，她的丈夫说她疯了，并通知了她娘家的人，她没有办法说服任何人去相信那个孩子会活下去，她没有办法让别人明白她说那个孩子的坚定，她为自己的无奈哭了整整一个星期，她甚至在自己哭累的时候看到那个孩子的灵魂来向她告别了
她只好不断地写，不断地寄求助信，不断地给电台的同学，给报社的同学打电话，她甚至在网上和别人说，她希望有人可以相信那条可以延续的生命……可是她彻底地溃败了，她唯一可以做的是在某个网页上给那个孩子做了首安魂曲，以安慰自己感到无比寒冷的心，和对自己无能为力的内疚，她没有足够的坚持要去救那个孩子，她悲哀自己没有舍弃得了房子的勇气，她再也没有去见那双眼睛的勇气，在那个孩子可能要走的时候，她终于沦落成和他无可奈何的家人一样的现实，她愿意这段痛苦的记忆停留在那个可以救赎自己灵魂的阶段，可是她一直无法忘记那双渴望温暖的眼睛…… 一个月后，他的家人却意外地又找到了她，她以为是关于他的后事的事情，本想推辞掉，可是没想到他的父亲却是要她再帮他们写几封感谢信的，那个孩子活着，那个孩子竟然已经活过来了
她惊喜得语噎，他活着
活着
而且恢复得很快，他父亲对她感激的话她半句也没听进去，她乐颠颠地跑回家写那些感谢信，她终于明白她没有绝望，那个孩子也没有绝望，竟然有人可以相信他们想活着的愿望，相信他们要活着的信念
那是因为她曾经那样地绝望过…… 无法离去 那年，在婚姻家庭再也无法由她一个人的意愿继续去维系时，他选择了暗地里背弃，她无法承受自己多年来的艰难的经营付之东流，那个她不爱却深深依恋过的，看护过的，忍受过的男人，那个已经被儿子叫了几个月“爸爸
”的男人，在面对他的一切背负败露后，当她让他选择，在两个女人之间做决断时，他当着所有老人的面告诉她，他从此谁也不要
其实她明白他选择了谁，聪明的她明白了她已经在一瞬间被否决了，连同她那可怜的还没有到两岁的孩子，可是一向不甘于屈服和溃败的她又无法接受他暗示的保留她身份的条件：那就是共存。
那个不能名正言顺地做妻子的女子，只是他的一个情人，只是作为一个不见光也不会为他生儿育女的情人存在着，而她始终是他的妻子，不会有任何的改变，只是她的男人将永远可以自由地陪在那个情人的身边。
她没有答应，无论别人怎样劝她，她也不答应，无论她爱还是不爱这个男人，她要求这个男人要么忠诚于她，要么离开她
她无论怎样也不选择分享
结果那个男人依然如故，而她一次又一次地无法放过自己固执的坚持，她在抗争一次又一次溃败后，一次又一次地把自己送给了死神。
第八次，适逢国家在规范药品市场管理，她再也没办法买到整瓶的安眠药了，她依着仅有的一点药理知识，买回来两瓶扑尔敏，在看着儿子甜甜地在自己的怀里睡去后，她哭了一会，安静地用冰凉的水把那400粒白色的药片吞进了自己的胃里，她不知道他就在客厅的沙发上看着，她已经麻木到不知道任何人的来去。
十分钟，他迈进了卧室，他对她说：“十分钟了，你估计也迷糊了吧
”她诧异于自己竟然是清醒无比的，她清清楚楚地听到他的话，听到他那些恶毒的让她永远也无法相信的话，儿子在他的漫骂中醒来，儿子突然发现自己的母亲不会说话了，也不会流泪了，儿子用小小的手像平时和妈妈玩耍时那样捏着妈妈的鼻子，然后再亲妈妈的脸蛋，再挠妈妈的胳肢，当儿子的手用力地捶打妈妈的肚子后，妈妈再也没有笑的时候，儿子知道妈妈快要死了，他哭着恳求那个男人救救他的妈妈，儿子悲嚎着，从床上爬起来，身上穿着单薄的睡衣，跪在床上不断地哀求他的父亲救救他的母亲。
儿子说：“妈妈不会说话了，妈妈也不会流泪了，妈妈哭死了
”那个男人也许动了恻隐之心，不忍心自己的骨肉看着自己的母亲那样死去，他开始吓唬那个小小孩儿，他对儿子说，不要留在那里看着妈妈死去，他们可以上街去，让妈妈一个人自己去死，他们可以去街上逛逛，去外面买点玩具，要不就要把他留在一个死人的身边了，说他的妈妈会变成鬼的，不惜利诱恐吓
她睁着眼，无望地看着自己的离去，突然她希望她可以留下来，放弃一切抗争，好好地和儿子活着，不要再为一切做那些无谓的抗争，她却感到抓着儿子的手开始了冰凉，那时的她多么渴望儿子的手上的暖能更暖一点，暖得能让她醒来………在她无法说话，也无法移动的时候，她竟然希望那个男人把儿子带走，可是那个男人在吓唬不到那个小小的孩子离开他的母亲的时候，老羞成恼。
那个冬天是那样的寒冷，至少在她母子的心里头，她的孩儿就那样死拉着她的手不肯跟他的父亲离去，临到最后儿子竟然是跪在冰凉的地板上哀求着他的父亲了，可是那个决绝的男人已经没有半丝的动念，他连头也不回就摔门而去……可怜那个聪慧的孩子，在他一岁零九个月的时候，哭哑了自己，哭干了自己后，还能记起爷爷家那串长长的号码，在110的警察和爷爷奶奶把他妈妈抱落在救护车的担架上，那个孩子晕了过去……… 她眼睁睁地看着这一切，无比寒冷地看着这一切，从此在她的心里再也没有过温暖，可是她却在那片寒冷里看到了生命的绿色，坚韧地蓬勃起来的生命的颜色。
…… 她依然还是累着，累得不想再多活一天，不想日子在黎明后还要继续下去，可是她知道她必须活着，她需要生命，那是一片绿色的希望，哪怕生命里的故事总是那么多的痛苦，那么多的绝望，可是她依然只能活着
