请说几句关于李白的含有志向的诗句
请采纳哦~~~~~~~~~~~~~~~将进酒 君不见，黄河之水天，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉何足贵但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
行路难·其一朝代：唐代作者：李白原文：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
(羞 通：馐；直 通 值)停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
(雪满山 一作：雪暗天)闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难
行路难
多歧路，今安在
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
李白表现远大志向的诗句有哪些
酒》作者：李白 君，黄河之水天，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
注解：1、将：请。
2、会须：正应当。
3、岑夫子：岑勋。
丹丘生，元丹丘。
李集中提到元丹丘的有多处。
他也是一个学道谈玄的人，李白称之为逸人，并有吾将（与）元夫子，异姓为天伦（《颍阳别元丹丘之淮阳》）及故交深情，出处无间（《题嵩山逸人元丹丘山居并序》）之语，可见李白和他的友好。
4、钟鼓馔玉：泛指豪门贵族的奢华生活。
钟鼓：富贵人家宴会时用的乐器。
馔玉：梁戴嵩《煌煌京洛行》：挥金留客坐，馔玉待钟鸣。
馔：吃喝。
5、陈王：三国魏曹植，曾被封为陈王。
6、平乐：平乐观。
翻译：你没看见吗
黄河之水是由天上而来。
波涛滚滚奔向东海，永不回头。
你没看见吗
可悲的是高堂明镜照见了白发，早晨如青丝般乌黑，傍晚白得如雪。
人生得意时，要尽情地寻欢作乐，别让金杯玉露，空对天上明月。
天地造就我的才干，必有它的用处，即使千金耗尽，还会重新再来。
烹羊宰牛，且图眼前欢乐，应该痛痛快快一口气喝它三百杯。
岑勋先生呵，丹邱先生呵，快快进酒吧，杯儿不要停
让我为你们唱一曲，请你们侧耳仔细听：钟鸣鼓响饮食如玉，何足珍贵
我只愿长醉享乐，不愿醒来受罪
古来圣贤，生活恐怕都寂寞，世上唯有酒徒，他们却芳名永驻。
古时陈王曹植曾在平乐观宴饮寻欢，斗酒十千不嫌贵，任性地享乐一番。
主人呵，为何说我少银钱
直接沽取醇酒，咱对饮个醉意绵绵，这一匹名贵的五花马，这一件价值千金的皮裘，叫孩儿们拿去换美酒吧，我与你喝个大醉，同消万古长愁。
赏析：李白一生与酒结下不解之缘，许多诗都与酒有关，咏酒诗篇极能表现他的个性。
《将进酒》原是汉乐府曲名，意思是劝酒歌，“将”，请的意思。
这首诗是一首以饮酒为题材的诗篇。
《将进酒》突出地表现了诗人在极度压抑中由愤懑而转化为狂放的情绪。
该诗写于天宝十一载(752年)，是李白一入长安之后，它与二入长安后的情调是不同的。
李白与友人岑勋在蒿山友人元丹邱处饮酒而作，是三人对酒时所歌。
诗以豪放的语言，抒写了旷达不羁乐观自信的精神和对社会现实的愤闷，同时反映了作者理想与现实的深刻矛盾。
全诗可分为三段：第—段：“君不见黄河之水天上来——莫使金樽空对月”。
抒写对人生短暂的感慨，以及适逢知音的快乐。
前四句怀着深慨写年华流逝的疾速。
妙在诗人能给它找到最好的表现形象和最适宜的放歌节奏。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回
”《论语》中记载孔子曾指着河水说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”所以后来常以水流逝表示时间的流逝。
“君不见”是汉乐府开头常用的办法。
如杜甫诗“君不见汉家三百川”。
李白沿用了汉乐府旧题，也沿用了乐府的表现形式。
头两句说你不见黄河滔滔之水仿佛从高天涌出，一泻千里奔腾到海不再回返。
上句写大河之来，势不可挡，极言黄河发源地的高远；下句写大河之去不可回。
这两句写景，描绘黄河汹涌澎湃的气势，显然是隐用其意，仿佛是诗人狂放性格的写照。
同时又是起兴，以“不复回”象征岁月易逝。
想到人的生命也像水一样流逝了，再不会回来。
这种写法在中国古代诗词里常见，如苏轼[念奴娇]《赤壁怀古》也是这种写法，“大江东去，浪淘尽千古风流人物”。
也是由水的流逝，想到时间的流逝。
由时间的流逝，想到历史人物如何如何。
这里选用了一个非凡的雄浑博大的形象，来表现诗人的艺术个性。
滔滔黄水，横贯大野，源头直接天际，有似从天而降，向大海流去，这形象特别加强了奔腾迅疾和一去不返之感。
嵩山为五岳中的中岳，挺立中原，距黄河不算太远，居高远望，也许能看到黄河的一点形迹，但顶多也不过是“黄河如丝天际来”，不会感受到那种浊浪排空的滚滚奔流之势。
诗人完全是寓目生心，驰骋想象，自由创造能够酣畅抒情的形象。
这两句起势猛疾，神采飞动。
下面用黄河水又长又大来兴起下文，很自然地过渡到人生的翕忽易老：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
”这是由写景转入写人世。
你不见高堂明镜中照见白发而生悲，早晨还是满头青丝，傍晚就变成了雪白。
“堂”，堂屋。
在堂屋明镜之前，在镜子里照见自己的白发而生悲。
如果前两句是空间范畴的夸张，这两句则是时间范畴的夸张。
人生由少到老的过程被说成是朝暮间之事，夸张地写出了人生的短促。
人的头发朝黑而夕白是不可能的，然而这艺术的夸张却最真切地传达出青春的倏忽易逝，也与上文黄水奔流的形象和谐一致。
这两句与上两句组成对称句，各以“君不见”三字喝起，不仅增加了慷慨放歌的气势，内容也因相互鲜明对照而其情愈显。
开篇这四句中还有—种反衬作用，以黄河的永恒伟大，反衬生命的脆弱渺小。
这一开端可谓悲感之极，是—种巨人式的感伤。
志士是惜阴的，最怕年华虚度。
李白于天宝三年出离长安，如今已经八年消磨在漫游中。
这无从改变、无可奈何的现实激使诗人唱出“人生”以下六句“人生得志须尽欢，莫使金撙空对月”，是说人生得意之时，应尽情欢乐，不要让金杯空对明月。
“莫使”“空”双重否定句代直陈，语气更加强调。
“金樽”，酒杯，名贵的酒杯。
“对月”，古人讲究对月饮酒。
赏花对月饮酒是古人一种习惯。
既然无法改变客观形势，朋友聚首，总算人生一大畅意之事，就应该痛饮极欢。
后一句自然是说饮酒，但点染上“对月”二字，便有莫负佳景良辰之意。
至于那个惹人愁烦的未来呢?且将它抛过一边：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，天既生材，必然会派个用场，不必为它烦扰不安了，金钱是流通的，散尽还会再聚，更不必顾惜。
这反映出李白的极度自信，豁达。
诗人用象征的诗句写出了一个大写的“我”。
天生我于世间，必是有用之材，正所谓“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
”为了这样乐观自信的未来，与朋友欢饮，即使是千金散尽了，也在所不惜。
趋使金钱而不被金钱所奴役，又一次反映了诗人狂放不羁的思想性格。
因此“烹中宰羊且为乐，会须一饮三百杯”。
写痛饮豪饮的盛宴。
“且”，姑且，暂且。
“会”是当的意思，“会须”，应当。
酣饮大嚼一通的意思。
在无可奈何中有开朗乐观，在前程渺茫中有坚定自信，有似拨云见月，将愁绪一扫而空。
诗人的感情由开篇的抑郁深慨一变而为恣肆狂放。
第一段写行乐饮酒，也是为了表现李白的豪情壮志。
虽3、4句有些感慨、焦急情绪，人生太短暂了，黑头发很快变成了白头发。
但从整段的情调来看，是积极乐观的。
“人生得志须尽欢”“天生我材必有用，千金散尽还复来”表示的还是豪迈气魄。
感慨是由于时间的流逝，怀才的不遇，在豪迈的气概中又表现了怀才不遇的想法。
在一、二段之间有四个短句作为过渡：“岑夫子、丹邱生、将进酒，杯莫停”。
直呼朋友的姓名(“岑夫子“，岑勋；“丹邱生”，元丹邱)劝酒，“夫子”“生”是对男性的称呼。
你们请喝酒，不要将杯子停下来。
这几个口语化短句的加入，使诗歌节奏富于变化，酒逢对手，生逢知己，无怪乎诗人要“与君歌—曲，请君为我侧耳听”了，我给你们唱支曲子，请你们为我好好听着。
以宴席中劝酒为过渡，转到第二段，抒写诗人自己对人生的见解。
歌曲的内容是什么呢
下面六句就是以歌抒怀：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒”。
钟鼓馔玉——指富贵生活。
富贵人家吃饭时要鸣钟列鼎，食物精美如玉。
“馔玉”，用作动词，吃着像玉那样珍贵的食品。
“玉”字是比喻，像那样敲钟击鼓的豪华生活，像吃着如玉般珍贵食品的最好生活。
指的就是达官显宦贵族之家。
但是诗人以为不足贵、不稀罕，只希望长久沉醉不再醒来。
为什么不醒来
对混浊的社会，达官显宦这些人的作为表示不满，用这种态度对当时社会、权贵表示反对。
诗至此继续写宴乐，但却从狂放转为激愤。
对照“天生我材必有用”的期待，“但愿长醉不愿醒”反映出李白所特有的理想与现实的矛盾。
“大道如青天，我独不得出”只好以酒为解脱。
“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”。
说自古以来的圣贤至今都不为世人所知，只有饮者的名字才能在世间传扬。
为圣为贤都枯槁当年，寂寞后世，有谁来赞赏他们呢?只有饮者倒名传千古。
这两句中讲了长醉的原因，表现出对贤愚不辨的现实的愤闷之情。
说他愿意长醉但并未长醉。
第二段，对权贵蔑视，对圣贤既有蔑视也有同情，圣贤也是并不被人所重视的，然后摆出一个摆脱苦闷的方法，现实社会行不通，那就“长醉不用醒”。
这段是借饮酒来抒发对现实的不满。
第三段：“陈王昔时宴平乐”——结尾。
“陈王”，曹植。
他在太和六年(232年)封为陈王。
引陈王旧事说明豪饮的原因。
这是借古人酒杯，浇自己块垒。
李白在这里用了曹植《名都》篇中“归来宴平乐、美酒斗十千”之句。
这两句意思说，陈王这个饮者的形景不是至今仍在人们心目中么
李白本是有极大从政热情的，诗中这样说显然是备受压抑而进发出来的愤激语，它反映了诗人胸中长期积郁的苦闷。
在似乎是颓唐的语句中包裹着热与愤。
热是由于对实现，抱负始终不渝地有追求，愤是由于终究没有得到一展怀抱的机会。
正是这样，诗人的情绪在这里由狂放转为愤激。
上段诗人先提到古来圣贤，这—段又在这里无数留名饮者当中举出了壮志难酬的曹植为例，一方面写诗人旷达乐观的情志，另—方面也流露出诗人的不平之气。
“主人为何言钱少，径须沽取对君酌”。
“为何”，疑问句，即“何为”，为什么。
主人为什么说钱少呢
“径”，通假字，一直，直接。
“径须”，只管，就可以这样做。
“沽”，买。
“沽取”，买酒。
说我为宴会的主人，怎么说钱不够呢
只言去打酒来，与你们同饮。
这里既照应“千金散尽”一句，又引起下文“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
”“五花马”，马的毛皮着有花纹的，表名贵马。
孔子曾问子路你有什么志向
子路说愿白马衣轻裘。
“马”“裘”古代作为生活比较高的一种表现。
“裘”，皮衣。
“千金裘”，是价值千金的狐皮袄。
“将”，拿。
“将出”是拿出去。
这四句说，五花宝马，千金贵裘，只管拿去换酒，与君纵饮销愁。
说“万古愁”是因为“古来圣贤皆寂寞”，整个古今志士不遇的愁烦，都要用酒销掉。
经过愤激的浪峰，诗人的狂放也达于顶点，裘马换酒的豪举把狂态刻画得淋漓尽致。
狂放纵酒是为销愁，狂放的程度恰恰表现了愁苦的深度。
他那旷达乐观和狂放不羁的性格跃然纸上。
与“千金散尽还复来”“钟鼓馔玉不足贵”的思想吻合起来，组成了一个充满信心又超脱世俗的诗人自我形象。
全诗结束在一个“愁”字上。
愁字中凝聚了诗人对年华流逝的惊惧，对人生坎坷的慨叹，对有志难酬的郁闷，对世俗、对丑恶社会现实的憎恶。
这一切都一股脑地倾泻在知己面前，感情悲愤而又豪放，并有丰富深厚的社会内容。
这首诗本身就犹如黄河之水，气势磅礴，情绪急促，恰当地表现了诗人狂放不羁追求个人自由生活态度。
在艺术上也很有代表性。
这是一首抒情诗，无论抒发什么感情，都是抒情者的一种自我肯定。
这首诗也就是李白的自我肯定。
他抒发的是一种愁情、愤懑，可在这愁情与愤懑当中，表现着他对自己价值的一种肯定。
该诗前半部分抒发着一种须及时行乐的思想，这仅是一种表层的意思。
但真正给人印象深的还在这一部分。
有三点值得注意并引人深思：1、开头起兴，是爆发式、力量型的。
用“黄河之水天上来，奔流到海不复回”来起兴，黄河之大、之长、非凡是人所共知的，这从天而降的长、大、非凡和剧烈动荡的物象合成为一种壮大的、给人以生命感的景色，表现着飞腾咆哮的、非同凡响的巨大生命。
仔细体会黄河之水奔流到海不复回，其生命消失是迅速的，但这一过程也是伟大壮观的。
正因为用这不平凡的黄河来起兴，引起青春之易逝，人生之短暂(“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”)，这感慨就不是软弱无力的自我哀怜，也不是无可奈何的呻吟。
他所唤起的感情，只有悲慨而无悲观。
这种感情色彩不是灰暗的，而是鲜亮的；其状态不是一种冷清的、停止的，而是激动、向上的；它所导向的感情不是消沉的而是昂扬的。
所以这里是对生命的肯定和珍惜，体现着信心和力量。
这是开头起兴给人的感发、引人思索的意义。
2、这里讲到“人生得意须尽欢”，不能简单的以及时行乐来对待。
这及时行乐是表层的追求享乐，而实际上蕴涵着“天生我材必有用”的自信。
在这自信的基础上，而产生出来的一种追求自由的倾向。
这是一种要求个性自由，“天生我材必有用”与“人生得意须尽欢”两个要结合起来。
前半部，表面看来写的是及时行乐，但这里却表现着自信和自由的倾向，这是表现人的个性觉醒的追求。
诗的后半部分，抒发的是借饮酒而摆脱愤懑、摆脱愁情的束缚，表面看是在发牢骚，实际上也有它深刻的思想：(1)首先指出“钟鼓馔玉不足贵”，富贵生活不值得珍惜、留恋。
李白为什么要这样讲
他认为富贵生活不是永恒的，功名富贵不会常在。
这种思想是初盛唐以来诗人的普遍思想，即富贵者也可以没落，而贫贱者亦可富贵。
因此一味追求富贵，为富贵所束缚，这是不值得的。
(2)他认为“天生我材必有用”“千金散尽还复来”，像自己这样的人材必有大用，有大用这富贵是不成其为问题的。
所以他也认为“钟鼓馔玉不足贵。
”(3)李白在现实中所见到的那些富贵之家，又多半是些腐朽的、庸俗的、庸碌的一些人，这都是一些为诗人所不齿之人。
基于这三点，所以他认为“钟鼓馔玉不足贵。
” 3、还讲到“古来圣贤多寂寞”，圣贤的不被理解、认识。
生前就是孤独困窘的，而生后又常常不被人重视，所以无须追求成圣成贤，即不以圣贤为楷模。
如果一定要留名后世，那也“惟有饮者留其名”，还是曹植那样好。
这两点不是讲什么正经的道理，而是表达李白的一种情怀。
他所说的这些话，话间的联系是一种感情的逻辑，不是一种理性的思维，理论的逻辑。
他是用否定的方式来求得自我的肯定。
他把当时士人两项最高的追求：一是富贵，一是以圣贤为楷模，都一一否定了，那实质上就是借此来肯定自己。
只有纵酒寻欢，在长醉中摆脱这种世俗的羁绊，获得自由，才是最有意义的。
功名富贵，是一种不能永恒的虚假的价值。
李白曾写过“三杯通大道，一斗合自然”(《月下独酌》)“仙人殊恍惚，未若醉中真”(《拟古》其三)，所谓“合自然”“醉中真”，其内涵都是在追求这种个性自由。
《将进酒》“但愿长醉不复醒”的意义就在此。
结尾的“与尔同销万古愁”，正表现着以醉中的自由去消解自我在现实中无从得到肯定的苦闷。
所以该诗的真正意义，就在于表现了以自负、自信、自由为内容的自我肯定。
该诗虽给人“万古愁”，以酒浇愁之感，由于用豪放来冲淡心中之郁抑、心中之愤懑，所以基调仍是乐观的，并用豪迈的语言，表达了这种乐观自信的、放纵不羁的精神。
从语言形式上看，句型变化多，开头用长句，然后三字句、七字句交错使用，而且换韵比较频繁。
如开头“来”“回”在古代是押韵的，古代属“灰”韵。
“发”“雪”“月”同押一韵。
“来”“杯”押一韵。
“停”“听”“醒”“名”押一韵。
“谑”“酌”在古代也是押韵的。
“裘”“愁”押韵。
在频繁押韵中，平仄韵又是互换着押，这也是古诗一大特点。
“平仄”，指现代汉语中的第一、二声，即阴平与阳平。
“仄声”，指现代汉语中的上声、去声，即第三、四声。
但古代还有“入”声。
北京音没入声，南方有入声。
古代将“入”声都归到平、上、去声里。
如“学”现读平声，古代读入声。
“月”，今读四声，古代读入声。
再如“停”“听”“醒”“名”都是平声；“发”“雪”“月”是入声。
“谑”“酌”是入声。
“裘”“愁”是平声。
表达人往高处走的志向的古文
孟子的《生于忧患死于安乐》欧阳修的《伶官传序》诸葛亮《诫外生书》《孟子•告子下》《吕氏春秋•诚廉》诸葛亮《出师表》吕 坤《呻吟语•应务》吕蒙《破窑赋》《生于忧患死于安乐》 《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于 忧患而死于安乐也。
”《伶官传序》呜呼
盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉
原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知人矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。
此三者，吾遗恨也。
与尔三矢，尔其无忘乃父之志
”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉
及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也
岂得之难而失之易欤
抑本其成败之迹，而皆自于人欤
《书》曰：“满招损，谦受益。
”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉
作《伶官传》。
诸葛亮《诫外生书》夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞,使庶几之志,揭然有所存，恻然有所感;忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣?何患于不济?若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。
(宋）吕蒙正《破窑赋》天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇,家鸡翼大，飞不如鸟。
马有千里之程，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。
文章盖世，孔子尚困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。
盗跖年长，不是善良之辈；颜回命短，实非凶恶之徒。
尧舜至圣，却生不肖之子；瞽叟顽呆，反生大圣之儿。
张良原是布衣，萧何称谓县吏。
晏子身无五尺，封为齐国首相；孔明居卧草庐，能作蜀汉军师。
韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将；冯唐有安邦之志，到老半官无封；李广有射虎之威，终身不第。
楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有河山万里。
满腹经纶，白发不第；才疏学浅，少年登科。
有先富而后贫，有先贫而后富。
蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间；君子失时，拱手于小人之下。
天不得时，日月无光；地不得时，草木不长；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。
昔时也，余在洛阳。
日投僧院，夜宿寒窑，布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥；上人憎，下人厌，皆言余之贱也。
余曰：“非吾贱也，乃时也，运也，命也。
”余及第登科，官至极品，位列三公。
有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑。
出则壮士执鞭，入则佳人捧秧袂。
思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味。
上人宠，下人拥，人皆仰慕，言余之贵也。
余曰：“非吾贵也，乃时也，运也，命也。
”盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺。
此乃天地循环，终而复始者也。
孟子 告子下任人有问屋庐子曰：礼与食孰重
曰：礼重。
色与礼孰重
曰：礼重。
曰：以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，--必以礼乎
亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，--必以礼乎
屋庐子不能对，明日之邹，以告孟子。
孟子曰：于答是也何有
不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。
金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉
取食之重者与礼之经者而比之，奚翅食重
取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重
往应之曰：兄之臂而夺之食，则得食；不则不得食，--则将之乎
逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂则不得妻，--则将搂之乎
曹交问曰：'人皆可以为尧、舜'，有诸
孟子曰：然。
交闻文王十尺，汤九尽，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可
曰：奚有于是
亦为之而已矣。
有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣。
今日举百钧，则为有力人矣。
然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。
今曰举百钧，则为有力人矣。
然则举乌获之任，是变为乌获而已矣。
夫人岂以不胜为患哉
弗为耳。
徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。
夫徐行者，岂人所不能哉
所不为也。
尧、舜之道，孝弟而已矣。
子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。
子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。
曰：交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。
曰：夫道，若大路然，岂难知哉
人病不求耳。
子归而求之，有馀师。
公孙导问曰：高子曰：'《小弁》，小人之诗也。
'孟子曰：何以言之
曰：怨。
曰：固哉，高叟之为《诗》也
有人于此，越人关弓而射之，则已谈笑道之；无他，疏之也。
其兄关弓而射之，则已垂涕泣而道之；无他，戚之也。
《小弁》之怨，亲亲也。
亲亲，仁也。
固矣夫，高叟之为《诗》也
曰：《凯风》何以不怨
曰：《凯风》，亲之过小者也。
《小弁》，亲之过大者也。
亲之过大而不怨，是愈疏也。
亲之过小而怨，是不可矶也。
愈疏，不孝也。
不可矶，亦不孝也。
孔子曰：'舜其至孝矣~五十而慕。
'宋将之楚。
孟子遇于石丘，曰：先生将何之
曰：吾闻秦、楚构兵，我将见楚王说而罢之；楚王不悦，我将见秦王说而罢之。
二王我将有所遇焉。
曰：轲也请无问其详，愿闻其指。
说之将何如
曰：我将言其不利也。
曰：先生之志则大矣，先生之号则不可。
先生以利说秦、楚之王，秦、楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢悦于利也。
为人臣者，怀利以事其君；为人子者，怀利以事其父；为人弟者，怀仁义以事其兄：是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接民；然而不王者，未之有也。
何必曰利
孟子居邹。
季任为任处守，以币交，受之而不报。
处于平陆，储子为相，以币交，受之而朱报，他日由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。
屋庐子喜曰：连得间矣。
问曰：夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与
曰：非也。
《书》曰：'享多仪，仪不及物，曰不享，惟不役志于享。
'为其不成享也。
屋庐子悦。
或部之，屋庐子曰：季子不得之邹，储子得之平陆。
淳于髡曰：先名实者，为人也。
后名实者，自为也。
夫子在三卿之中，名实未加于上下而去之，仁者固如此乎
孟子曰：居下位，不以贤事不肖者，伯夷也。
五就汤，五就桀者，伊尹也。
不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。
三子者不同道，其趋一也。
一者何也
曰：仁也。
君子亦仁而已矣。
何必同
曰：鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚。
若是乎贤者之无益于国也
曰：虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。
不用贤则亡，削何可得与
曰：昔者王豹处于淇，而河西善讴。
绵驹处于高唐，而齐右善歌。
华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗。
有诸内必形诸外。
为其事而无其功者，髡未尝睹之也。
是故无贤者也，有则髡必识之。
曰：孔子为鲁司寇，不用；从而祭燔肉不至；不税冕而行。
秒吞者以为为肉也，其知者以为为无礼也。
乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。
君子之所为，众人因不识也。
孟子曰：五霸者，三王之罪人也。
今之诸侯，五霸之罪人也。
今之大夫，今之诸侯之罪人也。
天子诸侯，曰巡狩。
诸侯朝于天子，曰述职。
春省耕而补不足，敛而助不给。
入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。
入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，是有让。
一不朝则贬其爵，再不朝则削其他，三不朝则六师移之。
是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。
五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也。
故曰：五霸者，三王之罪人也。
五霸桓公为盛。
葵丘之会诸侯，束性载书而歃血。
初命曰：'为所欲为不孝，无易树子，无以妾为妻。
'再命曰：'尊贤育才，以彰有德。
'三曰：'敬老兹幼，无忘宾旅。
'四命曰：'士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。
'五命曰：'无曲防，无遏，无有封而不告。
'曰：'凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。
'今之诸侯皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。
长君之恶，其罪恶小。
逢君之恶性循环，其罪大。
今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。
孟子曰：今之事君者曰：'我能为君辟土地，充府库。
'今之所谓良臣，古之所谓民曲也。
君不乡道，不志于仁而求富之，是富桀也。
'我能为君约与国，战必克。
'今之所谓良臣，古之所谓民曲也。
君不乡道，不志于仁而求为之强战，是辅桀也。
由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。
白圭曰：吾欲二十而取一，何如
孟子曰：子之道，貉道也。
万室之国，一人陶，则可乎
曰：不可。
器不足用也。
曰：夫貉，五觳不生，惟黍生之。
无城郭宫室、宗庙祭祀之礼无诸侯币帛饔飧，无百官有悟，故二十取一而足也。
今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也
陶以寡，且不可以为国，况无君子乎
欲轻之于尧、舜之道者，大貉小貉也。
欲重之无尧、舜之道者，大桀、小桀也。
白圭曰：丹之治水也，愈于禹。
孟子曰：子过矣。
禹之水，水之道也，是故禹以四海为壑。
今吾子以今国为壑。
水逆行，谓之洚水。
洚水者，洪水也，仁人之所恶也。
吾子过矣。
孟子曰：君子不亮，恶乎执
鲁欲使乐正子为政。
孟子曰：吾闻之，喜而不寐。
公孙丑曰：乐正子强乎
曰：否。
有知虑乎
曰：否。
多闻识乎
曰：否。
然则奚为喜而不寐
曰：其为人也好善。
限善足乎
曰：好善优于天下，而况鲁国乎
夫苟好善，则四海之内，皆将轻千进而而来告之以善。
夫苟不好善，则人将曰：'，予既已知之矣。
'之声音颜色，距人于千里之外。
土止于千里之外，则谗诌而庚之人至矣。
与谗诌面庚之人居，国欲治，可得乎
陈子曰：古之君子何如则仕
孟子曰：所就三，所去三。
迎之致敬以礼，言将行其言也，则就之；礼貌未衰，言弗行也，则去之。
其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之；礼貌衰，则去之。
其下，朝不食，夕不食，饥狐不能出门户。
君闻之，曰：'吾大者不能行其道，又不能从其言也。
使饥饿于我土地，吾耻之。
'周之。
变可受也，免死而已矣。
孟子曰：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其盘骨，儿其体肤，空管其身行，指乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改。
困于心，衡于虑，而后作。
徵于色，发于声，而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患难与共，而死于安乐也。
孟子曰：教亦多术矣。
予不屑之教诲也者。
是亦教诲之而已矣。
求一些古诗中的写人生的意义、志向、应当怎么度过这类的
1、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
三国•魏•曹操<<步出厦门行>> 2、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
唐•李白<<行路难>> 3、好风凭借力，送我上青云。
清•曹雪芹<<红楼梦>> 4、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
清•龚自珍<<已亥杂记>> 5、莫道桑榆晚，为霞尚满天。
唐•刘禹锡<<酬乐天咏老见示>> 6、有志不在年高，无志空活百岁。
清•石玉昆<<三侠五义>> 7、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
唐•黄 巢<<不第后赋菊>> 8、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
唐•王 翰<<凉州词>> 9、会当凌绝顶，一览众山小。
唐•杜甫<<望岳>> 天行健，君子以自强不息。
——《周易·乾·象》 胜人者有力，自胜者强。
——《老子》第三十三章 不怨天，不尤人。
——《论语·宪问》 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子·告子下》 生于忧患而死于安乐。
——《孟子·告子下》 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原《离骚》 以修身自强，则名配尧禹。
——《荀子·修身》 能胜强敌者，先自胜者也。
——《商君书·画策》 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
——曹操《龟虽寿》 眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
——李咸用《送人》 生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照《乌江》 百尺竿头，更进一步。
——朱熹《答巩仲至》
李白最著名的写山水写志向写送别的3首诗是什么
望庐山瀑布 日照香炉生紫烟， 遥望瀑布挂前川。
飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
将进酒 李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉何足贵但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
赠汪伦》 唐·李白 李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。
