“我站在桥上看风景”的下句是什么
你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
有一首里有一句我在桥上看风景,请问这个诗的全文是什么?
卞之琳九三五年写就的精短小诗《断章》，就诗歌读者来说无人不晓诗两句： 你站在桥上看风景， 看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。
解读《断章》时，首先要抓住的是标题，该标题与李义山的那些《无题》诗的标题不同， “无题”为题虽也能给解读一些思路上的启示，但终究太过朦胧，而“断章”却是解读《断章》的金钥匙。
“断章”即“片断”即“镜头”，事实上《断章》一诗从文本结构看就是两个或三个“片断”“镜头”的一种简单而巧妙的组合。
作者所要传输给读者的所有主旨、意蕴等信息全部融合在这组合的“镜头”中。
读者要提炼、解读出这些信息，首先就要抓住标题“断章”这把钥匙。
那么，作者组合了几个什么样的“镜头”
这些组合的“镜头”蕴含了哪些主旨、意蕴方面的信息
我们来具体解读。
解读一：通过不同“镜头”，展现人生中的“巧合” 此种解法将《断章》整首诗理解为两个“镜头”的组合，上下节诗各为一个“镜头”。
上节诗“镜头”： （当）你站在桥上看风景（的时候），看风景人在楼上看你。
值得注意的是，从诗歌文本、从上节诗的“镜头”看， “（当）你站在桥上看风景（的时候），看风景人在楼上看你”，只能说是一种巧合，绝不能说是有意为之。
但在有些解读者看来，这是“有意为之”，而不是“巧合”，比如有解读者说：“‘你站在桥上看风景’，其实不是看风景，而是在看楼上的人，而楼上的人也只是佯装看风景，实际她在看‘你’。
你们两人都以风景作为观察对方的中介，并通过风景表达爱慕之情。
”[3]按上述说法， 《断章》是一首爱情诗， “看风景人”是女的， “你”是男的， “你”为了看她（“看风景人”）特意跑到桥上去，她（“看风景人”）为了看“你”就“佯装看风景”，如此“通过风景表达爱慕之情”。
不禁要问： 《断章》上节诗的诗歌文本与“镜头”中有哪一个符号说明了甚或是暗示了“你”是男的， “看风景人”是女的
又从哪个地方看得出来他们在“表达爱慕之情”
事实上，“你”与“看风景人”都只是偶尔看看风景而已。
不同的是“你”跑到桥上看， “看风景人”就在房间往外看。
对“你”对“看风景人”来说都只是一时一地的行为，谁有闲工夫天天跑到桥上去看风景呢
“巧合”的是站在桥上看风景的“你”进入了“看风景人”的视野，由于“帅呆了”再成为了其所看风景的中心。
“镜头”所展示的根本就是社会生活中时有所见所闻的“巧合”而已。
再看下节诗镜头： （当）明月装饰了（即照着了）你的窗子（的时候），你装饰了（即钻进了）别人的梦。
现实生活中当然有这种可能的情形：晚上当你睡在床上或坐在窗前时，发现月光照在你所在房间的窗子上，而此时另外一个人在某个地方正做着梦，梦见的人恰好就是你 解读二：通过不同“镜头”，抒写人生中的“不可知” 人生中有太多的“不可知”。
此“不可知”即“不能知道”。
就是如此。
卞之琳在《断章》中通过上述两个“镜头”高度概括地抒写了人生中的“不可知”。
当“你”站在桥上看风景的时候，楼上那个“看风景人”在把“你”当作风景看，这个情况“你”怎么可能知道
事实上，欣赏风景只能远距离进行。
当月光照在你房间窗子上的时候，你正在别人梦里，别人正在梦见你，这个情况当时你怎么可能知道
所以说《断章》正是通过不同镜头抒写了人生中的“不可知”。
解读三：通过不同“镜头”，刻画人生中的“无可奈何” 人生中的“无可奈何”可以说是每个人的体验，对这一切你只能别无选择地接受，你如果试图反抗，最终只能徒叹奈何。
宋代词人晏殊也深刻认识到了人世间的“无可奈何”，所以发出了他那千古浩叹“无可奈何花落去” （《浣溪沙》）。
当代诗人卞之琳在经历了种种挫折后也充分认识到了人生中的种种“无可奈何”。
与晏殊不同的是，他不是直接发出“无可奈何”的浩叹，而是不动声色地通过小诗《断章》中的三个镜头，概括地将人生中的“无可奈何”淋漓尽致地刻画了出来。
表达对友人思念的诗句有哪些
网易云音乐中有首做思美人兮句话是对这首歌的评论之一，类还有好一段。
为孤寂
”“清风，艳日，无笑意。
”“可否具体
”“左拥，右抱，无情欲。
”“可否再具体
”“不得你。
” “何为美人
”“纤手，漾眸，柔腰肢。
”“可否具体
”“橘子香气。
”“可否再具体
”“汝。
” “何为思兮
”“惦念，不语，乱了心。
”“可否具体
”“失神差可拟。
”“可否再具体
”“哪里都是你。
” “何为幸
”“考功名，登龙门，两袖清风。
”“可否具体
”“居高位，掌大权，坐拥天下。
”“可否再具体
”“独有你。
” “何为不甘
”“求之不得。
”“可否具体
”“得而失之。
”“可否再具体
”“得你、失你。
” “何为伴侣
”“柴米，油盐，木栅栏”“可否具体
”“粗茶，淡饭，执子手”“可否再具体
”“和你。
”
李清照的渔家傲的意思
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。
九万里风鹏正举。
风休住，蓬舟吹取三山去。
这首词，《花庵词选》题作“记梦”，是李清照唯一的豪放词，是她南渡以后的作品。
一般来说，李清照南渡以后写的词都是些消沉愁苦之作，而这一首却是例外。
李清照南渡后，不久丈夫赵明诚病死。
国破家亡兼夫死，使她生活上和精神上受到很大的打击，从此，她只身飘泊江南，孤单寂寞地度过她那艰苦岁月的晚年，处于“路长嗟日暮”的困境。
但她是一个性格爽直、柔中有刚、不愿受现实生活束缚的人，所以，有时想象的翅膀飞进了另一个世界。
她幻想出一条能使精神有所寄托的道路，以求摆脱人间那前路茫茫、看不到任何希望的境况。
于是梦跨云雾，渡天河，归帝宫，乘万里风到仙山去。
这样豪迈的气概，不凡的壮举，就使这首词显示出浪漫的情调，豪放的风格，而和她的其他词作风格迥然不同。
词一开头就写：“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
”活绘出一幅仙境一般的壮丽景色。
这里，“星河”，即银河。
意思是说，天空连接着那象波浪一样翻滚的云霞，这些云霞又是和晨雾连在一起，显得曙色胧朦。
而透过云雾远远望去，银河中波涛汹涌，象要使整条河翻转过来似的。
河中许许多多帆船在滚滚的大浪中颠扑，风帆摆动得象在银河中起舞一样。
这是写天上的云彩，可谓千姿万态。
虽然写的是作者在梦中所幻想的自然景象，但这一幻想无疑是她在人生道路上历尽艰难险阻、流徙奔波之苦的潜意识所促使的。
所以，在它里面既有壮丽的一面，又有艰险的一面。
它展现出一个晨雾迷茫、云涛翻腾、滚滚银河、千帆竞渡的开阔境界。
这境界象是个仙境，作者就是在这仙境中经历着的。
所以，也渐渐地使她的梦魂好象回到天帝居住的宫殿去了。
——“仿佛梦魂归帝所”。
“帝所”，指天帝居住的宫殿。
其实，这是人们在经历了千辛万苦后所希望和追求的美好前途。
而她之所以梦回“帝所”，是有其思想根源的。
古代诗人往往设想自己是从天上宫阙来的，所以在幻想美好的前途时也就往往说“归帝所”去。
如苏轼的《水调歌头》说：“不知天上宫阙，今夕是何年
我欲乘风归去，……”也就是写他想回到天帝宫殿去。
那么，作者魂回帝宫去，情况怎样呢
“闻天语，殷勤问我归何处。
”她听着天帝在对她说话，殷勤地问她要回到哪里去
李清照南渡以来，一直飘泊天涯，备受排挤与打击，尝尽了人间的白眼，如今天帝这么关照她，使她感到多么温暖啊
作者这么写，不管其主观动机如何，客观上已把天上和人间作了一个鲜明的对照，讥讽了黑暗的现实社会。
她在若干年来的逃难生活中，多少事，凭谁诉
这次竟然得到诉说的机会了。
这就引出了词的下片，由她诉说自己的困难和心愿。
“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。
”意思是说，我告诉天帝，我所走的路程很远，现在已到了黄昏，还没有到达。
即使我学诗能写出惊人的句子，又有什么用呢
上句，“路长嗟日暮”，出自屈原《离骚》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”作者借此表白自己在人生道路上日暮途远，茫然不知所措。
这里着一“嗟”字，生动地表现出她那旁徨忧虑的神态。
下句，“谩有”，是“空有”或“徒有”的意思。
这一句含有两层意思：一是慨叹自己有才而不能为世用，有怀才不遇之感；二是社会动乱，文章无用，有李贺《南园十三首》中的“不见年年辽海上，文章何处哭秋风”之意。
两者象是对立，实则统一，是互为因果的。
那么，作者既然有这样苦衷，她希望怎样解脱呢
请看： “九万里风鹏正举。
风休住，蓬舟吹取三山去。
”她要象大鹏那样乘万里风高飞远举，离开那龌龊的社会。
叫风不要停止地吹着，把她的轻快小舟吹到仙山去，使她过着那自由自在的生活。
“九万里风”句，出自《庄子·逍遥游》：“鹏之背，不知其几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
……鹏之徙于南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里。
”“扶摇”，风名。
“九”是虚数，是多的意思。
这一句，表示了作者有大鹏高飞之志。
“蓬舟”，象蓬草那样飞旋轻快的小舟。
“三山”，指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三个神山。
为神仙所居，在渤海中。
作者为什么梦想到三山中去
是否由于消极的游仙思想在作怪
不是的。
从上文的意思来看，是由于她感到“路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”。
就是说，尽管她有才华，有理想，有抱负，但在现实社会中根本得不到实现和施展，找不到出路，才促使她这样想的。
可见她的梦想仙境，正是她对黑暗现实不满的表现。
她要回到那没有离乱，没有悲伤，没有孤凄和痛苦的仙境去，正是反映出人间存在着战乱、杀戮、欺诈、孤独、寂寞的现实。
所以，她的那种思想活动，并非消极的，而是积极的，有现实意义的。
这首词，思路开宕，想象丰富，意境辽阔，充满了浪漫主义色彩。
它把读者带到仙境中去，饱览丰富多姿的云涛；大鹏展翅万里的浩大境界，以及那轻舟乘风吹向三山的美景，使人为之神往。
这种借神仙境界来表达自己胸怀的浪漫主义作品，在李词中是极为罕见的。
李清照本为婉约派的女作家，能写出如此豪放的词，除了乱世迫使她从闺阁中走出社会，面对现实这些客观原因之外，还有她的主观因素，就是她的思维活跃，性格开朗，敢想敢说；同时，她遍读群书，记性特强，不常见的字句、故实，都能一一记得，这就丰富了她的形象思维，使她对各种神话传说和典故，都能运用自如来书写自己追求自由和美好生活的心愿，从而构成了这首具有浪漫情调而又气魄宏伟的豪放词。
