“广西民族风，壮乡三月三”主题的小学五年级演讲稿，字数越多越好。
悬赏100
歌声满天飞，笑声处处闻，每年的三月三，广西壮乡武鸣都会上演一个十多万人共同演绎的盛会。
这里有悠扬的壮族山歌，有醉人的壮乡风情，有隆重的商贸盛会，这一天的广西武鸣，成为了一个欢庆热烈、经久不衰的壮族大歌台。
武鸣县地处广西中南部，为首府南宁市辖县，全县土地面积3378平方公里，总人口66万人，其中壮族人口占86%，史有“首善之县”之称，是广西政治、经济、文化、教育较发达的县份之一，亦是壮族文明的发祥地之一。
在广西古壮话中，“圩”为市集之意，“歌圩”便是指民众因唱山歌而聚集形成的市集。
每到歌圩之日，成千上万的壮族人就会自发聚集在一起，以歌传情、以歌会友，唱和竞日。
武鸣歌圩自古盛行，境内的廖江两岸就曾存在着广西历史上最著名的壮族歌圩之一——寥江歌圩。
清光绪年间的《武缘县图经》记载：“答歌之习，武缘仙湖、廖江二处有之，每三月初一至十日，沿江上下，数里之内，士女如云。
”武鸣清代诗人韦丰华曾有诗赞道：“试向黄林林外望，三三佳日好花多。
”，足见武鸣壮族古代歌圩之盛况。
歌圩这一壮族文化的瑰宝没有被历史洪流所淹没，一代代壮族人口耳相传，将古老的山歌唱到了今日。
目前，武鸣县内有歌圩点28处，多数于农历三月举行，如初三有甘圩、那羊，初九有陆斡、覃李，清明之日有覃内，三月十三有罗波等。
每到歌圩之日，壮家人就会以富有本地特色的佳肴摆满宴席，敞开大门迎接客人，来客不分远近亲疏，主人皆一并热情相待。
待到酒足饭饱后，主、客就在村边的草地上或山坡旁、小河边对唱山歌。
所唱的山歌具有鲜明的民族特色，有生活歌、历史歌、情歌、劳动歌、仪式歌、童谣和长诗等，悠扬的山歌在青山绿水间萦绕，日夜不绝。
“以歌为媒、宣传武鸣、助推旅游、发展经济”，随着发展观念的不断更新，古老的歌圩被赋予了更多的意义。
为深入挖掘壮乡文化底蕴，加强对外宣传，提升武鸣的知名度，扩大武鸣的开放度，从1985年起，武鸣县连续举办了18届“三月三”壮族歌节。
至2003年，武鸣县正式将“歌节”复名为“歌圩”，通过“文化搭台，经济唱戏”的方式，在推出了“山歌擂台赛”、“千人竹杠阵”等富有壮乡特色的活动项目的同时，将招商推介会、房地产展销会等经贸活动融入歌圩整体活动中，使歌圩呈现出“表演活动万人空巷，经贸活动盛况空前”的火爆场面。
中央、区、市等多家新闻媒体对歌圩的盛况进行了大量的宣传报道，使歌圩声名远扬，为武鸣县树立起一个文化底蕴深厚、民族特色鲜明的城市形象。
借助“三月三”歌圩这个窗口，武鸣县丰富的旅游资源，独特的风土人情和优越的投资环境也得以完全展示在世人面前，为实现把武鸣建设成环境优美的新兴现代化工业城市的目标提供了更多的机遇和动力。
在不断成熟的运作过程中，“三月三”歌圩具备了越来越高的文化品牌价值，2007年11月入选第一批南宁市非物质文化遗产名录后，2008年11月入选第二批自治区非物质文化遗产名录，极大地带动县内商贸、宾馆、交通、餐饮、商业等相关行业的发展，成为文化与经济相互促进发展的有效载体。
在2008年中国壮乡•武鸣“三月三”歌圩活动中，承接东部产业转移招商推介会共签约项目15个，项目总投资额达20.06亿元；商品展销交易会共有160个商家参加，商品销售总额787万元；汽车、农机展销会共有 16家区内外汽车销售企业参加，交易总金额130多万元； 80家商家参加美食节活动，总消费美食金额达385万元；大型劳务输出招聘会共有80家企业进场招聘, 提供就业岗位5100个，共达成用工意向3052人；房地产交易会有19家单位参展，签订购房合同92份，总成交金额为1731万元，签订购房意向合同215份；县城服务行业创下营业总额1000万元，真正达到了“歌圩搭台、经贸唱戏”的目的。
今年的歌圩一如既往地以展现壮乡风土人情，展示壮族文化精品，发扬壮民族精神为主旨，3月27日—4月4日期间，总共有16项表演及活动，这些活动分别是：（1）歌圩开幕式，（2）千人竹杠阵表演及竞赛，（3）广西第三届歌王大赛，（4）民族体育竞技展演（抢花炮比赛、30人板鞋竞速、抛绣球比赛、“搬运粮食”接力赛、“赶猪”接力赛、集体花样跳绳、滚铁环混合接力赛、武术散打擂台赛），（5）广场文艺演出（《壮乡欢歌》文艺晚会、建设社会主义新农村“663”工程壮话小品比赛、县外艺术团体专场演出），（6）2009年中国壮乡•武鸣“三月三”歌圩广西淀粉（变性淀粉）、酒精产品及新技术交易洽谈会，（7）2009年中国壮乡•武鸣“三月三”歌圩投资贸易洽谈活动，（8）2009年中国壮乡•武鸣“三月三”歌圩商品展销交易会，（9）2009年中国壮乡•武鸣“三月三”歌圩旅游美食节，（10）2009年中国壮乡•武鸣“三月三”歌圩汽车、农机展销会，（11）2009年中国壮乡•武鸣“三月三”歌圩木质 产品加工、发展趋势及林产品订销会，（12）2009年中国壮乡•武鸣“三月三”歌圩房产交易会，（13）2009年中国壮乡•武鸣“三月三”歌圩劳务输出招聘会，（14）民间传统斗狗、斗鸡、斗鸟、斗牛比赛，（15）2009年中国壮乡•武鸣“三月三”歌圩文学笔会，（16）南宁市三县（区）书画、摄影作品展。
相比于往年，今年的歌圩活动更加注重广泛性、群众性，更加注重突出壮乡特色，注重经贸与文化相融合，在保留前几届歌圩优良传统的基础上，今年的歌圩将呈现以下四个亮点：更加突出民族元素；活动项目推陈出新；人员参与范围扩大；歌圩活动时间更长。
3月29日，恰逢星期天，开幕式以及大部分表演活动安排在这一天，将为来参加歌圩活动的人提供时间上的便利，吸引更多的游客。
有壮乡风情简介吗
向“歌墟”涌去，他们带着节前已做好的和彩蛋，先去祭祀歌仙刘三姐的神像，祈求她赐予歌才。
刘三姐是壮族人心目中美与爱、智慧与才能的化身，据说“歌墟”便是为纪念刘三姐而起的。
人们敬过刘三姐后，即争相亮七歌喉相对唱，歌声此起彼落。
打擂台式的对歌是最有趣的，应对双方或单对单、或组对组，歌词往往都是脱口而出，即兴“爆肚”，以难倒对方为胜，当然大不乏戏谑诙谐之词，逗得听众哄堂大笑。
节日期间，不但有欢歌笑语，还有抢花炮，耍杂技、舞龙舞凤、演壮戏等各种文娱活动；而最终硕果累累的，却是造就了双双对对的美好姻缘。
实际上，壮族男女青年把三月三视为他（她）们的“情人节”，谁不想抓住这每年一度最好的交际机会，觅得意中人呢
这时，传情择偶的对歌便在歌墟的一角展开。
通常先是小伙子唱“游览歌”观察特色对手，遇到合适的对象，就唱起见面歌、邀请歌，女方如果有意，便以歌声回应，彼此有了倾慕之心，就唱爱慕歌。
若姑娘觉得小伙子的人才、歌才都合意，就会悄悄将自己精心绣制的绣球赠给意中人。
绣球是用12块花瓣结成的一个圆球，每瓣代表一个月份，它是壮族人的传情信物。
有的专访，歌墟场上还会搭起彩棚让男女青年互抛绣球，那场面既欢乐又让人感到情意绵绵，煞是动人。
隆重的歌墟往往要一连狂欢几天。
而近年来，壮族歌节更发展成为“广西国际民歌艺术节”，全国乃至世界各地的民歌好手也云集而来，自然，活动内容也更加丰富多彩了。
南宁市，故名邕州，简称邕，位于郁江上游，左江和右江汇合处，北依昆仑关，南望法卡山，自古以来就是南疆重镇，现为首府，并辖武鸣、邕宁两县，有着悠久的历史和文化。
自夺晋大兴元年（公元318年）建置晋兴郡起，就成为历代郡、州、路、府的所在地。
经过这一千六百余年，南宁这座英雄的城市，写下无数动人心魄的篇章。
宋熙宁八年冬，至州苏缄率兵二千八百名，英勇抗击交趾侵略者八万人，坚守邕州达四十二天，粮尽弹绝，壮烈殉国。
1939年11月至1940年1月，我爱国将士以数万之众与日寇大战昆仑关，殊死搏斗，正气浩然。
1929年、张云逸等共产党人在南宁开展士兵运动，组织革命武装力量，挥师左、右江，相继举行白色起义、龙州起义，创立于中国工农红军第七军、第八军。
1958年1月，主席以六十五岁高龄，冒着严寒，两次到邕江冬泳，劈波斩浪，表了无产阶级革命家的伟大气魄——光辉的历史，丰富的文化，构成了独特的人文景观。
如今的邕城南宁，不仅被世人誉为祖国南疆的明珠，经绿化后的南宁更享誉有“花园城市”的盛誉。
其悠悠的青山屏障其南，巍巍的昆仑拱卫其北，碧绿的邕江穿过城市中间向东流去。
全市辖青山、兴宁、西乡塘、江南、邕宁等六个城区和武鸣、宾阳、横县、上林、马山、隆安六个县，总面积22295平方公里，总人口634.43万人。
在南宁1600多年的建镇历史上，自唐宋以来就是西南大通道，历代的南宁，与滇、黔、川有着密切的交通联系和频繁的经济来往，是三省商贸的进出口中转站和货物集散地。
现在经扩建的南宁，紧贴北部湾，背靠大西南，南接东南亚，东临粤、港、澳，西连云、贵、川，是中国大西南出海通道的咽喉。
南宁不仅是大西南货物进出口的枢纽，还是连接东南沿海和西部腹地经济区域的综合部，更是广西政治、经济、文化、科技、信息、的中心，中央关于开发大西南，建设出海大通道的战略决策，使南宁沿江、沿线、近边、近海的地理位置优势日益突出，成为广西最大的。
近年来，南宁加快城市基础设施那么和绿化亮化美化建设，城市面貌日新月异。
民族大道、民族广场、南湖广场、江滨休闲公园等大型开放式城市景观和人民会堂、、朱瑾花雕塑等标志性建筑，形成了“白天看街景，晚上看灯景”的独特风景线。
生态环境良好，市民生活质量不断提高，先后荣获“国家园林城市”、“”、“迪拜国际改善居住环境良好范例奖”、“”、“中国旅游知名品牌”等称号，被盛誉为“中国绿城”。
南宁属于南亚热带湿润季风气候，常年无冬，市区乔木覆盖，花果不绝。
凡到过南宁的人，得到最鲜明、最深刻的印象就是“绿”、“绿满南宁”、“四季皆绿”。
哪怕是北国冰封的时候，这里的大街小巷依然绿树葱葱，花开不断，更叫人称绝的是：绿中有果，绿中飘香。
南宁气候温和，适宜植物繁殖发展。
在60年代，我国一代文豪郭沫若先生在诗中对南宁市的市容及花木倍加赞叹：“南来又见英雄树，劲挺枝头已着花。
慈竹参天笼雨露，槟榔拔地入云霞。
摩崖壁画成专著，彻夜歌声听壮家。
自治区成立五载，邕江灯火颂繁华。
” 美丽的南宁，不仅绿树成荫，还有令人相思的红豆。
那羽状复叶春来一穗的蕊垂在枝间，在邕江两岸荫深植物之间，在市区的道路旁、庭院与修竹茂树相互掩映。
秋天，红色的青色果英渐渐变褐，其中的豆儿全身彤红。
当豆英自然裂开时，红豆如雨点半落下，如此，接红豆，拾红豆，便成了人们乐不可支的情趣。
这豆儿或为少男少女的爱情信物；或为母亲对孩子的深深祝福的吉祥物；或位姑娘们珍珠般的饰品——唐朝著名诗人王维就曾为红豆留下著名诗句：“，春来发几枝，愿君多采集，此物最相思”。
如今的南宁，可谓“半城绿树半城楼”，不仅山川奇特，文物渊古，物产丰富，且胜地遍布——这里胜境出处，登临其间，尽可享受山水之美。
抒发怀古之情。
南宁市由于处于特殊的地理位置，所以也是广西各市、县货物和农作物的集散地，物产特别丰富多样：如有东兰性软味香、甘润黏滑的墨米；有靖西质地松软、香气四溢的香糯；有博白油绿节长、质地鲜嫩、落地即裂的雍菜；有桂北肉厚鲜嫩、甘香甜脆的冬笋；有容县的烟霞鸡——等等。
香蕉、菠萝、芒果、荔枝、龙眼、柚子等40多种亚热带水果应有尽有；绣球、壮锦、角雕、小铜鼓等精美的民族工艺品以及香茹、干笋、砧板等各种土特产品琳琅满目。
南宁的餐饮融汇南北佳肴，粤菜馆、海鲜酒楼、民族餐厅、东南亚风味馆各树一帜，食街、夜市的上千种民族、民间风味小吃让你大饱口福。
南宁是一座独具魅力的旅游城市，与桂林、北海构成筑成广西的黄金旅游带。
大南宁旅游圈已形成壮乡风情游、绿城风光游、南国边关旅游、八桂精华游、中越跨国游等多条精品旅游线路，景点包括建有热带雨林大观和世界上最大的苏铁园的国家4A级旅游区——，森林氧吧、国家3A级旅游区——，溶洞奇观、国家3A级旅游区——武鸣伊岭岩，世界上收藏铜鼓最多的博物馆——广西博物馆，广西民族建筑及民俗风情的集中展示——广西民族文物苑，千年古镇——扬美古镇，幽谷奇峰、国家级自然保护区——大明山，山峦叠翠、绿岩飞瀑——横县九龙瀑布群，世界喀斯特十大溶岩水库之——上林大龙洞景区，广西喀斯特地貌最长最大最深的原始石谟山洞——马山金伦洞，古木参天、群猴野趣——隆安龙虎山自然保护区，中国南疆边防要隘、战略要地——宾阳昆仑关景区，亚洲第一大跨国瀑布——德天瀑布，列入世界自然遗产名册的越南下龙湾。
优美的绿城都市风貌，浪漫的中越边境风光，浓郁的壮乡民俗风情，形成南宁多层次的旅游景观，让您如入画境，留连忘返，南宁现有国际、国内旅行社69家，旅游饭店41家，全市总床位5万多张，可为商务、会议、旅游团队客人提供相应的配套服务和舒适的住宿环境。
南宁是一座充满歌声的城市，聚居着壮、汉、苗、瑶等36个民族，壮族是我国人口最多的少数民族，能歌善舞，有着灿烂的民族文化。
抛绣球、赛龙舟、板鞋舞、抢花炮、踩风车等各种民俗活动精彩纷呈。
每年11月份举行的南宁国际民歌艺术节是世界民族艺术交流的盛会，热情的壮乡儿女与中外艺术家欢聚一堂，以歌会友、以歌传情，使南宁成为歌的海洋，舞的世界。
来到南宁，您会发现，一个会唱歌的民族永远年青，一个充满歌声的城市永远生机盎然。
绿城美如画，壮乡歌如海，欢迎您到南宁来。
壮族婚礼 壮族男女相识，大多通过对唱山歌。
对歌定期举行，称“歌墟”。
赶歌墟前，姑娘们身着盛装，邀约外出对歌。
入夜，歌会进入高潮，月光下，你唱我答，用情歌表示爱慕或用手中电筒直射逗笑取乐，寻找意中人。
若双方愿意，互换信物，便告之父母，托媒人前去说亲。
女方家若同意，就将女儿的生辰八字交媒人带到男方家。
若八字合，男方家给女方家聘礼，表示订婚。
婚期一到，男方家邀请女歌手去接新娘，女方家也要准备几位女歌手到新郎家。
一开宴，双方便开始对唱。
按习俗，完婚第二天，新娘要随送亲的歌手们返回娘家，途中还要进行一次对歌。
红饭节 每年农历六月初一、六月二十四、七月初一，文山州的壮族同胞都要过“红饭节”。
红饭节的“红饭”，是用一种叫红饭叶的植物汁染成的。
在节日的头天，将红饭叶洗净放在锅里加水煮至汁成深红色，除去渣子，将泡好的糯米放入汁中浸泡三四小时后晾干，用甑子蒸熟即成红饭。
红饭色泽鲜艳诱人，装在碗里，犹如一朵初放的红玫瑰，馨香四溢，沁人心脾，吃时沾上白糖或红糖，味美可口。
后来，红饭逐渐变成了红、黄、紫、黑、白（米的本色）等“彩色饭”。
这些彩色食品，均是用红饭叶、杨咪咪花、紫香藤、稻秆等植物的浆汁浸染而成，对人体无任何副作用。
有关红饭节的来历，壮族民间传说，在北宋皇佑时期（1050年），壮族头人侬智高不满宋王朝的统治压迫，率领民众起义，攻城夺寨，劫富济贫，两三年时间，就建立了政权并称帝。
朝廷得知后，就派兵来围剿。
侬智高与官兵激战，寡不敌众，被官兵围困在麻栗坡县（也有说广南县）的一座大山上。
侬智高在山上坚持了数月之久，由于山上缺水，侬智高只好杀了几匹战马，用马的鲜血来煮仅有的一点大米。
将士们吃了马血红饭，精神抖擞，志气高昂，准备与官兵决于死战。
农历六月初一黎明，侬智高率领所有人马拼命冲杀，终于突出重围。
转移途中，经过壮族村寨时，受到壮族人民的热情款待。
壮家男女老幼聚集村头寨尾，给将士们吃米吃，喝米洒，送粮食。
将士们说没有那顿红饭，就没有这次胜利。
后来，壮族人民为了纪念侬智高，就把六月初一定为纪念日。
节日这天，家家户户都要做红饭来祭祀侬智高。
壮族红饭节时间不统一，有六月初一的，也有六月二十四的，还有七月初一的，那是以侬智高的队伍经过该地的时间来决定的。
壮族红饭节一般2—3天。
节日期间，老人和妇女走亲串戚，互相做客；男子则结伴上山玩耍，或进行篮球、下棋比寨；姑娘们争穿节日盛装，成群结队找小伙子唱山歌。
小伙子也收拾打扮一番，来找姑娘们唱歌。
唱得情投意合，征得双方父母同意，就择日结婚。
有些地方的少年儿童，背着小红饭箩，装上红饭和鸡腿，到外面玩耍，边玩边吃红饭和鸡腿。
红包节居于壮族全年节日的第二位，再穷的人家也要想方设法找来几斤糯米和一只公鸡过好这个节。
节日里，村村寨寨喜气洋洋，美酒飘香，洋溢着欢声笑语。
关于梯田美词句有那些
三月三歌节 壮族传统节日。
亦称三月歌圩。
广西素有“歌海”之称，壮族每年有数次定期的民歌集会，其中以农历三月初三为隆重。
这一天，家家户户制作五色糯饭，染红彩蛋，欢度节日，有的持续二三天。
各地歌节有特定的聚会场地。
一般为峒场坡地。
有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。
参加者以未婚男女青年为主体，老人小孩亦来游乐助兴。
在歌圩场四周，摊贩云集，民间贸易活跃。
较大的歌圩，方圆几十里成千上万的男女老少都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，热闹非凡。
著名的歌圩有巴马的盘阳河畔、都安的棉山、田阳的乔业、田东的仰岩、宜山的下涧、柳州的鱼峰山等处。
人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年对歌交情，情投意合者便互赠信物，以为定情。
此外，还有抛绣球、碰彩蛋、演壮戏等娱乐活动。
歌节不仅是民族文化的盛会，亦是民族经济交流的盛会。
为弘扬民族文化，1984年自治区人民政府组织了“三月三”歌节活动，全广西各地歌手云集南宁，全国各兄弟民族和港澳同胞、外国友人也前来观光，盛况空前。
1985年，广西壮族自治区人民政府把“三月三”定为文化艺术节。
壮族作为一个民族，它重要的基本特征就是有本民族的共通语言——壮语。
壮语是一种有着悠久历史的优美语言，它是壮族人民千百年来在共同的生活、生产和斗争中创造的。
由于长期与汉人相处，壮语不断地吸收汉语的用语来丰富自己。
但壮族人民非常懂得珍惜保护自己的语言，所以壮语在基本语汇和基本语法方面都有自己的特征。
壮族后来分布到西南不少地方，语言都是大同小异，语根词汇变化很少。
按国内一般的观点认为，壮语属于汉藏语系中的壮侗语族、壮傣语支。
不过壮语系属问题仍旧有争论，国外的观点大都认为属于台-加岱语系，鉴于同源词是亲属语言的唯一证据，属于台-加岱语系的观点是比属于汉藏语系要有根据的。
壮语大致可分南北两大方言，十二个土语区，但从语音、语法、词汇等方面看其内容的一致性还比较大。
其内部分支如表： 邕北土语 红水河土语 柳江土语 桂北土语 右江土语 桂边土语 邱北土语 连山土语 邕南土语 左江土语 德靖土语 砚广土语 文麻土语 壮族文字由来 壮族先民在长期的生产实践和社会活动中，为了便于记事和进行交流，在商周时期就创造了刻划文字符号。
这种文字在壮族创世史诗《布洛陀》中称为sawgoek，意为本源书，即最古老的文字。
从广西出土的战国至汉代的文物中看到，这种刻划符号开始出现对物象轮廓的勾勒，有向象形文字发展的趋势，它比结绳记事前进了一步。
后来，随着汉文化在壮族地区的广泛传揪播，壮族先民又吸取并仿造汉字六书的构字方格，创造出sawndip，意即生造字。
这就是史籍所称的土俗字，又叫方块土俗字或方块壮字。
这种文字有的是借用汉字的偏旁部首重新组合而成，有的是借用汉字注壮语音义，有些是创造的类象形字。
本源书和土俗字是壮族文字发展史上两个阶段的表现形式。
学术界一般认为，壮族的土俗字始于唐，兴于宋而盛于明清，既有碑刻，且有大量的师公唱本和民歌抄本传世。
壮族的许多传统长诗、神话故事等藉此得以保存。
由于历史的原因，这种文字没有得到规范和统一，至今亦只在民间的一定范围里应用。
现经初步搜集整理，已将流传的土俗字集注成《古壮字字典》出版。
古壮字这一概念的确认，既反映了其作为一种民族文字的历史存在及作用，又能把传统壮字与今新创的拼音壮文区别开来。
它表明壮族的文字历史悠久，并随着时代的前进又发展到了一个新的阶段。
拼音壮文是在本世纪5O年代创造的。
建国后，人民政府为了提高壮族人民的科学文化水平，帮助壮族人民创造了拼音壮文。
这套拼音壮文以拉丁字母为字母，以壮族北部方言为基础方言，以武鸣县的壮语语音为标准音。
1957年11月29日，国务院通过了壮文方案，井批准在壮族地区试点推行。
至此，壮族人民有了合法的、统一的文字。
古壮字 壮语称sawndip，意即生僻字或生造字，又称土俗书、土俗字、方块壮字，现定名为古壮字。
它主要是借助汉字六书的构字方法进行再创造，是壮族古文字发展史上突飞阶段的产物。
土俗字产生的年代，目前学术界大多认为是从唐代开始。
唐永淳元年(682年)澄洲(治所在今广西上林县)刺史韦敬办撰写的《澄洲无虞县六合坚固大宅颂》碑文中，就有□（夕+一）、□（林+田）等字，这些已成为形、声、义统一的、结构固定的文字。
到了宋代，土俗字的运用更加广泛，据范成大于淳熙二年(1175年)所著的《桂海虞衡志》载：边远俗陋，牒诉券约专用土俗书，桂林诸邑皆然。
今姑记临桂数字。
虽甚鄙野，而偏傍亦有依附。
□(音矮)，不长也。
□同(音稳)，坐于门中，稳也。
□（大+坐）(亦音稳)，大坐亦稳也。
□（亻+小）(音袅)，小儿也，□（不+大）(音动)，人瘦弱也。
□（不+生）(音终)，人亡绝也。
（石+打）(音腊)，不能举足也。
（女+大）（音大），女大及娣也。
□（石+山）(音磡)，山石之岩窟也。
闩月(音撺)，门横关也。
他不能悉纪。
余阅讼牒二年，习见之。
关于土俗字的字形及其应用，宋代庄禅的《鸡肋篇》和周去非的《岭外代答》等书也有所记载。
到了明代，土俗字已成为壮族民间的书面文学用字。
清初浔州(治所在今广西桂平县)推官吴淇的《粤风续九》中，采录有俍、壮的扇歌、担歌和巾歌，即壮族男女把情歌写在扇面，刻在扁担和织(绣)在花巾上以此为信物，相赠定情。
并称其文如鼎彝，歌与花鸟相间，字亦如蝇头。
有的地方用土俗字编写的歌本数以箱计。
清人屈大均的《广东新语》卷8《刘三蛆》条中说：凡作歌者，毋论齐民与、瑶、壮人、山子等类，歌成，必先供一本祝者藏之。
求歌者就而录焉，不得携出，渐积遂至数箧。
产生于明代，流传于右江河谷的二万行《嘹歌》，就是以土俗字抄本传世的。
道光十一年(1831年)，广西宜山县安马乡古育村廖士宽墓的诗碑，全用土俗字写成。
碑上刻有一首五言勒脚体壮歌共120行，生动而详尽地表白了作者的身世和晚年悲凉的情景。
壮族民间的神话、故事、传说、歌谣、谚语、剧本、寓言、楹联、碑刻、药方、家谱、契约等，多用土俗字记录并流传。
在壮族的文化发展史上，土俗字发挥了一定的作用。
拼音壮文 壮族拼音文字。
以拉丁字母为字母，用以拼写壮语标准音的-套书写符号系统，是法定的壮文。
1955年，在南宁召开的壮文工作会议上决定：以北部方言为基础，以武鸣县的语言为标准音，创制壮文。
根据决决定，1955年12月制订了壮文方案，经过2年的试行、修改后于1957年由政务院批准公布推行。
1981年，广西壮族自治区少数民族语言文字工作委员会对这套文字系统作了修改，把非拉丁字母符号全部改成拉丁字母，以词为书写单位，移行时必须保持完整的音节。
拼音壮文在50年代末、60年代初大力推行。
1981年后，壮文进入学校，用壮文翻译了小学、中学、中师和高等学校教材。
广西民族报以壮文为主，《三月三》文学杂志也出壮文版。
广西民族出版社出版各类壮文图书数百种，部分马列著作、国家文献也翻译成壮文出版。
壮 族壮族(原作僮族)是我国少数民族中人口最多的民族，据1990年第四次全国人口普查统计，已有人口1550万人，约占全国总人口的1.33％，是我国唯一的1000万人口以上的少数民族。
[ 转自铁血社区 ]在壮语里，将姓称作“栏”，即房屋的意思。
表明壮族“姓”的本义是指生活在同一间大房屋里同一血缘人群的共同称号。
壮族早期的先民没有姓氏，是古代“百越”的一个分支。
秦末自立为“南越武王”的赵陀，虽然已有赵姓，但他是由河北真定迁入壮区的中原人士。
另据多种姓氏辞典对“韦姓”的解释，有一支韦姓出自韩姓，是汉代功臣韩信被杀后，萧何暗中将其子孙送往南粤(今广西、广东一带)，韩信子孙为避祸，以韩字半边“韦”字为姓。
这是秦汉时期中原人士迁居壮区的又一例证，说明壮族与汉族交往由来已久。
最早见于文献记载的壮族姓氏是《新唐书》中的“列传·南蛮”：“西原蛮(即壮族古代称谓)，居广容之南，邕桂广西。
有宁氏者，相承为豪。
又有黄氏，居黄橙洞……天宝初，黄氏疆(强)，与韦氏、周氏、侬氏相唇齿，为寇害，据十余州。
”可见当时已有了黄氏、宁氏、韦氏、周氏、侬氏等大姓。
习惯上把这些大姓聚族而居的区域，以“洞”命名，分别称作“黄洞”、“侬洞”、“吴洞”等等。
反映了这些姓氏与氏族部落组织的密切关系。
关于壮族姓氏的来源，有以下几种：①集会赐姓据壮族民间传说，其先民原来没有姓氏，各部落首领在一个叫江岩的地方集会，商定姓氏。
因主持人势力强大，被推为首领，以“黄”(皇帝)为姓。
其余养黄牛的，就以“莫”(黄牛)为姓；会猎鸟的以“陆”(鸟)为姓。
大家都因有了姓而高兴。
但当时为大家杀牛做饭之人，却因未得姓而发怒，以刀拍击砧板愤愤不平。
主持人见状，灵机一动，就以“岑”(砧板)给他为姓。
②以居地为姓[ 转自铁血社区 ]壮族部分姓氏与居住的地理环境有密切关系。
如：农姓，汉语是指农耕种植，而壮语却是森林或树木浓密的意思，即指住在森林里的人；甘姓，汉语是甜的意思，壮语却是岩洞的意思；谭姓，汉语中是谈的意思，壮语却是指水塘，意指住在水边的人们。
③以职业技艺为姓前述“莫”。
汉语中是“无”、“不”的语思，而壮语中却指黄牛，意为养牛人。
蓝姓，汉语中指颜色，壮语中却指用竹或藤编织的篮子，可知其祖先擅长于篮筐编织。
巫姓，可能是与为人驱邪祈祷的巫术有关。
④以原始的图腾崇拜为姓壮族先民与其它民族一样，也曾经历过原始的氏族社会，故而部分姓氏由原始的图腾崇拜发展而来。
如龙姓，即源于对古代蛟龙(鳄鱼)的崇拜；麻姓，在壮语中是狗的意思，源于对狗图腾的敬仰。
狗在古代壮族中有很崇高的地位，可能与西南各族传说中的神犬盘瓠有关。
此外如陆姓，壮语中为鸟，与鸟的崇拜相关。
⑤受外族特别是吴越和汉族影响[ 转自铁血社区 ]据史书记载，早在春秋战国之际，壮族统属于“百越”，秦汉时期，就有汉族移民迁居壮族地区。
如前述南越王赵佗，即因战乱入居壮族地区，必然会对壮族姓氏文化产生一定影响。
现今壮族中的部分汉姓，即是汉族文化影响的结果。
这里需要注意的是，从表面上看，有些壮族姓氏与汉姓相同，但从读音和词义上考察，却有很大差别。
如前述“莫姓”(黄牛)、“陆姓”(鸟)、“麻姓”(狗)、“黄姓”(皇帝)等，即是成例。
当今壮族，以黄、韦、侬、莫、岑为大姓，多为历代部落首领土官世家。
由于受汉文化的影响，免遭世人对“蛮夷”的歧视，在其所修族谱、家谱或其它传记中，多攀附内地迁来的汉族或功臣名将为自己的祖先。
将祖籍说成是来自中原内地。
如泗城岑氏，称其先祖岑仲淑是浙江余杭人，宋时随狄青平定侬智高，以功封镇其地。
再如南丹州莫氏土官，在唐开宝七年(974年)即自称节度使。
遣牙校陈绍现奉表修贡，请求内附。
《宋史》、《明史》、《舆地胜纪》中，均有明确记载，但南丹莫氏土官家谱、碑刻与传说中，却称自己的始祖是莫伟勋，为宋代狄青部将，随来广西。
post_1687578_1.html－什么是壮民族
[ 转自铁血社区 ]??他们是百越人的直系后裔，中国人口最多的少数民族（1700多万），壮侗语族里的一个典型代表；形象地说，壮族是粤人（广府人）的表亲，泰族人、老族人、傣族人、掸族人的堂兄弟。
－什么是僚人
??分布于中国西南地区及越南北方的壮族、布依族和岱-侬族，从历史渊源、语言文化、风俗习惯以及分布状况来看，是共性大于个性的同一人群，本站遵循其普遍自称“布僚”Bouxraeuz（我们的人），将之统称为——僚人。
壮族史基本脉络原始时代今壮族聚居的右江河谷地带，已发现多处六七十万年前古人类活动留下的旧石器时代遗址，其中有不少文化遗物。
五万至一万多年前的旧石器时代晚期，在桂中、桂南、桂西的广大地区，已发现人类化石13处，文化遗址、遗物分布点100多处。
如桂中的“柳江人”、“麒麟山人”、“白莲洞人”、“九头山人”、“都乐人”、“甘前人”，桂北的“宝积山人”、“荔浦人”，桂南的“灵山人”，桂西的“干淹人”、“九楞山人”、“隆林人”、“定模洞人”等，都以发现地点名称来命名。
这些古人类的体质特征，大体是头部颧骨较大而且前突，鼻骨低而宽，鼻梁稍凹，上门齿呈铲形等，属南方蒙古人种，与现代壮族人的体质特征相似，而与其他民族相距甚远，说明了他们就是现代壮族的原始祖先，壮族的先民是广西乃至整个岭南地区最早的土著，也是中国历史上民族的主体很少迁徙的民族之一。
[ 转自铁血社区 ]百越时代（公元前16世纪之前）相当于汉族的商、周时期，包括壮族先民在内的百粤民族集团广泛分布于长江以南的广袤地区。
战国时代越族集团的吴、越就建立了与华夏集团各个国家并驾齐驱的政权。
在秦始皇统一江南以后，吴、虞越、闽越等族群一部分汉化成为现在的江南、华南汉族，一部分则南迁到岭南，与同属百越集团的壮族先民一起融合，成为现代壮侗语族各个民族的祖先。
最近在两广地区出土的文物发现岭南百粤集团与江南百粤集团的文化特征相似，说明了这一点。
基本上可以说这个时代的壮族先民经历的是自由发展阶段，属于原始社会向阶级社会的过度时期。
西瓯骆越时期（公元前16世纪--23年）公元前221年，秦始皇统一六国以后，派尉屠骓率领50万大军，兵分五路，浩浩荡荡地向岭南进发。
与东路进军一直很顺利的情况相反，从西路的进军途中，遇到了壮族直系先民西瓯人的坚决抵抗。
在一次战斗中西瓯军译吁宋阵亡了。
但刚强的西瓯人“皆入从薄中，……莫肯为秦虏，相置桀骏以为将”，继续坚持战斗，击毙了秦军主将尉屠骓，秦军几乎全军覆没。
（《淮南子》卷十八《人间训》）为了扭转惨败局面，秦始皇下令开凿著名的灵渠，保证了秦军后备力量和粮草的源源不断供应，经过几年的激烈战斗，到公元前214年，秦军最后打败了西瓯的武装力量，终于统一了岭南，设置桂林、南海、象三郡，派官吏进行统治。
接着从中原派来一些华夏族的劳动人民到岭南地区“与越杂处”，壮族先民地区进入了短暂的郡县时代。
公元前207年，秦朝灭亡，驻守南海郡的秦将赵佗开始剪除异己，并击桂林、象郡，建立南越国，自称为南越武王。
赵佗为了巩固其统治地位，推行一系列“和绥百越”的政策，自称“蛮夷大长”，尊重越族的风俗习惯，团结了越人的上层人物与各部首领，百越局面得以安定，社会经济得到新的发展。
赵佗是北方的华夏族将领，但是，创造了南越国文明的人民，却毫无疑问是壮族先民各个部族的民众，南越国5代共传93年，古代壮族创造了灿烂的南越国文化。
如今广州出土的南越王墓，越式墓葬的特色、绚丽辉煌的随葬品，是古代壮族文化的精华。
南越国的首都“番禺”（今广州），其实是古越语[ba:n3 ηjoi5]的译音，是“大村”的意思，这和现代壮语是有对应关系的。
[ 转自铁血社区 ]汉武帝时期，南越国内部相互倾轧，公元前112年西汉王朝重新出兵岭南，次年（前111年）打败南越国，将岭南重新划归到中原王朝的直接统治之下，分为苍梧、郁林、合浦、南海、珠崖、詹耳等九郡，郡之下分若干县，实行严密的统治，壮族历史上漫长的郡县时代真正开始了。
不过，毕竟岭南越族是一个骁勇不羁然而又十分分散的各个部落组成的，所以汉王朝吸取了赵佗“和绥百越”的经验，采用了“以其故俗治，毋赋税”的政策（《通鉴》卷二十一），因此相当长的一段时间里，西瓯、骆越民族社会内部原来的政治经济制度依然保存了下来。
即使这样，壮族先民们仍不断地起兵反抗汉王朝的统治，导致了东汉时期光武帝建武18年（公元42年）马援的南征。
俚僚时期（公元23年--1127年）东汉末年中原大乱，全国出现了魏、蜀、吴三国鼎立局面，岭南地区分别属于吴国的荆、交二州管辖，当时苍梧越族人士变兄弟几个人分据南海、合浦等郡，称雄一时。
两晋到南北朝时期，岭南地区的郡县设置日益增加，封建统治者在桂东北局部地区设吏奉贡，加强了统治。
封建主义的因子逐渐在桂东北壮族地区产生。
俚人最早见于《后汉书·南蛮西南夷列传》：“列武十二年（36年），九真徼外蛮里张游，率种人慕化内属，封为归汉里君。
”这里所称的“蛮里”，以后改称为俚。
三国时期也有许多岭南俚人的记载。
僚人的称呼在岭南的出现是在随唐时期，以后则是多俚僚连用。
公元589年，隋统一中原，进军岭南。
岭南各郡共奉高凉郡越族冼氏夫人为大首领，“保境拒守”。
隋将韦桄由江西率军南下，在南康（今江西赣南地）与陈太守徐镫发生遭遇战，不能前进，派人至书冼夫人，告知陈亡，相劝归隋。
冼夫人与属下头目商量，派孙子冯魂率兵击败徐镫，迎接韦桄到广州，岭南诸郡相继平安。
隋在壮族先民地区驻重兵，采取“以夷制夷”办法进行统治。
汉文化继续得到传播。
[ 转自铁血社区 ]隋末唐初，岭南地区又一次为越族人肖铣所割据，号称梁帝，先后统一了岭南及长江以南很多地方。
（《通鉴》卷一八五）唐武德4年（621年），唐将李靖于两湖击败肖铣，直抵桂州（今桂林），派人招抚岭南壮族先民各部首领冯盎、李光度、宁长真等，并授予官职。
“凡所怀辑九十六州，户六十余万”，岭南复归统一。
●“壮泰走廊”的开始形成从秦始皇统一全国到唐初的一千年左右里，随着中原王朝对壮族地区统治的日益加强，汉人到岭南参与开发的日渐增多，先进文化的传播更加广泛，这样使得壮族东部各个部族逐渐汉化，到了唐朝末年的时候，壮族东部地区汉化进程基本定局，有着大量越族语底层词汇的粤语作为汉语的一个方言开始形成，岭南东部地区只留下了大量的壮语地名，不服汉化与不羁汉法的壮族先民退居岭南西部，与壮族西部地区的壮族直系先民融合。
结合历史语言学的研究，可以推断出泰族与壮族的分化也是在这个漫长的郡县时代开始的。
中原王朝势力的南下，迫使一部分壮族先民纷纷南迁，通过广西的左江流域进入了越南的红河流域，然后又受到了早已经定居于此的越南京族先民的排挤，又不得不越过红河流域向西进入中南半岛中西部地区，左江流域-红河流域-老挝高原-泰国中部平原等一条长线，本站称之为“壮泰走廊”。
在经过漫长岁月的发展之后，这些壮人先民的南迁部分以及以后由于汉族在南方的开拓疆土而不断迁徙来的壮族先民一起征服了当地的孟人和其他大大小小原始森林部落，在相当于中国宋朝的时候，首次建立起属于这个民族的统一政权——素可泰，其后在周边地区建立起了其他大大小小的泰族政权，形成现在的泰族和老族先民的政权。
这些政权大都受到了这片土地的土著——孟人的影响，在宗教文化上也受到了孟人长久信仰的小乘佛教的洗礼，泰-老民族开始形成了全民信仰小乘佛教的局面。
在“壮泰走廊”形成并发展的漫长岁月当中，由于云贵高原北部的藏缅语族民族（彝语支民族为主）的南下，以及越南京族政权的兴起并脱离中国的中央王朝政权取得独立后不断地向其北面的壮族地区和其西面的泰族地区扩张，两者开始形成了对壮-泰族先民的钳状制约力量，壮泰民族从漫长的壮泰走廊分布变化为逐渐分离局面，也导致了现在壮族先民与现代泰族先民失去了紧密联系，终于产生了壮泰民族的最终分化。
从现在民族的分布图来看，壮族分布与泰族（包括老族、傣族、掸族等）分布呈一个葫芦状，壮族的分布区和泰族的分布区为葫芦的两大瓢，而两者之间唯一的连续点就是越西北泰族地区和云南文山州的壮族地区，可以窥视出壮泰迁徙历史的一些脉络。
在泰-老族政权的形成之后，随着人口的繁衍和农业的发展，一些泰-老族开始沿着河流往上游追寻适合耕作的土地，进入了现在缅甸的掸邦和中国云南的南部地区，开始繁衍生息起来，并一直保持着与原来的泰-老民族的紧密联系，这些泰-老人就是现代缅甸掸族和中国傣族的先民。
到了近代，壮泰分化模式基本固定下来，两者的区别就是，西部是信仰小乘佛教的泰-老族，东部则是仍然保留着传统信仰和祖先崇拜的的壮族-布依族。
许多外国的学者都喜欢把壮族、布依族等称呼为“不信奉小乘佛教的泰族”，就是这个原因。
[ 转自铁血社区 ]◆与泰族分化后的壮族独立发展史1. 羁縻州制度壮族作为一个单一民族开始形成的时代是唐朝后期开始的。
唐王朝对待已经汉化的岭南东部和仍坚持自己独立个性的岭南西部的态度发生了微妙的变化。
在东部地区，实行划州县、置官吏、征贡赋的制度，进行直接统治；而在西部山区则设置了50多个羁縻州县，按唐初的惯例，利用原来的壮族首领为都督、刺史，“虽贡赋，版笈多不上吏部”，进行间接统治。
（《新唐书》卷四三下《地理志》）西部壮族地区政治经济上相对有独立性。
至于所谓的“蛮洞”地区，唐王朝根本不加管辖。
因此，依然存在“无城郭，依山险，各治生业，急则屯聚”的状况。
因此，壮族的东部地区和西部地区社会经济发展不平衡加剧。
羁縻州县的设置，给予了壮族先民较大的自治权利，壮族作为单一民族的形成，与这个政治经济制度是有关系的。
2. 西原州蛮的兴起西原州是当时壮族羁縻州当中最出名的一个。
因为在唐朝中末期，壮族领袖在那里发动了几次大规模的反抗唐王朝统治的战争。
公元756年，西原州黄峒（今广西左江流域）壮族领袖黄乾耀、真崇郁领导属下壮族民众，联合了陆州（今广西钦州）、武阳（今广西罗城县北）、朱兰（今广西东兰）黄橙（今广西扶绥）等一百余峒人民，“合众二十万”进行对唐王朝的武装反抗。
“占地数千里”，设置国家政权，号称“中越王”，下设各级官吏，声势十分浩大。
唐王朝因此惶恐不安，采取“剿抚”结合的策略，一面对起义部队进行分化瓦解，一面调兵谴将横加征讨。
结果，起义队伍受挫，黄乾耀等牺牲。
（《新唐书·西原蛮传》）大历12年（777年），西原州的壮族人又在首领潘长安的率领下，掀起更大规模的反抗斗争。
武装部队占地“南距雕题交趾，西控昆明夜郎，北泊黔巫衡湘”，建号称王，威镇中原。
（唐·韩云卿《大历平蛮颂》）唐贞元十年（794年），西原州黄峒壮族人民又在首领黄少卿的领导下举行大规模武装反抗，相继攻陷横、钦、浔、贵四州，围攻经略史驻地容州。
黄少卿的儿子黄昌钙率领的一支起义军，先后攻陷了十三州的地方，动摇了唐王朝在岭南的统治。
唐王朝为了挽救败局，在桂东地区设置容管招讨经略使，率军与起义军大战，每日交锋达6、7次之多，起义军终于不支受挫。
唐元和元年（806年），起义军将领黄承庆在邕州被俘，黄少卿诈降受封为归顺州（今广西靖西县地）刺史。
不久，黄少卿复与其弟黄少高举起义旗，联合黄少度、黄昌獾两支壮族起义军队伍，攻陷宾州（今广西宾阳）、峦州（今广西横县地），并据达11年之久。
随后挥军南下钦、横两州，与邕管经略使韦悦激战，再陷严州（今广西来宾县地），锐不可挡。
唐军主帅阳玟、裴行立相继身亡。
唐王朝在损兵折将之后，又从湖南、湖北、江西等地调兵前来征讨，但因长途羁旅，人疲马乏，加之环境生疏，水土不服，伤亡极大。
唐长庆三年（823年），黄少卿回师功邕州，陷左江镇，下钦州，破千金镇，占领了今广东西部和桂南的十八州。
最后，唐王朝几乎倾尽国力，动用了全国的军力，采取分化瓦解、各个击破的办法来打败了壮族先民的起义军。
这样一来，唐王朝国势逐渐衰落，最终在自身矛盾的激化与各地藩镇割据的相互作用下土崩瓦解，中国进入五代十国的分裂时期。
中国历史上最强盛的时代——唐王朝的衰落的直接原因，可以说是壮族先民持续了一百多年的反抗斗争造成的。
3. 羁縻与反羁縻[ 转自铁血社区 ]在长达100多年的反抗唐朝统治的斗争里，壮族先民各个部族得以相互交流，民族实体开始真正形成，不过唐朝在崩溃之前倾尽了国力来镇压了壮族起义军，所以各个部族又被分化瓦解，唐朝灭亡后壮族各个部族又开始了统一进程，北宋前期，壮族作为一个单一民族开始踏上华南政治的历史舞台。
公元960年，北宋建立，结束唐后五代十国的分据局面，为了加强统一局面，北宋王朝从政治、经济、军事等各个方面，进行强化中央集权的政策，北宋初期国库空虚，在开国的时候，就采取了“必先取巴蜀、次及广南、江南，即国用饶矣”的决策（[宋]王冉《东都事略》卷二三《传论》），把吸血管插入岭南壮族地区。
加上北宋王朝残酷的民族压迫，把壮族人一律蔑称为“蛮”、“峒獠”、“蛮獠”等等，动辄杀戮，“夷其种党”，所以民族矛盾严重激化。
在这样的历史背景里，长久以来各个部落都是一盘散沙的壮族内部产生了政治、经济上进行统一以抵抗北宋王朝的要求，所以在当时，壮族人掀起了一系列的武装反抗运动，如：咸平二年（999年）的扶水州（今广西环江）蒙会国为首的反抗斗争（《宋史》卷六《真宗纪》）；景德四年（1007年）陈进、卢成均的联合壮族起义（《宋史》卷七《真宗纪》）；大中祥符九年（1016年）扶水州壮族民众曾进攻宜州，打击宋王朝在壮族地区的统治（《宋史》卷八《
天籁之音造句怎么造
造句 1、让我们用心去吧!大自然赐予我音乐是何天籁之音;大自然赐予我们的音乐是何等的美妙之音;大自然赐予我们的音乐是何等的奇妙之音。
啊!我愿意牵着你的手，一起去听遍这大自然中所有的天籁之音! 2、宛如阳春白雪，天籁之音，真是此曲只应天上有，人间难得几回闻啊! 3、天籁之音响彻云霄余音袅袅娓娓动听. 4、八桂天琴不仅是壮乡大地最动人心弦的天籁之音，也会成为华夏民族最美妙的乐章走向世界。
5、一行清雀嘤鸣声声入耳欢畅，呼唤最原始自然天籁之音，声声啼鸣似谣琴吟唱，影入丛林树间，影尽声却不尽现。
6、天籁之音是大自然发出的声音吗?它是大自然凡物种种所发出的各种声音之和而凝聚的一种空洞而低沉的音调，还是夜深人静、万物沉睡之时的一种寂静的氛围，或者是别的什么神秘莫测的声音?屈远志 7、秀丽风景不愿看，天籁之音无心赏。
目不转睛美女望，美妙身影招人羡。
有心上前去搭讪，生怕美女不给脸。
只能窥视秀色餐，思觅佳丽恩爱伴。
刘三姐的故乡是广西柳州还是桂林?
都不是，是广西宜州。
桂林只不过是建立了个影响刘三姐而已。
我是桂林的，虽然《刘三姐》是在桂林拍的，但她的故乡是宜州。
（我是桂林的啊，我不知道才怪）
歌颂高铁诗词对联
赞美高铁动车的诗歌（作者不祥）动车在壮乡大地飞驰 让宁静的山乡焕发生机 那嘹亮的风笛唤醒江河小鱼 林中的小鸟唱着欢乐的歌曲 动车串起的村庄洒满诗意 动车的倩影为壮乡增添浓重的彩笔 让南来北往的旅客感受壮乡风景的魅力 动车在壮乡大地飞驰 在流动的车厢你会感受动姐微笑的甜蜜 那敞亮的车厢让你感受高铁的温馨舒适 动姐服务的点滴让更多帅哥下起沥沥心雨 动车的和谐让更多的旅客留下深刻的记忆 因为高铁时代服务登上优质的阶梯 动车在壮乡大地飞驰 缩短的时空让更多的城市变成邻居 让许多幸福的等待不再迷离 动车把南国的桂香传向万里 让祖国的同胞感受壮乡浓烈的秋意 动车拉动城市让更多的高楼拔地而起 让南来北往的人们选择城市而居 美丽的壮乡将结束没有高铁的历史 壮乡腾飞的神话将逐渐变成现实 动车在壮乡大地飞驰 呼啸的速度是我们前进的气息 旋转的轮缘记录我们奋斗的轨迹 银白色的动车彰显铁路事业的雄起 厚实的车体诠释“安全第一”的主题 人民满意是衡量我们工作的标尺 科学发展是我们永恒不变的真理对联如下：沃土晴空一线连，追风逐日斩云天。
旧时阙宇遥相望，今朝弹指一挥间。
供参考
湖北山清水秀,景色优美,文化灿烂,人杰地灵,旅游资源丰富的英文翻译是怎么处理
柳州是国家历史文化名城、国家甲级旅游城市和中国优秀旅游城市。
柳宗元曾任柳州刺史，柳州是其最后居留地，柳侯祠、柳侯衣冠冢及历代碑文石刻直到2009年还保存完好。
柳州市区青山环绕，水抱城流，有“世界第一天然大盆景”的美誉。
山、水、城浑然一体，自然景观与人类文明精妙结合，这在中国城市中极为罕见。
“山青、水秀、洞奇、石美”，“壮歌、瑶舞、苗节、侗楼”简约地概括了这座国家历史文化名城和优秀旅游城市的风情魅力所在。
柳州的自然景观千姿百态，奇峰环列，风景秀丽，柳江如带，蜿蜒回流， 国家AAAA级风景区-柳州大龙潭把柳州半个市区拥抱其中，绕成一个巨大的马蹄形，古籍称其为“三江四合，抱城壶”，故又有“壶城”之称。
柳州市区内外由石灰岩构成的奇山峻峰拔地而起，千姿百态，具有丰富的旅游资源和自然景观，柳州气候温和，四季长青，任何时候都很适合旅游。
历代文人游客都被柳州的山清水秀石美洞奇所陶醉。
柳宗元诗中“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”，明代大旅游家徐霞客在《粤西游日记》中描写到，柳州一带“两岸山土石间出，土山逶迤间，忽石峰数十，挺立成对，此异于阳朔桂林。
”和“千峰环野立，一水抱城流”，和他同时代的名士王启元称赞道：“柳州山川甲天下”。
这便是柳州城市风貌最为形象的写照。
“柳州奇石甲天下”，被誉为“中华石都”。
柳州是歌仙刘三姐的传歌胜地，山歌文化源远流长。
在以柳州为圆心的250公里半径范围内，集中了广西80%的四A级以上旅游风景区。
柳州的北部地区和毗邻的桂林市，共同构成享誉世界的大桂林旅游风景区。
柳州市内有大小公园十余个（包括占地面积达544公顷的大龙潭风景区）全部免费开放，主要景点有纪念唐代柳州刺史柳宗元的柳侯公园（柳侯公园里还有柳宗元的衣冠冢“柳侯祠”），湖光山色秀丽，具有浓郁的少数民族风情的大龙潭风景区，传说歌仙刘三姐骑鱼上天的鱼峰公园，以岩溶洞景为主，瑰丽神奇的都乐公园，集游乐文化和科普文化为一体的雀山公园，有“柳州外滩”之称的江滨公园，于现塔文化历史，具有宗教文化色彩的蟠龙山公园，中国第一座洞穴博物馆白莲洞和休闲度假胜地大桥、洛维观光农业旅游区等等。
柳州又被誉为“中华石都”，“柳州石玩天下奇”。
截至2009年底，柳州拥有全国唯一的奇石园——箭盘山奇石园，三个石玩专业精品馆——八桂奇石馆、鱼峰公园石玩精品馆和柳侯公园盆景园石玩馆。
马鞍山下有著名的石玩市场。
柳州素有“柳州奇石甲天下”之说。
1998年9月27日到10月3日，在北京举行“广西柳州奇石艺术展”。
柳州市已成为全国和东南亚各国赏石界人士公认的“奇石城”，初步形成了东南亚最大的石玩市场，并开始出现一个独特的“石头产业”。
购买石玩的最佳去处有：箭盘山奇石园、柳州奇石城、中华石都。
柳州附近地区的景点有“世界瑶族第一乡”金秀的圣塘山万亩变色杜鹃，融水苗寨元宝山的原始森林和贝江风光，侗寨的古建筑风雨桥和鼓楼，象州四季如春的花池温泉，融安大洲的民族度假村，宜州下枧河壮乡风情，少数民族的民俗如“山歌会”、三月三”、“抢花炮”、“赛芦笙”、“斗马”等。
另：柳州有“世界上最大的江上浮动舞台”、“世界上最大的升降浮音乐喷泉”、“世界上规模最大的人工瀑布群-蟠龙山人工瀑布群”，规模最大、最壮观的“江上喷泉综合水景”。
其中，蟠龙山人工瀑布群（建成于2007年2月）和柳江大型音乐喷泉综合水景（建成于2009年9月）在2010年同时入选上海基尼斯世界纪录。
据了解，目前“柳江明珠”水上大舞台也正在申请上海基尼斯世界纪录（世界上最大的水上浮动舞台）。
柳州市区内的景点有：鲤鱼嘴遗址、白莲洞遗址、柳州东门城楼（明代）、柳侯公园、柳侯祠、大龙潭风景区、都乐岩风景区、桂南会战检讨会旧址、胡志明旧居 、柳州奇石城、鹅山公园、鱼峰山公园、箭盘山奇石园、蟠龙瀑布、蟠龙金银双塔、蟠龙山公园、江滨公园、雀儿山公园、八桂奇石馆、三门江国家森林公园、马鞍山、西来寺、大桥洛维农业旅游区、白莲洞洞穴科学博物馆、柳州清真寺等著名景点（区）。
国家AAAA级风景区-柳州大龙潭-程阳风雨桥柳州市博物馆、鹿寨香桥国家地质公园已通过了国家旅游局验收，被批准为国家4A级旅游景区 2009年，柳侯公园成为第三批国家重点公园，也是广西唯一的国家重点公园。
下辖六个县分别有：柳江人遗址（柳江县）、程阳风雨桥（三江县）、岜团风雨桥（三江县）、马胖鼓楼（三江县） 、融水贝江风景区（融水县）红茶沟森林公园（融安县）、龙怀风景区（柳江县）、香桥岩风景区（鹿寨县）、三江侗乡 、融水苗寨、融水九万山、响水风景区、融水元宝山、红茶沟森林公园、老虎潭峡谷、石门冲生态旅游景区等景区（点）。
[
