开朗豁达的诗句
1、醉卧沙场君莫笑，征战几人回。
2、自是不归归便五湖烟景有谁争3、自古逢秋悲寂寥，我言秋春朝。
4、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
5、用心计较般般错，退步思量事事宽。
6、意志坚如铁，度量大似海。
7、以责人之心责已，以恕已之心恕人。
8、以情恕人，以理律已。
9、以春风待人，以寒风自待。
10、以不变者而观之，则物与我皆无尽也。
11、衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
12、一自移家人紫烟， 深林住久遂忘年。
13、一腔热血勤珍重，洒去尤能化碧涛。
14、一点浩然气，千里快哉风。
15、夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
16、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
17、严以律已，宽以待人。
18、学会遗忘犹可贵，珍惜拥有不轻弃。
19、休对故人思故国，且将新火试新茶。
20、星星之火，可以燎原。
21、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
22、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
23、我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
24、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
25、万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
26、天子呼来不上传，自称臣是酒中仙。
27、天生我材必有用，千金散尽还复来。
28、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
29、世间万物皆有因，豁达坦然最风情。
30、圣人贵宽，而世人贱众。
31、山中莫道无供给， 明月清风不用钱。
32、山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
33、山高月小，水落石出。
34、日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
35、任凭天公雷闪，我心岿然不动。
36、忍一时风平浪静，退1步海阔天空。
37、人生能有几回搏，搏掉性命又如何
38、人间故多难，感慨称不须深。
39、人非尧舜，谁能尽善。
40、穷且益坚，不坠青云之志。
41、且莫沦（）为贪恋奴，赤诚真心才重要。
42、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
43、千里修书为一墙，让他三尺又何妨。
44、莫以庸俗心，阻我凌云志。
45、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
46、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
47、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
48、满目山河空念远，落花风雨更伤春。
49、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
50、宽而栗，严而温。
51、君子量不极，胸吞百川流。
52、九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
53、精诚所至，金石为开。
54、将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。
55、会当凌绝顶，一揽众山小。
56、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
57、呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。
58、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
59、海纳百川，有容乃大。
60、海内存知己，天涯若比邻。
61、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
62、关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。
63、恭则不侮，宽则得众。
64、东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。
65、得放手时须放手，得饶人处且饶人。
66、刀锋入骨不得不战，背水争雄不胜则亡。
67、但愿人长久，千里共婵娟。
68、待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄。
69、大足以容众，德足以怀远。
70、大气大势大手笔，大仁大义大风范。
71、春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪。
72、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。
73、沉舟侧畔千帆过，枯树前头万木春。
74、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
75、采菊东篱下，悠然见南山。
76、不以物喜，不以己悲。
77、不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
78、壁立千仞无欲则刚，海纳百川有容乃大。
79、壁立千仞，无欲则刚。
80、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
81、安得广厦千万间，大避天下寒士俱欢颜。
82、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
物质生活质量好就能象庄子那样人生豁达逍遥一生吗
“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。
逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。
在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”、“坐忘”，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游。
逍遥游思想的内容主要包含以下几个方面： 逍遥游的具体内涵 庄子的逍遥游是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。
“逍遥”在庄子这里是指，人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。
“游”并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。
理解真正的逍遥游，需要理解逍遥游所描述的是一个经过深刻批判而进入与道合一”的高境界的动态过程。
从“有所待”达“无所待”的精神境界 《逍遥游》中庄子运用了许多寓言来表述逍遥游的内涵，揭露世俗“有待”的表现。
首先，庄子指出，大舟靠着积水之深才能航行，大鹏只有“培风”才能翱翔，因此他们都是“有所待者”。
再如，庄子认为宋荣子的思想仍然处于“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的局限并没有完全超越世俗定“内外”和辩“荣辱”的纷争，只是在这种纷争中不动心，因而不是真正的“无待”。
庄子批判了世俗的有所待，提出了追求无待的理想境界，同时也指出了从“有待”至‘无待”的具体途径。
这就是：“至人无己”“神人无功”，“圣人无名”。
这里的‘至人”、“神人”、“圣人”都是“道”的化身和结合体，是庄子主张的理想人格。
在庄子看来，只有达到“无己”、“无功”、“无名”的境界，才能摆脱一切外物之累从“有待”达“无待”体会真正的逍遥游。
“无用”即“大用” 在《逍遥游》中，庄子用与惠子关于如何看待“大瓠”与“大树”之用的两段对话阐述了关于“无用”和“大用”的观点。
惠子对庄子说：魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。
剖之以为瓠，则瓠落无所容，非不然大也，吾为其无用而掊之。
”庄子回以故事作为启发：宋人有善为不龟手之药者，世世以为事二客闻之，请买其方百金。
庄子对惠子说：今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫
庄子告诉惠子怎样“巧用”这个“五石之瓠”，建议他可以把这种大葫芦作为腰舟系在身上，用来浮游于江湖之上，这正是一种自由自在的“逍遥游”境界。
由此可见，庄子很注重事物的内在使用价值，“无用”是事物的外在价值，而“用”是事物的内在价值，无用很可能有大用。
从逍遥游角度来说，人应该注重内在的生命价值和自我价值，巧用“无用之用”来实现自我价值。
思想特点 庄子指出，“若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉
”至人游处于天地间，其精神与宇宙一体化，自我无穷地开放，向内打通自己，向外与他人他物相感通、相融合。
达到这种境界，物我的界限便可消除，时空的限制无复感觉。
“游于无穷，彼且恶乎待哉
”至人是个自由超越者，他从形相世界的拘限中超脱出来，获得大解放，达到“无待”的境界——心灵无穷地开放，与外物相冥合。
如此，则无论在任何情况下，都能随遇而安，自由自在。
庄子对至人的描述，体现出逍遥游理想人格的一些特点。
其一，庄子逍遥游理想人格具有真实性。
在庄子的思想中，构成人生困境的生死之限、时命之囿、哀乐之情都是人们生活中的客观存在，庄子理想人格所趋向的精神境界就是对这种人生困境的超脱，即摆脱各种精神纷扰，建立一种安宁、恬静的心理环境，这是真实和理智的。
庄子通过对死生观念的超越，使死产生的恐惧、生带来的欢欣都不存在了。
他主张喜怒哀乐应顺于自然，“若然者，其心忘，其容寂……喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。
庄子同时还实现了对世俗事务的超脱，建立了自己独特的生活态度。
“芒然徨乎尘垢之夕卜，逍遥乎无为之业，彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉
”总之，庄子理想人格认为通过精神修养可以实现对死亡恐惧的克服、世事纷扰的超脱、哀乐之情消融，从而形成安宁的心理环境，这在人的精神过程中是真实、可行的。
其二，庄子逍遥游理想人格具有理想性。
庄子逍遥游理想人格的本质内容是对个人精神绝对自由的追求，因而具有理想的性质。
“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉
”这就是庄子追求的绝对自由——无待、无累、无患的“逍遥”。
这是一种理想中的主观与客观无任何对立或矛盾的个人自由自在的存在，一种一切感性存在皆被升华为“道通为一”因而无任何人生负累的心境。
显然，这种自由的理想——无人生之累——在现实世界中是不可能真实地和完全地存在，而只能以想象的形态在观念世界里表现出来；这种“逍遥”心境的形成——一切感性、情感的理性、理智升华也不是一般的思维认识过程，而是一种特殊的、对万物根源“道”的直观体悟。
庄子所认识和追求的自由——“逍遥”，是一种情态自由，庄子主要是从个人的无负累的心境状态、或逍遥自在的心情感受的角度来认识和描述自由的。
这种感受只能以某种感性的、直观的形式显现；这种心境也只能是缺乏现实基础的、个人孤独生活的精神理想。
“自由”离远古时代的人们还太远，然而庄子无待、无累、无患的绝对自由思想，毕竟表明他发现了作为必然性的具体形态的人生困境，提出了一种超脱方法，描述了一种自由的心境或隋态，引领人们实现自我觉醒和自我超越。
其三，庄子逍遥游理想人格具有幻想性。
在庄子的理想人格身上，还表现出一种异于世人的神奇性能，这使得庄子理想人格的精神境界具有某种神话式的幻想性。
《庄子》中理想人格的名号非常多，有“真人”、“至人”、“神人”、“圣人”、“德人”等，庄子逍遥游理想人格的名号虽不同，但其精神境界所表述的内容是相同的，而且理想人格在饮食起居、行为功能等方面都表现出神异性。
例如：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
”庄子理想人格的这些奇异的性能表现了超脱世俗的思想。
这种思想的形成，一与当时社会生产力低下有关。
生活资料的匮乏，无法抵御的以水、火为代表的凶猛的自然灾害的侵袭，山川河海的阻隔，最后降临的更是人人皆无法逃脱的死亡，凡此种种，都是古代人们不能在现实中战胜，而只能通过幻想在神话中战胜的对象。
庄子理想人格所具有的神异性能，正是这种感情愿望的反映。
二与庄子思想的文化背景有关。
庄子是楚国贵族后裔，与楚文化有很深的背景。
庄子思想洋溢充盈的文学特质是浪漫多姿的楚文化的映照，理想人格的神异性能则是楚地巫风祠祀盛行、神话鬼说丰富的烙印。
三与庄子的人生哲学本身有关。
庄子人生哲学所追求的无待、无累、无患的绝对精神自由，是一种情态自由，一种理想性质的心境，它本身因为缺乏具体的、用来作界定的理论概念，而难以得到更明确的表述和更深入的揭示。
在这种情况下，只有借助超凡脱俗的神话形象来表达“道”的思想观念，描绘“逍遥”的精神境界。
现实意义 庄子逍遥人生观对世俗工具价值进行了批判，强调从宇宙的高度来把握人的存在，使人的精神从现实中升华，并且破除自我中心，从固步自封、自我局限的狭隘心境中透脱出来，以免在平庸忙碌之中迷失和异化了自我。
这对扩展人们的思想视野，开阔人们的心灵空间，使人们的思想认识和精神内涵达到新的境界，具有一定的现实意义。
淡泊名利、宁静致远的价值观 在当今世界，随着科学技术的快速发展，生产力得以极大的提高，物质财富日益丰富，物欲的诱惑，充斥着人们生活的每一个社会角落，以物质财富的多寡论英雄和成功，己经成为绝大多数人的一种内心共识。
人被外界的物欲所控制，遗忘了自身的自由意志和精神价值，出现了所谓的“精神匮乏危机”，因而，物质财富的增加不但没有带来更多的幸福感，反而让人陷入一种物质欲望的怪圈，永远不知满足。
在现代世界，科学技术越来越成为社会生活中的支配力量，改变着人的生存方式，影响着人的精神生活，人的物欲和功利主义日益膨胀，人被外在的物质世界所主宰，遗忘了自身，更出现所谓的“文明危机”和“自然科学危机”。
尤其是在市场经济条件下，新旧观念大冲撞，不少人“熙熙皆为利来，攘攘都为利往”，免不了权力诱惑造成畸型的人际关系，激烈的竞争致使人们心理失衡，利益的趋动使私欲膨胀，沽名钓誉导致道德论丧。
如何在功名利禄面前从容坦荡，如何保持促进社会的健康发展，是全人类亟待解决的重要课题。
因而，庄子轻视功名利禄的人生态度在现代十分可取，有利于帮助人们缓解因现实的种种不济而产生的烦躁困惑甚至绝望，引领人们走出精神的泥潭。
庄子在逍遥游中所表现的尊重和顺从自然的生命哲学，体现了淡泊名利、宁静致远的价值观。
庄子在《逍遥游》中提出，“至人无己，神人无功，圣人无名”。
“无功”，就是不讲功名利禄，有维持生存的基本需要而无更多的奢望。
“无名”，就是忘记荣辱得失，褒贬由人。
“无己”，就是忘掉自己，不计生死，超越自我，物我两忘。
庄子认为，人如果可以摆脱世间功名利禄的束缚，不在乎自己的胜负得失，追求超然淡泊的自然生活，就可以“无所待”的过着逍遥的人生。
在名利攻心、利益争夺的现代，庄子所追求的这种淡泊名利、宁静致远的价值观都是具有很大的积极意义的，他为那些争名于朝，争利于市的人们开辟了一个比现实世界更加美好的世界，引导人们从物欲横流的现实社会中解放，在心灵的某处寻找一块可以安乐和谐、自由自在的精神净土。
此外，人们从《逍遥游》中可以领会到许多另类的生活旨趣，以超脱万物的姿态获得心灵的淡泊和宁静增强了人们生活的信念和乐趣。
顺其自然，实现真我的生存观 “道”是庄子哲学的基础，庄子的逍遥游体现了“道通为一”的境界，“天地与我并生，而我与万物为一”，在庄子看来，世界万物在本质上都是一样的，每个人的实质也是一样的，高低贵贱、是非美丑的评价只是人们对世俗的偏见，说明了没能体会“道”的存在，自然之美。
庄子在《逍遥游》中的抓住“无用之用”也体现了他追求真我，依据自身的实际状况，任其自然发展，实现自我生命的内在价值。
这种思想对现代启示重大，当今社会物质文明高度发展的同时，人们往往也蒙蔽了自己的本心，为了生存给自己戴上了虚假的面具，庄子的这种生存观告诉人们，人应该坚持自己内心的秉性而不要随波逐流，抱以‘不以物喜，不以己悲”的自然心态，摒弃世间的是非荣辱，顺其自然，便能感受真正的幸福。
逍遥游达到的“道通为一”的境界除了告诉人们要保持自然本心之外，对人类现代所提倡的人与自然和谐发展的主张也给予了启发。
庄子认为，天地万物是一个整体，即“道”，“道法自然”，天地与我为一，因此要顺应自然，尊重自然，学会与自然和谐相处，才能在一个宁静和谐的客观环境中体会纯真自由的精神境界。
心之逍遥、精神独立的人生观 古今中外自由一直都是人类一切活动所追求的精神内核，庄子可以说是中国古代历史上第一位将自由凌驾于现实之上，并以一种豪迈奔放的态度追求绝对自由的人，千百年来，庄子那种独具魅力的追求逍遥的理论，深刻影响了后世关于生活的思维方式和处世态度，为人们开辟了一条通往自由的人生之路。
当今竞争十分激烈的社会给人类生活带来了巨大的压力，拜金主义，享乐主义泛滥，人们迷失方向进入了迷离的状态，所以人人都需要一种出生存困境的自我拯救方法，而庄子“心之逍遥”的生存境界给人们带来了一盏明灯，告诉人们要培养不为物累的独立风骨，用“心斋”、“坐忘”的方式来体“道”，以乐观豁达的态度去追求某种逍遥自在的境界。
人存在于社会，受到社会制约，形体和肉体也许很难获得逍遥和自由，但是在精神领域，人们可以自己搭筑起一片自由空间，抵御外在的利益诱惑，从而体会怡然自得的逍遥游。
《逍遥游》的重点句子有哪些
沉默是一种气质，也是一种风度，更是一种品格。
如果没有沉默，就没有孕育，就没有震荡，就没有突破。
蛾在沉默了一冬之后，终于把飞的梦幻变成现实；海在沉默了一时之后，终于把惊涛的壮观推出了地平线。
*、秋天，树叶黄了，枯了，快要脱落了。
枯黄的叶子离开了枝头，在风中飞舞着，怀着对金秋季节无比眷恋的心情离去。
假如我是落叶，我愿意很快地落在地上，又很快地被水溶化，然后钻进又黑又香的泥土里，尽情拥抱这些又大又小又粗又细的树根。
*、仔细思量一下就会明白：对对方的不信任，实际上就是对自我的不信任。
推测对方的内心时，人就像把自己的生命反映到镜子中一样凝视着，再将其投影于对方，从而决定信任或不信任对方。
*、一切能激发生机的思想都是美好的。
敌人只有一个，那就是自私，它能使生命的泉水变得浑浊而枯竭，它能使心灵的天空变得狭窄而阴暗，它能使理想的星辰变得昏暗而模糊。
努力激发你心中的光明和力量，激发那无私的爱和奉献的喜悦。
*、青春是盛开的鲜花，用它艳丽的花瓣铺就人生的道路；青春是美妙的乐章，用它跳跃的音符谱写人生的旋律；青春是翱翔的雄鹰，用它矫健的翅膀搏击广阔的天宇；青春是奔腾的河流，用它倒海的气势冲垮陈旧的桎梏。
*、有人说，人生充满了沉重与乏味，既使偶有轻松也是稍纵即逝。
我却认为生命不是这样的，我觉得它值得称颂，富有情趣，即使我自己到了垂暮之年也还是如此。
我们的生命受到自然的厚赐，它是无比优越的。
如果我们觉得不堪生之重压或是虚度此生，那也只能怪我们自己。
*、想停下来深情地沉湎一番，怎奈行驶的船却没有铁锚；想回过头去重温旧梦，怎奈身后早已没有了归途。
因为时间的钟摆一刻也不曾停顿过，所以生命便赋予我们将在汹涌的大潮之中不停地颠簸。
*、生命不是一张永远旋转的唱片；青春也不是一张永远不老的容颜。
爱情是一个永恒的故事，从冬说到夏，又从绿说到黄；步履是一个载着命运的轻舟，由南驶向北，又由近驶向远。
*、幸福，是一种人生的感悟，一种个人的体验。
也许，幸福是你风尘仆仆走进家门时亲切的笑脸；也许，幸福是你卧病床上百无聊赖时温馨的问候；也许，幸福是你屡遭挫折心灰意冷时劝慰的话语；也许，幸福是你历经艰辛获得成功时赞赏的掌声。
关键的是，你要有一副热爱生活的心肠，要有一个积极奋进的目标，要有一种矢志不渝的追求。
这样，你才能感受到幸福。
*、悲悯，是人的情感的一脉活水，有时漾开柔波，有时惊起阵痛；悲悯，是人心灵上的一场甘霖，可以滋润干涸的心田，可以净化污浊的世风。
爱心，是一片严冬里的阳光，使贫困交迫的人感到人间的温暖；爱心，是一股流在沙漠里的泉水，使口渴难忍的人感到生命的再生。
*、春雨啊，哗哗地下，雨珠落在湖面上，像珍珠落在玉盘里四面溅射；雨珠落在干土上，地皮上陷下一个小坑，像草原姑娘脸上的笑靥。
雨好牧草就好，牧草好牲口就好，牲口好牧民的生活就好。
*、求知需要勇气，江涛排空，任海浪呼啸，求知者无所畏惧。
求知需要坚韧，任山崖陡峭，任沟壑幽深，求知者决不退缩。
求知需要信心，任驼道漫漫，任朔风凛凛，求知者心有绿洲。
*、失误被悔恨征服，离正确就不远了；挫折被毅力征服，离成功就迫近了；主观被客观征服，与真理就贴身了；狭窄被豁达征服，胸襟就宽阔了；狂热被冷静征服，理智便成熟了。
而这一切的征服，首先源于对自己的征服。
*、小雨声使我感觉温柔肃穆和平，而又缠绵弥漫无尽。
中雨声使我感到活泼跳荡滋润，似乎能带来某种新的转机、新的希望。
大雨声使我壮怀激烈，威严和恐怖呼唤着豪情。
*、上帝是不公平的，于是便有了世间的穷和富、善与恶、美与丑、成功与失败、幸福与不幸。
上帝又是公平的，它给了你金钱，往往就要夺走你的真诚和善良；它给了你成熟，往往就要夺走你的青春和纯真；它给了你美貌，往往就要夺走你的智慧和毅力；它给了你成功 ，往往就要夺走你的健康和幸福。
*、在这个冬天，我要用这个季节的所有残酷来锤炼我柔嫩的意志，我要用这个季节的所有慈祥来擦热我寒冷的心灵，我要用这个季节的所有醇厚来饱满我一生中的守望。
*、长江，好比是一位叱咤风云的勇士，一路翻山越岭，呼啸着奔向大海；长江，又好比一位慈祥温厚的母亲，点点乳汁，哺育着一代代中华儿女茁壮成长。
泰山，好像一位饱经沧桑的老人，一生栉风沐雨，，默默阅尽人间春秋。
泰山，又像一位顶天立地的男儿，铮铮铁骨，激励着一批批炎黄子孙，奋勇前行。
*、命运是最物质的，因为它太有力量了。
大写的“人”若与命运相比，不过就像小小的星辰与广袤无垠的宇宙。
人很难做命运的先知，但是命运可以轻而易举地摆布你，就像大海波峰浪谷中的一叶小舟。
*、当一个人把自己的命运全部维系在对某个人的忠诚上，并把这种忠诚置于一切原则和道义之上的时候，他也就变为一个卑微小人，一个不足道的走卒。
*、生命原是要不断地受伤，不断地复原，不断地创造，不断地被创造的。
世界上没有永恒的东西，烦恼和痛苦也是如此，因为生活不会停顿。
*、你能在所有的时候欺骗某些人，也能在某些时候欺骗所有的人，单你不能所有的时候欺骗所有的人。
*、生活，是一本书，每一页都是一个新的故事。
回首，是温习往日的甘苦，激发明日的斗志，不是为了守定一份成功，得意洋洋唱老调；也不是囿于一份失败，忧心忡忡马不前。
*、人生，是一列向前行驶的单行车，每一天都是一个新起点。
回顾，是检点走过的道路，憧憬美好的前程；不是为了沉浸一段美景，回味咀嚼，百般缠绵；也不是空想一段坦途，驻足遐思，千种慕羡。
只有不懈追求，向今天要成果，才是苦乐人生的新感受；只有努力前行，才是丰富生活的真感觉。
因此，我们必须告别昨天。
*、昨天的经历，有甘甜也有苦涩，有成功的辉煌，也有失败的辛酸；有温馨的慰藉，也有冰冷的失意。
人生走过一段路，风景毕竟不相同。
这段惠风和畅，那段雨骤风狂。
人生之旅本就是风雨兼程，是要说曾经拥有，也不要说曾经失去，失去的不是永远失去，得到的不是永远拥有，一切都在发展变化，不断地，满怀信心地投入每一个崭新的今天。
*、鸟儿爱美，不仅需要羽毛之美，还需要鸣声婉转之美；鱼儿爱美，不仅需要鳞甲之美。
还需要浮沉活泼之美。
人爱美，不仅需要服饰居室之美，还需要心灵品德之美。
*、用友谊写一本书，一本厚厚的书。
在书里，友谊如珍珠，我们共同穿缀，联成一串串璀璨的项链；友谊如彩绸，我们共同剪裁，缝制成一件件绚丽的衣衫；友谊如油彩，我们共同调色，描绘出一幅幅美妙的图画。
*、顺利时得意忘形是可怕的，挫折时一蹶不振是可悲的，成功后奋进不止是可敬的，失败后亡羊补牢是可喜的。
*、仰对父母，我们是“孤本”且不可重复；俯对孩童，我们是至尊至高的唯一；面对友情，我们是密友最珍贵的财富；面对事业，我们是不可或缺的主宰。
*、承诺不是天上的白云，逍遥，飘逸；承诺不是绿波上的一朵浪花，轻盈，潇洒；承诺不是水面上的一叶浮萍，漂游不定；承诺不是夜幕中的一朵昙花，转瞬即逝。
承诺如同珍珠，它的晶莹是蚌的痛苦的代价，也是蚌的荣耀；承诺如同金黄的谷粒，它的饱满是农民辛勤汗水的结晶，也是农民的希望；承诺如同蜂蜜，它的甘甜是蜜蜂勤劳的结晶，也是蜜蜂的骄傲 ；承诺如同流星，它的灿烂是陨石悲壮的付出，也是陨石的辉煌；承诺如同清晨绿草尖的露珠，晶亮而短暂。
*、有力的话，好似枪膛里射出的一排子弹，使人的心灵受到猛烈的扣击，好似落在人身边的重磅炸弹，使人的头脑受到剧烈震动；亲切的话，有如平静的湖面吹来一阵轻微的风，使人的心头荡起一层感激的涟漪，有如春天的夜晚下了一场无声的细雨，使人的心里萌生了希望的绿芽*、做不了大江大河，就做一条小小的溪流吧，做不了参天大树，就做一株小小的野草吧；做不了顶天立地的英雄，就做一个平凡的百姓吧。
只要不停地奔流、生长、努力，也一样走过山高水远，也一样绿遍天涯，也一样活得光明磊落。
*、我不是挺立高山的巨松，也不是屈身斗室的盆景，而是辽阔草原上的一棵小草——为壮丽的山河添上一笑。
我不是都市激越的乐章，也不是乡野休闲的短笛，而是茫茫大漠中的一串驼铃——为勇敢的跋涉者解除寂寞。
*、娇生惯养是培养低能儿的摇篮，高山寒土使苍松翠柏更加挺拔。
司马迁受宫刑，文章字字玑珠；李后主被囚禁，词境为之一新；沉迷声色，导致生灵涂炭；腐化堕落，终于自取灭亡。
“，死于安乐”，真是至理名言啊
*、理解是生活的太阳，它将给人们带来无尽的温暖；理解是生活的发动机，它将给人们无穷的力量；理解是生活的美酒，它将给人们带来醉人的芳香。
*、当你站在大海边时，大海的波涛也许是最美的；当你跋涉在戈壁大漠时，海市蜃楼也许是最美的；当你感到孤独时，亲情也许是最美的；当你沉浸赌场时，金钱也许是最美的。
*、在茫茫宇宙中，个体生命显得多么渺小；在理想的生命境界的追求与严酷的现实生存环境的激烈冲突中，在与自然、与社会的抗衡中，个体的力量又多么不堪一击。
但生命的进程所看重的并非结果而是过程。
生命的全部意义就在于为人生所能达到的最高境界而追求、拼搏。
*、无论是经两代人写班氏父子，还是付出一生辛劳完成；无论是徒步穿行南极的秦大河，还是靠轮椅周游世界的贝克 .汉森，他们的经历告诉我们，只有不断拼搏才能成功。
无论是抗元卫国，历经千辛誓死南归的，还是忠义不屈，殉难江东的；无论是视死如归，抛头颅于变法维新的，还是献身革命，洒热血于黄花冈的林觉民，他们的人生告诉我们，忠心为国，不畏牺牲，乃英雄所为。
*、一年四季，景色不同，特点各异。
在每个季节里，我们心中都有一份对自然的感发：春风，扬起你我的思绪；夏雨，打湿孤单的屋檐；秋风，飘落怀想的红叶；冬雪，期待全新的一年。
*、心如槁木不如多愁善感，迷蒙的醒不如炽热的梦，一口苦水胜过一盏白汤，一场痛哭胜于哀乐两忘。
*、如果你是大河，何必在乎别人把你说成小溪；如果你是峰峦，何必在乎别人把你当作平地；如果你是春天，何必为一瓣花朵的凋零而叹息；如果你是种子，何必为还没有结出果实而着急。
如果你就是你，那就静静微笑，沉默不语。
*、友情，你是严冬里的炭火，你是酷暑里的浓荫，你是湍流中的踏脚石，你是雾海里的航标灯，你是看不见的空气，你是捉不到的阳光。
*、生活中，我们需要崇高。
有了它，我们就会摆脱平庸和空虚，甚至麻木。
而且，一旦你有了这种认识，你就会发现崇高就在你身边：它可能是一座高山，让你感受巍峨；它可能是一片海，让你领会宽广；它可能是一座丰碑，让你感受伟岸；它可能是一条大河，让你领会雄浑；它可能是一首交响乐，让你领悟激越。
他可能就是一个人，让你理解伟大和纯粹*、承受是一种真诚，一种用心铸成的应允领悟；承受是一种涵养，一种处变不惊、处乱不慌的气度和坦荡；承受是一种力量，一种排泄流俗、弘扬正气的凸现和舒展。
承受如一杯陈年老酒，醇香而清冽；承受像一盆羞涩的朝花，含苞待放；承受似一支乡音俚曲，粗朴而深厚；承受是一位哲学家的絮语，含蓄而隽永。
*、春天的土地是温馨的，它使万物萌生；夏天的土地是热烈的，它使生命拔节，秋天的土地是诚实的，它用收成证明播种者的品质。
*、曲线是美的，而美的东西恰恰是由曲线构成的。
曲线的美在于自然。
雄伟的山峦是曲线，滔滔的大江是曲线 ，皎洁的明月是曲线，人类的历史是曲线。
人生的道路也是一条曲线，坑坑洼洼，曲曲折折。
它上面，既有得意者的欢欣，也淌过失败者的泪水；既有顺利者的喜悦，又有受挫者的苦恼。
正因为如此，人生的曲线使得生命变得充实而有意义。
*、在生命萌动之初，你在人世间就有了自己的位置，到生命终结之际，你在大地上仍有自己的位置；在整个生命历程中，你一直同位置打着交道。
或许，你有一段关于位置的心情故事；或许，你有许多关于位置的独到见解；或许，位置曾引起你深入的思索；或许，位置让你产生无限的感慨。
*、真正的友情，无论是挑拨离间的阴风，还是天灾人祸的霹雳，无论是阴谋诡计的浓雾，还是贫困潦倒的严霜，都不能使你胆怯，都不能使你疏远，都不能使你背叛。
你坚韧若高山的岩石，你连绵如长长的流水。
*、悲观是瘟疫，乐观是甘霖；悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝；悲观是因为短视而看不清事物的本质，乐观是因为卓视而对事物的深入了解；从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神，从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。
*、成功的花，人们只惊羡它的明艳，谁知道它当初的嫩芽却浸透了奋斗的泪水，洒遍了牺牲的血雨。
*、成功的人的周围，环绕着鲜花和掌声；失败的人的前后，浸透着汗水和奋斗。
成功的歌是用鲜花和掌声为音符而谱成的乐曲，失败的歌是用牺牲和奋斗为号子而写成的催人奋进的战歌。
*、在阳光普照的时候，你只当它烛光闪耀；在花团锦簇的时候，你只当它小草萌发；在硕果累累的时候，你只当它流星闪过。
人，不能在成绩面前驻足。
201、在鲜花面前，不要忘了它凋零的季节；在绿草面前，不要忘了它被践踏的过去；在绿叶面前，不要忘了它飘落的即刻。
人，不能陶醉于美好的现在。
*、当你面对蓝天的时候，你要学会翱翔长空；当你面对高山的时候，你要学会坚韧不拔；当你面对长河的时候，你要学会奔流不息。
人，决不可驻足停留。
*、在你失落时，千万不要失去对生活的信心；在你受挫折时，千万不要埋怨上天的不公；当你失败时，千万不要失去对成功的追求。
人，总要经受住各种考验。
*、悲观者说，希望是地平线，就算看得见，也永远走不到；乐观者说，希望是启明星，即使摘不到，也能告诉人们曙光就在前头。
乐观者说，风是帆的伙伴，能把你送到胜利的彼岸；悲观者说，风是海的帮凶，能把你埋在大海深处。
*、在漆黑的夜晚，你要想到旭日东升的美好；在寒冷的冬季，你要想到千里冰封的壮丽；在汹涌的海边，你要想到乘风破浪的豪迈。
人，决不能灰心于困难。
*、在广阔的蓝天里，你要做展翅高飞的雄鹰；在深邃的大海中，你要做翻江倒海的蛟龙；在无际的草原上，你要做驰骋千里的骏马。
人，总要有崇高的理想。
*、在荆棘铺路的时候，你要用理想的利刃披荆斩棘；在漆黑围绕的时候，你要用信念的明灯照亮前程；在风雨狂作的时候，你要用坚强的大伞撑起晴空。
人，在困境面前决不能丧失意志。
*、世界上有许多事情，过去就过去了：仿佛舒缓的小河注入宁静的湖泊，既展不开秀美的涟漪，又扬不起腾越的水波；然而也有一些往事，虽然时过多年，却依然历历在目，浪花四射，激扬飞溅。
*、单纯决不是幼稚的同义语。
幼稚是童气未脱的胎迹，单纯是童年留下的财富。
请你保留一份单纯，使你多一份生活的诚信，少一些人情的圆滑世故；请你保留一份单纯，使你多一份与人的友善，少一些心灵的冷漠麻木；请你保留一份单纯，使你多一份人生的快乐，少一些精神的衰老疲惫；请你保留一份单纯，使你多一份奋进的力量，少一些故作高深的看破红尘。
*、一粒种子，可以无声无息地在泥土里腐烂掉，也可以长成参天大树；一块玉璞，可以平庸无奇地在石丛里沉睡下去，也可以成为稀世珍宝。
一个人，可以碌碌无为地在人世间虚度光阴，也可以让生命发出耀眼的光芒。
*、假如，你有一副动人的歌喉，但只会重复别人唱过的歌曲，我决不会把你赞许；假如，你有一副锐利的眼睛，但只会看到别人做事的是非，我决不会把你赞美；假如，你有一双健壮的脚板，但只会步踏别人走过的路，我决不会把你羡慕。
*、如果说祖国是一艘远航的征船，我们就是那扬起的风帆；如果说青春是一盆不灭的炭火，我们就是那跳动的火焰。
*、有理想的人说，生活像一杯蜂蜜，越品越甜；没有理想的人说，生活像一杯白开水，越喝越淡。
*、以一种轻松平等的方式取代毕恭毕敬的心情，在呼朋引伴的称呼声中表现彼此友好的姿态，这不能不说是“朋友”一词的魅力所在。
*、时间好比一部列车，它能承载我们驶向成功的未来；时间好比一位老人，它能帮助我们学到人生的真谛。
人生犹如一次漫游，它能使你遇到许多新奇的事物；人生犹如一个顽童，它总是提出一些让你难以解答的问题。
*、未经风雨交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可 贵，没有心血和汗水的付出，哪能尝到胜利成功的喜悦。
*、其实人生也如四季：天真浪漫的童年是人生的春天，血气方刚的青年是人生的夏天，沉稳持重的中年是人生的秋天，蹒跚伛偻的老年是人生的冬天。
但只要保持心灵的春天，生命将永远年轻。
*、有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了孔子是世界文化史上大名人之一的美誉；有勤，才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也才有了他雄才大展北伐报国的伟业；有勤，才有了曹雪芹“披阅十载，增删五次”的壮举，也才有了世界文学史上的不朽名著《红楼梦》。
*、如果“爱”是左右手，就一只送给儿童，一只送给老人；如果“爱”是左右手，就一只送给早春，一只送给晚秋；如果“爱”是左右手，就一只送给老师，一只送给学生。
*、生活像五彩缤纷的万花筒：有时是百花盛开的原野，有时是瑰丽多姿的山峰，有时是雪浪飞溅的江河，有时是泥泞没胫的沼泽。
生活有阳关大道，也有羊肠小径；水路有九道湾，山道有十八盘。
生活，尽管有顺境，也有逆境，但对于奋斗者而言，生活总是美好的。
*、人，其实是有魂的。
如果一个人失了魂，那么，便只剩了一具空壳，活起来是很没劲、很无聊的。
而“魂”这东西，又看不见摸不着，所以有时失了魂，却还浑然不觉。
*、有时，我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬，当它最充分展示出黑暗、龌龊、卑鄙、虚伪一面的时候；有时，我们会觉得生命是一种快乐的享受，当它最充分地展示出光明、纯洁、崇高、真诚一面的时候。
生命似乎永远是这样在两极之间交错延伸的。
在它延伸的每一个区段里，似乎总是喜剧与悲剧同生，苦难与幸福共存。
*、人生犹如一首歌，音调高低起伏，旋律抑扬顿挫；人生仿佛一本书，写满了酸甜苦辣，记录着喜怒哀乐；人生就像一局棋，布满了危险，也撒遍了机遇；人生恰似一条路，有山重水复的坎坷，也有柳暗花明的坦途；人生如同一条河，有时九曲回肠，有时一泻千里。
*、历史是现实的镜子。
现实应该在经验和教训的基础上避免过去的坎坷和不平的重现。
别人是自己的镜子，自己应该在别人成功与失败的教训中避免不幸的重现。
*、理想不是现成的粮食，而是一粒种子，需要你去播种，培育；理想不是壮美的画卷，而是一张白纸，需要你去描绘，渲染；理想不是葱茏的绿洲，而是一片荒漠，需要你去开垦，改造。
*、勇敢是一种斗争精神，面对邪恶、困难，一个勇敢者必须毫不畏惧地去斗争，去拼搏；勇敢是一种创造精神，面对未来、希望，一个勇敢者必须毫不退避地去创造，去开拓；勇敢是一种牺牲精神，为了正义、真理，一个勇敢者必须毫不犹豫地去牺牲，去献身。
*、其实，寂寞给人的不仅是知识，而且也是一种锤炼，一种感情与思想的升华。
有时，寂寞具有决定性的作用。
在一定意义上，可以说，大凡很有成就的人，往往是固然最有才能，但首先耐得住寂寞的人。
