描写长笛样子的句子
笛声在空中继续飘荡，我跳进了这音符的海洋，当那种优美的韵律在耳边蔓延开来时——高亢、低回；悠扬、激昂——心也随之动荡。
笛子独特的音色在室内弥漫开来，像一首田园诗歌，和雅清淡，恬静悠远；如一弯淙淙的溪流，婉转清脆，轻吟浅唱；又像一道故乡的原风景，没有铅华雕饰，清新自然。
独立在船头，一曲横笛在暮色中飞扬，悠扬的笛声逗弄天上的红云，错落的笛音舞起两岸的芦苇。
孤独的夜晚，是谁的笛声拨弄风弦，宛若彼岸的花香跳着优雅的舞步，一起一伏，或抑或扬，由远至近轻轻飘过耳际，漫溢心间。
忽传来一阵优美笛声，仿佛置身于美丽的梦境，让人陶醉，仿佛霎时间鲜花开遍我整个心田，让人兴奋。
仿佛整个世界都在聆听，让人沉迷。
描写笛子的语句
笛音清亮悠远，入耳不由心神一静，洗尽尘俗，曲调如松涛阵阵，万壑风生。
悠悠笛音便缓缓扬起,笛音婉转缥缈,不绝如缕,宛若天籁之音一阵清脆的笛音扬起,音韵悠游柔转,悦耳动听,宛若朱雀般轻鸣
用优美的句子描写一下丹江口翘嘴白的外貌100字
梅兰竹菊雪梅报春梅高洁傲岸；兰幽雅空灵；竹虚心有节；菊冷艳清贞。
被历代的文人雅士称之为四君子。
可古人为何要把梅排在首位呢
是因为它在料峭的严寒中开在百花之前吗
还是因为它拥有淡淡的暗香
拟或是因为它玉骨冰肌傲雪凌霜
要说梅，我最偏爱的是白梅，它冷艳洁白一尘不染，清香浓郁。
白的超凡脱俗；白的素雅纯净；白的如冰似雪。
卢梅坡曾在《雪梅》诗词中写道：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
”王冕也在《白梅》中写道：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
”但写梅写得最绝的还是林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
”他的词中不见一个梅字，却把梅的影子和暗香写得入木三分，写得俏丽可人，使人引起无数的联想。
因为林逋对梅挚爱、深爱才能描绘出梅花清幽香逸的风姿，写出流传千古的诗句。
被世人称为“梅妻鹤子。
”正是和梅的朝夕相处是他领略了梅的风骨，懂得了梅的性情，所以他眼中的梅含波带情，笔下的梅更是引人入胜。
其状轻盈，翩若惊鸿，灵动妩媚，颇有仙风道骨 。
( 散文阅读： )再次咏读他的诗词，我就想，以林逋的秉性，他最喜的应是白梅，红梅虽也娇艳欲滴，灿如云霞，但红色是大众的眼光，毕竟俗了些，只有白才是纯真的色彩，而成片的白梅林，定是一片美不胜收的香雪海了。
上的网来查看，果真如我所料，林逋喜的正是白梅，不由得暗自窃喜，我竟有了何大隐者一点相似的喜爱，也算附庸了一把风雅。
要说梅花最令人倾倒的气质，是一种孤傲寂寞中的自足，它不屑于群芳为伍，不于桃李争春，在风雪中开出一树繁花，幽幽暗香，随风袭人。
隐逸淡泊，坚贞自守，高标独秀。
令人遐思，繁生出无限的想象，盼望与梅花有深心相契的欢晤。
我也常幻想着白色的梅林旁，应有一个绝色清幽的女子，吹奏一管长笛，长发飘飘，一袭紫色衣裙，空气中散发着梅的清香，微风中飘荡几瓣梅花的香魂，笛声悠悠，香气氤氲，灵魂、香魂相辅相成。
凡尘中这样的场景，才能和梅的性情匹配吧
纯净的白只有崇高的紫能与它合拍，带来内在灵性的和谐与内心的宁静。
空谷幽兰兰花风姿素雅，形态贤淑，花容端庄，天姿神韵，幽香清远。
生于幽谷，无人自芳。
被孔夫子称之为“王者之香。
”而兰的品行，也是不骄不媚，超凡脱俗，德行高雅，坚持操守，淡泊自足，独立不迁。
孔子说：“芝兰生于深林，不以无人不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
”屈原在《离骚》里写道：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
”兰与孔子和屈子，就像郑板桥与竹，陶渊明与菊都是用以自励操守之意。
兰是花之骄子。
从兰花的外形、姿态、生存环境、内在气质方面，人们更多地习惯于对兰的象征意义进行诠释。
所有爱兰、植兰、赏兰、咏兰之人，都从兰花身上吸取道德的力量，从而自觉地塑造、提升、升华自身的人格与胸怀。
而兰最令人倾心之处是其幽，它生长在深山幽谷，独立不移，默默开放，它不与百花为伴，独自在寂静的时空里做着自己的梦，颇有隐士的气质，一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟。
兰更不会取媚于人，也不愿离开清幽净土，一旦植入繁华都市，则不免被尘垢玷污，花香自淡。
人们常说兰花难养，其实是他们不懂得兰花，兰花孤芳自赏贞洁优美之中，有自己的一份精神品行，它坚守着独自的幽香，宁愿枯萎亡，也不愿无香地被人们展示于案头、客厅， 它是属于幽谷的，那里才是它永久的家园。
我也曾养过兰花，君子兰和春兰，虽然我潜心照料，养了几年以后，它们还是枯萎了，对着它们风干的遗骸，我思忖良久，终于明了，兰是有着一身诤诤傲骨的花儿，它的色、它的香，并不为世俗的人绽放，它只为懂它的人，知它的人，爱它的人独开，它是属于自然的，爱它就放它回归山野。
爱它就给它自由的空间。
此后，我的兰花，就只居于幽谷，居于我的心间了。
我也常对养花的人说，如果你们不懂得兰花，就不要养兰花。
在众多的兰花品种中，我独独最喜爱墨兰，墨兰在四季兰花中，属于寒兰，又名报岁兰、拜年兰，它色泽墨紫，常生于山地林下溪边,也见于常绿阔叶林或混交林下草丛中，叶片丛生，狭长剑形，香气浓郁，花色多变。
墨兰花香色美，叶形独特，是珍贵的观赏兰花，但这并不是我最喜爱它的原因，我喜爱它，只因它在冰雪中含艳吐娇，毫无矫揉造作之态，无趋势求媚之容。
试想在白皑皑的瑞雪中，它以松林为朋，以山脉为友，展明月之精华，汇天地之灵逸，默默地开在灵动的雪中，静静地散发着淡淡的馨香，独守着一方热土，飘逸俊芳，高洁淡雅，神韵兼备，纯正幽远，又怎能不让我深深地喜爱呢
兰与冰雪结盟，空灵对飘逸，洁净携高雅，那是一种多么优美动人的魅力呀志趣高雅之人能不为它的神韵所折服吗
兰花是隐居的君子，发乎自然，扎根自然。
它不求人们的赏识，不求人们的赞许。
如用乐器演绎它，我想只有古琴吧
古琴是古典乐器之王，才能匹配王者之香，而古色古香的古琴，放置于旷野，近处有淡淡的幽香，远处有潺潺的水鸣。
由一位清雅脱尘的丽人演奏，素缟长裙轻舞飞扬，配之兰那优雅、自傲、神秘、浪漫的紫色，人与花，景与色，浑然天成交相辉映。
竹心若谷竹有节，虽清瘦但挺拔，风过不折，雨过不浊，千磨万击仍坚韧。
夏不畏暑，冬不屈霜。
生不拒贫壤，伐之又复生。
所以宋代文豪苏东坡才喜竹成癖，留下“可使食无肉，不可使居无竹”的名句。
扬州八怪郑板桥更是赏竹、咏竹、画竹，胸有成竹，泼墨而就一幅《墨竹图》寥寥数笔就把竹的坚韧挺拔，气势冲霄，傲岸节操画的入木三分，令人拍案叫绝。
并留有诗句：“散出少少许，胜人多多许，努力做秋声，瑶窗弄风雨。
”他善于用兰和石为墨竹润色，使之有节有香有骨。
达到了诗中有画，画中有诗的境界，给人以生动活泼，弦外有音的多层感受。
受他们的感染，在早春，我央求同事给我移来了几棵幼竹，栽种在我居住楼房后的空地里，初来乍到，它们纤细瘦小，比观赏竹高不了多少。
也许它们还在怀念自己的家园
也许它们对新环境还不太适应
夏季里一场狂风暴雨后，我去看它们，我的竹子呀
被狂风吹落的石棉瓦压在身下，我倏然一惊，心想他们肯定是劫数难逃，待我赶上前去掀开石棉瓦，他们竟然完好无损地从地面上挺立了起来。
此后我忙于工作和学习，对它们的关注就少了许多。
也就是短短几年的功夫吧，它们已从南串至到北，长成了一片竹林。
更有几棵好奇好事的幼竹，仗着我对它们的偏爱，从打开的窗户里，钻进了我家的阳台，不知他们是想和我会话，探讨一下它们的鼻祖
还是也想挤进来听听我在播放的音乐，继续提升它们的品位
一阵清风吹来竹叶簌簌作响，犹如乐人在拨弄琴弦。
微雨的夜晚，聆听淅淅沥沥的雨打在竹叶上，竟涌出了无限的怀想和许多的诗情画意。
我想古代的文人雅士，一定是以竹子的气节自喻，以竹子虚怀若谷的气度，傲视人世间的风风雨雨把。
竹子的风格用一句话来概括，正是未出土时先有节，已到凌云仍虚心。
而王维在诗词《竹里馆》，勾勒出的意境，又是一种清幽安宁的恬然自得。
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
如用我的想象来演绎这首诗词，就是，幽静竹林中，舒朗明月下，习习晚风吹，竹叶沙沙响。
一个亮丽调皮的女子，弹拨着古筝，随着音乐的节奏，口中轻吹着哨音，一个全身心投入的女子，把自己和自然融入一体，把自己对自然的深情，用音乐来阐述，把自己对自然的热爱，寄予翠竹来阐发。
秋菊怒放晚秋时，斜阳下，矮篱畔，一丛丛、一片片的菊花傲然开放，它们层层叠叠，相依相偎，不畏寒风，不畏严霜，淡泊清华，悠然自得，浑朴自然。
那意境正如五柳先生陶渊明在《饮酒》里所写“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
”清人王韬在《招陈生赏菊》文中，说花有三品，为神品、逸品、艳品，惟菊兼而有之。
神在“高尚其志，淡然不厌；”逸在“傲霜有劲心，近竹无俗态；”艳在“如处女幽人，抱贞含素。
”我想他们所咏赞的菊花，定是郊野的野菊花，人工种植的虽有色但无味，只有野菊花才淡雅高洁，韵味十足，它悠悠闲闲地开，从从容容地开，灿灿烂烂地开，热烈但不张扬，婀娜不失野趣。
深秋的荒野是属于它们的，金灿灿迎风摆，明颜颜傲秋霜。
以我个人的嗜好，是喜极了金黄色的野菊花，原野、草原、山谷、溪边、路旁，默默地开放，铺天盖地，风儿吹过，犹如一条涌动的金河，自然地舒展着生命的本来面目。
为了这个季节，为了完成自己的使命，秋天的女儿，在寒风中昂头歌唱，在寒霜中孤傲娇艳。
若干年前，我曾选用野菊花的图案钩织毛衣，我想金黄色最能代表菊花的热烈与傲然，就买来金黄色带亮点的马海毛线，钩织完工后，效果极佳，穿在身上引来了很高的回头率，（并不是因为我长得漂亮，而是因了那件野菊花的毛衫）喜衣购物是大多女子的通病，当我穿着那件野菊花的毛衫“招摇过市”之时，常常会有女子赶上前来向我发问：身上的毛衫是在那里买的
当我告诉她们是我自己钩织的，失落便写满了她们的脸颊。
我也常常在深秋走向原野，采来一大捧野菊花，用带着野味的花儿做插花。
闲下来的时候，我就坐在它们身边，静静地陪伴着它们，温柔地注视着它们，我坚信，每一朵野菊花都有自己带着泥土的故事，每一片花叶都蕴藏着春的弦律，它们哗啦啦地开成一片，唤醒了爱的眼睛，在深秋散发着迷人的魅力。
野菊花呀野菊花，那儿才是你的家。
随波逐流轻摇曳，我的家在天之涯。
野菊花呀野菊花，那儿才是你的家。
山高云深不知处，只有梦里去寻它。
我哼唱着这首《野菊花》的歌儿，脑海里突然地就闪现出了一幅画面，一个清纯可爱的女子，发髻高挽，野菊插头，在山坡涌动的野菊旁，反弹琵琶，载歌载舞，人如菊，菊如河，天地悠悠，白云飘飘，一派秋色里，自由生长自开花 追问： 太长了吧
外貌描写、语言描写、心理描写、动作描写的句子 越短越好，越多越好
一.外貌描写。
外貌描写的作用不只是在于勾画出这个人物的外部面貌，而是为了以“形”传“神”，即通过人物的某些外部特征来揭示这个人物的性格特点。
如《阿长与<山海经>》，“身材生得很高大”，“睡觉时她又伸开两脚两手”，既表现阿长的外形特点，又刻画了一个坏毛病多，不拘小节的形象。
二.语言描写。
是指抓住能表现人物个性的语言，使读者“闻其声而知其人”。
《背影》一文“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路
”说明父亲担心儿子过分悲痛。
其实，此时最难过的就是父亲，但他怕影响儿子的学业，便把悲痛之情压在心底，表面上显得比较想得开。
这是一个多么善良的父亲啊
“不要紧，他们去不好
”说明父亲担心茶房照顾不周，还是自己去放心。
“我买几个橘子去，你就在此地，不要走动。
”说明父亲对儿子的关心，担心儿子路上口渴。
“我走了，到那边来信。
”说明父亲关心儿子是否顺利抵达北京。
“进去吧，里头没人。
”说明父亲担心行李的安全。
这几句语言描写把父子之间深厚的感情表达出来了。
语言朴实，感情真挚。
阅读实例： 有一天，我在家听到打门，开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里。
往常他坐在蹬三轮的座上，或抱着冰伛着身子进我家来，不显得那么高。
也许他平时不那么瘦，也不那么直僵僵的。
他面如死灰，两只眼上都结着一层，分不清哪一只瞎，哪一只不瞎。
说得可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想象里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。
我吃惊地说：“啊呀，老王，你好些了吗?” 他“嗯”了一声，直着脚往里走，对我伸出两手。
他一手提着个瓶子，一手提着一包东西。
我忙去接。
瓶子里是香油，包裹里是鸡蛋。
我记不清是十个还是二十个，因为在我记忆里多得数不完。
我也记不起他是怎么说的，反正意思很明白，那是他送我们的。
我强笑说：“老王，这么新鲜的大鸡蛋，都给我们吃?” 他只说：“我不吃。
” 我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。
他赶忙止住我说：“我不是要钱。
” 我也赶忙解释：“我知道，我知道不过你既然来了，就免得托人捎了。
” 他也许觉得我这话有理，站着等我。
我把他包鸡蛋的一方灰不灰、蓝不蓝的方格子破布叠好还他。
他一手拿着布，一手攥着钱，滞笨地转过身子。
我忙去给他开了门，站在楼梯口，看他直着脚一级一级下楼去，直担心他半楼梯摔倒。
等到听不见脚步声，我回屋才感到抱歉，没请他坐坐喝口茶水。
可是我害怕得糊涂了。
那直僵僵的身体好像不能坐，稍一弯曲就会散成一堆骨头。
我不能想象他是怎么回家的。
1．选段描写老王主要运用了 描写和 描写。
表现了老王 。
2．与第一段中划线的句子相照应的句子是： 3．请从肖像描写的角度，在所学的课文中找出一个类似的人物描写的句子。
答案提示：1．外貌描写 语言描写 表现老王那骨瘦如柴、身体虚弱、病得奄奄一息的样子 2．那直僵僵的身体好像不能坐，稍一弯曲就会散成一堆骨头 3．略 三.动作描写 就是让人物自己来表现自己，因为行动本身最能显示人物的性格特点。
高尔基曾经说过：“为了使艺术作品有教育、说服的力量，必须尽可能地使人物多行动，少说话。
”动作描写不仅要写人物的一系列动作，而且要注意一些细节的描写。
《背影》写“父亲”爬月台时的几个动词是：“攀”、“缩”、“倾”。
为什么用“攀”而不用“抓”
（因为无物可抓，用手按住，然后用力支撑起身体。
）这需要力量，而一个上了年纪的“父亲”，这一攀多么令儿子揪心啊
“缩”说明脚无处可蹬，是悬空的。
这样，全身的力量就全在手上了，如果手支撑不住，那就有摔下去的危险。
这时的儿子，心情该是多么紧张。
“父亲”的身体肥胖，自然不像小伙子那样灵便。
他“向左微倾，显出努力的样子”。
这一个“倾”字写出了“父亲”艰难努力的样子。
三个动词非常普通，但表达的感情异常深沉。
这是一个艰难的背影
是一个感动作者，感动读者的背影
作者看着父亲的背影流下了眼泪。
这是心疼的泪水，也是感激的泪水。
阅读实例： 一袋烟快抽完了，父亲叫我站起来。
他慢慢地蹲下身，用手拍拍大树，把头凑近松树，“海”了一声．使劲抱起松树扛到自己肩上．然后小心翼翼地伸展着腿部，我觉得他佝偻的身躯在夕阳的余辉中一点一点地凝聚着力量，一点一点地高大。
还剩的一口旱烟吐了出来，笼罩在他的头上，悠悠地在空中扩散。
1.文段第主要通过_________描写，细致刻画了父亲的形象。
2.画“——”线的语句表达了“我”怎样的思想感情
选出理解准确的一项（ ） A.“我”看到了父亲在夕阳余辉下渐渐高大的身影，心情十分激动，因为“我”过去从未看到过这样动人的情景 B．“我”看到了父亲为“我”承担重任的高大身影，感到了父亲对“我”的挚爱 C．“我”第一次体会到了父亲在生活中不屈不挠的性格，看到父亲充满力量的形象 答案提示：1.动作2.B 四.心理描写。
是对人物在一定环境下产生的想法、感触、联想等心理活动的描写，旨在深刻揭示人物的精神世界和思想品质。
阅读实例： ①大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。
这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。
②过了十多天，或者一个月罢，我还很记得，是她告假回家以后的四五天，她穿着新的蓝布衫回来了，一见面，就将一包书递给我，高兴地说道： ③“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了!” ④我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。
⑤这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
她确有伟大的神力。
谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。
⑥这四本书，乃是我最初得到，最为心爱的宝书。
1.联系上下文，文中划横线的句子的意思是： 2.当阿长把《山海经》买来给“我”时，我的心理活动是： 3.“她确有伟大的神力”中“神力”指 表现了作者 的思想感情。
4.请到图书馆查阅《山海经》联系自身感受，想想为何童年的鲁迅这么深爱它
答案提示：1.画线句就是“我”的心理活动描写，“霹雳”的比喻和“震悚”的心理，说明了“我”被阿长的热忱深深的打动了。
作者得到绘图《山海经》的欣喜之态宛然可见。
2.由震惊到敬意，虽然多事饶舌，有些令人厌烦的规矩，但她真诚、善良淳朴、关心孩子，尽自己的可能帮助孩子，这样的人，怎能不让鲁迅深深地怀念呢
对阿长说的话有创意即可 3.“别人不肯做，或不能做的事，她却能做成功”，表现了作者对阿长的敬佩与爱戴。
4.语句通畅，意思表达清楚即可。
赞美笛子的句子
一般赞美竹子下几个方面： 1寒坚韧，被人贵为“三友”（梅、竹、松）之一 （2）虚心，竹是中空的，可用来象征虚心的人。
（3）竹有无私奉献的精神，夏日为我们带来凉意，冬日为我们带来绿意。
其全身都是宝。
（4）刚直，高风亮节，这从其外形特点来看，它总是笔直向上。
名人名言的话，多是诗词，很少见白话，诗词也是名言啊，名家咏竹的诗词就是关于竹子的名言。
咏竹 （齐.谢眺） 窗前一丛竹，清翠独言奇。
南条交北叶，新笋杂故枝。
月光疏已密，风声起复垂。
青扈飞不碍，黄口独相窥。
但恨从风箨，根株长相离。
古代女子吹玉笛的描写
--------------晋代---------------------一、绿珠：崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。
---《晋书》卷三十三〈石苞列传·（子）石乔·（子）石崇〉说道善于吹笛的女子，第一个就想到绿珠了。
石崇花了明珠十斛买下了她，还为她得罪了孙秀。
最后绿珠坠楼而亡以示对石崇的贞洁。
唐代的牛僧孺《周秦行纪》还写道绿珠：夜宿薄太后庙，见戚夫人、王嫱、太真妃、潘淑妃，各赋诗言志。
别有善笛女子，短鬟衫具带，貌甚美，与潘氏偕来。
太后以接坐居之，令吹笛，往往亦及酒。
太后顾而谓曰：“识此否
石家绿珠也。
潘妃养作妹。
”太后曰：“绿珠岂能无诗乎
”绿珠相谢，做曰：“此日人非昔日人，笛声空怨赵王伦。
红残钿碎花楼下，金谷千年更不春。
”这是个古代的鬼怪故事，有些穿越情节，但是可见绿珠的笛艺是世人皆知的。
二、阿妃谢仁祖妾阿妃，有国色，甚善吹笛。
谢死，阿妃誓不嫁。
郗昙时为北中郎，设权计，遂得阿妃为妾。
阿妃终身不与昙言。
---《艺文类聚》卷四十四（唐 欧阳询）这个叫阿妃的贞洁女子也善于吹笛。
她的丈夫谢仁祖就是东晋的谢尚，当时的大官，也是著名的音乐家。
三、宋袆：《俗说》（南朝梁 沈约）里面记载：宋袆“有国色，善吹笛”。
这个宋袆据说是绿珠的弟子，同样是绝色佳人，同样笛艺无双。
四、歌妓：《晋中兴书》曰：帝舅王恺尝置酒，王遵、王敦俱往。
女妓吹笛小失声，恺意便令黄门殴杀之，一座改容，敦神色自若。
说道石崇，那就要提一下跟他斗富的王恺。
王恺也喜欢听歌妓吹笛子，不过如果吹得稍微不好，王恺就会把歌妓无情杀掉。
从绿珠、宋袆和王恺家中的歌妓可以看出，晋代女子吹笛是非常普遍的事情。
-------------------隋唐--------------------一、梅妃：《梅妃传》（宋 作者不详）里面记载说：唐玄宗曾当着诸王面称赞梅妃“吹白玉笛，作《惊鸿舞》，一座光辉”。
梅妃本名江采苹，9岁就可以作诗，容貌秀丽，唐玄宗戏称她是“梅精”。
得宠一时。
可惜后来出了一个杨贵妃，这位梅妃娘娘受到了冷落，哀怨致死。
最近热播的《后宫 甄嬛传》里面甄嬛作的《惊鸿舞》就是来自这位梅妃娘娘的。
二、歌妓：《隋书 志第九》记载：杂乐有西凉鼙舞、清乐、龟兹等。
然吹笛、弹琵琶、五弦及歌舞之伎，自文襄以来，皆所爱好。
至河清以后，传习尤盛。
后主唯赏胡戎乐，耽爱无已。
南唐的韩熙载夜宴图里面，也有一组吹笛女子的画面--------------------宋----------------------一、李师师：《墨庄漫录》（宋 张邦基）记载:靖康间, 李生与同辈赵元奴及筑毯吹笛袁绹、武震辈, 例藉其家, 李生流落来浙, 士大夫犹邀之以听其歌, 然憔悴无复向来之态矣。
这里李生就是指李师师。
看过水浒传的都知道，李师师和赵元奴是徽宗的两个情人。
宋江去东京，本来打算两位都拜见的，但是当时赵身体不适，所以只见到了李师师。
二、歌妓苏东坡曾经写诗到：夜桥灯火照溪明，欲放扁舟取次行。
暂借官奴遣吹笛，明朝新月到三更。
——《赠孙莘老七绝》之四这里的官奴指的是官妓。
--------------------明----------------------一、民间风俗明代《巫山县志》： 琵琶峰下女子，皆善笛。
女嫁时，群女子治具吹笛，唱《竹枝词》送之。
这讲的的三峡地区的一些风俗，说明当时民间普通女子吹笛子也是很常见的。
二、田贵妃田贵妃是崇祯皇帝的宠妃，大家闺秀。
据《崇祯宫词》载：“田贵妃每当风月清美，笛奏一曲，上极赏之，尝曰‘裂石穿云’，当非虚语。
”崇祯自己还写过一些曲子，由田贵妃来演奏。
后人还赞曰：一自薰风绝好音，青溪只解说幽深。
古代文人墨客描写笛子的诗歌非常多。
宋代女词人李清照写过“笛里三弄，梅心惊破，多少春情意。
”“染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许
”如此唯美的句子。
后人也有用“载酒江湖，人比黄花瘦；校碑栏槛，梦随玉笛俱飞”这样的词句来纪念李清照。
综上所述，笛子是古代运用比较 广泛的乐器，从民间女子，到教坊歌妓，到宫廷贵妇，都有擅长吹笛的。
那些说“古代笛子是低俗之物”“古代女子吹笛不雅”之类的言论纯属无稽之谈。
宋纬是西晋大臣石崇府上歌舞伎绿珠的弟子，其美貌名闻全国，而且擅长吹笛子，后来被东晋明帝司马绍宣进宫内。
明帝病危时，群臣纷纷进谏，请明帝离开宋纬。
在当朝贤能的人都来朝见明帝时，明帝说：你们众人里面有谁想得到她呢
大家都闭口不言。
阮遥集那时是吏部尚书，只有他回答说：“希望皇上把她赐给臣下。
”于是明帝就把宋纬赐给他。
15、《晋书*桓伊传》：伊都督豫州诸军事，进号右军将军。
伊性谦素，虽有大功而始终不替。
善音乐，尽一时之妙，为江左第一。
有邕柯亭笛，常自吹之。
王徽之赴召京师，泊舟青溪侧。
素不与徽之相识。
伊于岸上过，船中客称伊小字曰，“此桓野王也。
”徽之便令人谓伊曰：“闻君善吹笛，试为我一奏。
”伊是时已贵显，素闻徽之名，便下车，踞胡床，为作《三调》，弄毕，便上车去客主不交一言也。
译：桓伊统领豫州一带的军务，进而被封为右军统帅。
桓伊性情谦虚而且质朴，虽然建树了大功绩，却始终不固步自封。
他还擅长音乐，当时已经达到绝妙的境界，有“江左第一”的美名。
他还藏有蔡邕所称誉的柯亭笛，常常独自吹奏。
正值王徽之应召去京师，所乘坐的船停在青溪畔，桓伊向来不认识王徽之。
他路过这岸边，徽之乘坐的船上有乘客随口喊着桓伊的小字说“这位就是桓伊王。
”于是王徽之就叫人去对桓伊说：“听说您擅长吹笛，请为我吹奏一支曲子。
”桓伊这个时候虽然地位已经相当显赫了，但早就听到了徽之的声名，于是就下了车，坐在轻便的折椅上，专门为徽之吹奏了《三调》曲。
吹奏完毕，就上车而去，主客二人并没有交谈一句话。
16、谢安女婿国宝专利无检行，安恶其为人，每抑制之。
及孝武末年，嗜酒好肉，而会稽王道子昏酒尤甚，惟独（去虫加甲）呢谄邪，于是国宝护谀之计稍行于主相之间。
而好利险课之徒，以安功名盛极，而机会之，嫌隙遂成。
帝召伊饮宴，安侍坐。
帝命伊吹笛，伊神色无迕，即吹为一弄，乃放笛云：“臣于筝分乃不及笛，然自足以韵合歌管，请以筝歌，并请一吹笛人。
”帝善其调达，乃敕御妓奏笛，伊又云：“御府人于臣必自不合，臣有一奴，善相便串”帝弥赏其放率乃许召之，奴即吹笛，伊便抚筝而歌《怨诗》曰：“为君良独难。
忠信事不显，乃有见疑患，周且佐文、武，《金滕》功不刊，推心辅王政，二叔反流言。
”声节慷慨俯仰可观。
安泣下沾襟，乃越席而就之。
捋其须曰：“使君于此不凡
”帝甚有愧色。
译：东晋宰相谢安的女婿王国宝，专门谋私利而不检点自己的行为，谢安憎恶他的为人，因此一直压制着不起用他。
到了晋孝武帝司马曜末年时，王国宝更加沉迷于酒色之中。
而会稽王司马道子的昏庸与酗酒还要厉害，只爱听轻佻奉承的话，于是王国宝挑拨离间的诡计得以在君主和宰相之间钻空子。
那些唯利是图、心术不正的家伙，因为谢安功高名声盛极一时，就企图定计陷害他，于是被离间而造成了君主和宰相之间相互猜疑。
有一天，孝武帝召东晋将桓伊共同饮宴，宰相谢安也陪席而坐。
孝武帝命桓伊吹奏笛子，桓伊不动声色地马上吹了一曲，然后放下了笛子说：“我抚筝的本领是比不上吹奏的本事，然而也还能够按韵调配合歌声占笛音，请允许我用抚筝来歌唱，并且请允许配个笛工。
”孝武帝赞赏他言词的通情达理，于是下诏叫皇宫里的御妓来吹笛。
桓伊又说，皇宫里的笛工跟我肯定配合不好，我有个家奴，善于跟我配合吹奏。
孝武帝终于宽恕了他的放肆无礼，于是允许他叫来家奴。
家奴吹起了笛子，桓伊就抚筝唱起了《怨诗》：“做君王的已经够不容易了，而当臣子的确也最艰难。
忠君而诚实得不显明，就有被怀疑遭灾祸的危险，周公辅佐文王和武王，依《金滕》之旨意摄政平判的功绩是不可磨灭的。
看他赤心辅佐王政，二叔反而散布流言蜚语。
“桓伊抚筝吟唱的声音充满着正气和激愤，弹唱时前后俯抑的仪容又十分得礼。
宰相谢安被感动得泪沾衣襟，就离帝到桓伊跟前，捋着须说：“您原来有如此不凡的才华。
”孝武帝这时也感到惭愧。
17、《晋中兴书》：帝舅王恺尝置酒,王遵、王敦俱往.女妓吹笛小失声。
恺怒，便令黄门殴杀之，一坐改改容，敦神色自若。
译：晋武帝司马炎的母舅王恺曾经办酒宴会，王遵和王敦都去赴宴。
席间女歌妓吹笛时稍微有点走了音，王恺大怒，就命令黄门侍郎将女歌妓活活打死，全座许多人脸色都变了，只有王敦的神色依然如故。
18、《居易录》：谢镇西妾阿妃，有国色，甚善吹笛。
谢亡，阿妃誓不改节。
比中郎将郗昙，以计得之，阿妃终身不与昙言。
阿妃是谢镇西的爱妾，其美貌名闻全国，还擅长吹笛子。
谢镇西去世后，阿妃发誓不改变自己的节操。
北中郎将郗昙用计谋得到了她，可是阿妃终身不跟郗昙说话。
19、《襄沔记》：辛居士名宣中，陇西人。
大明末，寓居襄阳县西六里，多植松竹，栖遟其下，静默不交尘俗，林中起一草房容膝而已。
善弹筝，与淮南胡陶，京兆骆惠度同志为友，常共讌集林下。
陶能吹笛，惠度工歌，时人谓之“三公乐”。
有介姓辛的处士名叫宣仲，是陇西人。
大明末年，他隐居在襄阳县城西面六里的地方。
那里四面种植着许多苍松翠竹。
辛宣仲就是游息在这里，悠闲恬静而不与尘世交往。
他在树林里搭起一座茅屋，那茅屋小得简直只能容下双膝。
他还擅长弹筝，淮南的胡陶和京兆的骆惠度因志同道和结为好友，并常常在这树下饮宴消遣。
胡陶会吹笛子，骆惠度又善于吟唱，因此当时的人们说他们三人为“三公乐”。
20、《南史*齐废帝东昏侯本纪》：帝为潘妃起神仙、永寿、玉寿三殿，椽桷之端悉垂铃佩，江左旧物，有古玉律数枚，悉裁以钿笛。
齐废帝东昏侯为潘纪大兴土木，兴建神仙、永寿、玉寿三座富丽的宫殿，宫殿属于正方形椽子的末端都着铃当，这些都是江东的旧物。
还有几只古玉律，全部用金翠珠宝加以嵌饰。
21、《北史*薛孝通传》：孝通深为节闵所知重。
普泰二年正月乙酉，中书舍人元羽献酒肴，帝因与孝通等宴，兼奏弦管，命羽吹笛，帝亦亲以和之。
孝通深为节闵帝赏识和重用，普泰二年正月乙酉日，中书舍人元羽呈献上美酒佳肴，节闵帝就跟薛孝通等共同饮宴，席间还弹奏弦管乐借以助兴。
节闵帝命元羽吹横笛，自己也吹奏起笛子与之相附和。
22、《北齐书*广宁王孝珩传》：周武帝在云阳宴齐君臣，自弹胡琵琶，命孝珩吹笛。
辞曰：“亡国之音，不足听也”。
固命之，举笛裁至口，泪下呜咽，武帝乃止。
北周武帝宇文邕在云阳地方盛宴被灭亡的齐国的君臣们，武帝亲自弹奏胡地琵琶，同时命孝珩吹奏起笛子。
孝珩辞谢说：“亡国的笛音，是不值得一听的。
”武帝一定要孝珩吹奏，给孝珩的笛子刚放到嘴边，孝珩就泪如雨下，呜咽声声，这时武帝才准于停止。
23、《乐府杂录*安公子》：隋焬帝游江都时，有乐工笛中吹之，其父老废，于卧内间之，问曰：“何得此曲子
”对曰：“宫中新翻也。
”父乃谓其子曰：“宫曰君，商曰臣，此曲宫声往而不还，不驾东巡，必不回矣。
汝可托疾勿去也。
”隋焬帝东游江都时，有乐工用笛子吹奏起《安公子》的曲子。
笛工的父亲年老无用了，在卧室里听到这曲子，问“哪来这支曲子
”笛工回答说：“是皇宫里新翻制的。
”他父亲就对他儿子说：“宫就是君，商就是臣，这个曲子属于宫声，往而不返，当今皇帝东巡，肯定回不了皇宫了。
你可以推托有病而不随驾。
”24、《唐书*吕才传》：贞观时，祖孝孙增埙乐律，太宗诏待臣举善音者。
侍中王王（右加圭）、魏徵盛称才制尺八，凡十二枚，长短不同，与律谐契。
即召才直弘文馆参论乐事。
唐太宗贞观时，祖孝孙曾得增减鉴定乐律的事。
唐太宗召来侍臣，要大家举荐擅长乐律的能人。
侍中王王（右加圭）、魏徵极力称赞吕才会制作“尺八”，共有十二支并排长短不齐的竖管乐器，吹起来和乐律相契合。
唐太宗就把吕才召来，直接派往弘文馆参加商议音乐的事谊。
25、《礼乐志》：高宗即位，景云见河水清，张文牧采古谊《景云河清歌》，亦名《燕乐》。
有长笛、尺八、短笛皆一。
唐高宗李治即帝位时，祥云高挂，河水变清。
张文牧据此结合古义谱制了《景云河清歌》，也叫燕乐》，用长笛、尺八或短笛都可以吹奏。
26、帝好羯鼓，而宁王善吹横笛，达官大臣慕之，皆喜言音律。
唐玄宗李隆基最喜欢羯鼓，而宁王又擅长吹横笛。
当时的达官大臣都非常仰慕他们，因此大家也总爱谈论乐律的事。
27、《宗室传》：让皇帝，宪子瑀亦知音，尝早朝过永与里，闻笛音，顾左右曰：“是太常工乎”
曰“然”。
它日识之，曰：“何故卧吹
”笛工惊谢。
皇室里都传说让皇帝李宪的儿子李瑀通晓音乐，曾经在早期时路过永兴里，听到了吹奏笛子的声音。
他问左右说：“这是太常寺的乐工吹的吗
”左右回答说“是的”。
有一天他碰见了那个笛子的乐工，说“你为什么躺着吹笛呢
”那个太常寺的笛工听了非常惊讶而且钦佩。
28、《张志和传》：志和善图山水，酒酣，或击鼓吹笛，舐笔辄成。
张志和善于画山水画，每当畅饮之后，常常击起鼓，吹横笛，然后大笔一挥，即成一幅山水画。
29、《崔隐甫传》：隐甫迁洛阳令，梨园弟子胡鶵善笛，有宠，尝负罪匿禁中。
帝以他事召隐甫，从容指曰：“就卿丐此人。
”对曰：“陛下轻臣而重乐工，请解官。
”再拜出，帝遽谢与胡X隐甫杀之，有诏贳死，不及矣。
赐隐甫百缣。
隐甫调任洛阳令时,有个梨园弟子叫胡鶵的很会吹笛,受到唐玄宗的宠信,曾经带罪躲在皇宫里,有一天唐玄宗因为别的事情把隐甫召进宫来,随便地指给隐甫说:\\\\由你宽恕这个人吧\\\\隐甫回答说:\\\\陛下看轻我,而看重乐工,请免去我的官职.\\\\说好再拜谢就要退出,玄宗立刻表示歉意,并且把胡鶵交给隐甫带去(治罪).隐甫按罪把胡鶵杀了,随后虽有玄宗的诏书赦免胡鶵的死罪,可是已经来不及了.后来玄玄赐与崔隐甫百匹细绢.30、《传信记》：上尝坐朝，以手指上下按其腹。
朝退，高力士进曰：陛下向来数以手指按其腹，岂非圣体小安耶
”上曰：“非也。
吾昨夜梦游月宫，诸仙娱以上清之乐，寥亮清越，殆非人间所闻也。
酣醉久之，合奏诸乐，以送吾归，其曲凄楚动人，杳杳在耳。
吾回以玉笛寻之，尽得之矣，坐朝之际，虑忽遗忘，故怀玉笛，时以手指上下寻之，非不安也。
”力士再拜贺曰：“非常之事也
愿陛下下为臣一奏之”其声寥寥然，不可名言也。
力士又再拜，且请其名。
上笑言曰：“此曲回《紫云回》”，遂载于乐章，令太常刻石。
唐宗宗上早朝时，用手指上下按着自己的腹部。
俟退朝后，高力士对皇上说：“陛下下刚才一再用手指按着腹部，是不是身体不舒服呢
”皇上说：“不是。
我昨天夜里梦游了月宫，那里的众仙人演奏了上清宫的仙乐给我娱乐，乐声寥亮清越，简直不是在人间听得到的。
我深深地被陶醉了。
后来仙人合奏起各种仙乐，送我回宫，那乐曲凄楚而动人，深沈而悠扬地缭绕在我耳旁。
我回味着再用吹奏玉笛来控求仙乐的韵律，居然全部被我吹出来了。
今天我坐朝时，担心一下子遗忘了，因此怀里带着玉笛，可以随时用手指按着音韵节拍，不是身体不舒服。
”高力士再拜并祝贺说：“这是非常了不起的事情，请陛下为我吹奏一曲。
”（玄宗吹奏起仙乐）那笛声音域空阔悠扬，简直无法用言语来描述。
高力士听完再拜，并请皇上赐以曲名，皇上笑着说这只曲名叫《紫云回》。
于是这只曲就此被列入太常寺收集的乐章，并让太常寺把曲子刻在石碑上。
31、《集异记》:明皇与页法善游月宫回，过潞州城，上以玉笛奏曲，后潞州奏八月望夏有天乐临城。
唐明皇与页法善一起去游了月宫回来，经过潞州城，明皇曾用玉笛吹奏月宫里听到的仙乐，后来潞州城上八月中秋之夜总有天音出现。
32、《太真外传》：元宗尝梦仙子十余辈，御卿云而下，各执乐器悬奏之，曲度清越，真仙府之音。
有一仙人曰：“此神仙《紫云回》，今传授陛下为正始之音。
”上喜而传受，宿后余乡犹在，且命玉笛习之，尽得其节奏也。
唐玄宗曾梦见十来个仙女驾着祥瑞的彩云飘然而下，各人手执乐器凌空吹打弹奏，曲调清越，真是仙府的音乐。
有位仙人说：“这乐曲是神仙们演奏的《紫云回》，现在传授给陛下你，作为‘正始’的音乐。
”皇上高兴地接受了。
一觉梦醒，余音仍然萦绕在耳际。
天亮后就拿起玉笛试着吹奏，全能按《紫云回》的节拍吹奏出来。
