四大名著中含修辞手法的句子
比喻、拟人对偶等都有
名著 的摘抄及 赏析 （赏析要100字，内容包括修辞手法，感受等）
1.心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。
蒙尘的心，会变得灰色和迷茫。
我们每天都要经历很多事情，开心的，不开心的，都在心里安家落户。
心里的事情一多，就会变得杂乱无序，然后心也跟着乱起来。
有些痛苦的情绪和不愉快的记忆，如果充斥在心里，就会使人委靡不振。
所以，扫地除尘，能够使黯然的心变得亮堂；把事情理清楚，才能告别烦乱；把一些无谓的痛苦扔掉，快乐就有了更多更大的空间。
赏析：人，只有量力而行，该放就放，当止则止，才能在轻松快乐的节奏中，收获真正应该属于自己的那份成功。
2.苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。
拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。
满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。
赏析：你的爱好就是你的方向，你的兴趣就是你的资本，你的性情就是你的命运。
各人有各人理想的乐园，有自已所乐于安享的花花世界。
3.微笑着，去唱生活的歌谣。
不要抱怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑，沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观，人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的魅力。
赏析：微笑着弹奏从容的弦乐，去面对挫折，去接受幸福，去品味孤独，去战胜忧伤。
4.承受幸福。
幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。
当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。
承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。
赏析：人生是一种承受，需要学会支撑。
支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。
5.不要在人我是非中彼此摩擦。
有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。
不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。
赏析：一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
多是负担，是另一种失去；少非不足，是另一种有余；舍弃也不一定是失去，而是另一种更宽阔的拥有。
6. 人生如梦。
生命从无到有，又从有走向无，生生死死，构成社会和世界。
从人生无常这一点来说，人生有如梦幻。
因此，一个 人只有活得有声有色、有滋有味，才不枉到这世界上走一回。
“浮生若梦”， “人生几何”，从生命的短暂性来说，人生的确是一场梦。
因此如何提高生活的质量，怎样活得有意义，便成了人们的一个永久的话题；“青山依旧在，几度夕阳红”，与永恒的自然相比，人生不过是一场梦。
赏析：从这个意义上来说，在这大自然的包容中，在这历史的长河中， “人过留迹，雁过留声”，人来到这世界上走一遭，应当留下一点足迹，一点与山河同在的精神。
7.对于心灵来说，人奋斗一辈子，如果最终能挣得个终日快乐，就已经实现了生命最大的价值。
有的人本来很幸福，看起来却很烦恼；有的人本来该烦恼，看起来却很幸福。
活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。
这是因为，清醒的人看得太真切，一较真儿，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大境界。
赏析：人生的烦恼是自找的。
不是烦恼离不开你，而是你撇不下它。
每个人都是幸福的。
只是，你的幸福，常常在别人眼里。
名著中含有“描写手法”的名句是什么
示例：菊花那多情的花蕊、那撩人的形态、那四溢的芬芳，还留在昨日记忆里，今天竟已枯黄。
时光飞逝，却带不走三千丈愁思
(共5分。
修辞2分；内容吻合2分；语句通顺1分)试题分析：扩展前，先要对诗句所在诗的内容加以理解，确定其情感表达的内容，李煜词有“愁思”情绪，扩展时应抓住这一重点。
还要运用恰当的修辞。
和是中华文化的精髓之一，不少名著都蕴含有尚和精神。
请紧扣上面句子运用排比修辞手法，结合（论语）（三
示例一：《论语》中既有“礼之用，和为贵”的行事准则，也有“君子和而不同，小人同而不和”的谆谆告诫，还有“和无寡，安无倾”的社会理想，这部儒家经典蕴含了仁爱和谐的尚和精神。
示例二：诸侯割据，群雄逐鹿，三国鼎立。
生灵涂炭渴盼休养生息，社会动荡期望和平安宁，战乱频仍祈求国家大治，宏伟的三国长卷蕴含了人们对天下归一的追求。
运用顶针修辞手法的句子有哪些
顶针：又称顶真、联珠或蝉联（英文anadiplosis），指用前一句结尾之字（或结尾之词）作为后一句开头之字（词），使相邻分句蝉联。
这是一种比较常见的对联手法，也很能体现汉字的特色。
例句：1、出门看火伴，火伴皆惊忙。
——选自《木兰诗》2、归来见天子，天子坐明堂。
——选自《木兰诗》3、军书十二卷，卷卷有爷名。
——选自《木兰诗》4、大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。
（佚名题北京潭柘寺弥勒殿联）5、痴则贪，贪则嗔，嗔则伤人种苦因，故知痴是苦；戒而定，定而慧，慧而悟道成师匠，当以戒为师。
顶真对联，根据用字的位置和频率，可以分为句中顶真、句间顶真和句句顶真：1、句中顶真：即在句中结奏点（断读处）传递文字，古人称之为联绵（连绵）。
如长沙白沙井联：常德德山山有德；长沙沙水水无沙。
按七言联“二二三”节奏式，可读为“常德－德山－山有德；长沙－沙水－水无沙”。
德、山、沙、水均为句内顶真。
2、句间顶真：即在各断句间传递文字。
如下面一副戏台联堪称顶真联中的佳品：看我非我，我看我，我也非我；装谁象谁，谁装谁，谁就象谁。
这副顶联概括力极强，仅用了二十二个字，就把戏剧演员忘掉自我、逼真肖人的精彩表演描述出来了，该联对仗工稳，精巧风趣，联意隽永，是一副绝妙戏联。
3、句句顶真：即无论断句多少，联珠到最后一句，可称之“连环”。
根据其断句多少，可分为大小两种。
（1）小连环一般是三个断句，两处顶真。
如四川青城山天师洞联：一生二，二生三，三生万物；地法天，天法道，道法自然。
（2）大连环是三次以上的顶真。
寿比南山，山不老，老大人，人寿年丰，丰衣足食，食的珍肴美味，位列三台，台享荣华富贵，贵客早应该来，来之是理，理所当然；福如东海，海阔大，大老人，人面兽心，心田不好，好一个老杂种，终久必死，死无葬身之地，地穴未打未来，来之后悔，悔之晚矣
这副大连环联，在平仄、对仗、重复等方面，明显带有民间传说的原始性，所以传说中下联乃一老农所对。
不同的顶真方法，有时候还可以综合运用。
请看一副风景联：听雨雨住，住听雨楼边，住听雨声，声滴滴，听、听、听；观潮潮来，来观潮阁上，来观潮浪，浪涛涛，观、观、观。
这副顶真对，既有句内顶真，又有分句之间的顶真。
上联妙用一字两义，“住”一作“停止”，一作“住宿”，把听雨观潮之妙趣随着语意的跳跃尽纳联中。
4、连环格：还有一种比较特殊也不太常见的顶针格式，叫连环格（全联相邻的分句全都顶针，且联首与联脚也顶针）。
如：（1）善可亲近，近可闻，闻思修习即臻善；生有老病，病有死，死去活来再受生。
（2）楼外青山，山外白云，云飞天外；池边绿树，树边红雨，雨落溪边（3）知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
——《大学》（4）物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
——《大学》
用上修辞手法写一段文学名著竞赛的开场白，急急急急急
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。
叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。
叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。
薄薄的青雾浮起在荷塘里。
叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。
虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。
月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。
塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
