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《儒林外史》第三回赏析（可提高悬赏）
第三回：周校士拔真胡屠户行凶闹捷报周进被众人后，扯着号哭，直哭到口里流出血来。
众人把他抬到一个茶棚，凑银子与周进纳监进场。
进头场，七篇文字做的花团锦簇一般，果然中了。
汶县的人不是亲的也来认亲。
京试又中了进士。
荏苒三年升了御史，钦点广东学道。
周进赴任，决心不屈真才。
出榜那日，范进见了升挂的报贴，喜出往外拍手大笑，说着我中了，一交跌倒，不省人事。
老太太用白开水把他灌活，他一边笑，一边向外面跑去。
胡屠户一个嘴巴把范进打晕了，喘息过来后不疯了。
儒林外史第三,四回的出场人物
第三回出场主要人物有：周进、金有余、行主人、客人、旬老爹、范进、范进妻子、范进母亲、胡屠户、邻居、烧汤的二汉、张乡绅，主要是这么多。
第四回主要有：奄奄一息的老太太、阴阳徐先生、胡老爹（就是上文的胡屠户）、范进、和尚、何之美和他老婆、魏相公、张静斋、严贡生、汤知县、偷鸡贼。
好啦，主要是这么多了。
（拿出书来，找了半天，望采纳。
）
儒林外史第三十八回讽刺了什么
第三十八回写郭孝子万里寻父，深山遇虎，一跤跌倒在地，不省人事。
老虎却不吃他，用鼻孔对着郭孝子脸上闻，不料老虎的一根戳进郭孝子鼻孔里去，戳出一个大来，把老虎吓了一大跳，忙转身跑了，跌到深涧中冻死。
这种描写，显然是一种夸大，它几乎达到荒诞的程度，给人以异常滑稽的感觉。
郭孝子放声哭道；“父亲不认儿子，儿子到底是要认父亲的
”三番五次，缠得老和尚急了，说道：“你是何处光棍，敢来闹我们
快出去
我要门
”郭孝子跪在地下恸哭，不肯出去。
和尚道：“你再不出去，我就拿刀来杀了你
”郭孝子伏在地下哭道；“父亲就杀了儿子，儿子也是不出去的
”……（郭孝子）只得人家佣工，替人家挑土、打柴、每日寻几分银子，养活父亲。
这些场景给我们带来什么感受呢
千里寻父，找到父亲之后，父亲不认，但郭孝子还是留下来侍奉父亲。
急求儒林外史第三回内容概括，范进胡屠夫等重要人物人物分析，使用的写作手法
内容概括就是范进中举前后的遭遇。
范进人物形象分析：坚韧不拔、老练油滑、虚伪装腔作势胡屠夫人物形象分析：唯利是图、变色龙、爱财如命写作手法：对比、讽刺、夸张
急求《儒林外史》第三回内容大意
功名富凭据，费尽心情把流光误。
浊酒沉醉去，水流花谢知何处。
”这是林外史》开头的几句。
可以说，这也是整本书的灵魂所在。
这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个
“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。
他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘……”。
为了金钱，为了财富，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个
鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。
读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。
王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”这是立志。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功。
而儒林中的那些一心只为功名者，第一步——立志，就走错了。
在我看来，读书就是人在不断汲取精神食粮的过程。
其中最关键的在于吸收，然后再转化为自身的力量。
这与一日三餐的功效是一致的：吃饭，吸收营养，再促进自身生长。
只可惜，儒林中的某些学子们只注重“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了吸收。
读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。
一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。
这些人，即使读一辈子书，也不会有半点知识吸收转化成自身力量。
这些书，除了造成他们的“营养不良”，别无他用。
当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。
王冕就是其中的一个。
他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。
在牛背上，他仍旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。
此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。
但王冕性情不同，不求官爵。
朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。
后人提到王冕时，常常称其为王参军。
但王冕何曾做过一日官
能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。
几百年后的今天，捧起《儒林外史》细细品读。
时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒。
吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。
难怪后人有“慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》”之叹。
儒林外史第三至十三回读后感
这个每个人读完之后，每个人的感受都不一样，所以说还得靠你自己，读完之后靠你自己的感觉来写
