形容人不知廉耻的成语有哪些
卑鄙龌龊 形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。
出处：郭沫若《郑成功》第五章：“他们里面的坏人，的确是天地间最坏的东西。
背信弃义，杀人放火，横抢武夺，卑鄙龌龊，什么都干得出来。
” 卑鄙无耻 形容品质恶劣，不顾羞耻。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十五回：“办你个‘胆大钻营，卑鄙无耻
’下去候着吧。
” 卑陋龌龊 龌龊：肮脏。
形容品质恶劣。
亦作“卑鄙龌龊”。
不以为耻 不认为是可耻的。
指不知羞耻。
出处：《邓析子·转辞》：“今墨劓不以为耻，斯民所以乱多治少也。
” 出乖露丑 乖：荒谬的；丑：可耻的。
指在人前出丑。
出处：金·董解元《西厢记诸宫调》卷下：“已恁地出乖弄丑，泼水再难收。
” 村夫俗子 指粗野鄙俗的人。
出处：明·胡文焕《群音类先〈赛四节记·踏雪寻梅〉》：“今朝乐事古应稀，数瓯满饮，休负明时，村夫俗子，枉营营岂知滋味。
” 狗彘不如 彘：猪。
形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。
同“狗彘不若”。
出处：清·吴璿《飞龙全传》第四十八回：“君有难，臣当不顾其身而救之，岂言退耶
直狗彘不如也
” 狗彘不若 彘：猪。
连猪狗都不如。
形容品行卑劣到连猪狗都不如的程度。
出处：《荀子·荣辱》：“人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。
” 狗彘不食 连狗猪都不吃他的肉。
形容其人的品行极端恶劣。
出处：东汉·班固《汉书·元后传》：“受人孤寄，乘便利时，夺取其国，不复顾恩义。
人如此者，狗猪不食其余。
” 狗走狐淫 比喻卑劣淫乱。
寡廉鲜耻 寡、鲜：少。
旧指不廉洁，不知耻。
现指不知羞耻。
出处：汉·司马相如《喻巴蜀檄》：“父兄之教不先，子弟之率不谨，寡廉鲜耻，而俗不长厚也。
” 厚颜无耻 颜：脸面。
指人脸皮厚，不知羞耻。
出处：《诗经·小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。
”南朝·齐·孔稚圭《北山移文》：“岂可使芳杜厚颜，薜荔蒙耻。
” 荒淫无耻 荒唐淫乱，不知羞耻。
形容生活糜烂。
出处：明·罗贯中《三国演义》第一百一十九回：“公荒淫无道，废贤失败，理宜诛戮。
” 秽言污语 指粗俗下流、不堪入耳的话。
出处：唐·宋若华、宋若昭《女语论·和柔章》：“莫学愚妇，不问根源，秽言污语，触突尊贤。
” 市井无赖 指城市中游手好闲、品行不端的人。
出处：宋·胡铨《戊午上高宗封事》：“王伦本一狎邪小人，市井无赖。
” 恬不知耻 做了坏事满不再乎，一点儿也不感到羞耻。
出处：唐·冯贽《云仙杂记》卷八：“倪芳饮后，必有狂怪，恬然不耻。
”宋·吕祖谦《左氏博议·卫礼至为铭》：“卫礼至行险，侥幸而取其国，恬不知耻，反勒其功于铭，以章示后。
” 恬不知愧 安然处之，不以为耻。
同“恬不知耻”。
出处：清·阎尔梅《房琯论》：“军法，大将失律者，斩。
琯失律，宜斩；不斩而罢，已属非法，尚恬不知愧，宾客盈门。
” 恬不知羞 安然处之，不以为耻。
同“恬不知耻”。
出处：清·王韬《凇隐漫录·冯佩伯》：“特不解当时妇女，何以恬不知羞，岂真叔宝全无心肝者哉
” 兔头麞脑 形容人面貌猥琐。
多形容坏人。
无耻之尤 尤：突出的。
最无耻的。
形容无耻到了极点。
出处：姚雪垠《李自成》第二卷第十八章：“至于替魏忠贤建立生祠，更被人们认为是‘无耻之尤’” 鲜廉寡耻 无廉洁之操守且不知羞耻。
行若狗彘 指人无耻，行为像猪狗一样。
出处：西汉·贾谊《论治安策》：“故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘。
” 行同狗豨 豨：猪。
人的行为丑恶，如同猪狗一样。
形容人的行为卑鄙恶劣到了极点。
亦作“行如禽兽”、“行若狗彘”、“行同犬彘”。
行同狗彘 旧时指人无耻，行为和猪狗一样。
出处：汉·贾谊《治安策》：“故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎列士，人主使然也。
” 衣冠禽兽 穿戴着衣帽的禽兽。
指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第四十三回：“既是不孝，所谓衣冠禽兽，要那才女又有何用。
” 衣冠土枭 犹衣冠禽兽。
指品德极坏，行为卑劣的人。
出处：宋·孙光宪《北梦琐言》卷十七：“苏楷、高贻休、萧闻礼，皆人才寝陋……河朔人士，目苏楷为衣冠土枭。
” 淫辞秽语 淫：不健康；秽：肮脏。
指轻薄猥亵的下流话。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第一回：“淫词秽语，概所不录。
” 淫言媟语 轻狎的言词；淫秽猥亵的言词。
猪卑狗险 比喻卑鄙阴险的人。
出处：《南齐书·卡彬传》：“彬又目禽兽云：‘羊性淫而狠，猪性卑而率，鹅性顽而傲，狗性险而出，皆指斥贵势。
’”
有关于廉耻的名人名言
你好，很高兴回答你的问题：礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
”这是先贤管仲说的话，意思是说礼义廉耻是治理国家的四个基本准则；四个准则没有确立，国家就会灭亡。
管仲的话说的甚好，礼仪是治理民众的根本法则，廉耻是人们立身的根本节操。
他把礼义廉耻放在立国安邦的高度，足见礼义廉耻的重要性。
“礼义廉耻”是中国几千年传统道德标准的基本框架和核心，也是传统道德的精髓。
有礼，人们就不会超越应守的规范；有义，就不会妄自求进；有廉，就不会贪得无厌；有耻，就不会屈从坏人。
在物欲横流的当今社会，利欲在渐渐蒙蔽我们的双眼。
正是因为日渐扭曲的是非观，幼小的小月月在车辙下无人问津、摔倒的老人无人敢扶。
因为不知何知为“耻”的虚荣心，才会无知的在网络上炫富，因为不理解“义”的宽厚博爱，才会置人民群众生命如草芥，为了私利生产地沟油，多少官员丑恶的贪腐形象在公众面前倒坍。
多少亲人为了利益反目成仇，一个个悲剧看得人触目惊心。
我们不能仅有光鲜的外表，而让荒芜的内心一直空荡。
北宋欧阳修说，礼仪，治人之大法，廉耻，立人之大节。
我想这句话放在时下是非常的必要和急切的了。
历代的统治者、思想家，一旦掌握政权而面对治国安民之要务时，首先想到的就是治民的首倡：“礼义廉耻”。
还看中国历代王朝的兴衰更替，似乎都摆脱不了这样一个魔咒。
尽管各个朝代灭亡的原因各不相同，但是都逃不出兴亡周期律的轮回：从王朝初期狠抓反腐败斗争，到王朝中叶后反腐败制度渐渐松弛，变得有名无实，再到王朝后期便腐败盛行导致王朝灭亡，然后新王朝从头开始一个新的轮回。
由此可见，不管是从历史教训来说，还是从现实经验来讲。
我们似乎都急需一套良善的道德规范标准来引导我们的内心方向。
正因为如此，我们才有必要把“礼义廉耻”作为自己行为标准，把它内化为一种行为本能，践行到日常生活工作的细节之中。
为民者，要讲礼义廉耻，常怀感恩之心。
为民者，对国家，要讲“廉”，就要有一种责任感。
爱护公物、不浪费一点一滴国家资源，树立主人翁意识。
对朋友，要将“义”，就要不带有色眼镜交朋友，不以贫富贵贱区别对待，困难时候帮一把，能够雪中送炭才是做到了“义”。
对陌生人，要讲“礼”，就要礼貌待人，切不可以貌取人，对华服锦衣者一个态度，对衣衫褴褛者又是一个态度。
对自己要讲耻，就要常怀羞耻之心，有错时勇于改正。
都说无耻之人最可怕，其实，无耻之人也最无知。
没有羞耻之心也就没有上进心。
从小的方面来说自身得不到进步，往大的方面来讲整个民族难以发展。
为官者，要讲礼义廉耻，常怀律己之心，常思贪欲之害，常戒非分之想。
为官者，要讲“礼”，就要摈弃“官威”，善待群众。
因为其本质上不过是人民公仆，切不可自以为是，对群众盛气凌人，对下属颐指气使，应淡化官念，放下架子，保持平民心态。
为官者，要将“义”，就要光明磊落，一身正气。
堂堂正正做人，踏踏实实做事，这样说起话来才有底气，做起事情才有勇气，从而增加个人魅力，进而产生强大的凝聚力和号召力。
为官者，要将廉，就要秉公用权，不谋私利。
面对人民群众赋予的权利，官员要始终保持清醒头脑。
为官者，要讲“耻”就要明辨是非，自省自重。
耻，是一种自知与自尊的德行。
《孟子》曰“无羞恶之心，非人也。
”清代龚自珍也说：“士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国家之大耻。
” 礼义廉耻是一种道德标准、行为规范，在古人看来，与法相比，它们比法要重要。
其实，在今天看来，它们存在的现实意义也不可小觑。
法律的目的在于打击犯罪，这是一种强制性的矫正措施。
但是，打击并不能解决根本问题。
根本问题的解决还是有赖于“礼义廉耻”这样基本的道德规范得到普遍的认同。
我们需要这样一套价值观来教化、塑造人们的内心秩序，当人的内心世界被梳理的井然有序的时候，他们的外在行为也就会随之得到有效的规范，社会治理的任务也才能从根本上完成。
而法律却主要规范人们的外在行为，从这点来讲，法律需要一套得到普遍推广的道德标准来辅助它完成治理社会的任务。
所以，从法律的角度来说，我们需要这样一套在内心就得到认可的道德标准。
形容人不知廉耻的文言文
这个和谐不了,我们地方上时兴作腊肉,每年最基层的一个村官都要买起码5W块钱的腊猪蹄去 孝敬 上面的人.上行下效,由此可见一斑.你也可以想下中国唯一没有连任的总理,他有铁腕,但是为D国不容阿.世风如此,人性如此,楼主少生点气吧.
佛说 为什么会有小三 为什么小三不知廉耻
那是邪淫。
是不好的。
邪淫罪在人还在世的时候会的减这个人的寿命，等寿命减光了还会感得恶报堕三恶道。
另外净空法师说女人是水，水就是财，男人对自己老婆专一，对自己老婆好才会得到更多的财运。
有小三的男人都会损财的。
我老爸以前就是有小三的，老妈也不跟他吵，结果他49岁就得骨癌去世了，死的时候很痛苦。
但是业报现前，忏悔也来不及了。
你把这些给你先生说说，如果他执意不听，你也不要生气，他自有他自己的报应的。
女人是水，只有柔和才是正道。
以廉耻为话题的作文
让我们享受学习 老师们、同学们： 早上好，我今天演讲的题目是《让我们享受学习》。
首先问大家这样一个问题:高中三年哪一年最苦我想高三的学哥学姐肯定会大呼是高三,因为每天都有做不完的作业,每天都有大考小考,今天的压力总比昨天大.当然,高二和高一的同学肯定也会说我们学习也很紧张,每天也是起早摸黑,一刻不停. 平时我们总说吃美食、听音乐、看电视——是享受，然而你是否想过学习也是一种不凡的享受
我们总是说学习紧张、忙碌，然而你的学习是用来填满时间，还是用来充实心灵
“只有把学习当作享受的人，才是一个懂得真正享受的人。
”一位教育家这样说过。
学习是享受
你是对此一笑了之，还是受到了深深的触动
也许，我们无法否认学习的苦，但甘守学习的苦才能享受学习的甜。
投入学习，于一方纯净的天空下，探寻文化、探索思想、探讨社会，让心身沐浴于书香，让灵魂接受知识的洗礼。
于苦寂之中生发领悟，于领悟之中生发喜悦，于喜悦之中咀嚼唇齿间的甜美芬芳。
这正是学习的享受，至善至美的享受。
有一位某县文科状元在接受采访时说过这样一句朴素的话：家里穷，从乡下来到县城，为的就是读书，不论什么时候，对我而言有书读就是最快乐的事情。
长期的寂寞、劳累和苦读换取了巨大的回报，在攀登和追寻中找到灵感，获得自我超越，这就是最大的享受，因为那是一种轻拂心灵的快乐，一种欣慰的快乐，一种充实的快乐。
这就是身为学子的我们应该作出的心灵的选择。
当你遇到问题时,你能享受开发大脑的契机;当你遇到挫折时.你能享受坚固毅力的体验;当你成功时,你能抱着收获会心一笑;当你失败时,你也能享受那一块绊脚石带给你的苦尽甘来.这样看来我们在鄞中的每一天都在享受，尽情地享受。
我们应该感谢父母，送我们到这美丽的新中校园来享受学习。
我们应该感谢老师，不断地为我们提供享受学习的机会。
享受学习，我们就会发现，学习的每一天都踏实而快乐； 享受学习，我们就会发现，生活的每一天都充实而满足 同学们,不要再抱怨紧张的学习中没有快乐,抬起头,整好装,学习中同样有别样的快乐,它就在你的身旁,就在你年轻、机智而充满希望的心中。
最后提前祝大家元旦快乐
谢谢
关于廉耻的寓言故事
不知己丑选自《中国寓言故事》在秦蜀的山谷中，有一个叫南岐的地方。
那里的水喝起来有点甜，但水质不好，凡是常年喝这种水的人，脖子上都会长出一个大肿包。
所以南岐这个地方的居民，没有一个不是得了这种病的。
有个外地人来到南岐，一群妇女和儿童好奇地围着他看，并且讥笑他：“你的脖颈看起来好奇怪啊，干瘦干瘦的，一点也不像我们的。
”外地人回答说：“你们脖子上的那个大肿块，其实是一种瘿病啊
你们为什么不去找药治病，反而嘲笑我的脖子干瘦呢
”南岐人对外地人说：“我们这里的人都是这样的大脖子，哪里用得着把肿块去掉呢
”南岐人始终不明白脖子上有肿块是一种病，是丑陋的。
说明： 这则寓言告诉人们，对自身的问题不但不以为错，反而认为理所应当，是见识浅陋、无知自大的表现。
曹商得车选自《中国寓言故事》宋国有一个叫曹商的人，被宋王派去出使临国。
临出发时，宋王赏他几辆马车。
到了秦国以后，曹商凭着三寸不烂之舌，极力地奉承秦王。
秦王听了十分高兴，又赏给他一百辆马车。
曹商带着一百多辆马车，趾高气扬地回到了宋国。
曹商见到庄子，得意扬扬地夸口道：“像你这样住在简陋的小巷子里，靠编织草鞋来勉强维持生活，这一点我不如你；但是我能获得显赫的拥有万辆马车的秦国国君的赏识，得到一百辆马车的赏赐，这方面你就比我差远了。
”庄子笑了笑，说：“我听说秦王生病，征求名医，凡是能治好秦王的毒疮的，赏赐马车一辆；能够给秦王舔痔疮的，赏赐马车五辆。
所治疗的部位越低下，赏赐的马车越多。
你现在得到了一百辆马车的赏赐，是给秦王治过哪里呢
请你快走开吧。
”说明： 这则寓言讽刺了那些为了个人利益不择手段、没有廉耻之心的小人。
