描写绘画的优美句子有哪些
、音乐最伟大的是旋律，绘画最伟大的是意境，文学 最伟大的就是真实2、革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。
革命就是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。
作者：3、zg古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。
贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。
作者：余秋雨4、兔起鹘落：鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。
兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。
比喻动作敏捷。
也比喻绘画或写文章迅捷流畅。
5、美术所以能产生科学 ，全从真美合一的观念产生出来。
他们觉得真即是美，又觉得真才是美，所以求美，先从求真入手。
作者：梁启超6、我已经有六年绘画的历史了，在这六年里，我学到了很多绘画技术。
印象最深的就是刚刚开始画画的时侯，我总无法控制景致比例，大的大，小的小，后来通过我细心观察和老师的讲解，我才知道是因为我在画的时候没有做画面比例定位。
认识到这个问题后，我就改变了自己的比例搭配，这样一试，嗨，画出来的画面比例适中，不大不小很有美感。
7、艺术家用脑，而不是用手去画。
作者：米开朗基罗8、菲雅尔塔的春天多云而且晦暗，一切都很沉闷，悬铃木的花斑树干、杜松灌木、栅栏、砾石，远远望去，房槽参差不齐的淡蓝色房屋，从山脊摇摇晃晃地爬铺上斜坡(一棵落羽杉指示着道理)。
在这片水汽腾腾的远景里，朦胧的圣乔治山与它在绘画明信片上的样子相距得越发远了;自一九一年起，比方说吧，这些明信片(那些草帽，那些年轻的出租马车夫)就一直在它们的旋转售卖支撑架上，以及在表面粗糙的一块块紫晶岩片和美妙的海贝壳壁炉上，招徕着那些旅游者。
空气中没有风而且温暖，隐隐约约有一种烧糊了的独特味道。
海水中的盐分被雨水消溶了，海水比灰色还浅，是淡灰绿色的，它的波浪真是怠懒怠得不愿碎成泡沫。
作者：纳博科夫 出处：菲雅尔塔的春天9、所有的人，起初都只是空心人，所谓自我，只是一个模糊的影子，全靠书籍绘画音乐电影里他人的生命 体验唤出方向，并用自己的经历去充填，渐渐成为实心人。
而在这个由假及真的过程里，最具决定性的力量，是时间。
有关水粉画的句子
宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。
” 敦煌飞天的名称由来佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。
唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天。
”佛教中把空中飞行的天神称为飞天。
飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。
宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。
” 飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。
佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。
在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。
后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。
敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。
敦煌飞天从起源和职能上说，它不是一位神。
它是乾闼婆与紧的复合体。
乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。
由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。
乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。
神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。
后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。
唐代慧琳〈音义〉上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。
男则马首人身，能歌；女则端正，能舞。
次此天女，多与乾闼婆为妻也。
”乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。
乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。
乾闼婆——乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫，紧那罗——歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于去霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。
乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。
莫高窟西魏时已出现了持乐歌舞的飞天。
隋代以后，乾闼婆和紧那罗混为一体，已无法分辩了。
只是音乐界、舞蹈界写文章时，为了把他们和乐伎加以区别，把早期天宫奏乐的乾闼婆定名为天宫乐伎，把后来合为一体、持乐歌舞的飞天定名为飞天乐伎。
敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。
飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。
它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。
它是不长翅磅的不生羽毛、没有圆光、借助彩云而不依靠彩云，主要凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。
敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。
有关中国画的句子
1、笨拙的艺永远载别人的眼镜。
罗丹2、笔墨亦由人品为高下—清·方薰3、描是从我们看不见的东西开始，而以看见的东西结束。
——博巴4、近精微致广大。
关于绘画的名言。
——5、科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物。
——6、美术所以能产生科学，全从“真美合一”的观念产生出来。
他们觉得真即是美，又觉得真才是美，所以求美，先从求真入手。
——7、美术一旦脱离了真实，即使不灭亡，也会变得荒诞。
——托·8、莫把丹青等闲看，无声诗里颂千秋。
——明·徐谓
关于画画好的诗句有哪些
容貌：花容月貌、闭花、桃腮、虎头虎脑、豹眼、其貌不扬；形态举止：弱柳扶风、风风、从容不迫、端庄大方、仪态万方、弱不禁风、强健有力；言语：谈吐高雅、出口成章、博学多识、风趣幽默；胸怀：虚怀若谷、宽宏大量、小肚鸡肠、大肚能容；性格：温柔善良、嫉恶如仇、娴静如水、不拘小节、雷厉风行；孤芳自赏、怡然自得、自得其乐、情不自禁。
好句；我，开朗阳光，一个懂幽默同时又爱讲冷笑话，一个爱笑但笑起来眼睛会眯成缝的女孩。
我喜欢雨天，但又害怕打雷；我喜欢音乐，但我唱歌跑调。
似乎我一生下来就是个矛盾的精灵。
2、我，性格活泼开朗，小孩子总不能文静得过了火吧
不过，我还是挺想变成一个文静的小男孩的，对，我还是等到下辈子再说。
每当家长说我疯时，我就顺口扔给他们一句我不知道怎么学来的话：“既然解放，解放嘛，就是要多动
”逗得她们捧腹大笑。
3、我，要做自己。
齐白石老先生曾说过；“学我者生，似我者死。
”走不出前人的框架，自然也就不会有自己的天地。
当流行泡沫小说时，我感觉那时在浪费时间，当流行网络游戏时，我感觉那是在虚度青春。
要做自己，看清真实的我，拿出十二分的信心，告诉自己：“我就是我，凭什么跟他一样
”抛掉那些人为的浮华雕饰，亮出自己的王牌，追求自己的个性，做我自己，最好
4、我，一个文静的小姑娘，红红的脸蛋，眼睛不大，但笑起来像弯弯的月牙儿。
小小的嘴巴，齐齐的刘海，常梳着马尾辫，可精神了。
我的自画像作文写法介绍首先：介绍自己的长相如：我有一头乌黑的头发，披下来，像黑绸子似的。
我的脸蛋圆圆的，眼睛又黑又亮，很有神采，像夜空里调皮的小星星。
我的嘴巴可不是樱桃小嘴哦，而是一张能说会道，能吃能喝的大嘴巴。
嘴巴虽然大了点，但是五官还是很相称的，妈妈常喊我小美女呢
其次：介绍自己的爱好如：我有一个喜好，就是爱做科学小实验。
比如说，我准备一杯水、一小碟磨得很细的胡椒粉。
我把胡椒粉洒进一杯水里，让胡椒粉平静下来，把手指放进水里，再把手指拔出来时，手指竟然一滴水都没有
不过有时候，我的科学小实验也会失败呢
唉
真可惜再而：介绍自己的优点和缺点如：但我也有优点，那就是有孝心。
我三岁那年，因为爸爸妈妈的工作调动，我们从西安搬到这里，我紧紧地拉住姥爷的手，边哭边说：“不走，不走
我不想走
”好不容易爸爸妈妈才把我拉到火车上。
现在，我经常给姥姥、姥爷打电话，每年暑假回一次西安，我真想给姥姥、姥爷买一套房子，让他们住在这儿，人们都说我是一个有孝心的孩子。
最后但却最重要的：巧构思我的自画像1.开头：简介自己的情况。
可采用概括介绍法、直接介绍法等方法介绍自己的年龄、性别等方面的情况。
2.中间：具体介绍人物性格特点和兴趣爱好。
（1）抓住某个方面来写性格特点。
选取一个事例具体介绍，把人物语言、动作、神态、心里活动写清楚。
（2）介绍自己的的兴趣爱好。
选择自己的某个特长来介绍，要突出细节，写出情趣。
3.结尾：点题，照应全文。
可采用反问结束法、情趣总结法等方法来结尾。
1、描写人物外貌的词语虎头虎脑 眉清目秀 面红耳赤 白净柔嫩 满面红光满头银发 目光炯炯 双目如潭 火眼金睛 浓眉大眼慈眉善目 气宇轩昂 高大魁梧 英姿飒爽 衣着得体2、描写人物表情的词语眉开眼笑 破涕为笑 捧腹大笑 笑逐颜开 满面春风洋洋得意 和颜悦色 悠然自得 容光焕发 神采飞扬气势汹汹 神情沮丧 愁眉苦脸 没精打采 泪流满面3、描写人物心情的词语心花怒放 满心欢喜 归心似箭 心旷神怡 心潮起伏心悦诚服 心事重重 忧心忡忡 心如刀绞 悲痛欲绝怒火中烧 心惊胆战 心慌意乱 心急如焚 心灰意冷
