
关于论语: 子夏问孝。
子曰:“色难。
有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎
子问孝,孔子说色难。
什么叫色难呢
态度很难。
他说:事,弟子服其劳。
”有事的时候,像我们做后辈儿女的,看见父母扫地,接过扫把来自己做。
“有酒食,先生馔。
” (先生是现代的一般称呼,古代对前一辈的人都尊称为先生。
好吃的,就拿给父母长辈吃。
“曾是以为孝乎
” (“曾是”是假定的意思)你以为这样就是孝吗
替长辈做了事,请长辈吃了好的,不一定就是孝了。
为什么呢
“色难”。
态度很重要,好像我们下班同家,感到累得要命,而爸爸躺在床上,吩咐倒杯茶给他暍。
做儿女的茶是倒了,但端过去时,沉着脸,把茶杯在床前几上重重的一搁,用冷硬的语调说:“喝嘛
”在儿女这样态度下,为父母的心理,比死都难过,这是绝不可以的。
所以孝道第一个要敬,这是属于内心的;第二个则是外形的色难,态度的。
子夏问了同样的问题,什么是孝。
孔子说,子女侍奉父母,只有和颜悦色的面色最难能可贵。
人的脸色,是由心决定的。
子女对于父母,必然有深切笃定的孝心,由此才会有愉悦和婉的面容。
凡事都可以勉强,惟有面色不大容易伪装,因此说最难,能做到这一点的就可以说是真孝顺了。
至于说父兄有事,做子弟的帮忙代劳,子弟有酒饭,请父兄共享,固然是应当提倡的,但并不困难,不可以以此来判断孝顺与否。
前面子游问孝,夫子说要敬亲,这里子夏问孝,夫子说要爱亲。
子游、子夏都是夫子的高徒,供奉父母的礼节对他们来说不成问题,唯恐他们的敬爱之心不够恳切,用这话来警示弟子,让他们知道,侍奉父母之道不在于外表,而在于内在,因此不应该求之于外,要求之于内心。
还是说孝,这里说到的是勉强与发自内心的区别,孝顺不是表面文章,而是由心而生的实际行动,脸色只是内心的体现之一,心生孝顺,外貌自然有好的表现。
同样推广到天下百姓,利益人民不是做面子工程,真心从人民的角度考虑。
子夏问曰:'巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’何谓也
”子曰:“绘事后素。
”
全文是:子曰:“`巧笑倩兮,盼兮,素以为绚兮。
`何谓也子曰:“绘事后素。
”曰:“礼后乎
”子曰:“起予者商也
始可与言《诗》已矣。
”意思是:子夏请教说:“‘含笑的脸庞真好看,黑白分明的眸子啊灵动地转,素白的底子啊绚丽美颜。
’这首诗指的是什么呢
”孔子说:“施彩绘画在白地子上面。
”子夏接着问:“礼是后起的吧
”孔子说:“启发我的人是商啊,从现在开始可以与你谈诗了。
”这句话的关键在“素以为绚”、“绘素”。
“素以为绚”意思是,美女好看是因为天生丽质,再妆扮一番更好看。
“绘事后素”意思是,画画先有素底,再施以五彩作画,作画用的绢、纸好,才能做出更好的画。
子夏听了孔子的话,举一反三,问“礼后乎
”礼也是这样吗
就是说,人先有仁德,先有忠信,然后才有礼。
如果心里不诚,心存不敬,所谓礼就是虚礼。
这启发我们,不论做人还是做事,首先内心要正直、真诚、心存敬畏,才能真正地做好人做好事。
描写夏天的优美词语、句子、段落
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2、一阵南风刮来,卷起一股热浪扑到人们脸上,火烧火燎地使人感到窒息。
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好段:晴空万里,天上没有一丝云彩,太阳把地面烤得滚烫滚烫;一阵南风刮来,从地上卷起一股热浪,火烧火燎地使人感到窒息。
杂草抵不住太阳的爆晒,叶子都卷成了细条。
子夏是谁
子夏(前507-
)姓卜,名商,字子夏,后亦称“卜子夏”、“卜先生”,春秋末晋国温人(另有魏人、卫人二说,近人钱穆考定,温为魏所灭,卫为魏之误,故生二说),孔子的著名弟子,“孔门十哲”之一。
汾阳是个好地方中的子夏是什么意思
子夏问孝,子曰:“色难。
有事,弟子服其劳。
有酒食,先生馔。
曾是以为孝乎
”【翻译】色难:态度很难。
有事,弟子服其劳: 有事的时候,像我们做后辈儿女的,看见父母扫地,接过扫把来自己做。
有酒食,先生馔:(先生是现代的一般称呼,古代对前一辈的人都尊称为先生) 有好吃的,就拿给父母长辈吃。
曾是以为孝乎
: (“曾是”是假定的意思) 你以为这样就是孝吗
替长辈做了事,请长辈吃了好的,不一定就是孝了。
为什么呢
——“色难”。
态度很重要,好像我们下班同家,感到累得要命,而爸爸躺在床上,吩咐倒杯茶给他暍。
做儿女的茶是倒了,但端过去时,沉着脸,把茶杯在床前几上重重的一搁,用冷硬的语调说:“喝嘛
”在儿女这样态度下,为父母的心理,比死都难过,这是绝不可以的。
所以,孝道,第一个要敬,这是属于内心的;第二个则是外形的色难,态度的。
你眼中的子夏是什么形象
子夏的勤学好问是最大的特点。
孔子门下有两个非常好学的学生,一个是子游,一个是子夏。
这两个学生别看资质平平,但特喜欢问问题。
一般来说,一个好的老师,一定喜欢提问的学生。
所以子游、子夏非常受孔子喜爱。



