优美散文句子摘抄
我不奢望朋友的友谊一定要有划破时空的轰轰烈烈，也不愿一定要永恒相守直到地久天长。
但我仍然渴望拥有的友情持久，期望每一次真心感动。
我喜欢让时间去证明一切：友谊的真善美应在默默之中经受考验。
我常常告诉自己：争取每一份真情，珍惜每一份友谊，回报身边每位所爱的朋友，一片真诚，一片真心。
有了朋友，才会有相互关切；有了相互关切，才会有心心相通；有了心心相通，才会有彼此了解；有了了解，友谊才能天长地久；有了天长地久的友谊，生命才有意义。
聚是缘分，分也是缘分，老天爷让你我相识，上帝有时又让彼此分手。
再美丽再长久的缘分，往往也会一样的结束，这并不新鲜。
那么，请记住，只要我们曾经相识，曾经拥有过那份美好，生命中就没有缺憾。
友情的颜色 田野 \\\/2006 一直为一个古老的故事所感动：涸辙之鲋，相濡以沫。
大多数人都认为这两条鱼是同甘共苦的“夫妻”，但我认为，它们说不定是两个共患难的“朋友”呢
于是想起另一个故事： ??两个朋友一起在北极探险，不料在返回途中他们迷路了，身陷冰谷。
??天气仿佛忽然间变得恶劣无比，寒风像刀子一样刮着两个人的身体。
他们知道：如果不尽快回到宿营地，即使不被饿死、渴死，也会被冻死。
好在，两个人都同样有着钢铁般顽强的毅力，他们始终不渝地寻找着出路。
意外的情况发生了，由于滞留时间过长，加之天气也实在太冷，两个人随身携带的水壶都上冻了，水，变成了冰?长途跋涉，疲惫不堪之际，一口水甚至比一碗面还重要
终于，其中的一人因无法忍受饥渴，突然昏倒了
另外的一个人感觉到死神在向他们袭来。
望着脚下同伴，他的心激烈地跳动着。
就在他差点流出绝望的泪水的时候，一个念头忽然灵光般闪进他的脑海。
于是，他果断地把水壶揣进怀里，揣在贴胸口最近的地方，然后，毅然背起同伴上路了。
后来，他把带着体温的水一口一口地送进同伴的嘴里，同伴醒来了，可他却由于疲劳和冰冷倒下了。
??再后来，他的同伴也把水壶揣进自己的怀里，然后又背起他，继续前行。
??这个故事是三年前叔父讲给我听的，他和他的那个朋友至今仍喜爱一起出去探险和旅游。
他说，在当时的情况下，如果两个人中的任何一个存有自私之心，他们就极有可能一齐被死神掳走。
而事实上是，两个人最终都活着走了出来，他们胜利了
? 此时如果你问我，友情是什么颜色的
那么我会告诉你：友情是没有颜色的，就像那无色、透明的水。
然而，它会在你最艰难、最困顿的时候，支撑着你走出人生的冰谷。
(二)朋友，是一种别样的温柔 总觉得，有朋友，有了朋友的爱，有了对朋友的爱，该是件十分温柔的事情，有的时候，在灯下念书，会走神，想起一个又一个的朋友，想起许许多多共同经历的事，想起曾经讲过的话，那种温柔会立刻包围你。
在这样一个深夜里，让你迷醉，让你欣慰，让你为之感到快乐。
也许，朋友本不该有那么重要的，可是，朋友又的确那么重要。
因为：我们的在生命里，或许，我们可以没有感动，没有胜利，没有其他的东西，但，不能没有的是朋友。
朋友是什么呢
是可以一起打着伞在雨中漫步；是可以一起骑了车在路上飞驰；是可以一起沉溺于球馆、酒吧；是可以徘徊于商店、街头；朋友是有悲伤一起哭，有欢乐一起笑，有比赛一起打，有好歌一起听…… 朋友是常常想起，是把关怀放在心里，把关注盛在眼底；朋友是相伴走过一段又一段的人生，携手共度一个又一个黄昏；是可以同甘共苦也可以风雨同舟，朋友是想起时平添喜悦，忆及时更多温柔。
朋友如醇酒，味浓而易醉；朋友如花香，芬芳而淡雅；朋友是秋天的雨，细腻又满怀诗意；朋友是十二月的梅，纯洁又傲然挺立。
朋友不是画，可它比画更绚丽；朋友不是歌，可它比歌更动听；朋友应该是诗——有诗的飘逸；朋友应该是梦——有梦的美丽；朋友更应该是那意味深长的散文，写过昨天又期待未来。
朋友，是一种别样的温柔。
朋友的美不在来日方长；朋友最真是瞬间的永恒、相知的刹那。
朋友的可贵不是因为曾一同走过的岁月，朋友最难得是分别以后依然会时时想起，依然能记得：你，是我的朋友。
朋友，是一种温柔，一种别样的温柔。
有朋友的日子里总是阳光灿烂，花朵鲜艳，有朋友的岁月里，心情的天空就不再飘雨，心就不再润湿，有朋友的时候才发现自己已经拥有了一切。
我们可以失去很多，但不能失去的是朋友。
朋友不是一段永恒，朋友也只是生命中的一个过客，但是，会因为随着；缘起缘灭而使我们的生命变得美丽起来。
即使没有了将来，可是只要我们拥有了朋友，那又有何惧呢
至少，我们拥有了朋友以及与朋友一起走过的岁月。
有的时候，残缺是一种美，距离也是一种美。
朋友之间并不是说要没有秘密，其实，朋友之间要的只是坦诚相待，朋友之间也不必把什么都算得很清楚，否则，又怎么能算是朋友呢
朋友的相处，不必暮暮朝朝，如澧如饴，朋友之真，是在相视一笑时的心意相通，我们也并不必期望朋友能彻底的了解你，理解你，只要我们都能记住“这是我的朋友”就好。
朋友的定义很狭窄也很广泛，只看你如何看待。
朋友之真，就是一份自私的情感，就是可以为之心痛，为之心碎，朋友之间的情感有如亲情又有如爱情。
朋友是世界上最美丽的名词之一。
并不是每个人都希望能功成名就，但是每个人都希望能有朋友。
朋友，是一种别样的温柔。
关于朋友，关于友谊的优美散文有哪些
散文：交友之深刻感悟倘若没有朋友，世界就会变得不可爱。
谁不懂得友谊，谁就不会生活。
人生最美好的东西，莫过于同别人的友谊。
一个人一旦获得了友谊，困难与痛苦就会成倍地缩小，快乐与幸福就会成倍地增加。
以上所言，是关于友谊的一些名言警句。
根多不易翻，友多不易倒。
根多易吸收营养，友多易得到帮助。
朋友就是靠山，朋友就是胆量，朋友就是力量。
友到用时方恨少，敌到防时方恨多。
这些是我对交友重要性的感言。
交友固然很重要，但绝不能滥交。
滥交的结果不但无益反而有害。
滥交的原因多是由于不懂得交友的原则和方法。
下边所述，主要就是笔者关于交友之原则和方法的一些感悟，同时也介绍一些有关交友的其他问题。
【友多不一定就好】常言道：“多个朋友多条路。
”，意即朋友交得越多越好。
我认为这种说法不妥。
因为：一、品行不良的朋友，越交得多越坏，会使你的路越走越少。
二、交往可以产生朋友，也可产生敌人。
【交友要门当户对】过去的婚姻讲究门当户对，我认为交友也应该讲究门当户对。
这里说的门当户对指的是：志同道合、人格平等。
因为，等量才能交换，平等才能交往。
不平等的朋友不是真正的朋友，其“友谊”也是不能长久的。
没有共同的追求，很难有共同的语言。
只有真正的志同道合，才有真正的欣赏、理解、关心和支持。
理解是相互的，不理解也是相互的。
臭味相投的人，是把臭闻成了香，他们也是门当户对。
【交友基本原则】玻透明人喜，人真诚人爱。
物洁人喜，人纯人爱。
只有心诚，才能友多。
用人先看忠，交友先看德。
路滑路难行，人滑人难信。
无人愿住危险的房，无人愿交奸猾的友。
买物重质量，交友重品德。
夫妻贵在忠贞，朋友贵在忠诚。
不忠之属狐看鸡，不诚之友狼看羊。
把最诚的心给予无心之人，把最深的情给予无情之人，是人生最大的悔恨。
交一个品德不良的朋友，等于在身边埋了一颗定时炸弹。
因此，我们交友时，切记以品德为重中之重。
这是交友的基本原则。
词知义才敢活用，人知德才敢深交。
宁愿无友，也绝不要交无德之友。
【不卑不亢原则】不卑不亢是做人的原则，也是交友的原则。
我们需要友情，但我们不能低头哈腰地去乞求友情，也不能为维持友情而卑躬屈膝。
当然，也不能以老大哥自居，居高临下。
真正的朋友是志同道合的兄弟，无尊无卑、无贵无贱。
强扭的瓜不甜，强交的友危险。
强做的生意易赔本，强交的朋友易受骗。
【用心看人】只有用心去看，才能看到人心。
人心是人的本质。
一般事物的本质就难以发现，何况人的本质（品德）呢
关于本质的认识是理性认识。
感性认识的获得需要的是感官，理性认识的获得需要的是聪明的大脑——心智。
【交友在交心】只有心近，才有身近。
心近近眼前，心远远天边。
交友就是为了交心。
真正的朋友主要的是心灵的相交，若心灵不能相交，其他方面的交往是不会有强大的粘合力的，所谓的友谊也是不会长久的。
【大事见人心】小事见人面，大事见人心。
有的朋友不经大事你是看不清他的真面目的。
因为，一般的小事，他都能表现得很好，一遇到大事需担责任、担风险时，他就会当缩头乌龟。
这样的朋友，其实不叫朋友，或叫“二般”朋友。
所以说，大事是验证真假朋友的“试金石”。
【日久见人心】要想看得远必须站得高，要想看得清必须站得近。
物不用不知优劣，果不吃不知苦甜，人不交不知好坏。
书不读不解，人不交不知。
但是，真正地了解一个人，不是短期的交往就能完成的。
书解需要百编读，人知需要百次交。
书越读越明，人越交越清。
要知道，有的人是很会“挂羊头卖狗肉”的。
所以，我们的先哲早就教导我们：路遥知马力，日久见人心。
【交友在平时】无往就无来，无交就无情。
不支就不会有收，不往就不会有来。
别怨他人今天不来，只怨自己昨天不往。
商品买在必用时，朋友交在不用时。
平时不修路，行时无路走。
【珍爱友谊】友谊之线不敢轻易割断，别说不易接上，就是再接上也是会留下“结”的。
伤口易愈，疤痕难平。
树好栽不易培，友好交不易维。
爱情的花朵需时时用爱意去浇灌，友情的小草需时时用友谊去滋润。
所以我们要精心地珍爱友谊这枝娇嫩的花朵。
怎样珍爱呢
应该注意以下几点：一、看重情义。
宁愿失钱不失情，宁愿失财不失义。
夫妻重在恩爱，朋友重在情义。
以诚才能换诚，以信才能得信。
树怕伤根，人怕伤心。
情重于金，义重于银。
朋友之间只有把情义看得很重要，才能不伤对方的心，才能维持永久的朋友关系。
二、多怨自己。
非常合脚的鞋难买，非常合意的友难找。
事要多看好处，人要多看优点。
多看自己的缺点反省自己，多看他人的优点欣赏他人，是解决一切人民内部矛盾的灵丹妙药。
三、早除误解。
朋友的反目成仇，大多是由于误解。
误解之结不早早解开，只能是越拉越紧，越不易解。
为误解反目成仇多不值得呀
【学会看人】把朋友当成敌人可悲，把敌人当成朋友可恨。
把朋友看成敌人，朋友就会越来越少，敌人就会越来越多。
玻璃并非水晶，相识并非友朋。
词不解不能乱用，人不解不能乱交。
因此，我们在交友时一定要慎之又慎。
下边介绍几个鉴别人之优劣好坏的经验：一、客观看人。
奸猾的人往往以小人之心度君子之腹。
诚实的人往往以君子之腹度小人之心。
我们不应以自己的心里来揣度别人的心里，否则很易看错人，而交到坏友。
二、易变之人不可靠。
车怕上下颠簸，人怕反复无常。
易动之物不可依，易变之人不可靠。
三、花言巧语心不善。
包着糖衣的常是难咽之药，花言巧语的常是难交之人。
花里胡哨心不美，花言巧语心不善。
四、重钱难重情。
太认钱的人不认人，太顾钱的人不顾面。
重钱难重情，贪利就忘义。
五、狼之友也是狼。
鸡群中难找到凤凰，羊群中难找到骆驼。
和狼为朋者也是狼，和蛇交友者也是蛇。
狼之好友一定狠，蛇之好友一定毒。
六、趋炎附势非好人。
趋炎附势的人，下眼皮必然肿大，眼睛只会向上看。
用得着时轻易叫你爷的人，用不着时就会立马喊你孙子。
七、酒肉朋友非朋友。
酒肉朋友有酒肉，无酒无肉若路人。
八、直爽的人多诚实。
路直路近，人直人诚。
九、帮你的人不一定就是善人。
使你笑的人不一定就是朋友，使你哭的人，不一定就是敌人。
难时帮你的人并非都是出于善心，有的人是别有用心。
【好友可变坏】物——久不用要防坏，友——久不交要防变。
许多人可能都遇到过这样的事：多年不见的“好友”，突然出现在你的面前，说他经济上遇到了很大困难，急需一大笔钱。
这时，你很念往日情义，想方设法帮助了他。
可你的钱似肉包子打狗——一去不回头。
后来，一经打听得知，昔日好友早已由好变坏，判若两人。
【坦然面对友变敌】物近易碰撞，人近易矛盾。
成了朋友，拉近了距离，就有了较多的方方面面的交往，随之产生的利害冲突就会多起来。
另外，也会产生许多误解。
还有，就是交上了不该交的坏友。
所以，有许多朋友最后变成了“敌人”。
翻脸的朋友都说对方不够朋友，这时，就会使自己很烦恼。
那么如何劝慰自己呢
可以这样想：兔急也吃窝边草，狗急也咬狗主人。
有支出不一定有收入，有好心不一定有好报。
不要很想他人的无情无义，要多想自己的问心无愧。
生气无好脸，发怒无好言。
把善良给予恶人得到的往往是伤害，把诚实给予奸人得到的往往是欺骗。
只有把好给予好人才能得到好报。
风雨同舟有风雨，无风无雨各自去。
理解朋友增友谊，理解敌人不生气。
【一般朋友的相处】朋友按远近可分几种，知己是最近的朋友，其次就是一般的朋友，这种朋友占绝大多数。
不远不近，不易矛盾。
对待一般的朋友，不要交往得太深，太深了易产生矛盾。
保持一定的交往距离，反而更有利于维持良好的一般朋友关系。
【早绝坏友】不安全的因素越早排除越好，同理，品德不好的朋友越早绝交越好。
忠要给予有心之人，诚要给予有信之人，情要给予有义之人。
对于品德不好的朋友，不要怕得罪他，越得罪得早越能早些给他断绝关系。
否则，多交一天就会给自己多增加一天的麻烦，多带来一天的烦恼。
【朋友不等于知己】知心者交心，相识者交口。
相识不一定是朋友，朋友不一定是知己。
朋友易得，知己难得。
把知心的话说给不知心的人，只能让人偷心，让己伤心。
人最难得到的是真情，人最难遇到的是知己。
无话不谈的朋友是相互的，不是只有你对人家无话不谈。
【不迁就朋友】不讲原则的友情不是真正的友情，而是纵容。
真正的朋友不只是欣赏，还有关心的监督、善意的批评、及时的提醒等，而不是你好我也好。
迁就自己自己败，迁就朋友朋友坏。
迁就朋友，不是真正的朋友之所为。
【不嫉妒朋友】真正的朋友，你有就是我有。
一方举起了奖杯，一方应去拥抱握手。
绝不应是不理不问，绝不应是低头就走。
几十年的老同学、好朋友，看到了对方在某些方面好于自己，就嫉妒羡慕恨，是很不应该的。
嫉妒，犹如在朋友之间燃起了一堆大火，烘烤着别人也烘烤着自己，纯害无利。
什么是好朋友
好朋友就应是：对方高兴也手舞，对方悲伤也泪流。
只有心明，才能眼亮。
但愿我们都能用心看人、用心交友，多交知心好友
（作者：张人）
歌颂友谊的散文
论友谊(培根)“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”。
说这话的人若要在寥寥数语之中，更能把真理和邪说放在一处，那就很难了。
因为，若说一个人心里有了一种天生的，隐秘的，对社会的憎恨嫌弃，则那个人不免带点野兽底性质，这是极其真实的；然而要说这样的一个人居然有任何神灵底性质，则是极不真实的。
只有一点可为例外，那就是当这种憎恨社会的心理不是出于对孤独的爱好而是出于一种想把自己退出社会以求更崇高的生活的心理的时候；这样的人异教徒中有些人曾冒充过，如克瑞蒂人埃辟曼尼底斯罗马人努马西西利人安辟道克利斯和蒂安那人阿波郎尼亚斯是也；而基督教会中许多的古隐者和长老则确有如此者。
但是一般人并不大明白何为孤独以及孤独底范围。
因为在没有“仁爱”的地方，一群的人众并不能算做一个团体，许多的面目也仅仅是一列图画；而交谈则不过是铙钹丁令作声而已。
这种情形有句拉丁成语略能形容之：“一座大城市就是一片大荒野”；因为在一座大城市里朋友们是散居各处的，所以就其大概而言，不象在小一点的城镇里，有那样的交情。
但是我们不妨更进一步并且很真实地断言说，缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类的。
友谊底主要效用之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不平之气是各种的情感都可以引起的。
闭塞之症于人底身体最为凶险，这是我们知道的；在人底精神方面亦复如此；你可以服撒尔沙以通肝，服钢以通脾；服硫华以通肺；服海狸胶以通脑；然而除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。
对一个真心的朋友你可以传达你底忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你心上的事情，有如一种教堂以外的忏悔一样。
许多伟大的人主帝王对于我们所说的友谊底效用之重视在我们看起来实为可异。
他们之重视友谊，至于往往不顾自己底安全与尊荣以求之。
盖为人君者，由于他们与臣民之间地位上的距离的原故，是不能享受友谊的——除非他们（为使自己能享受友谊起见）把某人擢升到他们底伴侣或侪辈底地位，然而这样做底结果往往是有不便的。
象这样的人现代语叫做“宠臣”或“私人”；好象他们之所以能到这种地位仅仅是由于主上底恩意或君臣之间的亲近似的。
然而罗马语中的字眼才能算是把这种人底真正用途及其擢升之由表达出来了；罗马语把这种人叫做Participescurarum“分忧者”；因为真能使君臣之间结如斯之友谊者，正即此事也。
我们又可以看到象这样的事情并不限于懦弱易感的君主，即从来最有智有谋的君主，亦往往有与臣下中某人结交，呼之为友，并使旁人亦以君王之友人称之者；君臣之间所用的这种称谓就和普通私人之间所用的一样。
苏拉，当他为罗马底独裁者的时候，把庞拜（即后来被人称为“伟大的”庞拜者）擢升到很高的地位以至庞拜自诩为苏拉所不及。
因为有一次庞拜为他底一位朋友争执政官之职，与苏拉所推举之人竞选，竟而获胜。
在苏拉对此表示不满而开始争吵的时候，庞拜简直反唇相向，叫他不要多言，“因为拜朝日的人多过拜夕阳的人”。
在恺撒则有代西玛斯·布鲁塔斯，其影响之巨，竟使恺撒在遗嘱中立他为次承继人，仅次于恺撒底孙外甥。
而这人也就是有能力诱致恺撒于死地的人。
因为在恺撒为了一些不祥的预兆，尤其是克尔坡尼亚底一场噩梦的原故而想使参议院先行散会，改期再开的时候，布鲁塔斯拉着他底胳膊，轻轻地把他从椅子上拉了起来，并告诉他说，他希望恺撒不要叫参议院散会，等恺撒底夫人做一场好一点的梦之后再行开会。
安东尼在一封信里（这封信在西塞罗底攻击演说之一中曾经一字不移地引用过）曾呼代西玛斯·布鲁塔斯为“妖人”，好象他用邪术迷惑了恺撒似的，他底得宠之深可见矣。
阿葛瑞帕虽然出身微贱，但是奥古斯塔斯却把他升到很高的地位，以致后来当奥古斯塔斯以他底女儿玖利亚底婚事问麦西那斯的时候，麦西那斯竟敢说“他必须把女儿嫁给阿葛瑞帕，否则就必须把阿葛瑞帕杀了。
再没有第三条路可走，因为他把阿葛瑞帕已造就得如此之伟大了”。
在泰比瑞亚斯一方面西亚努斯升到很高的位置，竟至他们二人被称并被认为一双朋友。
泰比瑞亚斯在致西亚努斯的一封信里写道：“为了我们底友谊的原故，我没有把这些事对你隐瞒”，并且整个的参议院给“友谊”特造了一座祭坛（就好象“友谊”是一位女神一样）以表扬他们二人之间的很亲爱的友谊。
此类或胜乎此的例子又可于塞普谛米亚斯·塞委?斯与普劳梯亚努斯底友谊中见之。
因为塞委拉斯竟强迫他底儿子娶普劳梯亚努斯之女为妻；并且往往袒护普劳梯亚努斯种种欺凌皇子的行为；他并且以这样的言辞下诏于参议院：“朕爱其人如此之深，愿其能后朕而死也”。
假如这些君王是图拉真或马喀斯·奥瑞利亚斯一流的，那末我们可以认为象上述的举动乃是出自十分良善的心田的；但是这些君王都是很有智谋，精神强健而严厉，并且是极端爱己的，然而他们竟然如此，这就可以证明他们底幸福虽然已达人间之极峰，但是他们对之，仍不满意，觉得若无朋友使之圆满，则这种幸福终是残缺不全也。
作者： 雪山泥人 2005-8-27 22:01 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------2 论友谊(培根)犹有甚者，这些君主都是有妻有子有甥侄的人，然而这些人竟不能使他们有朋友之乐。
康明奈亚斯关于他底第一位主上，公爵“勇敢的”查理，所说的话是不可忘的，就是，他不肯把他底秘密与任何人共之，尤其不肯把那最使他为难的秘密告人。
于是康明奈亚斯继续又说道：“到公爵底末日将近的时候这种秘而不宣的性情不免稍损他底理智”。
其实，如果康明奈亚斯乐意的话，他对于他底第二位主上，路易十一，也大可下同样的断语，因为路易十一底好隐秘确是他自己底灾星。
毕达哥拉斯底格言是难解而真确的；他说，“不要吃你底心”。
确实地；说得厉害一点，没有朋友可以向之倾诉心事的人们可说是吃自己底心的野人。
有一件事却是很值得惊奇的（我把它说了出来就此结束关于友谊底第一种功效的话语），那就是，一个人向朋友宣泄私情的这件事能产生两种相反的结果，它既能使欢乐倍增，又能使忧愁减半。
因为没有人不因为把自己底乐事告诉了朋友而更为欢欣者；也没有人因为把自己底忧愁告诉了朋友而不减忧愁者。
所以就实际的作用而言，友谊之于人心其价值真有如炼金术士常常所说的他们底宝石之于人身一样；这宝石，依术士们底话，是能产生种种互相反对的效力，然而总是有利于天禀的。
然而，即令不借助于术士，在普通的自然现象中，也可以看到这种情形很明显的肖象。
因为物体相合则足以助长并滋养任何天然的作用，又可以削弱并挫折任何暴烈的外来打击也：物体如此，人心亦是如此。
友谊底第二种功用就在它能卫养并支配理智，有如第一种功用之卫养并支配感情一样。
因为友谊在感情方面使人出于烈风暴雨而入于光天化日，而在理智方面又能使人从黑暗和乱想入于白昼也。
这不仅指一个人从朋友处得来的忠谏而言；即在得到这个之前，任何心中思虑过多的人，若能与旁人通言并讨论，则他底心智与理解力将变为清朗而有别；他底思想底动作将更为灵活；其排列将更有秩序；他可以看出来把这些思想变成言语的时候它们是什么模样；他终于变得比以往的他聪明，而要达到这种情形，一小时底谈话比一天底沉思为效更巨——这些都是没有疑义的。
塞密斯陶克立斯对波斯王的话说得极是。
他说：“言语有如张挂展览的花毡，其中的图形都是显明的；而思想则有如卷折起来的花毡”。
友谊底这第二种功用（就是启发理智），也不限于那些能进忠言的朋友（他们当然是最好的朋友了），即令没有这样的朋友，一个人也能借言谈底力量自己增长知识，把自己底思想使之明白表现，并且把自己底机智磨厉得更为锋利，如磨刃于石，刃锐而石固不能割也。
简言之，一个人，与其使他底思想窒息而灭，毋宁向雕像或图画倾诉一切之为愈也。
现在，为充分说明友谊底这第二种功用起见，我们再一谈那个显而易见，流俗之人也可以注意到的那一点，就是朋友底忠言。
赫拉克里塔斯在他底隐语之一中说得很好，“干光永远最佳”。
一个人从另一个人底诤言中所得来的光明比从他自己底理解力，判断力中所出的光明更是干净纯粹，这是无疑的：一个人从自己底理解力与判断力中得来的那种光明总不免是受他底感情和习惯底浸润影响的。
因此，在朋友所给的诤言与自己所作的主张之间其差别有如良友底诤言与谄佞底建议之间的差别一样。
因为谄谀我者无过于我；而防御自谄自谀之术更无有能及朋友之直言者也。
诤言共有两种：一是关于行为的，一是关于事业。
说到第一种，最能保人心神之健康的预防药就是朋友底忠言规谏。
一个人底严厉自责是一种有时过于猛烈，蚀力过强的药品。
读劝善的好书不免沈闷无味。
在别人身上观察自己底错误有时与自己底情形不符。
最好的药方（最有效并且最易服用的）就是朋友底劝谏。
许多人（尤其是伟大的人们）因为没有朋友向他们进忠告的原故，做出大谬极误的事来，以致他们底名声和境遇均大受损失，这种情形看起来是很可惊异的。
这些人是，有如圣雅各所说，“有时看看镜子，而不久就会忘了自己底形貌的”。
讲到事业方面，一个人也许以为两只眼所见的并不多于一只眼所见的；或者以为局中人之所见总较旁观者之所见为多；或者以为一个在发怒中的人和一个默数过二十四个字母的人一般地聪明；或者以为一枝旧式毛瑟枪，托在臂上放和托在架上放一样地得力；他可以有许多类此的愚蠢骄傲的妄想，以为自己一身就很够了。
然而能使事业趋于正轨者还数忠言。
又，假如有人想采纳别人底忠告，而愿意零碎采纳，在某一件事上问某一人，在另一件事上问另一人，这样的办法也好（这就是说，总比他全不问人的或者好一点）；可是他冒着两种危险；一是他将得不到忠实的进言；因为所进的言论必须是来自一位完全诚心的朋友的才好，否则鲜有不被歪屈而倾向于进言人之私利者也。
另一种危险是他所得的进言，将为一种有害而不安全的言论（虽然用意是好的）一半是招致祸患的而一半是救济或预防祸患的；有如你生病请医，而这位医生是虽被认为善治你所患的病症，却是不熟悉你底体质的；因此他也许会使你目前的疾病可以痊愈而将危害你健康的另一方面；结果是治了病症而杀了病人。
一个完全通晓你底事业境遇的朋友则不然，他将小心注意，以免因为推进你目前的某种事业而使你在别的方面突受打击。
所以最好不要依靠零零碎碎的忠告；它们扰乱和误引底可能多于安定和指导底可能也。
作者： 雪山泥人 2005-8-27 22:01 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------3 论友谊(培根)在友谊底这两种高贵的功效（心情上的平和与理智上的扶助）之后还有那最末的一种功效：这种功效有如石榴之多核。
这句话的意思就是朋友对于一个人底各种行为，各种需要，都有所帮助，有所参加也。
在这一点上，若要把友谊底多种用途很显明生动地表现出来，最好的方法是计算一下，看看一个人有多少事情是不能靠自己去办理的：这样计算一下之后，我们就可以看得出古人所谓“朋友者另一己身也”的那句话是一句与事实相较还很不够的话；因为一个朋友比较一个人底己身用处还要大得多。
人底生命有限，有许多人在没有达到最大的心愿——如子女底婚事，工作之完成，等等——之前就死了。
要是一个人有了一位真心的朋友，那末他就大可安心，知道这些事件在他死后还是有人照料的。
如此，一个人在完成心愿上简直是有两条性命了。
一个人有一个身体，而这个身体是限于一个地方的；但是假如他有朋友，那末所有的人生大事都可算是有人办理了。
就是他自己不能去的地方，他底朋友也可以代表他的。
还有，有多少事是一个人为了颜面底关系，不能自己说或办的
一个人不能自承有功而免矜夸之嫌，更不用说是不能表扬自己底功绩了；有时也不能低首下心地去有所恳求；诸如此类的事很多。
但是这一切的事，在一个人自己底嘴里说出来未免赧颜的，在朋友嘴里说出来却是很好。
类此，一个人还有许多身分上的关系，是他不能弃置不顾的。
例如，一个人对儿子讲话，就不能不保持父亲底身分；对妻子讲话就不能不保持丈夫底身分；对仇敌讲话就不能不顾虑自己底体面：但是一个朋友却可以就事论事，而不必顾虑到人底方面。
这一类的事情要一一列举出来是说不完的；要之，一个人若是有某种事自己不能很得体地去做时，我对他有一条规则可说，就是，他如果没有朋友的话，那末他只有“下台”之一法。
作者： 雪山泥人 2005-8-27 22:01 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------4 回复：论友谊(培根)孔子说:一个人办事聪明，行为合乎礼教，与千之外的人相交，也可亲如兄弟；如果办事不聪明，行为不合礼教，与别人住在对门，别人也不愿和他来往。
《左传》哀公十四年记载：司马牛的哥哥桓魉为人很坏，在宋国谋反，宋景公要他的另一个哥哥向巢却率兵去讨伐，但向巢却带着军队和醒魉一起叛乱，最终两人都失败逃亡在外。
司马牛是不赞成他两个哥哥的行为的，这时在宋国也呆不下去了，拿出封地和玉买了一条命，四处流亡。
有一次，他很感伤地说：“别人都有好兄弟，唯独我没有
”子夏听到了这句话，劝导他：“我听老师说过：死生由命，富贵在天。
一个人做事为人，严肃认真，不出差错，与人相交恭谨有礼，这样，天下之大，到处都不缺朋友，何必为没有好兄弟而伤心呢
”这实际上是说，在恭敬礼义这些共同原则的基础上，大家可以和谐相处，像兄弟一样，相亲相爱。
儒家讲仁义礼智信，可以说目的全在这一点上。
他们就是要在共同的人生原则和道德规范的基础上，实现天下一体，人皆兄弟。
参考资料：回答者：紫雨花殇 - 魔法学徒 一级 3-24 20:56其他回答共 2 条今天的教室里，显得格外压抑。
没有了往日朗朗的读书声，也没了平时面红耳赤的争论声。
大家都觉得非常难过，因为王明同学小时候父亲就去世了，而昨天他的母亲也与世长辞，只剩下他和姐姐两个人了。
这是多么沉重的打击呀
当一个孩子正需要母爱的时候，他的母亲却身患癌症而过早的离开了他，这叫王明姐弟俩今后怎么过呀
在我们这个班级体里，欢乐不是属于一个人，而是属于全班同学的，王明失去母爱的痛苦也不是只属于他自己，而是全班同学的痛苦。
王明从门外走了进来，他臂上带着黑纱，两眼红肿，拖看沉重的步子，一步一步挪进教室，大家抬起头看着他，看着他坐在座位上。
整整一个上午，全班都格外沉重。
中午，吃过午饭，大家都不约而同地围聚在王明周围，有的人用安慰的眼光望着他，有的人欲言又止，叹了口气，还有的上前拍了拍他的肩膀。
王明站起身，走到教室门口，回头看了大家一眼，朝大家笑了一下，走了出去。
这不是普通的一笑，这是一个孩子在失去母爱时，强装出来的笑，为的是安慰大家，怕影响同学们的学习。
这一笑，表示他能够挺过去。
我坚信，他一定能挺过去的。
大家围坐在一起沉默了好一会儿，忽然不知谁说了一句：“我们给王明捐钱吧
”大家齐声回答：“对
我们大家一定供他到毕业。
”一毛，两毛，五毛，一元……一张张纸币放进了王明的铅笔盒。
王明回来后，看着他铅笔盒里的钱，又看了看同学们，同学们都向他微笑。
下午第一节课，又有不少人放钱在王明的桌上，还有一个笔记本。
王明打开了本子，本子里有这样一句名言：“人生不是快乐的晚宴，而是奋斗，磨难；再奋斗，再磨难。
”本子里还有同学们珍贵的赠言。
王明看了，眼里噙着泪水，提笔在本子最后写道：“我是初三（1）班的一个成员，我的心将和五十三颗心融合在一起……”在这一瞬间，我感到了一股无形的力量，那就是爱，当王明受到挫折时，全班同学用金子般的心去温暖他那颗已经冰冷的心。
我看到的不是五十四个同学，而是五十四颗金子般的心紧紧地，紧紧地靠在一起……[简评]本文题目“温暖”和上一篇“关怀”实际上属于同一道题，社会、学校、家庭，人与人之间互相关心，互相爱护，互相帮助，就会给人带来温暖。
前面我们讲了：中心是一篇文章的灵魂，是作者的写作意图所在。
中心明确、集中是一篇好文章的最根本的要求。
本文作者，通过写王明母亲去世后得到全班同学关心和帮助这件事，表现了王明所在的班集体是一个团结友爱，充满温暖的班集体，表达了作者对这个班集体的热爱之情，赞颂了团结友爱的精神。
作者善于用精辟的语言来表达中心思想。
结尾一段，总结了事件的意义，用形象而精辟的语言点明中心，把作者要表达的思想感情生动、准确地表达了出来。
这些都是值得我们学习的时间紧张，见谅．回答者：乂远尘逍 - 初入江湖 二级 3-24 20:22友谊的基础是信任，没有信任的友谊就如沙堆上的楼房，不用多久就会倒塌。
朋友之间没有信任，轻会导致分手，重则酿成不可挽回的悲剧。
这是一个令人悲伤的故事：很久之前，在恒河之滨，有个三口之家：猎人、他年幼的儿子和一条忠诚的狗，他们之间亲密无间，过着美好的生活。
每当猎人外出打猎，狗就在家看护着他的儿子，从不懈怠。
有一次，猎人刚回来就被眼前的景象震惊了——儿子不见了，只看到那条满嘴是血的狗。
他突然有一种天塌地陷般的悲痛：无限信赖的朋友背叛了自己，它吃掉了自己的儿子
怒火燃烧着他的胸膛，他颤抖的双手举起了猎枪，对准那条似乎有些疲惫的狗。
可怜的狗，它来不及哼一声就倒下了。
这时，儿子从床底爬了出来，哭叫着说：“爸爸，你走后，有一条大蟒窜到屋里，我好怕啊
幸好有我们的狗保护我，它们开始打架*****后来，可怕的大蟒终于被它咬死了*****”“什么
你说什么
”*****猎人陷入深深的懊悔和痛苦之中。
为了纪念他的忠心的朋友，他在河滨修了一座塔，把狗埋在塔的下面。
但是，从这以后，他和他儿子再也见不到他的最亲密的朋友了*****不知是哪个诗人写道：“友谊，是一把雨伞下的两个身影，是一张课桌上的两对明眸；是理想土壤中的小花，是宏伟乐章上的两个音符。
没有友谊，生命之树就会在时间的涛声中枯萎；心灵之壤就会在季节的变奏里荒芜。
” 歌颂友谊的诗句人们百听不厌，李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，苏东坡的“但愿人长久，千里共婵娟”，王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，何逊的“春草似青袍，秋月如团扇，三五出重云，当知我忆君”，王勃的“海内存知己，天涯若比邻” ，千古年来，人们念着它们，受着它们的感染，演译着一幕幕动人的篇章。
讲述友谊的故事人们千说不腻，马克思一生生活困顿，是恩格思一直无私地支持着他的工作和生活，正是这种伟大的友谊，造就了跨时代的巨著《资本论》；对周恩来，无论是在战争年代还是建设年代，就是在“四人帮”横行时期，总是深深地信任着他，周恩来也从不怀疑这种信任，正是这种高度的相互信任，使他们带领中国革命从胜利走向胜利。
人生在世，多么美丽的青春年华都会象流水一样一去不复返，唯有朋友间的真挚友谊不会枯萎，可以天长地久。
所以，我要说：“朋友，真惜友谊吧
”
谁有珍贵友谊的散文诗
要感动的。
跪求
快点
友谊是一种爱,不是母爱,也不是父爱,是人与人之间流露的真爱；友谊是一种力量，在最绝望的时候给予我们希望；友谊是一美好的寄托，反映人间一切美妙的事物；友谊是一面镜子，照应着心灵最深处的情感。
友谊是伟大的，友谊是珍贵的，友谊更是坚强的。
美好的友谊，成就着我们的未来......这首诗是我自己写的。
不知道能不能帮上你的忙。
（^_^)
