关于环境描写的句子，要书名
还不到日出的时候，天刚有点蒙蒙亮；那是一种美妙苍茫的时刻。
在深邃微白的天空中，还散布着几颗星星，地上漆黑，天上全白，野草在微微颤动，四处都笼罩在神秘的薄明中。
一只云雀，仿佛和星星会合一起了，在绝高的天际唱歌，寥廓的苍穹好象也在屏息静听这小生命为无边宇宙唱出的颂歌。
在东方，山坳映着吐露青铜色的天边，显示出它的黑影；耀眼的太白星正悬在这山岗的顶上，好像是一颗从这黑暗山场里飞出来的灵魂。
黎明的霞光却渐渐显出了紫蓝青绿诸色。
初升的太阳透露出第一道光芒。
从未见过这鲜红如此之红；也从未见过这鲜红如此之鲜。
一刹间火球腾空；凝眸处彩霞掩映。
光影有了千变万化；空间射下百道光柱。
当大地刚从薄明的晨嫩中苏醒过来的时候，在肃穆的清凉的果树园子里，便飘荡着清朗的笑声。
鸟雀的欢噪已经退让到另外一些角落去。
一些爱在晨风中飞来飞去的小甲虫便更不安地四方乱闯。
浓密的树叶在伸展开去的枝条上微微蠕动，却隐藏不住那累累的硕果。
看得见在那树丛里还有偶尔闪光的露珠，就像在雾夜中耀眼的星星一样。
而那些红色果皮上的一层茸毛，或者是一层薄霜，便更显得柔软而润湿。
云霞升起来了，从那重重的绿叶的斡隙中透过点点金色的彩霞，林子中映出～缕一缕的透明的淡紫色的、浅黄色的薄光。
走完长满了青苔的石板路，跨过一丛歪歪斜斜的篱笆，推开那扇吱呀作响的板门，有一扇窗镶嵌在古老的青砖砌成的墙上。
窗纸早已荡然无存，只剩下横横竖竖的窗格，糸满了长长短短的红丝绳。
红丝绳在风中无助地摇曳，像是谁在哀怨地诉说，又像是吹不散的淡淡哀愁…… 晚风吹过河面上最的一波涟漪，夕阳收起它最后一道余晖，秋霜目送去最后一只归雁。
我们默默地站着，目光游离在那若即若离的记忆之门上。
当许许多多都已逝过，当许许多多都已凋尽，我们起码还可以对自己说：“别伤心，我已体验过那种感觉，虽然只是曾经拥有。
”.从东方洒下的一片霞光，闪耀着金色的光芒，在河面上摇荡，也把对面的山峦涂抹得清晰明朗。
此时，除清脆的鸟声的婉转，便是潺潺的渠水拍打着堤岸，奏响了一曲优美的晨曲，忽然一阵幽幽馨香随风飘来，摇人心旌。
我不禁注目一望，那渠河两岸的地坳山冈，一堆堆，一片片，如朝霞、似火焰……哦
是春风吹绽了桃花。
国内一年四季中，相有温湿度最合适的城市是哪些
厦门是一座风姿绰约的“海上花园”。
城在海上，海在城中，岛、礁、岩、寺、花、木相互映衬，侨乡风情、闽台习俗、海滨美食、异国建筑融为一体，四季如春的气候更为海的魅力锦上添花。
风景秀丽气候宜人，可以说这里是全国环境最好的城市。
又因为厦门的地形就像一只白鹭，它因此被人称为“鹭岛”除了自然风光优美，厦门的城市环境也非常整洁，是中国著名的旅游城市。
青岛气候温和，属，年平均气温12.2度。
提起青岛人们就会想到这里是繁华的现代城市和举世闻名的避暑胜地。
踏上青岛这块土地，各种各样的别墅令人目不暇接：尖、圆、高、低、石的...皆依山傍路而建。
荫荫绿树植于路旁，又有红瓦粉墙的楼栋，红绿相映，别样风光，明显的海洋性气候特点，四季分明，空气特别湿润，一年四季都可以吃上不同的海味。
秦皇岛是中国唯一因皇帝名号而得名的城市，是中国重要的港口城市也是中国首批优秀旅游城市，素有“京津后花园”之美誉。
是一座美丽的滨海城市，蓝天与绿地相映、碧海与金沙成趣。
连续几年大规模绿化美化工程使这座秀丽的港口城市尽染绿色生机盎然。
由于地理和气侯的造化，北戴河成为世界四大观鸟胜地之一。
1 第十七名 丽江 云南是一个高原山地省份，有独特的高原立体气候“天气常如二三月，花枝不断四时春”就是昆明的真实写照，所以又有“春城”之称，春节去，去西线到大理-丽江就好，和泸沽湖是有点冷的，位于云南的南部，那是一个没有冬天的地方，全年温暖如夏，可以欣赏到美丽的热带风光。
昆明享“春城”之美誉，地势大致北高南低，多溶洞和溶岩地貌，溶岩盆地有石林坝子。
无霜期278天，气候宜人。
昆明市是灵秀而迷人的，它三面环山，南濒滇池，湖光山色，天然成趣。
滇池是云南省最大的高原湖泊，全国第六大淡水湖泊，沿湖两岸风光绮丽。
由于地处低纬高原而形成“四季如春”的 气候，特别是有高原湖泊滇池在调节着温湿度，使这里空气清新、天高云淡、阳光明媚、鲜花常开，简直是一块生活的乐土。
嘉兴自古为富庶繁华之地，素有“鱼米之乡”“丝绸之府”美誉，是和国家园林城市，是一座具有典型江南水乡风情的历史文化名城，衍延2600多年的古朴与舒缓成为历史赋予嘉兴的独特个性。
是中国文明城市、全中国双拥模范城市、中国绿化模范城市、和国家园林城市。
杭州是著名的旅游城市，以风景秀丽著称。
与苏州并称“苏杭”，素有“”的美誉。
杭州处于亚热带季风区，四季分明，雨量充沛。
夏季气候炎热，湿润，是新四大火炉之一。
相反，冬季寒冷，干燥。
春秋两季气候宜人，是观光旅游的黄金季节。
海口市地处热带，热带资源呈现多样性，富于海滨自然特色风光景观。
一个人漫步骑楼老街，从解放西路到博爱路，从得胜沙到中山路。
摩托车灯亮了，老建筑上的皱纹模糊了，攀着三角梅的阳台和窗子被灯光照出暖意。
三轮车在拐角处发出叮叮咚咚的铃声，斑斓的小店亮出诱惑的光影，CD店的劣质音响轮番播放哀怨的80年代情歌…… 凤凰西南有一山酷似展翅而飞的凤凰，古城因此而得名。
先后被评为中国旅游“十大最好去处”“五十个必去景点”和湖南十大优秀文化遗产之一，两度入选“新潇湘八景”被日本国家旅游电视台推介为“世界名镇”跃居“9个最值得去的中国古镇”榜首，被列为“最美的古镇”之首，这一切都那么让人心生向往。
大连，别称滨城，旧名达里尼、青泥洼，是中国东部沿海重要的经济、贸易、港口、工业、旅游城市。
大连环境绝佳，气候冬无严寒，夏无酷暑，有'东北之窗'' 北方明珠 ''浪漫之都'之称，是中国东北对外开放的窗口和最大的港口城市，先后获得、中国最佳旅游城市、国家环保模范城市等荣誉。
1 第十名 珠海 珠海从昔日一个经济落后的边陲小县，一跃成为新型花园城市，是一座具有浓郁现代文化氛围的城市。
从浪漫的休闲海滩，到欧式的午夜酒吧；从万头攒动的娱乐广场，到温馨宁静的文化馆站，珠海文化的内涵被放大，成为一种具有经济推力的“大文化”。
珠海自然环境优美，山清水秀，海域广阔，有一百多个海岛，素有“百岛之市”美称。
城市规划和建设独具匠心，突出旅游意识，自然和谐，优雅别致，极富海滨花园情调和现代气息。
成都一个来了就不想走的城市。
物产丰富，自古享有“天府之国”美誉。
成都兼有山景、平原以及丘陵之美，气候温和，雨水充沛，年均气温16℃，冬无严寒，夏无酷暑。
成都是真正的吃的城市，口味鲜香，辣的方面既不会火烧火燎，又能带给味蕾足够的刺激，让你看到吃的东西就会不由得重涎不已。
当然如果能适应油碟的感觉，就更加能在吃上如鱼得水，尽享吃的欢愉。
这里是中国开发最早的海滨度假区。
徜徉于北戴河区南戴河、昌黎黄金海岸、燕塞湖景区、野生动物园，在海水沙滩、树木、动物相伴下，你会度过一个浪漫的假日，亲近渔家游，滩涂缓和，海产品丰富，非常适合海上垂钓。
如果希望有一个更丰富的收获，可随渔民一起出海撒网打鱼，体味乘风破浪，月夜泛舟的渔家生活。
中国第一大群岛—舟山群岛，位于中国东南沿海，中国大陆海岸线的中心，是著名的长江、钱塘江和甬江的出海口，更是中国首个以群岛著称的海上城市。
舟山群岛四面环海，属北亚热带南缘季风海洋型气候，冬暖夏凉，温和湿润，光照充足。
中山处于北回归线以南，热带北缘，光照充足，热量丰富，气候温暖。
这里城市街道非常。
中山市风光幽美，钟灵毓秀，她以优雅的城市风貌获得“国家卫生城市”、“全国园林城市”、“全国科技兴市先进城市”、“国家环境保护城市”等称号和荣获联合国授予的“人类居住环境最佳范例奖”的荣誉。
中山文化旅游步行街既保留了昔日的建筑风格，又增添了现代化色彩；中山海上庄园纳映日红荷连天碧色，园外，水交织帆影绰绰，一幅浓郁的江南水乡风情画呈现眼前，被命名为广东省生态旅游农业基地。
由昔日古老繁荣的“广州湾”到今天的“湛蓝之滨”，历经百年的苍桑洗礼，中国14个沿海开放城市之一的湛江市，越发充满活力，激情迎接21世纪的巨大发展机遇，将创造更多的辉煌，更多令人惊叹的神话。
江的蓝色海滨游、绿色生态游、红土文化风情游最为著名。
现古结合在一起，有种现代美和历史独特风情美，令人流连往返。
湛江热带亚热带作物资源极其丰富，是我国重要的糖蔗、水果、蔬菜和最大的桉树、剑麻等热带作物生产基地，著名的菠萝、香蕉、芒果、红橙之乡。
扬州有“天然氧吧”之称，空气质量十分高。
是南京都市圈和上海经济圈的节点城市，国家重点工程南水北调东线水源地（三江口、江都水利枢纽）。
是全国首批24座历史文化名城之一，是中国首批优秀旅游城市。
威海位于山东半岛东部、黄海之滨的一颗璀璨的明珠，与韩国隔海相望，是我国距韩国最近的地区。
是国务院批准的沿海经济开放城市，拥有国家一类对外开放港口----石岛港。
威海总面积一千三百多平方公里，人口七十万，海岸线总长达到一千多里。
三面环海，气候温和，风光秀丽，名胜古迹众多。
成山头、桑沟湾、石岛、槎山四大风景区绚丽多姿，各具特色，构成千里海岸旅游线，每年都吸引着大批国内外客人游览观光。
烟台依山傍海气候宜人，是世界七大葡萄酒海岸之一。
海岸线长达909公里，南濒黄海是中国唯一一个双海之城，东连威海，西接潍坊，西南与青岛毗邻，与辽东半岛对峙，与日本、韩国隔海相望，是拱卫首都北京的海上门户。
烟台旅游资源丰富。
优美的自然风光和人文景观，每年吸引了大批中外游客前来观光旅游。
《大理寺日志》一经开播就很火爆，是凭什么收获漫迷的关注
小编总结：
十大画质唯美古风手游有哪些
作者：眉如黛这篇也是极品好文啊~~~~~~小攻是小受的弟弟，因为深爱小受所以废了小受的武功将他囚禁在皇宫里。
小受有个二哥，我觉得他们是有些暧昧的~~~二哥要来救小受，于是找了一群人马来围攻小攻的皇城。
小攻很喜欢虐受，属于比较渣攻的类型，就是所谓你死了你的尸体也是属于我的那种独占欲超强的。
小受曾经有个婢女对他非常好，每次攻虐完他都是婢女照顾的。
于是攻把婢女杀了~小受最后被小攻的士兵围住的时候突然觉悟自己原来是爱着攻的。
攻这时如天神般的现身了
他来找小受了
小受发现自己还是无法放弃对攻的狠，攻说倘若你再往前走三步我就让人放箭杀了你哦~这时虐恋情深的来了~那黑压压的一片剑雨就向小受袭来啊~小受你辛苦了，可以去领便当了。
于是小攻抱住了小受和他一起挂了。
全剧终。
（啊喂，你们会相信吗
）果然，二哥是暗恋了小受很久了，在结局那章终于被揭露出来了。
小受和小攻最后转世了，他们还是做兄弟。
于是他们也会幸福快乐的永远过下去吧~撒花~来源：
中国当代有名的诗人有哪些
NO.1 顾城 顾城（1956—1993）原籍上海，生于北京，1987年应邀赴德国参加明斯特“国际诗歌节”，后定居新西兰，1993年死于激流岛上。
推荐理由：顾城是朦胧诗派的主要作者，被称为当代仅有的唯灵浪漫主义诗人。
著有诗集《白昼的月亮》、《舒婷、顾城抒情诗选》、《北方的孤独者之歌》、《顾城诗集》、《顾城童话寓言诗选》等。
其作品译成：英、法、德、西班牙、瑞典等十多种文字。
顾城被称为以一颗童心看世界的“童话诗人”。
其最大特点就是“真”，他诗歌“自然纯净”，显得纯真无瑕、扑朔迷离。
诗人的感觉特别细腻、准确，塑造的意象极富韵味和感染力。
有人形容“他的诗不是做出来的，而是从心间流出来的”。
但是，在他的充满梦幻和童稚的诗中，却充溢着一股成年人的忧伤。
NO.2 北岛 北岛，原名赵振开（1949——）祖籍浙江湖州，生于北京，80年代末移居国外。
曾数次获得诺贝尔文学奖提名。
推荐理由：北岛朦胧诗派的先锋、领袖，先后获瑞典笔会文学奖、美国西部笔会中心自由写作奖、古根海姆奖学金等，并被选为美国艺术文学院终身荣誉院士。
发表诗集《太阳城札记》、《北岛顾城诗选》、《北岛诗选》等。
北岛的诗反映了当时从迷惘到觉醒的一代青年的心声，其开创的独特的“冷抒情”方式——出奇的冷静和深刻的思辨性。
在诗中描绘了人的价值的全面崩溃、人性的扭曲和异化。
他在作品中建立“理性法庭”，以理性和人性为准绳，重新确定人的价值，恢复人的本性，反思历史和现实.清醒的思辨与直觉思维产生的隐喻、象征意象相结合，是北岛诗显著的艺术特征，具有高度概括力的悖论式警句，造成了北岛诗独有的振聋发聩的艺术力量。
NO.3 舒婷 原名龚佩瑜（1952——），祖籍福建泉州，出生于福建石码镇（漳州龙海），生长在厦门。
推荐理由：朦胧诗派的代表作家之一，诗作《致橡树》是朦胧诗潮的代表作之一，与北岛、顾城齐名。
1979年开始发表诗歌作品，著有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》等。
诗作《祖国呵，我亲爱的祖国》获1980年全国中青年优秀诗歌作品奖，《双桅船》获全国首届新诗优秀诗集奖、1993年庄重文文学奖。
舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。
情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。
其诗，意象明丽隽美，思维逻辑缜密流畅，且手法多采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。
NO.4 西川原名刘军（1963——），出生于江苏省徐州市，知识分子写作诗群代表诗人之一。
推荐理由：西川被学界认为是中国先锋诗歌中“知识分子”写作的主要倡导者和集大成者。
从大学时代即开始写诗，曾获得现代汉诗奖、“启明星”奖等众多大型奖项，出版诗集有《虚构的家族》、《大意如此》、《西川的诗》等、曾多次应邀出国参加国际诗歌节。
其部分作品被翻译为多种语言。
西川的诗宽容、开放、不太注重体制，有散文化倾向，更多地是追寻着一种诗原汁原味的本质，写的是诗最初的原生状态，其意象多是无名无姓的小人物或是妖怪、妖仙、小老儿、幽灵。
在内容上，西川让平常生活成为陌生与不确定，而又细微地将时代裁剪。
但他的寓言故事形式及箴言经文的语句又形成了向纯粹古典的回归与审美自主的精神和写作原创的理念。
NO.5 海子 海子（1964—1989）原名查海生，安徽怀宁县人。
1989年3月26日在河北山海关卧轨自杀。
推荐理由：从1984年的《亚洲铜》到1989年的《春天，十个海子》，海子创造了数量惊人的诗歌作品，出版作品有长诗《土地》、短诗选集《海子、骆一禾作品集》、《海子的诗》等。
海子先后于1986年、1988年获五四文学大奖赛特别奖，《十月》文学奖荣誉奖。
其诗作影响感召了一代青年学子。
海子是个极有天赋的诗人，他独有的自由率真的抒情风格、对生命的崇高的激情关怀、对美好事物的眷恋，使其诗具有童真梦幻般的吸引力。
对死亡的特有的敏感也让他的一些诗作带着一层神秘抑郁悲观的色彩。
在艺术手法上，其诗多采用寓言、纯粹的歌咏和遥想式的倾诉三种表现方式，但散漫的抒写并没有影响他语言的特殊节奏和对字句的锻炼。
NO.6 汪国真 汪国真（1956——）祖籍福建省厦门市，生于北京，1982年毕业于广州暨南大学中文系。
推荐理由：汪国真在1990年出版第一本《年轻的潮》后引起轰动，他的诗集发行量创有新诗以来诗集发行量之最。
他的诗集和小语集，连续获得三届全国图书金钥匙奖。
汪国真的诗歌，主题积极向上、昂扬而又超脱。
在表达方式上，其作品经常是人们在生活中常常会遇到的问题，其着眼点是生活的导向实践，并从中略加深化，然后采用明白畅晓得语言写出一些哲理。
其诗更主要的是一种超然、豁达、平易、恬淡的人生态度。
这种站在人生的更高层次的俯视现实中的一切，被称为“汪国真式的人生态度”，而所谓这种人生态度，实际就是对中国自宋元以来传统诗歌那种豁达、飘逸、潇洒、超脱的人生哲学的创造性转化。
NO.7 席慕容 席慕容（1943——）蒙古族女诗人，全名穆伦席连勃，出生于四川。
原籍内蒙古查哈尔盟明安旗。
1981年出版第一本诗集 《七里香》。
推荐理由：席慕容的诗歌多描写爱情、人生、乡愁，出版的诗集有《七里香》、《无怨的青春》、《时光九篇》、《边缘光影》、《迷途诗册》、《我折叠着我的爱》等。
曾获中兴文艺奖章新诗奖等，其诗作影响了整整一代人的成长历程。
。
席慕容的艺术生涯之中，是集画家、诗人、散文家于一身，因此诗中画，画中诗，正是席慕容诗文韵味悠长的魅力所在。
她的诗写得极美，淡雅剔透，抒情灵动，饱含着对生命的挚爱真情。
她认为诗里的爱情，因绝对宽容，绝对真诚，绝对的无怨和绝对的美丽，因此她的诗里都是宽容，都是爱，都是无怨，都是美丽，这种情感价值体验，促成了席慕容别人无法模仿的风格。
NO.8 廖亦武廖亦武，笔名老威（1958——），出生于四川盐亭。
诗作收入《后朦胧诗全集》，新诗潮的主要代表诗人之一。
推荐理由：廖亦武1983年在《星星》诗刊发表组诗《祖国：儿子们的年代》，随后走向诗坛，他的想像魂丽奇幻，在新生代诗坛中独树一帜，名噪一时，先后获得20多个官方诗歌奖。
廖亦武的诗歌一方面表现了挣脱现存话语秩序的压抑与束缚的强烈冲动,另一方面，又反复预言着失败的必然。
在艺术手法上，诗人动用全部的人类生活经验来充实自己的诗歌结构，他的诗中没有明显的历史痕迹，他对史书的记载和史料的堆砌缺乏兴趣，他只是“凭借刻骨铭心的想象去设计一条线索，把个人沉沦转化为人类的苦难。
”在语言上，诗人常运用一些仿佛神经病人的胡言乱语，将读者引入神秘的迷狂之境。
《己亥杂诗》怎么背
龚自珍的《己亥杂诗》一共有315首，我觉得《初中生必背古诗词50首》里面应该是第5首（因为人们比较熟知）：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
（以下共有315首诗，如果不全，可到链接浏览：）古代诗歌文库·龚自珍·己亥杂诗001著书何似观心贤
不奈巵言夜涌泉。
百卷书成南渡后，先生续集再编年。
002我马玄黄盼日曛，关河不窘故将军。
百年心事归平淡，删尽蛾眉惜誓文。
003罡风力大簸春魂，虎豹沈沈卧九阍。
终是落花心绪好，平生默感玉皇恩。
004此去东山又北山，镜中强半尚红颜。
白云出处从无例，独往人间竟独还。
（余不携眷属仆从，雇两车，以一车自载，一车载文集百卷出都）005浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
006亦曾橐笔侍銮坡，午夜天风伴玉珂。
欲浣春衣仍护惜，乾清门外露痕多。
007廉锷非关上帝才，百年淬厉电光开。
先生宦后雄谈减，悄向龙泉祝一回。
008太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲。
送我摇鞭竟东去，此山不语看中原。
（别西山）009翠微山在柘潭侧，此山有情惨难别。
薜荔风号义士魂，燕支土蚀佳人骨。
（别翠微山）010进退雍容史上难，忽收古泪出长安。
百年綦辙低徊遍，忍作空桑三宿看。
（先大父宦京师，家大人宦京师，至小子，三世百年矣
以己亥岁四月二十三日出都）011祖父头衔旧熲光，祠曹我亦试为郎。
君恩够向渔樵说，篆墓何须百字长。
（唐碑额有近百字者）012掌故罗胸是国恩，小胥脱腕万言存。
他年金匮如收采，来叩空山夜雨门。
013出事公卿溯戊寅，云烟万态马蹄湮。
当年筮仕还嫌晚，已哭同朝三百人。
014颓波难挽挽颓心，壮岁曾为九牧箴。
钟簴苍凉行色晚，狂言重起廿年瘖。
015许身何必定夔皋，简要清通已足豪。
读到嬴刘伤骨事，误渠毕竟是锥刀。
016弃妇丁宁嘱小姑，姑恩莫负百年劬。
米盐种种家常话，泪湿红裙未绝裾。
（有弃妇泣于路隅，因书所见）017金门缥缈廿年身，悔向云中露一鳞。
终古汉家狂执戟，谁疑臣朔是星辰
018词家从不觅知音，累汝千回带泪吟。
惹得尔翁怀抱恶，小桥独立惨归心。
（吾女阿辛书冯延巳词三阕，日日诵之，自言能识此词之旨，我竟不知也）019卿筹烂熟我筹之，我有忠言质幻师：观理自难观势易，弹丸垒到十枚时。
（道旁见鬻戏术者，因赠）020消息闲凭曲艺看，考工文字太丛残。
五都黍尺无人校，抢攘廛间一饱难。
（过肆市有感）021满拟新桑遍冀州，重来不见绿云稠。
书生挟策成何济
付与维南织女愁。
（曩陈北直种桑之策于畿辅大吏）022车中三观夕惕若，七岁灵文电熠若。
忏摩重起耳提若，三普贯珠累累若。
（余持陀罗尼已满四十九万卷，乃新定课程，日颂普贤、普门、普眼之文）023荒村有客抱蠹鱼，万一谈经引到渠。
终胜秋燐无姓氏，沙涡门外五尚书。
（逆旅夜闻读书声，戏赠）024谁肯栽培木一章
黄泥亭子白茅堂。
新蒲新柳三年大，便与儿孙作屋梁。
（道旁风景如此）025椎埋三辅饱于鹰，薛下人家六万增。
半与城门充校尉，谁将斜谷械阳陵
026逝矣斑骓罥落花，前村茅店即吾家。
小桥报有人痴立，泪泼春帘一饼茶。
（出都日，距国门已七里，吴虹生同年立桥上候余过，设茶，洒泪而别）027秀出天南笔一支，为官风骨称其诗。
野棠花落城隅晚，各记春骢恋絷时。
（别石屏朱丹木同年雘。
丹木以引见入都，为予治装，与予先后出都）028不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。
照人胆似秦时月，送我情如岭上云。
（别黄蓉石比部玉阶。
蓉石，番禺人）029觥觥益阳风骨奇，壮年自定千首诗。
勇于自信故英绝，胜彼优孟俯仰为。
（别汤海秋户部鹏）030事事相同古所难，如鹣如鲽在长安。
从今两戒河山外，各逮而孙盟不寒。
（光州吴虹生葆晋，与予戊寅同年，己丑同年，同出清苑王公门，殿上试同不及格，同官内阁，同改外，同日还原官）031本朝闽学自有派，文字醰醰多古情。
新识晋江陈户部，谈经颇似李文贞。
（别陈颂南户部庆镛）032何郎才调本孪生，不据文家为弟兄。
嗜好毕同星命异，大郎尤贵二郎清。
（别道州何子贞绍基，子益绍业兄弟。
近是孪生，皆据质家为兄弟）033少慕颜曾管乐非，胸中海岳梦中飞。
近来不信长安隘，城曲深藏此布衣。
（别会稽少白山人潘谘）034猛龙当年入海初，婆娑曾否有仓佉
只今旷劫重生后，尚识人间七体书。
（别镇国公容斋居士。
居士睿亲王子，名裕恩，好读内典，遍识额纳特珂克、西藏、西洋、蒙古、回部及满汉字，又校订全藏，凡经有新旧数译者，皆访得之，或校归一是，或两存之，或三存之，自释典入震旦以来，未曾有也）035丱角春明入塾年，丈人摩我道崭然。
恍从魏晋纷纭后，为溯黄农浩渺前。
（别大兴周丈之彦）036多君媕雅数论心，文字缘同骨肉深。
别有樽前挥涕语，英雄迟暮感黄金。
（别王秋畹大令继兰，秋畹，济宁人）037三十年华四牡腓，每谈宦辙壮怀飞。
樽前第一倾心听，兕甲楼船海外归。
（别直隶布政使同年托公。
公名托浑布，蒙古人）038五十一人皆好我，八公送别益情亲。
他年卧听除书罢，冉冉修名独伤神。
（别南丰刘君良驹、南海桂君文耀、河南丁君彦俦、云南戴君綗孙、长白奎君绶、闽黄君骧云、江君鸿升、枣强布君际桐。
时己丑同年留京五十一人，匆匆难遍别，八君即握手一为别者也。
吴虹生已见前）039朝借一经覆以簦，暮还一经龛已灯。
龙华相见再相谢，借经功德龙泉僧。
（别龙泉寺僧唯一。
唯一，施南人）040北方学者君第一，江左所闻君毕闻。
土厚水深词气重，烦君他日定吾文。
（别许印林孝廉瀚。
印林，日照人）041子云识字似相如，记得前年隔巷居。
忙杀奚童传搨本，一行翠墨一封书。
（别吴子苾太守式芬。
子苾，海丰人）042夹袋搜罗海内空，人才毕竟恃宗工。
笥河寂寂覃溪死，此席今时定属公。
（别徐星伯前辈松。
星伯，大兴人）043联步朝天笑语馨，佩声耳畔尚泠泠。
遥知下界觇乾象，此夕银潢少客星。
（别共事诸宗室）044毫霜掷罢倚天寒，任作淋漓淡墨看。
何敢自矜医国手，药方只贩古时丹。
（己丑殿试，大指祖王荆公上任宗皇帝书）045眼前二万里风雷，飞出胸中不费才。
枉破期门佽飞胆，至今骇道遇仙回。
（记己丑四月二十八日事）046彤墀小立缀鹓鸾，金碧初阳当画看。
一队佽飞争识我，健儿身手此文官。
047终贾华年气不平，官书许读兴纵横。
荷衣便识西华路，至竟虫鱼了一生。
048万事源头必正名，非同综核汉公卿。
时流不沮狂生议，侧立东华儜佩声。
（官内阁日，上书大学士，乞到阁看本）049东华飞辩少年时，伐鼓撞钟海内知。
牍尾但书臣向校，头衔不称閷其词。
（再国史馆日，上书总裁，论西北塞外部落源流，山川形势，定《一统志》之疏漏，初五千言，或曰：非所职也。
乃上二千言）050千言只作卑之论，敢以虚怀测上公
若问汉朝诸配享，少牢乞附孙叔通。
（在礼部上书堂上官，论四司政体宜沿宜革三千言）051客星□□照天潢，许署头衔著作郎。
翠墨未干仙字蚀，云烟半榻掖门旁。
（官宗人府，奉旨充玉牒馆纂修官，予草剏章程，未竟其事，改官去）052齿如编贝汉东方，不学咿嚘况对扬。
屋瓦自惊天自笑，丹毫圆折露华瀼。
（予每侍班引荐，奏履历，同官或代予悚息。
丁酉春，京察一等引见，蒙记名）053半生中外小回翔，樗丑翻成恋太阳。
挥手唐朝八司马，头衔老署退锋郎。
（选授楚中一司马矣，不就，供职祠曹如故）054科以人重科益重，人以科传人可知。
本朝四十九科矣，搜集科名意在斯。
（八岁，得就登科录读知，是搜集二百年科名掌故之始）055手校斜方百叶图，官书似此古今无。
只今绝学真成绝，册府苍凉六幕孤。
（程大理同文修会典，其理藩院一门及青海西藏各图，属予校理，是为天地东西南北之学之始。
大理没，予撰蒙古图志竟不成）056孔壁微茫坠绪穷，笙歌绛帐启宗风。
至今守定东京本，两庑如何阙马融
（戊子岁，成尚书序大义一卷，太誓答问一卷，尚书马氏家法一卷）057姬周史统太销沈，况复炎刘古学瘖。
崛起有人扶左氏，千秋功罪总刘歆。
（癸巳岁，成左氏春秋服杜补义一卷，其刘歆窜益左氏显然有迹者，为左氏决疣一卷）058张杜西京说外家，斯文吾述段金沙。
导河积石归东海，一字源流奠万哗。
（年十有二，外王父金坛段先生授以许氏部目，是平生以经说字、以字说经之始）059端门授命有云礽，一脉微言我敬承。
宿草敢祧刘礼部，东海绝学在毘陵。
（年二十有八，始从武进刘申受受公羊春秋，近岁成春秋决事）060华年心力九分殚，泪渍蟫鱼死不干。
此事千秋无我席，毅然一炬为归安。
（抱功令文二千篇，见归安姚先生学塽，先生初奖惜之，忽正色曰：我闻著墨不著笔，汝文笔墨兼用。
乃自烧功令文）061轩后孤虚纵莫寻，汉官戊己两言深。
著书不为丹铅误，中有风雷老将心。
（定裴骃史记集解之误，为孤虚表一卷，古今用兵孤虚图说一卷）062古人制字鬼神泣，后人识字百忧集。
我不畏鬼复不忧，灵文夜补秋灯碧。
（常恨许叔重见古文少，据商周彝器秘文，说其形义，补说文一百四十七字，戊戌四月书成）063经有家法夙所重，诗无远诂独不用。
我心即是四始心，泬寥再发姬公梦。
（为诗非序、非毛、非郑各一卷。
予说诗以涵泳经文为主，于古文、毛、今文三家，无所尊，无所废）064熙朝仕版快茹征，五倍金元十倍明。
扬扢千秋儒者事，汉官仪后一书成。
（年十四，始考古今官制，近成汉官损益上下二篇，百王易从论一篇，以竟髫年之志）065文侯官冕听高歌，少作精严故不磨。
诗渐凡庸人可想，侧身天地我蹉跎。
（诗编年始嘉庆丙寅，终道光戊戌，勒成二十七卷）066西京别火位非高，薄有遗闻琐且劳。
只算初识镜背字，敢陈法物诂球刀。
（为典客道古录、奉常道古录各一卷）067十仞书仓郁且深，为夸目录散黄金。
吴回一怒知天意，无复龙威禹穴心。
（年十六，读四库提要，是平生为目录之学之始，壬午岁，不戒于火，所搜罗七阁未收之书，烧者什八九）068北游不至独石口，东游不至卢龙关。
此记游耳非著作，马蹄蹀躞书生孱。
（东至永平境，北至宣化境，实未覩东北两边形势也，为纪游合一卷）069吾祖平生好孟坚，丹黄郑重万珠圆。
不才窃比刘公是，请肄班香再十年。
（为汉书补注不成，读汉书，随笔得四百事。
先祖匏伯公，批校汉书，家藏凡六七通，又有手抄本）070麟经断烂炎刘始，幸有兰台聚秘文。
解道何休逊班固，眼前同志只朱云。
（癸巳岁，成西汉君臣称春秋之义考一卷，助予整齐之者，同县朱孝廉以升）071剔彼高山大川字，薄我玉箧金扃中。
从此九州不光怪，羽陵夜色春熊熊。
（年十七，见石鼓，是收石刻之始。
撰金石通考五十四卷，分存、佚、未见三门，书未成，成羽琌山金石墨本记五卷。
郭璞云：“羽陵，即羽琌也”）072少年薄录睨千秋，过目云烟浩不收。
一任汤汤沦泗水，九金万祀属成周。
（撰羽琌之山典宝记二卷）073奇气一纵不可阖，此是借琐耗奇法。
奇则耗矣琐未休，眼前胪列成五岳。
（为镜苑一卷，瓦韵一卷，辑官印九十方为汉官拾遗一卷，泉文记一卷）074登乙科则亡姓氏，官七品则亡姓氏。
夜奠三十九布衣，秋灯忽吐苍虹气。
（撰布衣传一卷，起康熙迄嘉庆，凡三十九人）075不能古雅不幽灵，气体难跻作者庭。
毁杀流传遗下女，自障纨扇过旗亭。
（年十九，始倚声填词，壬午岁勒为六卷，今颇悔存之）076文章合有老波澜，莫作鄱阳夹漈看。
五十年中言定验，苍茫六合此微官。
（庚辰岁，为西域置行省议、东南罢番舶议两篇，有谋合刊之者）077厚重虚怀见古风，车裀五度照门东。
我焚文字公焚疏，补纪交情为纪公。
（壬辰夏，大旱，上求直言。
大学士蒙古富公俊五度访之，予手陈当世急务八条，公读至汰冗滥一条，动色以为难行，余颇欣赏。
予不存于集中）078狂禅辟尽礼天台，棹臂琉璃屏上回。
不是瓶笙花影夕，鸠摩枉译此经来。
（丁酉九月二十三夜，不寐，闻茶沸声，披衣起，菊影在屏，忽证法华三昧）079手扪千轴古琅玕，笃信男儿识字难。
悔向侯王作宾客，廿篇鸿烈赠刘安。
（某布政欲撰吉金款识，属予为之。
予为聚拓本穿穴群经，极谈古籀形义，为书十二卷。
俄布政书来请绝交，书藏何子贞家）080夜思师友泪滂沱，光影犹存急网罗。
言行较详官阀略，报恩如此疚心多。
（近撰平生师友小记百六十一则）----------------------------------------------------------------------------------作者：井底蛤蟆--发布时间：2004-10-29 14:30:58--081历劫如何报佛恩
尘尘文字以为门。
遥知法会灵山在，八部天龙礼我言。
（佛书入震旦以后，校雠者稀，乃为龙藏考证七卷；又以妙法莲华经为北凉宫中所乱，乃重定目次，分本迹二部，删七品，存廿一品，丁酉春勒成）082龙树灵根派别三，家家楖栗不能担。
我书唤作三桠记，六祖天台共一龛。
（近日述天台家言为三普销文记三卷，又撰成龙树三桠记）083只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。
我亦曾穈太仓粟，夜闻邪许泪滂沱
（五月十二日抵淮埔作）084白面儒冠已问津，生涯只羡五侯宾。
萧萧黄叶空村畔，可有拥书闭户人
085津梁条约遍南东，谁遣藏春深坞逢
不枉人呼莲幕客，碧纱幮护阿芙蓉。
（阿，读如人疴之疴，出续本草）086鬼灯对对散秋萤，落魄参军泪眼荧。
何不专城花县去
春眠寒食未曾醒。
087故人横海拜将军，侧立南天未蒇勋。
我有阴符三百字，蜡丸难寄惜雄文。
088河干劳问又江干，恩怨他时邸报看。
怪道乌台牙放早，几人怒马出长安。
089学羿居然有羿风，千秋何可议逢蒙
绝怜羿道无消息，第一亲弯射羿功。
090过百由旬烟水长，释迦老子怨津梁。
声闻闭眼三千劫，悔慕人天大法王。
091北俊南孊气不同，少能炙毂老能聪。
可知销尽劳生骨，即在方言两卷中。
（凡驺卒谓予燕人也，凡舟子谓予吴人也，其有聚而轇轕者，则两为之舌人以通之）092不容水部赋清愁，新拥牙旗拜列侯。
我替梅花深颂祷：明年何逊守扬州。
（同年何亦民俊，时以知府衔驻黄河）093金銮并砚走龙蛇，无分同探阆苑花。
十一年来春梦冷，南游且吃玉川茶。
（同年卢心农元良，时知甘泉）094黄金脱手赠椎埋，屠狗无悰百计乖。
侥幸故人仍满眼，猖狂乞食过江淮。
（过江淮间不困戹，何亦民、卢心农两君力也）095大宇东南久寂寥，甄陀罗出一枝箫。
箫声容与渡淮去，怀上魂须七日招。
（袁浦席上有限韵赋诗者，得箫字，敬赋三首）096少年击剑更吹箫，剑气箫心一例消。
谁分苍凉归棹后，万千哀乐聚今朝。
097天花拂袂著难销，始愧声闻力未超。
青史他年烦点染：定功四纪遇灵箫。
098一言恩重降云霄，魔劫成尘感不销。
未免初禅怯花影，梦回持偈谢灵箫。
099能令公愠公复喜，扬州女儿名小云。
初弦相见上弦别，不曾题满杏黄裙。
100坐我三熏三沐之，悬崖撒手别卿时。
不留后约将人误，笑指河阳镜里丝。
101美人才调信纵横，我亦当筳拜盛名。
一笑劝君输一著，非将此骨媚公卿。
（友人访小云于杭州，三至不得见，愠矣，箴之）102网罗文献吾倦矣，选色谈空习性存。
江淮狂生知我者，绿□百字铭其言。
（读某人与友人书，即书其后）103梨园爨本募谁修
亦是风花一代愁。
我替尊前深惋惜，文人珠玉女儿喉。
（元人百种，临川四种，悉遭伶师窜改，昆曲鄙俚极矣，酒座中有征歌者，予辄挠阻）104河汾房杜有人疑，名位千秋处士卑。
一事平生无齮齕：但开风气不为师。
（予平生不蓄门弟子）105生还重喜酹金焦，江上骚魂亦可招。
隔岸故人如未死，清樽读曲是明朝。
106西来白浪打旌旗，万舶安危总未知。
寄语瞿塘江上贾，收帆好趁顺风时。
107少年揽辔澄清意，倦矣应怜缩手时。
今日不挥闲涕泪，渡江只怨别蛾眉。
108六月十五别甘泉，是夕丹徒风打船。
风定月出半江白，江上女郎眠未眠
109四海流传百轴刊，皤皤国老尚神完。
谈经忘却三公贵，只作先秦伏胜看。
（重见予告大学士阮公于扬州）110蜀冈一老抱哀弦，阅尽词场意惘然。
绝似琵琶天宝后，江南重遇李龟年。
（重晤秦敦夫编修恩复）111家公旧治我曾游，只晓梅邨与凤洲。
收拾遗文浩无涘，东南一部小阳秋。
（太仓邵子显辑太仓先哲丛书八帙，起南宋迄乾隆中，使予序）112七里虹桥腐草腥，歌钟词赋两飘零。
不随天市为消长，文字光芒聚德星。
（时上元兰君、太仓邵君，为扬州广文；魏默深舍人、陈静蓭博士乔扬州；又晤秦玉笙、谢梦渔、刘楚桢、刘孟瞻四孝廉，杨季子都尉）113公子有德宜置诸，有德公子毋忘诸。
我方乞□忽诵此，箴铭磊落肝脾虚。
114诗人瓶水与谟觞，郁怒清深两擅场。
如此高才胜高第，头衔追赠薄三唐。
（郁怒横逸，舒铁云瓶水斋之诗也；清深渊雅，彭甘亭小谟觞馆之诗也。
两君死皆一纪矣）115荷衣说艺斗心兵，前辈须眉照座清。
收拾遗闻归一派，百年终恃小门生。
（少时所交多苍老，于乾隆庚辰榜过从最亲厚，次则嘉庆己谓，多谈艺之士。
两科皆大兴朱文正为总裁官）116中年才子躭丝竹，俭岁高人厌薜萝。
两种情怀皆可谅，阳秋贬笔未宜多。
117姬姜古妆不如市，赵女轻盈蹑锐屐。
侯王宗庙求元妃，徽音岂在纤厥趾
118麟趾褭蹄式可寻，何须番舶献其琛
汉家平淮书难续，且仿齐梁铸饼金。
（近世行用番钱，以为携挟遍也，不知中国自有饼金，见《南史·诸彦回传》，又见韩偓诗）119作赋曾闻纸贵夸，谁令此纸遍京华
不行官钞行私钞，名目何人饷史家
120促柱危弦太觉孤，琴边倦眼眄平芜。
香兰自判前因误，生不当门也被除。
121荒青无缝种交加，月费牛溲定几车
只是场师消遣法，不求秋实不看花。
（所僦寓有治圃者，戏赠）122六朝古黛梦中衡，无福秦淮放棹行。
想见钟山两才子，词锋落月互纵横。
（欲如江宁，不果，亦不得见马湘帆户部、冯晋渔比部两同年消息）123不论盐铁不筹河，独倚东南涕泪多。
国赋三升民一斗，屠牛那不胜栽禾
124残客津梁握手欷，多君郑重问乌衣。
故家自怨风流歇，肯骂无情燕子飞。
（重晤段君果行、沈君锡东于逆旅，执手言怀。
两君，家大人旧宾客也）125九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
（过镇江，见赛玉皇及风神雷神者，祷词万数。
道士乞撰青词）126不容儿辈妄谈兵，镇物何妨一矫情。
别有狂言谢时望：东山妓即是苍生。
127汉代神仙玉作堂，六朝文苑李男香。
过江子弟倾风采，放学归来祀卫郎。
128黄河女直徙南东（金明昌元年），我道神功胜禹功。
安用迂儒谈故道，犁然天地划民风。
（渡黄河而南，天异色，地异气，民异情）129陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。
吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。
（舟中读陶潜，诗三首）130陶潜酷似卧龙豪（语意本辛弃疾），万古浔阳松菊高。
莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。
131陶潜磊落性情温，冥报因他一饭恩。
颇觉少陵诗吻薄，但言朝叩富儿门。
132将左晨星一炬存，鱼龙光怪百千吞。
迢迢望气中原夜，又有湛卢剑倚门。
（江阴见李申耆丈、蒋丹棱秀才。
丹棱，申耆之门人也）133过江籍甚颜光禄，又作山中老树看。
赖是元龙楼百尺，雄谈夜半斗牛寒。
（陈登之别驾座上，重晤盛午洲光禄）134五十一人忽少三，我闻陨涕江之南。
箧中都有旧墨迹，从此袭以玫瑰函。
（闻都中狄广宣侍御、苏宾嵎吏部、夏一卿吏部三同年忽然死矣）135偶赋凌云偶倦飞，偶然闲慕遂初衣。
偶逢锦瑟家人问，便说寻春为汝归。
136万卷书生飒爽来，梦中喜极故人回。
湖山旷劫三吴地，何日重生此霸才
（梦顾千里有作。
忆己丑岁与君书，定五年相见，君报书云：“敢不忍死以待。
”予竟爽约。
君以甲午春死矣）137故人有子尚饘粥，抱君等身大著作。
刘向而后此大宗，岂同陈晁竟目录。
（千里著《思过斋笔记》，校定六籍、百家，提其文字，且生陈、晁后七百载，目录方驾陈潮，亦足豪矣。
嗣君守父书，京师传闻误也）138今日闲愁为洞庭，茶花凝想吐芳馨。
山人生死无消息，梦断查湾一角青。
（拟寻洞庭山旧游，不果，亦不得叶山人昶消息）139玉立长身宋广文，常州重到忽思君。
遥怜屈贾英灵地，朴学奇才张一军。
（奉怀宋于庭丈作。
于庭投老德楚南一令，奇才朴学，二十年前目君语，今无以易也）140太湖七十溇为墟，三泖圆斜各有初。
耻与蛟龙竟升斗，一编聊献郏侨书。
（陈吴中水利策于同年裕鲁山布政。
郏瞧，郏亶之子，父子皆著三吴水利书）141铁师讲经门径仄，铁诗念佛颇得力。
似师毕竟胜狂禅，师今遟我莲花国。
（江铁君沅是予学佛第一导师，先予归一年逝矣。
千劫无以酬德，祝其疾生净土）142少年哀艳杂雄奇，暮气颓唐不自知。
哭过支硎山下路，重钞梅冶一奁诗。
（舅氏段右白，葬支硎山，平生诗晚年自涂乙尽。
予抱其《梅冶轩集》一卷）143温良阿者泪涟涟，能说吾家六十年。
见面恍疑悲母在，报恩祝乳后昆贤。
（金媪者，尝保抱予者也。
重见于吴中，年八十有七。
阿者，出《礼记·内则》，今本误为可者。
悲母，出《本生心地观经》）144天教梼杌降家门，骨肉荆榛不可论。
赖是本支调护力，若敖不馁怙深恩。
（到秀水县重见七叔父作）145径山一疏吼寰中，野烧苍凉悼达公。
何处复求龙象力，金光明照浙西东。
（明紫柏大师刻《大藏》，版在径山，康熙中，由径山迁嘉兴之愣严寺。
今十不存四矣。
求天台宗各书印本，亦无所得）146有明像法披猖后，荷担如来两尊宿。
龙树马鸣齐现身，我闻大地狮子吼。
（拜紫柏、藕益两大师像）147道场馣馤雨花天，长水宗风在目前。
一任拣机参活句，莫将文字换狂禅。
（示愣严讲主逸云。
讲主新刻明人《愣严宗通》）148一脉灵长四叶貂，谈经门祚郁岧嶤。
儒林几见传苗裔
此伏高邮冠本朝。
（仿嘉兴太守王子仁。
子仁，文肃公曾孙，石臞孙，吾师文简公子）149只将愧汗湿莱衣，毁极堂堂岁月迟。
世事沧桑心事定，此生一跌莫全非。
（于七月初九日到杭州，家大人十年七十有三，倚门望久矣）150里门风俗尚敦庞，年少争为齿德降。
桑梓温恭名教始，天涯何处不家江
（家大人扶杖出游，里少年皆起立）151小别湖山劫外天，生还如证第三禅。
台宗晤后无来去，人道苍茫十四年。
152浙东虽秀太轻孱，北地雄奇或犷顽。
踏遍中华窥两戎，无双毕竟是家山。
153亲朋岁月个萧闲，情话缠绵礼数删。
喜尽东华尘土否
一秋十日九湖山。
154高秋那得吴虹生，成轺西子湖边行。
一丘一壑我前导，重话东华送我情。
（时已知浙中两使者消息，非吴虹生也。
祝其他日使车莅止耳）155除却虹生忆黄子，曝衣忽见黄罗衫。
文章风谊细评度，岭南何减江之南
156家住钱塘四百春，匪将门阀傲江滨。
一州典故闲征遍，撰杖观涛得几人
（八月十八日侍家大人观潮）157问我清游何日最
木樨风外等秋潮。
忽有故人心上过，乃是虹生与子潇。
（吴虹生及固始蒋子潇孝廉也）158灵鹫高华夜吐云，山凹指点旧家坟。
千秋名教吾谁愧
愧读羲之誓墓文。
（表弟吴鹫云，先世丙舍在灵鹫下，绘图乞一诗，时予不至先慈殡宫十四年矣）159乡国论文集古欢，幽人三五薜萝看。
从知阆苑桃花色，不及溪松耐岁寒。
（晤曹葛民籀、徐问蘧茂、王雅台熊吉、陈觉庵春晓诸君）160眼前石屋著书象，三世十方齐现身。
各搦著书一枝笔，各有洞天石屋春。
（葛民以画象乞题，为说假观偈）----------------------------------------------------------------------------------作者：井底蛤蟆--发布时间：2004-10-29 14:31:49--161如何从假入空法，君亦莫问我莫答。
若有自性互不成，互不成者谁佛刹
（为西湖僧讲《华严》一品竟，又说此偈）162振绮堂中万轴书，乾嘉九野有谁如
季方玉粹元方死，握手城东问蠹鱼。
（汪小米舍人死矣，见其哲弟又村员外）163与吾同祖砚北者（先曾祖晚号砚北老人），仁愿如兄壮岁亡。
从此与谁谈古处
马婆巷外立斜阳。
（吊从兄竹楼）164醰醰诸老惬瞻衣，父齿随行亦未稀。
各有清名闻海内，春来各自典朝衣。
（时乡先辈在籍，科目、年齿与家大人颉颃者五人：姚亮甫、陈坚木两侍郎，张云巢鹾使，张静轩、胡书农两学士）165我言送客非佛事，师言不送非佛智。
双照送是不送是，金光大地乔
云南省除了汉族以外的这些少数民族中的居民的民居?
云南是全国少数民族最多的一省份，自然条件十分复杂。
南部地区位于北回归线附近，西北面是青藏高原，形成了大体是西北部高，南部和东南部低的地势。
全省山地和高原约占总面积的93%，其中山地占80%以上，海拨最高的地方是德钦县梅里雪山的卡格博峰海拨6740米，最低的是河口市海拨76米，而两地直线距离仅约950公里， 高差却有6664米。
云南东部以高原为主，西部以山地为主，高山峡谷并列。
高黎贡山、碧罗雪山(怒山)、梅里雪山、云岭等大山系，夹伴着怒江，澜沧江、金沙江由北向南而下形成了著名的滇西纵谷区，山高谷深，危崖耸立，高差可达3000多米。
而云岭到了大理以南分成两支由西北向东南延伸，东部的叫哀牢山，西部的叫无量山，个别高峰也超过三千米。
滇中滇东是一片起伏的大高原，即云贵高原的西部，南盘江、元江、把边江流经这一地区。
一般的说，滇南滇东南属热带、亚热带气候，而滇西、滇西北则是温带和寒带气候。
每年一月份，滇南河口一带已是水稻返青，春意盎然的时候，滇西北的中甸却是白雪皑皑的隆冬季节。
这种垂直变化的气候，甚至在一个局部地区，从山脚江边到山顶由于高度的变化，也呈垂直的气候变化， 如:由卡格博峰到澜沧江边的西当铁索桥( 海拔1980米)两地直线距离约12公里，高差竟达4760米，所谓:“一山分四季，十里不同天”，“山腰百花，山顶雪，河谷炎热穿单衣”，这是云南山区气候的真实写照。
这在全国也是少有的。
(注:参见昆明师范学院史地系编《云南地理概况》云南人民出版社1978年版，云南省教育厅教研室编《云南地理》云南教育出版社1988年版。
)云南的二十五个少数民族，一千多万人就是千百年来生长、繁衍、开发，建设在这块土地上的。
一、原始的民居及其遗韵 云南少数民族的民居建筑历史是非常久远的，早在旧石器时代末期和新石器时代(相当于距今三千多年前的商代)，在大理洱海地区和金沙江中游地区，先民们为了生存的需要而建造了半地穴式房屋和平地木构建筑村落。
在大理洱海地区发现的半穴式房屋平面有圆形和方形两种。
半穴式房屋一般长6米，宽4至5.7米，穴深一米左右， 屋内有炉灶和窟穴是一种可以躲避风雨冬暖夏凉的建筑。
这可能是一种由北方迁来的氐羌民族的居住习性的承袭现象，而平地木构架建筑，平面为长方形，面积一般为十一平方米左右，墙基平整后先挖洞立柱，柱间编缀荆条，两面涂草拌泥抹成木胎泥墙。
有的房屋并不挖柱洞，而是用偏圆形的石头为柱础。
屋顶已无实物可考，估计是用杂草，树叶一类的植物来遮盖的。
与半穴居式建筑相比，这可以说是一种先进的建筑了。
在漾濞县赤水箐岩画上我们可以看到这种房屋的较大的屋顶和较矮的柱子的造型。
有的学者认为这是古代黄河中上游的氏族部落不断由西北通过横断山脉向西南迁徙，带来了氐羌文化，并与本地土著民族固有文化相融合的产物。
时至二十世纪云南个别民族中仍存在有穴居、树居(巢居)和大房子(家族聚居)的，如近代史籍对独龙族的树居和穴居就有记载:“俅人居澜沧江大雪山外……更有居崖中者，衣木叶，茹毛饮血，宛然太古之民”。
清光绪三十三年(公元1908)，夏瑚到独龙族聚居区考察后写的《怒俅边隘详情》中说:“……且多结房于树以居，如有巢氏之民者，考其巢居之由，在昔野兽较多……抵御无方，故其先人创此巢居，以避虎患……有就地以居者，必其族大丁繁也”。
这些记载基本是属实的。
因为直到本世纪四十年代，独龙族仍有巢屋或就石洞而居的，这也反映了他们生产技术落后，人丁不繁，因而与自然抗争的力量十分薄弱的历史状况。
本世纪五十年代，民族工作者王均对独龙族的树寨树屋遗址进行考察，复原一间树屋作为研究对象，并在《独龙族的穴居和巢居》一文中作了介绍:“树居建于大树上，横枝作梁，直枝当柱，平铺树干为楼面，立扎细竹作四壁，芭蕉叶、大竹叶铺屋面，无窗，两端有树皮或竹扎门。
平面方、圆或矩形，一至三层，上层利用树洞作了望台，中层单间存食品，多间树屋住人，下层也住人。
火塘筑于楼面横木上，下填粘土糊上泥沙，围以土埂，上放石三块，支石锅煮食物。
树屋间以梯或桥连接，组成‘树寨’。
桥有吊桥、便桥，梯分软梯、硬梯。
软梯——绳梯是在树叉上双垂长藤，横系树枝；硬梯是在树干上凿深齿，分别适于高处或近处蹬采上下”(注:《云南民居》(续集)，中国建筑工业出版社1993年版，第6页。
)。
从这些洞居、穴居、 巢居等资料可以看出，由于生产力十分低下，社会尚处于原始公社或农村公社阶段，还没有阶级出现，因此原始的居民，也不存在等级差别。
“大房子”也是云南个别少数民族民居中的一种特殊现象，甚至廿世纪五十年代，云南一些尚处于原始公社或农村公社的一些少数民族的民居中仍留存有“大房子”的习俗，一个“大房子”就是一个父系或母系家庭。
它保持着共同劳动，共享共食，平均分配，照顾老幼等公有制原则和血缘联系。
“大房子”的基本形式是一幢长方形的大房屋，中间隔着若干小间，每当家族中男子结婚，就在房子的两侧加盖小隔间，每一个小间有一个火塘，居住着小家庭夫妇和他们的未成年子女。
大房子里有公共走廊、火塘等等。
随着家族的逐步发展，大房子也逐步扩大。
时至1983年独龙族地区还保留着大房子的习俗。
在云南除了独龙族外，景颇族、德昂族、基诺族、布朗族、拉祜族等也有类似的大房子的习俗。
随着社会、经济的发展，“大房子”这种反映原始公社或农业公社社会形态的民居，随着其经济基础的变化，而逐渐地退出了历史舞台。
但“大房子”毕竟是一种文化历史现象，也是美术研究的对象。
二、云南少数民族民居的几种基本形式 从前由于生产技术和物质条件的限制，云南少数民族的民居和公共建筑(寺庙、官署……)只能就地取材进行建筑，因此所用材料多为竹、木、草等植物和砖瓦土石，这给民居和其他建筑以一定的局限，但也由此激发了少数民族的创造才能，经过千百年的探索、创造和交流，以及各民族宗教、文化的影响，形成了丰富多采的少数民族民居建筑艺术。
其基本形式有四种:干栏式、土掌房、木垛房(井干式)和土木混合式。
它们都显示着各民族的文化艺术特点。
现就四种建筑形式，各选择若干有代表性的分别介绍于下: 1、干栏式民居建筑 干栏式民居在云南少数民族的民居建筑中是很有特点的一种建筑形式。
一提起干栏式建筑，立即使人想起体态轻盈、形式独特的西双版纳傣族竹楼，似乎“竹楼”就是干栏式建筑的代称。
事实上，干栏式民居是居住于滇西、滇西南和滇南等气候湿热地区的傣、壮、哈尼、傈僳、拉祜、布朗、景颇、德昂、佤、怒、基诺、瑶、独龙等十余个少数民族民居的主要建筑形式。
这种干栏式建筑有着悠久的历史，它最早是南方的百越族群和百濮族群的先民，为适应南方潮湿多雨的气候所创造的。
据日本学者鸟越宪三郎的研究认为，这种建筑形式是起源于云南的越人(倭人)，在史前即顺几条长江大河顺流而下传播到南方的。
但是我们认为这也可能是南方各地的土著民族自己创造的，因为东南亚各地的土著民族也普遍使用干栏式建筑。
所以只有一个源头之说是不够全面的。
由考古发掘的资料看，早在公元前1150年左右，剑川就有了原始的干栏式建筑，到了战国时期则已较为成熟了。
《唐书·南蛮传》:“南平僚东距智州、户曲千余里，多瘴疠，山有毒草沙虱、蝮蛇，人楼居，梯而上，名为干栏”。
这可谓“干栏”一辞之由来。
古代的干栏式建筑实物已不可得，但幸运的是在本世纪50年代和60年代，在滇池畔晋宁县的石寨山和江川县星云湖畔的李家山考古发掘中得到了若干距今二千余年(战国——西汉时期)的铜制干栏式房屋模型。
由这些模型可以看出:当时干栏式房屋是由粗大的柱子支撑，分为上下两层，下层空阔无墙，是炊事和牲畜活动的空间；上层为人们进行各种活动的场所，周围有栏板，柱子和栏板上有装饰纹样，房屋正面有的置有蛇牌，有的则置圆木砍成的楼梯；屋顶均为脊长檐短的倒梯形。
房顶上有许多压条，屋顶两端有交叉形的搏风板，整个建筑造型具有独特的地方风格。
这种建筑形式，至今我们仍可在云南的景颇族、佤族、拉祜、哈尼族的民居中看到不同的程度的遗存。
现选傣族、景颇族、佤族的竹楼介绍如下: (一)傣族竹楼:这是西双版纳州傣族民居的主要建筑形式，也是云南少数民族干栏式建筑中最为精美的一种。
每当我们进入西双版纳州的首府景洪时，宽阔的澜沧江缓缓地向东南流去，郁郁葱葱的亚热带雨林和橡胶林覆盖着两岸的山峦，叮咚的牛铃，汽车和手扶拖拉机声由林中时断时续地传来，更衬托出田园的幽静，而丛林中高高耸起的槟榔树稍和婆娑摇曳的椰子树冠，向行人预告着村寨的临近。
当人们再走近些的时候就可以看到，在绿树丛中隐现的座座竹楼和佛寺高大的屋顶，展现出傣族树寨特有的风味。
现在的傣族村寨一般都由民居(“竹楼”)和佛寺(傣语称为“洼”，汉语称为“缅寺”)组成。
佛寺一般建于全村风景最好、最突出的地方，或在村寨的主要入口处。
村寨中主要的道路必然通向佛寺。
整个村寨的平面布局大多呈整齐的棋盘状，民居排列在道路两旁。
由于民间有:佛寺的对面和侧面不能盖房子、民房楼面不能超过佛寺中佛像的座台台面、屋脊不能相互垂直的传统习俗，因此佛寺和佛塔就成了整个村寨最突出的主要建筑，而民居的方向基本一致而有序。
傣族实行一夫一妻制，一般由幼子继承，因此子女成家后，即与父母分居，建新房另立门户。
所以一般家庭最多三代。
傣族的竹楼正是和这种小家庭的要求相适应的。
傣家竹楼的院落一般都较为宽敞，四周用竹篱围绕，院内种有各种亚热带的花草，使得竹楼宛如一幢幢花园中的小别墅；给人一种开朗、柔和、宁静而平易近人的印象，这和汉族封闭型的三合院、四合院是大相异趣的。
西双版纳傣族竹楼的特点是:秀美、朴实、单纯而不单调。
整个竹楼建于高约1.80—2.5米的40—50根木柱上，周围透空没有墙壁，因此，有利于通风和防潮，底层也显得非常空灵。
柱上建盖屋顶高大而陡峭的房屋。
这种屋顶的特点是:顶部为一条较短的正脊，由此向下形成一个坡度较陡的两面坡人字形歇山式屋顶，当它下降到整个屋面约五分之二处时，突然变成坡度较缓的四面坡大屋顶——有的还加有披屋面(偏厦)构成重檐，形成了傣族竹楼特有的屋顶造型。
楼上的墙高约1.2～2.5米左右，下部呈向内倾斜之势。
这种独特的造型处理，即展开而耸峙的大屋顶，墙根向内倾斜的短墙，房下空灵的柱林，形成了檐深柱低，阴影浓密，虚实对比强烈，光影错落的西双版纳的傣族民居特有的优美形式。
整个竹楼隐现于绿树丛中，形成了傣族农村特有的情调，有如一支声韵悠扬、低婉的傣族民歌，体现了傣族单纯、恬静、秀美、轻盈的审美情趣和民族性格。
西双版纳傣族竹楼的平面一般皆为方形，但在此基础上有的也有所变化，如曲尺形，凸形等等。
竹楼的上层由堂屋、卧室、前廊、晒台、楼梯和铺助建筑(谷仓)等组成。
这几部份(除谷仓外)，只有晒台不在屋顶遮盖之下。
楼下一般每家都置有一个脚臼，作为每天清晨臼米之用，楼下也是放养牲畜的地方。
傣族的竹楼的建造，完全是为了适应当地潮湿、炎热的气候和每年五月至十月长达半年之久的雨季中的大雨、暴雨的袭扰而创造的。
竹篾编的墙和竹子制作的楼板有利于通风散热，而下层透风的柱子便于通风防潮和防御洪水、野兽的袭扰。
傣族常常利用竹篾内外层不同的颜色将竹墙编成美丽的花纹加以美化。
瑞丽县傣族的村寨在布局上与西双版纳州的村寨有所不同，佛寺(德宏州傣族称为“奘房”)一般位于村寨的中部或尾部——村寨的西部或西北部，民居分布于佛寺的东方或东南方。
民居一般都建于村道的两旁，有宽敞的院落，周围种有花草，凤尾竹等等。
路边的水井上盖有塔龛式的小石屋以保护水井的清洁。
绿荫如盖的大青树、高大的凤尾竹掩映着高大的佛寺秀丽的屋顶和刺向蓝天的塔尖和幢幢竹楼构成了瑞丽傣族村寨特有的景色。
瑞丽傣族的竹楼一般建于院子中部，将院子分为前后两部份，前院从事家务劳动和副业生产，后院种植蔬菜、果树，建有柴棚、畜厩等。
竹楼虽然也是干栏式建筑，但底层全部用竹篾墙封闭起来。
墙是垂直的，这与西双版纳傣族竹楼的墙脚向内收是不同的。
屋顶为歇山式，形式接近汉族瓦房的屋顶，一般用草排或马口铁波楞板铺盖。
墙上开窗也比西双版纳傣族竹楼大，采光通风都较好。
楼梯一般安在楼外，整个竹楼显得挺拔畅朗，外观类似汉族的楼房。
瑞丽傣族竹楼的布局基本与西双版纳傣族相同，功用也相同，但楼层更高一些，通风采光也好一些。
堂屋的中后部设火塘，仅供取暖、煮茶之用。
有一个简易楼梯由屋内通向楼下厨房。
堂屋的一角设有佛龛，也有个别人家在晒台上另建佛堂的，这是在西双版纳少见的。
前廊没有重檐，因此更显得开朗明亮，有的竹楼在堂屋侧面建有挑阳台并有屋顶遮阳。
屋外的楼梯是通住堂屋的主要通道，主人常常用雕花木板加以装饰美化。
楼梯前设有一个小平台作为脱鞋的地方因为傣族有脱鞋进屋的习俗。
由整体来看，瑞丽傣族的竹楼有自己民族的传统，但也吸收了其他民族甚至境外文化的影响，形成了自己的特色。
如果与西双版纳傣族民居相比较，则西双版纳傣族竹楼显得纯厚、古朴，而瑞丽傣族竹楼则显得简练、明快。
(二)景颇族竹楼:在德宏傣族景颇族自治州境内海拔1500—2000米的亚热带山区密林翠竹里，有时可以见到一些村寨隐现其中，这就是景颇族的山寨，它一般二、三十户为一村，规模不大。
景颇村寨一般建于山梁的两侧，而不建于山顶。
由于土地宽阔，因此景颇族的竹楼布局自由、分散而不规则。
这可能与他们的原始宗教的信仰有关。
因为景颇族群众鬼神观念很强，认为世间万事万物、各种自然现象都受精灵“拿”(鬼)所支配，这也就形成了景颇族的风俗习惯和各种禁忌。
在建房选址问题上，景颇族不是统一规划，统一布局来建立村寨，而是依靠预测方法来选择房址。
这种预测方法基本有三种:①以米试地。
在初选的地上，挖一个深5寸长6寸的槽，再把一截两有节的竹子一破两半，一半先放入土槽内，然后按家中人口数放上米粒，有几口人就放几颗，两头用火炭画好界线，再盖上另一半竹片，用土埋好。
第二天太阳出来时扒开来看，如果大米未动，一粒不少，说明地基好，今后日子好；大米动了说明地基不好；大米如有减少，则大凶，少一粒将死一人，遇此情况需另选地基。
②以水试地。
在地上挖一小坑，晚上竖着埋入一截装满清水的竹筒(长10—15厘米)，上端用树叶盖好，再用土盖好。
第二天检查，如果水满，则说明此地可用，因水土养人，如水减少，则另选地基。
③以梦试地。
晚上在所选地上睡觉或在此地取把土回家枕在头下睡觉。
如梦见大海、日出、泉流为吉；梦见山塌、日落等为不祥，以此来确定地址是否可用(注:参见张承源、方华著《德宏风彩》，云南人民出版社1988年版，第197—198页，“景颇族的竹楼”。
)。
这反映了在生产力低下的情况下，景颇族无力掌握自己的命运，不得不依赖这种不科学的预测，但也反映了他们对幸福生活的渴望与追求。
正是这种择地的方法，在一定程度上造成了景颇族村落民居自由、散漫的布局。
由于当地气候温暖、房屋的朝向也很自由。
景颇族竹楼的外形特点是:整个建筑简朴、古拙。
陡峭的人字坡倒梯形茅草屋顶，形成了自己独特的风格，类似石寨山出土的长脊短檐型古代青铜干栏式房屋的屋顶，这可以说是建筑史上的活化石。
据研究，这种倒梯形屋顶有防止飘雨的功能，具有它的实用性。
景颇族的房屋的支架多用粗大的树木搭成，表面粗糙不加修饰，但是从前山官和百姓在支架的运用上也有一定的区别:山官的房屋中柱较粗，直径可达40厘米左右，它的斜撑下刻成粗糙的锯齿形，而柱子的粗细体现着山官势力的大小。
据说从前有的山官房前立一竹竿，上悬笋叶制成的日月图案，以表示与百姓的不同。
有的人家在竹楼门口屋檐下悬挂野兽头骨则表示主人是个优秀的猎手，这也是一种炫耀性的装饰。
景颇族竹楼一般平面呈长方形，除柱子和桁条为木料而外，门、墙壁、楼板、椽子等等全部用竹子制作，以前整个楼都用竹篾捆扎，有的还编成花纹，表现了利用竹子的高超技巧。
竹楼有高低两种:高竹楼、底层高约 1.8米左右，可以在下面碓米或饲养家畜，而矮的离地约1米左右， 下层仅可饲养家畜。
楼门一般设于山墙的一端，用楼梯上下，竹楼一般没有窗子。
内部传统的分隔方式是:用竹墙纵向分隔为左右两部份，左前半部为贮藏室，靠后为客房，右半部里间为老人卧室，儿子住外间，中间为厨房兼女儿卧室，并且根据人口多寡而设若干火塘。
如果横向分隔，一般分为三间，中间为堂屋，后间为卧室，前间为厨房，客房作为待客和作家务之用。
两端或中间设置火塘。
由于景颇族有大家庭聚居的习惯，因此有的人家人口有二十余人，所以竹楼就不只是三间，而是更多，火塘也相应增加。
谚语说“九个火塘人多，九块旱地粮多”就是指的这种现象。
在信鬼的人家，客房还作为祭祀的场地，在屋子的一角设有一个竹制的祭台(俗称“鬼台”)，供奉“家鬼”。
靠近祭台附近有一个“鬼门”。
有的人家专门设有一间“鬼房”，里面安放着家鬼的牌位，柱子上挂着一条条的红绿巾和一些牛头骨，这都体现着景颇族的原始宗教信仰。
此间鬼屋陌生人不得进入，鬼门也经常关闭着，因为这是专门供鬼神出入之用的。
这都是景颇族原始宗教的禁忌习俗在民居上的反映。
在日常生活习惯上，进屋需赤脚，客人进屋脚步要重，以示光明磊落，否则将被认为心术不正。
客人进屋后所携带的长刀、火枪等武器要挂在右侧的墙上，长刀刀口必须向外，以示没有恶意。
这些习惯反映了景颇族在长期严酷复杂的环境中所形成的一种对外人的警惕性习俗。
景颇族民居的院落通常以竹篱为界，形式自由而不规则，一般为一户一幢房屋一个院落，少数在院落内另建谷仓、畜厩、碓房。
总的看来、景颇族的村寨和竹楼与山野环境非常协调，展现了一种粗犷的美。
(三)佤族竹楼:在西盟佤族自治县莽莽苍苍的阿佤山上，散落着许多佤族村寨。
每当冬季的早晨，这些村寨隐藏于云海之中，而当夕阳西下之际，满山映成金黄的色彩，山路上牛铃叮咚，蹄声杂沓，牛群掀起阵阵灰尘奔向畜圈，剽悍的佤族汉子背枪、挎弩、肩扛着犁带着一天的辛劳在夕阳中返回山寨。
寨内炊烟袅袅，臼声阵阵，一派祥和的山村景象。
我们逐渐走近村寨，就可以看到村寨外面的寨沟，遍生刺荆的寨墙和有着甬道的寨门，给人以一种戒备森严的印象。
寨内才是佤族错落依地形而建的竹楼，这正是佤族历史的一个缩影。
云南佤族是一个历史悠久的原住民族，也是一个跨境民族，在云南约有34万人，主要居住于澜沧江以西、怒江以东的怒山山脉南段阿佤山区的西盟和沧源两个佤族自治县。
这里地处亚热带，高山峻岭连绵起伏，绝少平坝，西盟县更是我省雨量最多的一个县(注:西盟县雨量多达2800毫米，沧源县也达1700毫米，其中80—95%集中于6—10 月的雨季。
)，佤族的竹楼正是为了适应这种自然环境而创造的。
佤族由于历史条件的不同， 社会发展很不平衡。
西盟县的佤族在1949年以前还处于原始公社解体，奴隶社会的早期阶段；在耿马、双江、沧源、孟连县等阿佤山边缘区的佤族，已处处于封建领主制；有的则处于傣族土司统治之下，成为傣族领主制的一部份；靠近内地的佤族，已发展为封建地主经济。
我们以西盟沧源两县的佤族竹楼为典型进行介绍: 西盟、沧源两县的佤族、普遍信仰万物有灵的原始宗教、有剽牛祭鬼的习俗，在1958年以前还有猎人头祭谷的古老的血祭习俗(注:云南省历史研究所编《云南少数民族》(云南从书)，云南人民出版社1983年出版，第288页。
)， 有一部份信仰南传上座部佛教(小乘佛教)和基督教。
境内外的佤族都有“司岗里”的传说，即人类的祖先是由石洞中出来的神话传说——佤语“司岗”为石洞，“里”为出来之意。
在沧源的崖画中也有“出人洞”的图像，这可能是佤族对先民穴居生活的一种记忆和神化。
西盟的佤族村寨一般建于山腰，解放以前其显著的特点是一切政治、军事、宗教活动，都是以村寨为单位进行。
每个村寨由“窝朗”、“头人”和“魔巴”管理政治和宗教事务(窝朗:世袭管理宗教事务者；头人:村寨中的长者，一般也是械斗中的军事首领，虽然由选举产生，但大多属于富裕阶层“珠米”；魔巴:管鬼的人，主持看卦送鬼等活动)(注:刘稚、秦榕著《宗教与民俗》，云南人民出版社1991 年版， 第133—134页。
)。
1949年以前，村寨之间械斗频繁，所以佤族村寨的寨门、寨墙、寨沟就是防御外敌的工事设施。
寨内都建有木鼓房，房内置有公木鼓——形体较小，母木鼓——形体较大，这是较大的宗教活动和紧急军事活动的信号物，可能也是生殖崇拜的象征。
西盟佤族一般是一夫一妻的小家庭，因此每一幢竹楼为一户，都是就地取材的竹木结构的草顶干栏式建筑，用榫和捆绑的方法进行结构连接。
整个建筑比傣族竹楼要矮小一些，也简陋一些。
屋子平面呈半椭圆形，屋顶也是半椭圆形的歇山式草房顶。
屋外侧前后有厦、前厦堆放粮食和祭祀后保存的牛头骨——财富的象征，后厦置脚碓。
屋内分为两间，主间为主人住处，设有终年不熄的火塘，环绕火塘靠墙有高约20厘米并铺着木板和竹席的地铺。
客间有客火塘，这是为客人住宿、煮饭、煮饲料之用，也兼为祭祀时用的鬼火塘。
住房开有三个门:鬼门在房前壁左侧，为鬼魂出入之门，门外不远为家人墓地；火门在房子的左壁，是通往晒台之门；客门在房子的右壁与火门相对，是日常出入之门。
火门前右侧立有祭祀用过的雕有牛头浮雕装饰的牛角叉；左边有祭祀用过的刻有斜纹或斜方格纹的牛尾巴桩和杀猎祭祀用的剽猎石。
在进鬼门的第一间左侧竹壁上插着竹筒，这是供奉房屋保护神“阿衣俄”的地方。
靠竹筒里面一点挂有麂子、鹿、熊及猴子头骨，是献给猎神的祭品；在对面的墙上挂着新剽的牛头.2、井干式民居建筑。
在云南西部和西北部的丛山峻岭间，特别是高寒的山区，在少数民族的村寨里，往往可以见到用原木建筑的井干式民居，这种建筑又称为“木楞房”、“木垛房”、“木垒子”。
因为这种房屋一般都是用原木砍成六楞形，两端凿槽以便相互垂直交叉叠架成墙，其形状有如“井干”，故有此名。
这也是一种古老的建筑形式，远在战国时期就出现了，云南古代青铜器上也有这类建筑的图像。
井干式建筑的屋顶有两种:(1)歇山式人字形屋顶，这种屋顶有瓦顶、 石板顶和用原木劈成长约1米宽约20 厘米的薄木片铺成的屋顶——上面压上石块以防风，颇有特色。
(2)平面型屋顶，一般是用细木头和草铺于屋梁上，上面再铺以泥土，形成一个屋顶晒台，既可以抵御风霜雨雪的侵袭，又可以得到冬暖夏凉的效果，还可以晾晒粮食，这也是因地制宜的一种创造。
井干式民居一般有两种形式:(1)平房；(2)二层式的楼房——落地式或干栏式。
由于这种房屋所需木料很多(注:中国各民族宗教与神话大辞典编审委员会编《中国各民族宗教与神话大辞典》，学苑出版社1990年版，第517页，“括鲁”条“三玛瓦”条。
)因此多建于森林茂密或高寒的林区。
它与当地的山岭、森林、溪流等自然环境非常协调。
井干式民居一般都用原木本色而不加油漆粉饰，显示了一种原始、质朴不加雕凿粉饰的自然美。
井干式民居在云南的怒族、傈僳族、彝族的民居建筑中都可见到，但以宁蒗县普米族和纳西族的摩梭支系的“木楞房”具有一定的代表性。
