关于爱情的古典唯美散文
因为你，千百次的回眸，千百次的想念。
那年，我们分在同一个班级。
在角落里看着你，原本紧闭的心扉，开始慢慢开启。
从此，你如花的笑靥，时时浮现在脑海，挥之不去
你的种种，我含笑心间，任那淡淡的相思掠过心头，续写我所有的沉沦。
在对的时间，遇见对的你，想必这段情已是注定。
你说，既然已经选择，就不会轻言放弃。
我说，你若不离不弃，我必生死相依。
相濡以沫，岁月成霜，只等青丝变白发。
我眉间的心事与你有关，我所有的牵绊因你而来，你可感觉得到
一次次的回眸，一次次的呯然心动。
在这冷凝的夜里，为你低吟浅唱，你可听见
红尘，沉浮了多少个有你的梦
三生石上，依稀看见刻下生生世世的爱的誓言。
弹指春秋，多少期盼在指尖流逝，尽在眼前。
只是怕思念再浓，眷恋再深，终难敌似水流年，曲终人散
银白色的橱窗里，你装饰了我的风景，我装饰了你的梦。
美丽的风景，可否让我一梦千年
曾经的点点滴滴，历历在目。
那个静静的女孩，总用写满孤独的锤子，叩动我的心房。
从此，心跳变得没有规律。
天边有白云飘过，一种相思，两处闲愁
一次次的回眸，一次次的想念。
静静的痴，静静的盼。
想你在每个静谧的夜里，念你在每个氤氲的早晨。
等待，直到破晓缠绵 守候，直到春暖花开 我和你，中间隔着一条河。
我有船，但是没桨。
你有桨，但是没船。
我们只有静静的观望，静静的沉醉。
你不言，我不语。
你不归来，我不老去。
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今夜，执一纸素笺，舞一段情愫。
借着清浅月色，把你揉进空灵的文字里。
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希望你看见，看见一颗炽热的心慢慢向你靠近，然后叩开你的心房，完成和你的心的一次完美交接。
它们找到共同的频率，慢慢融合，慢慢抛开回忆，然后慢慢老去。
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千百次的回眸，只为看见你飘逸的长发、动人的笑和美丽的眼
我希望一睁开眼，你就在我身边。
一不小心，就成了永远
我用心轻轻的呼唤着你的名字，你听到了吗
千百次的回眸，只为你
2013-4-7
对自己的情人越来越失望的句子
回忆还没变黑白，往事已不再。
机会你给了我，让我看到了希望，然而我又看到了失望，等待很痛苦，漫长的时间会慢慢的把我想要的美好磨灭，然而我还是要等，尽管我很失望，很伤心，这就是代价。
我不会再向你要什么机会了，因为我怕等。
要简短的散文，优美的，100到200字左右
劳伦斯<鸟啼> （节选） 严寒持续了好几个星期,鸟儿很快的死去了.田间和灌木篱下横陈着田凫、惊鸟。
画眉等数不清的腐鸟的血衣，鸟儿的肉已被隐秘的老饕吃京了。
突然间，一个清晨，变化出现了。
风刮到了南方，海上飘来了温暖和慰藉。
午后，太阳露出了几星光亮，鸽子开始不间断地缓慢而笨拙地发出咕咕的叫声。
这声音显得有些吃力，仿佛还没有从严冬的打击下缓过气来。
黄昏时，从河床的蔷薇棘丛中，开始传出野鸟微弱的啼鸣。
当大地还散落着厚厚的一层鸟的尸体的时候，它们怎么会突然歌唱起来呢
从夜色中浮起的隐约而清越的声音，使人惊讶。
当大地仍在束缚中的时，那小小的清越之声已经在柔弱的空气中呼唤春天了。
它们的啼鸣，虽然含糊，若断若续，却把明快而萌发的声音抛向苍穹。
冬天离去了，一个新的春天的世界。
田间里响起斑鸠的叫声。
在不能进入的荆棘丛底，每一个夜晚以及每一个清晨，都会闪动出鸟儿的啼鸣。
…… 当冬天抑制一切时,深埋着的春天的生机一片寂默,只等着旧持续沉重的阻碍褪去.冰消雪化之后,顷刻间现出银光闪烁的王国.在毁灭一切的冬天的巨浪之下,蛰伏着的是宝贵的百花吐艳的潜力.有一天,黑色的浪潮精力耗尽,缓缓后移,番红花就会突然间显现,胜利地摇夷.于是我们知道规律变了,这是一个新的天地,喊出一个斩新的生活!生活! 不必再注视那些暴露四野的破碎的鸟尸,也无须再回忆严寒中沉闷的响雷,以及重压再我们身上的酷冷.冬天走开了,不管怎样,我们的心会放出歌声. …… 生命合死亡全不相容.死时,生便不存在,皆是死亡,犹如一场势不可挡的洪水.继而,一股新的浪头涌起,便全是生命,便是银色的极乐的源泉. 死亡攫住了我们,一切残断,沉入黑暗。
.生命复生,我们便变成水溪下微弱但美丽的喷泉,朝向鲜花奔去.当周身的银色斑点,炙热而可爱的画眉,再荆棘从中平静的发出它第一声啼鸣时,怎能把它合那些在树林外血肉模糊,羽毛纷乱的残骸联系在一起呢?在死亡的王国里,不会有清越的歌声,正如死亡不能美化生的世界. …… 从鸟儿的歌声中,听到了这场变迁的第一阵爆发.在心底,泉流在涌动,激励着我们前行.谁能阻挠到来的生命冲动呢?它从陌生的地方来,降临在我们身上,使我们乘上了从天国吹来的清新的柔风,就如向死而生的鸟儿一样. 《鸟啼》是英国诗人、小说家、散文家劳伦斯的一篇散文。
文章通过描写严冬消逝、春天来临之际鸟儿的啼鸣，表达了作者对生与死的思考和对生命神奇的由衷赞美。
鸟儿的啭鸣其目的指向是生命的欲望：创造新生而不是沉湎于死亡，鸟啼这一动物的本能行为由此获得了意义的升华。
文章开始于对鸟儿死亡场景的描写，让人倍感凄凉，然而在天气转暖之后，鸟儿不停地啼鸣，呼告了一个春天新世界的到来，显示了一种生命本身的张力。
作者笔下的小鸟充满了生命的冲动。
鸟啼是新生命的象征，象征着严寒过后新生命的到来。
在文中“鸟啼”象征新生命，“鸟尸”象征死亡，两者在文中起到了 强烈的对比效果，肯定了生命冲动力量的不可阻挡。
文章启示我们：生命和死亡全不相容，我们是为着生的，或者是为着死的，非此即彼，在本质上不可兼得；同时，他也肯定了生命的价值，春天必然会来临，谁也无法阻挡生命的冲动，无法阻挡我们对于新生命、新世界的渴望与追求。
灯 巴金 我半夜从噩梦中惊醒，感觉到窒闷，便起来到廊上去呼吸寒夜的空气。
夜是漆黑的一片，在我的脚下仿佛横着沉睡的大海，但是渐渐地像浪花似的浮起来灰白色的马路。
然后夜的黑色逐渐减淡。
哪里是山。
哪里是房屋，哪里是菜园，我终于分辨出来了。
在右边，傍山建筑的几处平房里射出来几点灯光，它们给我扫淡了黑暗的颜色。
我望着这些灯，灯光带着昏黄色，似乎还在寒气的袭击中微微颤抖。
有一两次我以为灯会灭了。
但是一转眼昏黄色的光又在前面亮起来。
这些深夜还燃着的灯，它们（似乎只有它们）默默地在散布一点点的光和热，不仅给我，而且还给那些寒夜里不能睡眠的人，和那些这时候还在黑暗中摸索的行路人。
是的，那边不是起了一阵急促的脚步声吗
谁从城里走回乡下来了
过了一会儿，一个黑影在我眼前晃一下。
影子走得极快，好像在跑，又像在溜，我了解这个人急忙赶回家去的心情。
那么，我想，在这个人的眼里、心上，前面那些灯光会显得是更明亮、更温暖罢。
我自己也有过这样的经验。
只有一点微弱的灯光，就是那一点仿佛随时都会被黑暗扑灭的灯光也可以鼓舞我多走一段长长的路。
大片的飞雪飘打在我的脸上，我的皮鞋不时陷在泥泞的土路中，风几次要把我摔倒在污泥里。
我似乎走进了一个迷阵，永远找不到出口。
看不见路的尽头。
但是我始终挺起身子向前迈步，因为我看见了一点豆大的灯光。
灯光，不管是哪个人家的灯光，都可以给行人——甚至像我这样的一个异乡人——指路。
这已经是许多年前的事了。
我的生活中有过好些大的变化。
现在我站在廊上望山脚的灯光，那灯光跟好些年前的灯光不是同样的吗
我看不出一点分别
为什么
我现在不是安安静静地站在自己楼房前面的廊上吗
我并没有在雨中摸夜路。
但是看见灯光，我却忽然感到安慰，得到鼓舞。
难道是我的心在黑夜里徘徊，它被噩梦引入了迷阵，到这时才找到归路
我对自己的这个疑问不能够给一个确定的回答。
但是我知道我的心渐渐地安定了，呼吸也畅快了许多。
我应该感谢这些我不知道姓名的人家的灯光。
他们点灯不是为我，在他们的梦寐中也不会出现我的影子。
但是我的心仍然得到了益处。
我爱这样的灯光。
几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。
孤寂的海上的灯塔挽救了许多船只的沉没，任何航行的船只都可以得到那灯光的指引。
哈里希岛上的姐姐为着弟弟点在窗前的长夜孤灯，虽然不曾唤回那个航海远去的弟弟，可是不少捕鱼归来的邻人都得到了它的帮助。
再回溯到远古的年代去。
古希腊女教士希洛点燃的火炬照亮了每夜泅过海峡来的利安得尔的眼睛。
有一个夜晚暴风雨把火炬弄灭了，让那个勇敢的情人溺死在海里。
但是熊熊的火光至今还隐约地亮在我们的眼前，似乎那火炬并没有跟着殉情的古美人永沉诲底。
这些灯光都不是为我燃着的，可是连我也分到了它们的一点点思泽——一点光，一点热。
光驱散了我心灵里的黑暗，热促成它的发育。
一个朋友说：“我们不是单靠吃米活着的。
”我自然也是如此。
我的心常常在黑暗的海上飘浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。
我想起了另一位友人的故事。
他怀着满心难治的伤痛和必死之心，投到江南的一条河里。
到了水中，他听见一声叫喊（“救人啊
”），看见一点灯光，模糊中他还听见一阵喧闹，以后便失去知觉。
醒过来时他发觉自己躺在一个陌生人的家中，桌上一盏油灯，眼前几张诚恳、亲切的脸。
“这人间毕竟还有温暖”，他感激地想着，从此他改变了生活态度。
“绝望”没有了，“悲观”消失了，他成了一个热爱生命的积极的人。
这已经是二三十年前的事了。
我最近还见到这位朋友。
那一点灯光居然鼓舞一个出门求死的人多活了这许多年，而且使他到现在还活得健壮。
我没有跟他重谈起灯光的话。
但是我想，那一点微光一定还在他的心灵中摇晃。
在这人间，灯光是不会灭的——我想着，想着，不觉对着山那边微笑了。
《灯》是巴金的一篇抒情散文，1942年写于桂林。
当时正处于抗日战争最艰苦的年代，日本帝国主义对我抗日根据地进行残酷的扫荡，同时为迫使国民党政府投降，对国统区也加紧了进攻。
桂林遭到了敌机的连续轰炸，城市变成一片火海，人民遭受着巨大的灾难。
巴金愤慨于敌人的凶狠残暴，也痛恨国民党的反动和腐败，但他对抗战胜利仍然充满信心，他从人民团结一致，前仆后继的抗战中看到了希望，就像在黑暗中看到了灯光一样，得到安慰和鼓舞，获得勇气和力量。
作者以象征手法，把对灯光的描写于作者的思想发展结合起来，表达了对人民深切的爱，对抗战胜利的坚定信心。
这篇散文是典型的托物寓理的哲理散文，所谓托物寓理（或托物言志），就是在特定的背景之下，借助对某一象征物的壮写描摹来表达思想感情，寓于深刻的哲理。
这类散文一般不直抒胸臆，往往用曲笔表情达意，具有含蓄、蕴藉的特点。
有时通过对某一事件、现象的议论，或借助具有哲理性、形象性的事物，来抒发作者的思想情感。
这类散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点。
它主要地不是让读者去获得一种理性的认识，而是给读者一种富于理性的形象和情感，给读者提供一个广阔的思索和联想的天地。
这篇散文最大的特点，就是在看似平实的叙述语言中，处处闪耀着哲理的光辉。
然而文章的深刻哲理并不是直接表达的，而是通过具有象征性的形象事物“灯光”，让读者自己去体味和思索。
作品中所有对灯光的叙述和描写，都具有哲理的象征性，内涵的思想意义深不可测。
如“我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。
”“在这人间，灯光是不会灭的。
”它对任何一个时代都具有深广的意义。
“我们不是单靠吃米活着的。
”语言更是朴实无华，于平淡中显神奇，深刻揭示了人的物质生活和精神生活的辨证关系。
如 花 吴箫旸 笑靥如花，真情如花，希望如花，生命亦如花。
每个人都有自己喜爱的花，每个人都有许多种理由善待自己，把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香。
在盛开的一刹那，灿烂夺目的它会吸引所有的视线。
花是如此柔弱，再美再艳，依然经不起朝来寒雨晚来风。
春红匆匆谢了，只剩下满怀愁绪。
花却又是美丽的战士，风雨中尽管渐渐绿肥红瘦，终究不曾低头。
生命也是一样，像精致的玻璃酒杯，常常经不起天灾人祸的撞击，粉碎成一地的璀璨，每一片都是透明的心。
生命又常常像昙花，用许多年的泪与汗，掺上心血浇灌，才会有笑看天下的一刻。
如今的世界，爱花的人少了。
当人们为着生计奔波的时候，连自己的生命都抓不住，又有谁会倾听花的诉说
然而，烦躁的都市啊，请不要忘记，这世界本是镜花水月。
一切如花、花如一切。
所以，佛祖拈花而迦叶微笑；这一笑，便是整个世界。
这是一篇充满哲理的美文，假如把她排成行，她是一首诗；假如给她谱上曲，她是一支歌。
全篇既情感激越，又哲理蕴藉，真可谓句句析理，字字闪光。
我们常说生命如诗，生命如歌，然而生命亦如花。
人人都喜欢花，而每个人又都喜欢不同的花，人中有花，花又如人。
一个城市有市花，一个国家有国花，那么，一个人有什么花呢
有的傲立枝头，经久不凋；有的含苞怒放，昙花一现。
“每个人都有许多种理由善待自己，把一生的光阴凝成时光长河中那一瓣恒久的心香。
在盛开的一刹那，灿烂夺目的它会吸引所有的视线。
”“这世界本是镜花水月。
一切如花、花如一切。
所以，佛祖拈花而迦叶微笑；这一笑，便是整个世界”。
优美散文片段摘抄
是你自己写出来的才是发自你内心的，别人写的你照抄没诚意，也写不出你真实的内心所想
想对情人表示感谢之话该怎么用文字表达
从你的提示，知道你很怀念与她那段时光。
现推荐作家念人一篇有关这方面题材情感散文《东郊的早晨》，描述了一对情侣正月初一早晨在海滩边难舍难分的情感。
文笔简洁优美，读后令人回味无穷。
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关于散文
散文指同诗歌、小说、戏剧相并列的一种文学体裁。
它不同于古代与韵文相对的古文体。
按表达方式可以分为叙事散文、抒情散文和议论散文。
散文的特点是“形散而神不散”。
散文的特点及分类 散文这一概念，不同的历史时期有着不尽相同的含义：在我国古代，泛指除韵文、骈文以外的一切文章，包括文学作品和非文学作品，在现代，散文是写诗歌、小说、戏剧并列的一种文学体裁，在当代，许多人又将日臻完善的新闻文学（含文艺通讯、特写、报告文学等），历史文学（含大型回忆录、人物传记、厂史，村史等），科普文学和杂文从散文中分离出来，从而使散文的概念缩小在一般的写人、叙事、记游、描景、咏物、抒情的范围内。
古代所谓的散文，含义极广，称为广义的散文，当代所说的作为一种文学体裁的散文，是狭义的散文。
我们这里所说的散文，就是这种狭义的散文，或者说是更狭义的，即将新闻文学、历史文学、科普文学、杂文等排除在外的一般散文。
那么，散文的特点是什么呢
散文的基本特点是“形散神聚”。
所谓“形散”，就是从表面看，结构比较松散，未必有完整的情节和紧凑的故事，人物形象也未必丰满；但不管如何零乱的，优杂的材料必须费串于一条线上，这条线便是主题，或说是中心思想，也就是说形散的材料必须集中地为主题服务，这就是所谓的神聚。
据此，散文的一般特点可分如下四点： 一、通材广泛，可大可小。
大至伟人要事，小至民间琐悄屑，前者如方纪的《挥手之间》，写的是主席从延安起身登机赴重庆同国民党进行谈判，临别时刻的动人场面，后者如张洁的《挖荠菜》，写的是穷人家的孩子挖野菜的故事。
一般来说，散文的写作素材是易于猎取的，它可以走漫无边际的谈天说地，也可走娓娓细腻的情人秘语，报刊要闻、街谈巷议、花鸟鱼虫、米麦豆穗，未来的构想，成功的设计，罗列的趣闻，幻想的故事，古今中外，南北东西，海外奇谈、名人迭事，一切的一切，任你信手拈来，经你精心构思，表达你深遂的思想，抒发你真挚的情意。
但须切记，紧扣主题，切不可方构园，背离文章的宗旨。
二、体裁多样，灵活机变。
作者可根据所掌握的素材和自己的写作习惯，在散文这个大的体裁概念范畴内，选用最便于表现主题的具体样式，可以是溶知识与文学于一炉的科学小品，如周建人的《蜘蛛》，童裳亮的《海洋与生命》等；也可以是寄情趣于景观的风物游记，如碧野的《天山景物记》，柳宗元的《小石潭记》等，还可以是记述言行观感的日记，如郝建秀的《进京日记》；又可以是倾吐心事的书信，如林觉民的《与妻书》；甚至那些是信手拈来的随笔扎记，录写见闻的参观访问记写，也都可归之于散文一类。
除在体裁形式上可以灵活机变外，在结构章法上也不拘一格，便于作者发挥自己在某方面的专长。
三、手法不一，富于变化。
在散文的写作中，可根据实际需要，灵活地运用记叙，议论、抒情、说明等表现手法。
游记散文自然应以记叙为主，间以抒情和议论；知识小品则往往以说明为主，间以叙述事理；书信、扎记之类首先是陈述事理，免不了要对人对事作以评述（即议论），有时也要抒发自己的感受（抒情）。
总起来说，在散文中，这几种表现手法的应用虽依据不同的体裁形式而有所侧重，但更值得强调的是这几种表现手法的综合运用。
在作品中绝对单一地运用某种手法的情况是极罕见的，所以作为一名中学生，在散文的写作中应更多地练习几种表达方式的综合运用。
四、文笔隽永、洗炼流畅。
散文体裁的多样性、手法的多变性决定了文笔的丰富性和非单一性。
就是说，散文的语言风格不应该、也不可能是一种模式的，它应该根据具体体裁的实际需要而定。
但无论怎样变，都应具备散文的基本特点。
深刻隽永、洗炼流畅。
随你任意举出一篇成功的散文，其语言特点首先应该是这样的。
试看英泊萧的《菜园小记》的第一段： 种花好，种菜更好。
花种得好，姹紫焉红，满园芬芳，可以欣赏；菜种得好，嫩绿的茎叶，肥硕的块根和果实，却可以食用。
俗话说：“瓜菜半年粮”。
读起来朗朗上口，听起来娓娓动听，且含义深刻，语句隽永，是这段话的特点，也是全篇的语言特点。
推而广之，好散文文笔都应该是这样晓畅流动。
耐人寻味。
散文的魅力，除立意新、构思巧之外，很大程度上取决于语言美，富有抒情色彩，常常熔铸诗情和哲理于警句，有时用骈散结合的语言以表情达意，如夏衍的《包身工》的结尾就是这样写的： 黑夜，静寂得象死一般的黑夜
但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的，索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也警告一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂
懂得散文的这些特点，对于你的散文欣赏和散文写作都将起到一定作用。
至于散文的分类，主要按其表达方式及表现内容，具体可分归： 一、记叙散文。
其表达方式以记叙为主，其中又可分为写人、叙事、写景、状物等几种，如《火刑》、《背景》、《范爱农》、《为了周总理的嘱托》等，均是集中主要笔墨于一人或几人，以人的事迹为线索，称为“写人散文”，再如《狱中杂论》、《土地》、《登泰山记》、《为了忘却的纪念》、《同志的信任》等，以写事为主，可以集中地写一件事，也可写几件事，这样的散文称叙事散文，还有一些散文以写景为主，如《荷塘月色》、《海滨仲夏夜》、《济南的冬天》等，称写景散文，另有一种是状物的散文，如《云艇》、《小麻雀》、《猫》等。
这里值得一提的，写人和叙事两种手法经常并用，因为要刻画人， 总是通过其所作所为来写，这就要叙事，而要着力记述某些事，总是要写人的，因为事是人干的，再就是写景与状物，往往渗杂进行，例如《天山景物记》、既有写景的部分，也有状物的内容，因而就很难分得清窨是写景还是状物的，准确地说，应将这样的散文称写景状物散文。
写作时应根据实际情况，写人，叙事、写景、状物，不一定是截然分开。
二、抒情散文。
这类散文以抒发作者主观感受为主，如峻青的《雄关赋》、宗璞的《西湖漫笔》等。
然而抒情散文中也断然少不了写人叙事、写景状物等，因为任何感情都来自对个体人物事件景致的感受，否则便成为无源之水，无木之本。
比如《白杨礼赞》，主要抒发了作者对北方抗战军民的赞赏之情，而这种感情绝不能凭空而来，它是作者看到黄土高原上巍然屹立的白杨树，进而通过对白杨树的赞颂抒发了作者对抗战军民的赞叹之情。
三、议论散文，侧重于对事理的议论，从而表明作者的观点与态度，例如高尔基的《时钟》，陶铸的《太阳的光辉》、邹韬奋的《呆气》等。
这类散文也是议论文，因而也具备议论文的三要素，也有论点、论据，也要对运用论据对论点进行论证，然而这类议论文更具备散文的特点，文笔优美、语言形象、生动，不象一般的议论文而恪守提出问题－分析问题－解决问题（即引论、本论、结论三部分）的刻板套数，而是运用灵活的笔触，新颖的构思、鲜明形象的语言而巧妙的阐明事理，甚至可以采用一般议论文所不采用的委婉细腻的描写或抒情。
一言以蔽之：论论散文就是具有较浓的文学色彩的议论文。
尽管我们将散文大致分为了记叙性的、抒情性的、议论性的三类，但必须清楚，这三类之间并不存在十分明显的界限。
事实上，在写作的过程中，记叙、抒情、议论、说明等几种表达方式总在渗杂运用，以求最佳表达效果，而不强调应运用那种表达方式，也就是通常说的方法、形式为内容服务。
任何一种文学作品，其题材都应来自生活。
所以首先要热爱生活。
生活给你的是美好的，你写出的作品也是充满了对生活、对世人的爱。
给人的也是美感。
如果对生活或是世界充满了仇恨，写出来的东西也是把美好的东西撕破了给世人看 散文的写作至少要注意两点： 一是结构。
散文的结构应该是由所见、所闻到所想、所感。
也就是写散文的着笔处一定要有“见”或“闻”，然后由此产生联想和抒发感受。
这一点在巴金的《灯》和朱自清的《荷塘月色》中都有体现，可以参考。
二是语言。
一般来说，人们都说散文的语言要美，但是，什么是美
我以为，美的语言不一定华丽。
它的美应该体现在不但能够准确地表达自己的思想感受，而且能够给人以启发，能够引起读者的思考。
在这一点上，我一直坚持一种看法：散文的语言一定要有哲理性，没有“名言”，别写散文。
记叙文和散文的区别： 记叙文侧重于写人记事，要求写出什么人，干了什么事情，这样做展示了什么样的性格特点；或什么事情，如何发生、发展，有什么意义。
散文侧重于就一件事情，一个场面或一个景物抒发某种思想感情。
我把它叫作由所见、所闻到所想所感。
总之，记叙文注重记事，散文注重抒情
