严肃人生态度,听后感
人生是一个过程。
如果说旅游时双程人生，人生则是单程旅游，时倒不会来的旅游。
对社会来说，发展时硬道理，对个人来说，快乐时硬道理。
幸福知识一瞬间的，比幸福更多的是痛苦，比痛苦更多的是平淡。
我们每个人都要学会过平淡的人生、平安的人生。
人生最大的财富是健康，人生最大的敌人是自己。
人要有所畏惧，什么都不怕的人最可怕。
对大多数人来说，知识就是力量；而对领导者来说，智慧就是力量，要用智慧来组织和统领我们的知识。
人生在世，为了生存和发展，不可无欲。
有人喜欢金钱，有人喜欢古董，有人喜欢地图，有人喜欢书画，有人喜欢美女，有人喜欢官位，有人喜欢养生，有人喜欢读书······皆人之常情。
书中讲到一位年近八旬的老前辈一本正经地说，他一生出入海内外，跨越大江南北，枪林弹雨，历尽艰辛，可谓尝尽人间的酸甜苦辣，至今唯一刻骨铭心的体会就是：“健康、知识和朋友缺一不可。
”健康是最大的财富，没有健康就没有一切；人是群居的动物，没有朋友就变成孤家寡人；人是有思想有感情有知识的动物，没有知识就不是精神意义上的人，最多是行尸走肉，与猪狗牛羊等其他动物无异。
知识对于人来说极为重要，是人与动物的最大区别之一。
不过，人类还有比知识更重要的东西，那就是想象力和悟性。
就人类总体来说，知识来源于实践。
如人类的祖先在实践中发现了钻木取火，并且在此基础上相继发现了火石，发明了火柴和打火机，从而使火广泛应用，成为人们生活和工作中须臾不可或缺的基本需求。
对于人类个体来说，知识并不都是来源于人的亲自实践，更多的是来源于书本。
如一个人想通过亲身实践，从钻木取火开始，发明火柴和打火机，那简直是癞蛤蟆想吃天鹅肉——痴心妄想。
因为在一无所知即零知识的基础上，就是发现钻木取火也是难以企及的科学高峰，更不用说发明火柴、打火机了。
书中讲到读书首先要精深。
现代社会不是农业社会，而是从工业化向信息化迈进的社会。
人们的分工越来越细，对专业知识的要求越来越高。
一个人不可能什么都懂，但必须有从事某个专业的精深的知识。
欲做到精深，读书要四到，即 眼到、口到、心到、手到。
眼到就要求看得仔细、真切，而不是一目十行，浮光掠影。
口到指的是有些优美的句子要反复诵读以增强记忆，这对自己动手写文章增添文采也大有裨益。
心到就是要专心致志而不是心猿意马，甚至还要前后比较，这样读书才会有效率。
手到就是要求将重要文字画线做记号，甚至做读书笔记，或将重要的片段夹上书签或纸条，以便查阅，节省检索的时间。
其次，读书要博，既要学习自然科学知识，也要了解社会科学知识。
处于现代社会的知识分子在精深掌握专业知识的基础上唯有博大才能触类旁通，举一反三，有所创造，有所发明，否则会成为孤陋寡闻的井底之蛙。
现代社会非精不能成为专业人才，非博不能成为管理者。
古人所谓的“学富五车”就是要求人们博学。
第三，读书要学会融会贯通，不能死读书，更不能把书读死。
世界上万事万物都是普遍联系的，书业不例外。
所谓兼听则明，偏听则暗，只看一方面的书，没有看另外方面的书，就会导致一个人的思维走向极端。
可见，如果我们把书本知识互相孤立起来，那就会陷入“人生识字糊涂始”的泥潭而难以自拔，甚至你会由于想不开而跳湖自杀。
总而言之，读书要做到博大精深，融会贯通才会有所成就。
第四，读书要讲究效率。
尽管“开卷有益”，但毕竟书海茫茫，而人生精力又十分有限，在博大精深融会贯通的读书目标夏，务须讲求读书之成效，因此对所读之书应作选择。
要集中精力读那些可读书，然后再去浏览慎读书，对那些不堪入目之庸俗低级读物知之即可，万不可为之浪费精力，这样才能提高有限人生的读书效益。
一个有才能的人如果不读书就不会有学问，也就不会“腹有诗书气自华”，而那些才能不那么突出的人只能够努力学习，刻苦地读无字书和有字书。
一个人能够将才能与学问高度融会贯通，那他的见识一定会大为长进，离读书明理的目标也就不远了。
神话故事的好词好句
森林防火宣传标语集锦 森林火灾重防范，严控火源是关键。
森林防火千秋业，生态安全万代兴。
建设秀美山川 护林防火当先。
共享森林美景，严防森林火灾。
护林木，不吸烟，文明就在你身边。
珍爱森林，防火于未“燃”。
防火，靠你靠我靠大家，人人有责； 灭火，打早打小打完了，事事无患。
森林资源是全社会的共同财富， 森林防火是全社会的共同职责。
身在绿海中，防火记心中。
群策群防，森林防火有力量； 严查严管，森林安全有保障。
与时俱进兴林业，依法治林抓防火。
冬春草木干，防火要当先。
森林是生命摇篮，火灾是森林杀手。
一棵大树可造千万根火柴， 一根火柴可毁千万棵大树。
林木生长数十年，火灾焚毁一瞬间。
千辛万苦造林，切莫一火全焚。
一颗烟头能毁掉千顷林海， 半柱香火可烧光万亩绿原。
十年植树难成林，一朝山火前功弃。
枝繁叶茂逾百年，化为灰烬一瞬间。
火苗背后就是荒漠。
千里长堤溃于蚁穴，万顷森林毁之烟蒂。
千里长堤溃于蚁穴；万顷森林毁于星火。
栽树千日功，火烧当日空。
致富千日功，火烧当日穷。
造林千日功，火烧当日空。
十年树木皆辛苦，一朝失火前功弃。
一杯美酒是一次车祸的序曲， 一个烟头是一场大火的前奏。
小小烟头不算大，森林景观它吞下。
万绿成荫久长时，星火燎原一瞬间。
火能带来光明，也能卷走文明。
一棵树木十年才成材 一根火柴瞬间可毁树。
片片绿叶汇成万顷绿洲，星星之火可毁涛涛林海。
退耕还林好国策，锦绣中华添绿色； 若是大意着了火，毁掉千秋万代业。
十年难育一棵树，星火能毁万亩林。
万人防火不算多，一人疏忽惹大祸。
疏忽一时，火光四起，警惕一时，绿树常青. 十年树木，百年成林； 一场大火，化为乌有。
点点烟头火，可毁万亩林。
森林火灾危害大，害人害己害国家。
森林，生命的起源；火灾，森林的终结。
一点星星火，能毁万亩林。
火灾是森林的大敌。
绿树成荫，景美；好木为灰，心痛。
勤于防火，国兴民安；疏于防火，必酿后果。
一时疏忽火星飘，一日火势千里遥。
森林如同万宝藏，资源财富里面藏； 若是防火不为重，定是富土变穷壤。
植树种草不防火，年复一年白忙活。
给树木一点关爱，还大地一片绿荫。
火是森林的大敌，让火源远离森林。
小小烟蒂危害大，树木见了都害怕， 防火意识记心中，保护森林靠大家。
从小养成爱林风，长大必成栋梁材。
用火小心，造福子孙；用火不慎，遗憾终生。
森林是美化大自然的天使， 山火是毁灭大森林的恶魔。
参天大树几十年，一缕青烟上西天。
一时疏忽酿山火，终身遗憾责难逃。
防火意识人人拥有，绿色家园天长地久。
梅兰松竹，株株棵棵皆为友，倍加爱护； 野火香烟，星星点点都是敌，谢绝点燃。
保护森林，“火”速离开。
森林需要你的百般呵护， 但千万别给她“火”热的爱
草木有意，烈火无情。
森林是地球最美丽的外衣， 火灾是森林最凶恶的敌人。
棵棵树木可铸就绿色世界， 星星之火可毁掉绿色家园。
小小蝼蚁可以蛀毁巍巍长堤， 星星之火能够烧掉莽莽林海。
爱情的火花最甜蜜，森林的火花最无情。
全民总动员，防火保安全。
森林护我家，防火靠大家。
无论春夏秋冬，防火在我心中。
人人防火，树树平安；时时防火，国泰民安。
千亩林万亩林，无视防火等于零。
爱草爱花爱森林，无视防火等于零。
无林夕梦断，有火林焚心。
星星之火，可以燎原；森林防火，重在堵源。
火带给人类的是文明，但带给森林的是毁灭。
钻木取火，始于文明； 玩忽失火，殆于毁灭。
火，恰到好处，是人类的文明； 火，信马由缰，是文明的悲哀。
“林”近“火”为“焚”，一字足以警醒； “心”至“真”乃“慎”，万勿掉以轻心。
烤火令你暂时一热，火灾让人永久心寒。
冬春草枯树叶黄，护林防火记心上。
我来栽树，你来乘凉，大家受益； 你也防火，我也护林，绿色永存。
林中无烟火处处山清水秀生态良好鸟语花香， 大地有森林年年风调雨顺五谷丰登国泰民安。
让心灵的火花绽放，让森林的火花熄灭
人类一把火，森林满眼泪。
森林一把火，大地两行泪。
让绿色拥抱大地，让火灾远离森林。
林＋火＝焚。
北国之春，无火才美；秋色迷人，有火皆愁。
心燃烧的是激情， 云燃烧的是彩霞， 火燃烧的是灰烬。
树+树+ … =绿色的家园，火+火+… =沙漠、洪涝＋… 沐浴阳光享受绿色，走进森林注意防火。
小树成材真不易，用火切莫入林地。
星火酿大祸祸及森林，防患须小心心系绿色。
防森林火灾，保绿色家园，筑生态屏障。
愿绿色覆盖大地，让火源远离森林。
森林无火家家乐，生态优美人人康。
火烧森林易，树木成林难。
人人当好护林员，保护绿色大家园。
生态家园保护好，森林防火少不了。
绿色家园是我家，森林防火靠大家。
森林是万物之家，森林防火靠大家。
森林防火常年抓，保护森林靠大家。
森林防火记心上，人人护林理应当。
让火患远离森林，让绿色点缀人间。
护林如爱家，防火靠大家。
植树造林奔小康，森林防火保安康。
保护森林，造福子孙。
防火常抓，青山常在。
巍巍兴安岭青山翠，漫漫防火路责任重。
科技兴林创大业，护林防火献青春。
护林防火，绘小康蓝图； 青山常在，为子孙造福。
防火需要您支持，森林渴望人呵护。
火源不入山，森林才平安。
一份责任心，保住万重山。
悠悠森林情，寸寸防火心。
身在林区，惜木如金。
种树护树，株株长成摇钱树； 管山爱山，山山变为金银山。
珍爱绿色家园，共创美好明天。
火不入林林永绿，爱护家园园更青。
护林防火常记，青山绿水长存。
情系一片绿，心防一把火。
毁林之心不可有，防火之心不可无。
玩火之心不可有，防火之心不可无。
保护森林资源，共建绿色家园。
为“绿色王国”筑防火长城
呵护一棵棵绿树，奉献一片片爱心。
节日上坟烧纸钱，烧毁森林多危险。
提倡文明祭扫，杜绝上坟烧纸。
鲜花祭祖要提倡，森林防火有保障。
上坟不烧纸，植树表哀思。
确保森林资源安全，摒弃上坟烧纸陋习。
上坟不烧纸，植树祭亲人。
烧香烧纸祭先祖，森林防火记心间。
上坟烧纸放鞭炮，引发山火罪难逃。
扫墓烧纸不提倡，引发山火徒悲伤。
祭祀献花多文明，杜绝山火保森林。
改上坟烧纸陋习，倡植树献花新风。
森林防火是大事，时时刻刻要记牢。
星火燎原能毁千棵树木，众人防火可护万顷森林。
风大物燥火险高，野外用火不能烧。
让森林远离火魔，让大地永披绿装。
爱心使山川披绿装，火星使大地变荒沙。
万顷森林漾碧浪，一点火星变灰尘。
一点火星能毁掉万顷森林， 万顷森林可造福几代后人。
没有小草没有花，没有森林没有家， 请爱护我——森林。
明月清风百花香，谨防山林冒火光。
莽莽林海任君游，星星火种绝不留。
绿色有限倍珍惜，野火无情重防范。
沐浴阳光享受绿色，森林防火请切记。
炉火烧出了美味菜肴，林火烧干了地球眼泪。
全民植树，数年造就一片绿荫； 一人失火，瞬间毁掉万顷森林。
森林如母，育你育我；火灾如敌，害人害己。
上山莫把火源带，青山常绿森林在。
年年植树造林功德无量，人人防火护林绿色永存。
献一片片爱心，护一棵棵绿树。
植树造林，人人动手； 护林防火，有你有我。
二木成林，一火成灾；森林防火，重于泰山。
星火可以燎原，此处严禁吸烟。
严格野外火源管理，杜绝人为火灾发生。
护林防火，警钟长鸣。
护林防火，责任重于泰山。
进入林区，防火第一。
进入林区，禁止吸烟。
护林防火光荣，纵火毁林可耻。
严厉打击森林火灾肇事者。
隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山。
火灾是森林的大敌，麻痹是事故的隐患。
警钟长鸣，防火护林。
森防打油诗 虽是一点星星火，可它能毁万亩林。
林区用火有制度，五项严禁六不烧。
小孩玩火寻开心，毁了财产要性命。
烟头如丢草丛中，烧了房屋又烧林。
冬季野外火取暖，取得暖来被罚款。
刀耕火种去烧墦，发生山火喊爹娘。
清明扫墓不小心，烧了林木害六亲。
发生山火要扑救，救火如同救生命。
奉劝世人防火烛，防火意识天天有。
奉劝世人爱森林，有了森林好生存。
绿色孕育生命，防火重于泰山。
鸟语花香人欢笑，林中防火最重要； 优化环境多造林，防火警钟要长鸣。
林区安全来自长期警惕，山火事故源于瞬间麻痹。
野外用火疏忽一时，烧毁山林痛苦一生。
植树造林福荫子孙，烧山毁林千古罪人。
十年树木万人心，一根火柴变罪人。
林区用火要当心，铸成大错千古恨。
林火无情防为主，毁林有罪法必究。
你可能无意将烟头扔进林内， 它可能有意让你体验铁窗生活。
纵火烧山林，法律不容情。
野外用火须谨慎，引发火灾法不容。
上山带火如戴镣，毁林毁草要坐牢。
无证用火违规章，酿成火灾要法办。
一时疏忽酿大火，破坏资源成罪人。
有意纵火必自焚，一念之差毁终身， 成了罪犯悔已晚，漫漫人生苦无边。
森林防火出差错，追究责任问罪过。
野外用火需谨慎，一朝侥幸成罪人； 林中火苗猛如虎，毁了森林毁家园； 林火九成人引起，预防火灾要牢记； 森林防火最关键，思想构筑防火线； 林业要有大发展，森林防火是关键。
戒严期内气温高，野外用火严禁烧。
进入林区勿带火，违反规定尝苦果。
非法用火要举报，全民监督更重要。
星星之火，易酿恶果，进山切记，请勿麻痹。
火灾毁林，人人受穷，家园破坏，子孙受害。
1根火柴+1时疏忽=1场灾难。
科技领先植树造林山披锦绣， 法制导航护林防火岭变绿洲。
星星之火别小看，疏忽大意可燎原； 不想大火毁家园，就得从“小”管得严。
森防有功受奖赏，酿造火灾入法网。
见火就查，违规就罚，犯罪就抓。
为了森林草原的安全和您的幸福，请自觉遵守防火制度。
护林常抓不懈，防火警钟长鸣。
严禁携带火种进入山林
入山不带火，在外不吸烟。
防火必严，玩火必究。
防火责任重，一刻不能误。
非法用火，隐患多多。
儿童玩火太危险，家长老师要管严。
火是森林死敌，预防必摆第一。
漫漫护林路，防火第一步。
防火驻心田，绿色满人间。
一片责任心，可保万亩林。
绿水青山，国泰民安；护林防火，责任你我。
小康路上多栽树，致富途中勤防火。
齐心协力共建绿色家园，万众一心狠抓森林防火。
森林火灾猛如虎，搞好预防能降服。
林海深处有人家，护林防火靠大家。
满腔热忱抓防火，恪尽职守护家园。
火无情，人有情，森林防火要先行。
六大工程，利国利民；护林防火，保住成果。
涓涓清泉源于茫茫林海， 熊熊火焰可毁茫茫林海。
饭可一日不吃，火不可一日不防。
进入林区，不丢烟头；注意防火，切记心头。
建设秀美山川 护林防火当先。
时时抓防火，处处保平安。
熄灭你的火星，留下你的爱心。
争当绿色卫士，防止森林火灾。
签下防火责任状，筑高森林防火墙。
灾字下面一把火，责任连着你和我。
抓天保护青山，防火必须行在先； 抓预防管火源，群防群治是关键。
生态和谐人人创，森林火灾人人防； 山川秀美无限好，森林防火不可少。
山青水秀人安逸，火灾大敌勿忘记； 锦绣山河真美好，加强防火要确保。
森林起火来势猛，赶快报告乡政府， 森林燃烧蔓延快，打早打了莫等待。
绿色呵护你我他，护林防火靠大家。
防山火年年平安福满门，讲安全人人健康乐万家。
森林防火人人抓，幸福安康千万家。
花红全凭园丁勤，山青要靠护林人。
进山旅游踏青，不带半点火星。
山火猛如虎，预防保平安。
冬春草木干，防止火烧山。
植树造林防沙尘，森林防火扬美名。
严管星星火，护好片片林。
森林防火不放松，确保安全林粮丰。
森林防火日日讲，森林资源年年增。
防一把林火，保一方平安。
封山育林千山秀，防火防虫万代兴。
久旱风大气温高，野外用火不能烧。
春风大又草木干，森林防火记心间。
进山车辆要安防火罩，防止跑火预防最重要。
发现火情快报告，打早、打小、要打了。
防火工作记心间，宣传教育理当先。
野外用火须领证，森林防火有保证。
森林是我家，需要爱护它； 野外别玩火，小心烧着它。
秋冬天气干燥，火魔随时来到。
科学预防除火患，积极扑救免成灾。
草木无辜，火魔无情，护林防火我有心。
严格控制火源，消除火险隐患。
护林防火靠人人自觉行动， 万众一心筑森林安全长城。
家家户户齐防火，山山岭岭树常青。
踏我青山一步，防火牢牢记住。
大兴安岭美名扬，南北游客常观光； 入山请勿带火种，护林防火记心房。
莽莽林海万千情，星星之火岂能容； 绿色兴安情万千，拒绝火灾保平安。
脚踏青山沃土，心系森林平安。
防火时刻不能忘，重在落实行动上。
山水美如画，防火责任大。
身居林牧区，防火是第一。
进入林牧区，防火是第一。
护林防火，人人有责。
护林防火，利国利民。
情暖人心热乎乎，火烧林木悲哉哉
游青山揽胜景感谢前人，护林木防火患造福子孙。
棵棵大树汇成莽莽林海，星星小火酿成熊熊烈火。
关注森林防火，守护绿色家园。
冬春风大草又枯，森林防火别马虎。
预防在先，防患未然。
同志，您在林牧区，请勿野外用火。
保护森林资源，杜绝火灾发生。
森林防火戒严期内，在林区严禁一切野外用火。
少上一次山，少点一支烟， 多一片葱绿，多一份平安。
严防森林火灾，保护绿色成果。
搞好森林防火，巩固绿化成果。
守护绿色家园，预防森林火灾。
《三字经》《百家姓》《千字文》
《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。
“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。
当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。
没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。
从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。
[cchere.net 西西河 知行人] 在教学的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。
其中的道理，一是先简后繁，这很好理解；二就是“经”与“文”的根本区别。
经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。
自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。
《三字经》既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。
《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。
《三字经》则不然，它“字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。
但《三字经》朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。
因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。
相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多。
[cchere.com 西西河 知行人] 与《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史，但《三字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。
清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”；清人贺兴思称其是“一部袖里《通鉴纲目》也”；近人章太炎也称赞《三字经》“其启人知识，过之《急就章》与《凡将篇》之比矣 …… 今之教科书，固勿如三字经远甚也”。
在《三字经》出现之前，几乎所有的蒙学读物都是四言的，也就是四个字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四个字读起来不上口，小孩子不容易唱颂。
《三字经》则以三言形式出现，三个字一句，四句一组，读起来轻松愉快，更符合儿歌的特点，所以明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。
《三字经》很早就传到了日本与韩国，清朝雍正五年（公元1727年），《三字经》被译成俄文流传到俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。
1990年秋，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行。
可见这部书早已不属于中国人专有，它已经走出国门，成为世界文化遗产了。
我们作为《三字经》故乡的同胞，今天不但不会背诵《三字经》，有人甚至一辈子都没读过《三字经》，为此你将给自己下一个什么样的评语呢
[cchere.net 西西河 知行人] 此次我们讲解《三字经》的形式不同于以往的《千字文》。
《千字文》讲座是讲者解字说文，学者随文入观，体会文义。
《三字经》讲座则是直剖经义，辅以文字，以经义为纲，文理为目，纲举目张，文义也就自然现前了。
《三字经》全篇内容分为六个部分，每一部分都有一个独立的中心，但六个部分又合成一个整体，似江河之水风气浪涌，层层推进，在编排顺序上极有章法，体现了作者一以贯之的学术思想，这是我们在学习之中应该加以注意的。
弟 子 规 弟子规拼音版 弟子规易解 弟子规英文版 弟子规读诵 弟子规动画 二十四孝图 蔡礼旭老师讲座 弟子规论坛 《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。
《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。
以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。
分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。
子孙虽愚，经书不可不读。
废经废伦，治安败坏根由。
贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。
图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。
误根本为枝末，认枝末为根本。
为求解决问题，反倒制造问题。
君子唯有务本，本务邦国自宁。
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣
三字经说：「养不教，父之过；教不严，师之惰。
」；「教之道，贵以专。
」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。
现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。
企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。
“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。
当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。
没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。
从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。
[ 古代儿童的启蒙读物，涉及社会伦理、道德、法律、姓氏、自然常识等。
由于《千字文》字数多，又被大家广泛知道，所以在古代还经常被用做仓库、监狱、书籍（如佛经）及刻印书刊的书版等建筑、物品的编号，所以古代小说有“天字一号”等字眼。
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中国的传统节日自汉以后基本定型，有一定增减，民国以后，由于正式西化而发生了较大的变化，但民间仍然坚持其中一些政府未法定的少数。
直至文革，政府更削减了宣传除春节以外的传统节日，即使对于春节，也被宣传成“过革命化的春节”。
改革开放以后，民间开始庆祝一些传统节日，报刊上也相应作了些介绍宣传。
目前，包括法定假日以外，民间庆祝的传统节日大约占传统节日的三分之一。
传统节日里包含了许多民俗文化和传统人文观念，以及宗教因素，对于研究古代社会的文化、历史和社会生活，有一定的意义，下面罗列主要传统节日，以饷对这方面感兴趣的朋友。
一。
正月拜年正月，又称元旦，或称正月初一。
正月初一是一年、四季、十二个月起始的一天。
《春秋传》上将正月叫做端月。
鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。
因此，正月是从自有历法以后，上古就有的节日。
正月有很多习俗，如长幼悉正衣冠，以次拜贺，这项风俗至今还保持，饮椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。
但一些具体活动现已废弃，包括汉晋时期，如周处在《风土记》里所说：“正旦，当生吞鸡子一枚，谓之练形。
”《东京梦华录》载北宋政府在正月要举行大朝会，皇帝和百官要举行大型团拜活动，并宴请各国使节，特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。
此项活动保留至今。
辛亥革命以后，民国政府法定保留的传统节日仅有正月，但改名为“春节”，并将元旦放在西历一月一日，唯政府和民间都更重视春节，人民共和国政府法定春节放假四日，但目前许多私人企业都不同程度将春节做了适当延长，有的甚至包括周末算在内，延长至元月十五。
二。
立春祭农立春在元月一日至元月十五之间，这是古代传统的祭农节日，按东汉应劭《风俗通义》，祭农本在四月间开展，汉文帝改到二月，而在晋时，再改到立春。
立春这天，官员要亲自穿戴庆祝，坐小春牛表示支持和重视开春后的农事，民间也相应有庆祝活动，这个节日其实才是真正的迎春。
西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至，敬逆其始。
彼应运于东方，乃设燕以迎至。
〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞而未起。
何夫人之功巧，式仪形之有似。
御青书以赞时，著宜春之嘉祉。
”今天很少有人知道立春是个传统节日。
三。
元宵灯火元宵在正月十五日，是一年一度最热闹的一天，因为过了这一天，绝大部分人们都要上班了。
元宵活动盛大在有灯会和烟火活动。
舞龙舞狮，社戏杂耍，从白天起就开始进行，直至深夜。
为了保持与民同乐的姿态，这天金吾不禁，金吾就是执金吾，就是守卫皇宫的近卫兵，金吾不禁指在皇宫门前金水桥一带不禁止普通老百姓参观游玩。
焰火就设在金水桥附近施放，以便于皇帝和嫔妃在皇城门楼上欣赏。
旧时烟火都是由扎在烟火架上的各种爆竹礼花逐次燃烧造成的效果，我小时候看过，比西式烟火更精彩绚丽，但危险性大。
唐苏味道诗“火树银花合，金桥铁索开，暗尘随马去，流萤逐人来。
”生动地总结了元夕的景象。
元夕到来，许多禁锢在深闺里的青年妇女，官宦家眷都被破例允许出来观灯，这就为青年男女的接触创造了一个难得的机会，演出了许多爱怨的爱情故事，在明代白话小说里多所描述。
北宋欧阳修词《生查子。
元夕》“去年元夜时，花市灯如画，月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖。
”，写出了元夕邂逅，相思一年而伊人不见，此情何以堪。
辛弃疾词“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处
”，心上人竟然从天而降，其激动的心情可知矣。
元夕的庆祝活动至今在北方农村保持着，南方也有所恢复，多数仅限于电视上观看歌舞节目。
四。
三月曲水三月三日这天，按照《荆楚岁时记》，“士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。
”，“曲水”就是河流弯曲之处，水流速度减缓，旧时，游人乘坐画舫顺水飘流，每至港湾或河流弯曲处，则停下来饮酒赋诗。
这个节日起源很早，晋武帝都不知道它的意思，挚虞回答他的疑问说是周公时候就有了，原来是把酒杯装酒，浮于河流里。
王羲之《兰亭集序》里的“曲水流觞”就是这个意思，初读古文而不看注解的人很容易被曲水的意义搞糊涂。
五。
寒食禁火寒食在清明节前二日，冬至以后一百零五日，这一天要禁火，从上到下只吃瓜果点心一类冷食。
寒食起源于晋文公火烧介子推的故事，故事说：晋公子重耳和介子推一起逃亡国外，晋公子经过卫国时饥饿乏食，他的随从介子推把自己大腿上的肉割下来给文公吃。
文公回国当了国君以后，论功行赏时，只有介子推一个人没有得到禄位。
子推于是作《龙蛇之歌》并隐居起来。
晋文公访求子推，子推不愿出来，于是文公在子推隐居的山上前后左右放火烧树，希望逼使子推出来，子推抱住枯柳，让火烧死。
文公哀悼他，命令老百姓五月五日不得生火，后来五月五日在两汉时候被改到上面写的时间。
这个故事并不见于《左传》和《史记》的记载，南宋洪迈的《容斋随笔》专门考证过它。
元张养浩曲《中吕。
兼尧民歌。
寒食道中》“清明禁烟，雨过郊原”似说寒食来源于唐尧传说。
不知今天山西农村还保持寒食节的纪念否
六。
清明上坟清明节祭祀祖先和亡故的亲人，大约在南北朝以后才兴起的，因为南朝宗懔的《荆楚岁时记》未曾记载。
北宋时要家家插柳枝在门庭，官府要举行所谓“钻燧改火”的仪式，就是用榆木钻木取火，还要举行龙舟比赛，热闹非凡，不是简单地扫墓活动，所谓：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”那么悲沧。
清明活动至今还在上下保持着。
七。
四月佛诞四月八日是佛祖生日，如西方的圣诞节，是佛教东传以后的全民宗教节日。
这个节日大约在唐时才出现。
这一天，大小禅院都有浴佛斋会，和尚以香药糖水赠送香客，民间则煮酒，吃春季瓜果纪念。
现在，庆祝洋节日圣诞节的绝大多数国内青年人大概不知道以前中国还纪念一个西方神的生日。
八。
端午龙舟五月五日是一年一度的端午盛会，非常热闹，民间要自发组织龙舟比赛，吃粽子，喝雄黄酒，挂艾草于门庭。
这个节日相传是纪念楚大夫屈原忧国忧民，奋身投汨罗江的故事，老百姓以糯米以棕叶包成饭团投入江中作饵，让鱼鳖不食他们尊敬的屈大夫。
但据邯郸淳《曹娥碑》说：“五月五日，时迎伍君逆涛而上，为水所淹。
”这是相传于吴国之俗，事在伍子胥，与屈原无关。
《越地传》则说这个风俗起源于越王勾践，看来，端午节起源于吴越风俗。
喝雄黄酒，挂艾草，采杂药的风俗可能出自上古，采杂药，《礼记。
夏小正》：“此月蓄药，以蠲除毒气。
”早说了。
端午节庆祝活动国内现在仍然很热烈，唯不像六十年代以前那样万人空巷，去看龙舟表演，中小学生上课都坐不住了。
海外华人只是看见商店里卖粽子时才想起了它。
九。
七夕乞巧在七月七日晚，天上的牛郎织女要从隔开的银河上踏过喜鹊组成的桥相会。
这当然不是事实，横跨银河系两侧的距离长度是以千万光年为单位来计算的，即便乘坐与光线一样快的飞行器，跨过银河系也绝对不可能在一夜之间实现。
十。
中元鬼节中元节在七月十五日，俗称“冥节”，这天据说要烧纸钱饷亡魂，寺院要设法会，作道场以超度亡魂。
这个节日起源于佛经里的“目连救母”，所以宋时很热烈，要在街市上搭戏台唱杂戏“目连救母”，按佛经，这个故事说：目连在阴间看到他的亡母亲在饿鬼群中，立即盛了一钵饭给他妈吃，饭没有吃进口，就化为火炭，这样目连之母未能得食，目连大声喊叫，跑回来禀告佛。
佛说：“你母罪孽深重，不是你一个人对付得了的，需要十方众僧神威之力。
到七月十五那天，你应当为正在地狱受苦的七代父母备办各种美味和五果，放在盆盂中，供奉十方高僧大德。
我会告诫众僧都祝愿施主的七代父母进入‘禅定’，然后去接受食物。
”目连照佛爷讲的作了，其母遂解脱了俄鬼的一切痛苦。
目连于是告禀佛说：“以后佛家弟子孝顺父母的，也应当设置盂兰盆会供养十方高僧大德。
”佛说：“说得好!”所以这个故事实际上是把儒家的孝道和佛教经义结合起来，便于佛教的普及宣传，故中元节又被称为“盂兰盆会”，在《聊斋志异》里，多处提到盂兰盆会。
我小时候，多次听见老人说“七月半，鬼乱窜”，而不知其究里。
现在绝大部分留美学生只知道一个“万圣节”（Halloween，在阳历十月三十一日），而不知道中国的盂兰盆会，盂兰盆会比万圣节的嬉皮笑脸庄严认真多了。
盂兰盆会可能在东晋时出现，现在大概只有寺院里才恢复有，太封建迷信了。
十一。
中秋赏月八月十五的中秋夜晚，月亮显得分外明亮和大，中秋节的纪念活动就开始了。
中秋围坐吃月饼，然后走出户外赏月，还有一家人团聚之意，这可能来自苏轼词“明月几时有
把酒问青天。
。
。
。
但愿人长久，千里共婵娟。
”这是苏东坡思念他在外地的弟弟苏子由写下的词。
但中秋望月起源并不在这个意义，就是明摆着赏月，却来自唐明皇在著名道士叶法善的帮助下遨游月宫的优美故事，还携带有仙曲《霓裳羽衣曲》的神话传说，鄙人有帖说明，不赘。
至于中秋夜吃月饼的习俗，则不见于南宋笔记的记载，传说是元末农民红巾军起事时，以圆饼为号。
中秋节在两宋时很热闹，据《武林旧事》载，南宋时的中秋夜，都人要燃放十万羊皮纸做的灯，让它们顺钱塘江水飘流，是夜星星点点的钱塘江面上，宛如星汉，良多乐趣。
十二。
重阳登高九月九日是传统的重阳佳节，这一日正逢秋高气爽，是郊游登高望远的好时候。
王维《九月九日登高忆山东兄弟》里写道：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
”表现他对亲人真切的思念感情。
九月九日佩茱萸草，在风和日丽的日子里，登高坡之顶，饮菊花酒，使人想到生命的和自然浑然一体，所以想到长寿。
重阳节解放后已经不再有庆祝活动。
十三。
腊八煮粥十二月八日是祭祀灶神的日子，《周礼》说“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。
”，所以对灶神的祭祀起源可能在西周以前。
东汉刘珍等编写的《东观汉纪》说在祭祀灶神时要以黄羊为牲。
到了两宋时期，祭祀灶神的活动中出现了吃所谓“腊八饭”，就是以各种果子杂料煮粥而食，此风俗可能来自佛教对中国民间巫神活动的渗透改造，这一天，和尚们看见大家都在祭祀传统巫教神祗，恐于其教义宣传不利，乃趁热闹来个粥会施舍斋饭给贫苦无依的人民吃，以抵消“邪教”的影响，但老百姓管不了那么多，照例拿来，反正是变着花样吃就是了，于是就发明了“腊八粥”。
佛教抵制“邪教”的动作很成功，把以前跳神之类活动完全消灭了，东汉张衡的《东京赋》还说：“每到年末要举行盛大傩仪，驱赶各种恶鬼。
方相神拿着兵器，巫觋拿着苕帚，上万个小孩头戴红巾身穿黑衣，手执桃弓和棘箭，向各处无目的地发射。
”在《荆楚岁时记》里还看见有记载，可是到了《东京梦华录》里，已经看不出有这样欢乐的庆祝场面了。
倒是“腊八粥”流传下来了，至今许多家庭还有此种风俗，有些现代巧媳妇还做得很有心得。
十四。
除夕守岁除夕是一年中最后一天，这一天，普通人家尽量争取团圆，全家围炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意，而户外则是爆竹声声。
一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚，至今在神州大地还浓浓的保持着，只不过春节联欢的精彩节目破坏了温馨的气氛。
在《荆楚岁时记》里，记载有：家家户户备办美味佳肴，到守岁的地方，迎接新年的到来，一家人在一起开怀畅饮。
留下些守岁饭，到新年的十月十二日，就把它撒到大路边或街道旁；认为有吐故纳新的意思。
看来那时的人团年和现在的人差不多，也要守岁。
