马丁路德金是干嘛的
他都有哪些值得深思的名言
马丁·路德·金为黑人谋求平等，发动了美国的民权运动，功绩卓著，闻名于世。
金在成为民权运动积极分子之前，是黑人社区必有的浸礼会的牧师。
民权运动是美国黑人教会的产物，本文记叙金的第一次民权演说，揭示了民权运动与黑人教会的关系。
1955年12月1日，星期四，黄昏时分，在阿拉巴马州（Alabama）的蒙哥马利（Montgomery），罗莎·帕克斯（Rosa Parks）在公共汽车上因为拒绝给一名白人乘客让坐而遭逮捕。
黑人社区的领袖在周末策划下星期一上午开始抵制乘公交车。
12月5日，星期一下午，蒙哥马利市迪克斯特大街（Dexter Avenue）浸礼教堂的年轻牧师小马丁·路德·金接受委托领导业已开始的抵制运动，并于当晚在霍尔特街（Holt Street）浸礼教堂的群众集会上发表演说。
金准备有生以来第一次政治性演讲的时间不足半小时。
金站在那里，沉默片刻。
教堂的楼厅和过道里都挤满了人，他们从窗外往里张望，在厅里的座位上往上看，当他向这一大群陌生人说话的时候，他声音低沉，节奏缓慢，无异于一般的开场白。
“今天晚上，我们聚会，商讨一件严肃的事，”他说道，几字一停，先抑后顿。
他说完后，人群中只有三两个人呼应“对啊”，其他的人保持沉默。
他知道，这是一群会造声势的人，但他们在等待，要看看他怎么引导。
“我们聚会，从一般的意义上说，是因为我们首先是美国公民，我们决心充分运用我们的公民权，”他说道。
“但是，我们聚会，从特殊的意义上说，是因为蒙哥马利公车上的不平等待遇”。
人群中传来一阵不清晰的赞许声。
金的句子变得短促，声调渐渐提高。
“这类不平等待遇，根本不是新鲜事。
问题早已存在。
就在前一天，准确地说，上星期四，蒙哥马利最优秀的公民之一，请注意，不仅是最优秀的黑人公民之一，而且是蒙哥马利最优秀的公民之一，被从公共汽车上带走，拘捕入狱了，因为她拒绝，把自己的座位让给白人。
” 在演讲每次停顿时，听众就应以“对啊”和“阿门”。
他们跟上了金的节奏，但热情尚有待于金调动。
金接着谈到法律，他说，即使根据种族隔离的法令，拘捕罗莎·帕克斯也未必合法，因为法令中没有具体规定公共汽车上要划分黑人区和白人区。
“法律在这一点上从未澄清过，”他说，听众中有个男人大声呼应“当然没有”。
“我认为，我这么说，有其法律权威性，我不是说我有法律权威，但我有法律权威的支撑：法律、法令、城市法规，从未完全澄清这一点。
”这句话表明金是一个讲话很注意分寸的人，但听众不为所动。
金回到罗莎·帕克斯案的特殊性质上来。
他说，“既然事情发生了，我很高兴它发生在像帕克斯太太这样一个人身上，因为没有人怀疑她的品德无比高尚没有人能怀疑她人格的崇高，没有人能怀疑她对基督教信仰之深。
”人群轻轻地齐声回应：说得对。
金重复一句：“就因为拒绝站起来，就逮捕了她。
”人群开始激动，跟上了金不紧不慢的演讲。
他停顿得略长一些。
“你们知道，我的朋友们，终有一天，人们再也忍受不了压迫者铁蹄的践踏，”他喊道。
霎时间，有人鼓掌，有人欢呼，“对啊”之声形成声浪，朝他扑面而来。
声浪震天动地，一浪推一浪，似无停息的可能，听着刚刚要静下来，门外聚集的一大群人又喊了起来，汇成一股更高昂的声波。
雷霆般的声响里伴着一种低沉的轰鸣，那就是在地板上跺脚的声音，使响声那么宏亮，仿佛已不是靠耳朵听清的，而是从肺的振荡感受到的。
巨响晃动着建筑物，久久也不平息。
一句话触动了大家的情绪，使黑人教堂仪式中典型的呼应，超过了政治集会的喧闹，达到金从未经历过的程度，那情形有点像小灌木丛里藏了只巨大无比的兔子。
当教堂最后恢复平静的时候，金的声音又响了起来，再给听众点了一把火。
“我的朋友们，终有一日，人们再也忍受不了被抛入屈辱的深渊，经受无穷无尽绝望的折磨，”他断言。
“终有一日，人们再也忍受不了被赶出生活中七月灿烂的阳光，罚站在阿尔卑斯山11月刺骨的寒风中。
终有……”金还要说下去，但人群发出的喊声湮没了他。
谁也说不清，人们是因为他触动了那根神经而呼喊，或者是对演讲人信口说出如此雄辩的言辞感到骄傲而呼喊。
“我们聚会，我们聚会，因为我们再也忍受不了，”金重复了一句。
也许是对人群爆发出来的怒火有些担心，金话锋一转，讲到抵制运动要避开各种陷阱。
他说，“我们大家都清楚，我们不是在宣扬暴力。
”“我们已经不搞暴力了。
”听众中有人喊道，“重复那句话
重复那句话
”金接着说，“我想让整个蒙哥马利，整个国家都知道，我们是基督教信徒。
”他把“基督教”三个字念得很清楚。
“今天晚上，我们手中的惟一武器，是抗议。
”在金停顿时，人群响起了热烈的赞扬声。
他和听众一起转入缓慢的诉说。
“如果我们被禁锢在共产国家的铁幕后面，我们是不能这么做的。
如果我们被关在专制政权的地牢里，我们是不能这么做的。
但是，美国民主的伟大光辉，正体现在有权利为正确的事情发出抗议。
”当赞成的喊声平息时，金提出了避免暴力的最后一条理由，那就是要使自己有别于三K党，那些白人至上主义者正横行南方，恐吓黑人。
“不会有白人被从家中拖走，带到偏僻的路上去杀掉，”他说，隐约地暗示三K党的伎俩。
“在我们这群人里，不会有人公然蔑视这个国家的宪法。
” 金停了下来。
教堂里除了嗡嗡声外，还算平静。
“我的朋友们，”金慢慢说道，“我想让大家知道，我们胸怀坚定勇敢的决心，要使本城的公交车上恢复正义。
我们没有错。
我们要做的事没有错。
”人群发出一阵被压抑的期待的喊声，因为他们意识到，金一步步接近核心话题了。
“如果我们错了，这个国家的最高法院也错了，”金唱出了这句话，那音色又深沉又高昂，身体也摇摆起来。
“如果我们错了，万能的上帝也错了
”他高声喊道，听众的情绪如同他说再也忍受不了时一样，又一次高涨起来，声浪一声高过一声，直冲教堂最高的屋顶。
他们远不是在讨论罗莎·帕克斯案或公交车法律了。
金最后那声喊叫，把渎神的言辞说到了他的信仰及听众的心所能承受的极限。
声浪不断高涨，直到金的声音穿透了声浪，达到无法更响的地步。
“如果我们错了，拿撒勒的耶稣就只是个乌托邦的梦游者，从来也没到地球上来过
如果我们错了，正义就只是一个谎言。
”此言真是一语惊人。
他不得不等待片刻，才以焕发着愤怒和狂喜的声音，说出了直冲云霄的结束语：“我们决心在蒙哥马利奋斗，直到‘公平如浪涛滚滚，公义如江河滔滔
’”听众的喊叫湮没了阿摩司书（Amos）的这两句引言。
阿摩司是以色列的先知，也是卑微的牧人，他与传教的以赛亚（阿摩司的儿子），都是金喜欢引用的圣经上论正义的权威。
他克制自己的情绪，接着讲团结的必要性，抗议要保持尊严以及劳工运动的历史先例。
相对而言，这个话题是世俗的话题，但听众很认真听。
“今晚，我想告诉你们，我们只讲爱是不够的，”他说。
“爱是基督教最高信仰之一，但还有另一面，叫做正义。
正义是深思熟虑的爱。
正义是克服了与爱相悖者的爱。
”他说，上帝不只是博爱的上帝，“上帝还会站在国家面前说，‘不要乱动，须知我是上帝，如果不服从我，我就打断你权力的脊梁，切断你与国际和国内的一切联系。
’”随着金大胆的言词如泉涌出，听众不断有节奏地喊叫和鼓掌。
“与爱并排站着的，永远都是正义，”他说。
“我们不仅使用说服的武器，我们还不得不使用强制的武器。
”他再次呼吁团结和协作。
他援引历史，招唤听众文明行事，这样，未来的圣人在回顾蒙哥马利的黑人时，才会说“他们是一群有道义勇气敢于为自己的权利而斗争的人。
”他说，他们能做到这一点。
“上帝赐福于我们，使我们不辱使命，不致为时太晚。
”有人回应，“噢，对的。
”金又说：“在我们按计划行事时，要想想这些事情。
” 金从讲坛上走下来时，人群震惊了，竟茫然不知所措。
演讲结束得太突然，太令人泄气。
按照演讲的规律，在结束时要出现第三次高潮，听众在等待他引导呢
几秒钟过去了，失望的心情被记忆和兴奋所取代。
金在走出教堂的时候，鼓掌声一直跟随着他，教徒还探着身想触摸他。
抵制公车的运动就这样开始了。
在他的第一次政治性演讲后短短几分钟里，他心里涌出一股与陌生人交流的强烈愿望，不论这些陌生人对他如同对所有先知一样既爱又恨。
这一年他只有26岁，未来的生命还不足12年又4个月。
回答者：里氏911 - 都司 六级 10-28 11:13马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.)，美国著名的黑人民权领袖。
1929年1月29日出生于美国乔治亚州的亚特兰大，他的父亲是一个教会牧师。
1948年他获得莫尔豪斯大学学士学位，1951年又获得柯罗泽神学院学士学位，1955年他从波士顿大学获得神学博士学位。
1954年成为阿拉巴马州蒙哥马利的德克斯特大街浸信会教堂（Dexter Avenue Baptist Church）牧师。
1955年12月1日，一位名叫做罗沙·帕克斯的黑人妇女在公共汽车上拒绝给白人让座位，因而被当地警察逮捕。
马丁·路德·金立即组织了一场罢车运动（即蒙哥马利罢车运动），从此他成为民权运动的领袖人物。
1964年马丁·路德·金被授予诺贝尔和平奖。
1968年4月4日，他在田纳西州孟菲斯市演讲时被一名刺客开枪打死。
1986年1月，里根总统签署法令，规定每年二月份的第三个星期一为美国的马丁·路德·金纪念日。
马丁·路德·金于1963年8月23日在华盛顿林肯纪念堂发表的著名演讲《我有一个梦想》 坐落在美国亚特兰大市的 马丁·路德·金的铜像 100年前，一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言，今天我们就是在他的雕像前集会。
这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。
它之到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。
然而100年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。
100年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。
100年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。
100年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。
今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。
就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。
我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言，他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。
就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。
美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。
但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。
因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。
我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。
现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。
现在是实现民主的诺言时候。
现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候，现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候，现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磐石上的时候。
如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。
自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。
1963年并不意味着斗争的结束，而是开始。
有人希望，黑人只要撒撒气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。
黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静，正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。
但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。
在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。
我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。
我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。
我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。
我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。
现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神，但是能因此而不信任所有的白人。
因为我们的许多白人兄弟已经认识到，他们的命运与我们的命运是紧密相连的，他们今天参加游行集会就是明证。
他们的自由与我们的自由是息息相关的。
我们不能单独行动。
当我们行动时，我们必须保证向前进。
我们不能倒退。
现在有人问热心民权运动的人，“你们什么时候才能满足
” 只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。
只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。
只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。
只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。
不
我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。
我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨，有些刚刚走出窄小的牢房，有些由于寻求自由，曾在居住地惨遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。
你们是人为痛苦的长期受难者。
坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。
让我们回到密西西比去，回到亚拉巴马去，回到南卡罗来纳去，回到佐治亚去，回到路易斯安那去，回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去，要心中有数，这种状况是能够也必将改变的。
我们不要陷入绝望而不克自拔。
朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想，这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。
我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的，人人生而平等。
” 我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。
我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。
我梦想有一天、我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。
我今天有一个梦想。
我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。
1964年1月，约翰逊总统在白宫办公室会见美国“民权运动”领袖马丁·路德·金（左一）、惠特尼·杨（右二）及詹姆士·法默（右一） 我今天有一个梦想。
我梦想有一天，幽谷上升，高山下降；坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。
这就是我们的希望。
我怀着这种信念回到南方。
有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。
有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。
有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。
在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：“我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。
您是父辈逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让自由之声响彻每个山岗。
” 如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。
让自由之声从新罕布什尔州的巍峨的崇山峻岭响起来
让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来
” 让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的落基山响起来
让自白之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来
不仅如此，还要让自由之声从佐治亚州的石岭响起来
让自由之声从田纳西州的了望山响起来
让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来
让自由之声从每一片山坡响起来。
当我们让自由之声响起来，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：“终于自由啦
终于自由啦
感谢全能的上帝，我们终于自由啦
” 马丁路德金于1929年1月15日出生在佐治亚州亚特兰大市的一个黑人牧师家庭。
年少的金从母亲那里学会了怎样去爱、同情及理解他人；从父亲那里学到的是果敢、坚强、率直和坦诚。
幼小的心灵里早早地萌发了对种族歧视强烈憎恨的种子。
15岁时，聪颖好学的金以优异成绩连跳两级，从高中毕业，进入摩尔豪斯学院学习，成为院长梅斯博士的高材生。
在梅斯博士的教育下，金不畏强暴的思想被提高到了理沦的高度。
当时美国正值战后经济发展的巅峰时期，强大的政治、军事力量使它坐上了“自由世界”盟主的交椅。
然而，在美国国内，曾经在战争期间维护过民主事业的黑人却在经济和政治上受到歧视和压迫。
面对丑恶、冷酷的现实，年仅17岁的金发现了自己真正的价值是“为上帝服务”，他矢志为社会平等与正义作一名牧师。
1949年，他进入著名的克拉泽神学院学习两年，获得神学学士学位；尔后进入波士顿大学攻读宗教学和教理神学，获得神学博士学位。
5年大学期间，他孜孜不倦地尽情遨游在人类知识的海洋中。
他潜心研究过马克思的社会主义、列宁的共产主义、法国哲学家勒努维埃的人格主义、爱尔兰哲学家伯克利的道德理想主义。
他阅读柏拉图、卢梭和托洛的著作，潜心钻研过尼采的“超人”哲学和甘地的“非暴力主义”。
他并非简单地、机械地接受这些思想家的观念，而是把它们作为可以播种自己信念的沃土，逐步形成了自己独到的理论基础。
金认为，人人生而平等。
不论男人女人、黑人白人、老人小孩和智者愚者，也不管人的爱好、资历和财产是否相同，都是人，是能够思维的人类大家庭中的一员，应该受到尊重。
金主张公正无私的爱、普遍的爱，爱一切人，甚至要爱敌人。
“敌人不爱你，因为敌人不懂得什么是爱；我们爱敌人，是对一切人的救赎性的善良态度。
”信仰人的尊严和价值、基督教的普遍仁爱、甘地的不合作精神，构成了金的思想基础和行动准则。
1955年金领导了近5万名黑人展开了声势浩大的抵制公共汽车运动，迫使政府取消了运输工具上的座位隔离制。
1957年金被推举为“南部基督教领袖联合会”主席。
为了正义与和平，他四处奔走呼号。
1963年，为了使世界人民关注美国种族隔离问题，金会同其他民权运动领袖组织发起了历史性的“向首都华盛顿进军”的运动，要求职业和自由。
就是在这次斗争中，金发表了他著名的演讲“我有一个梦想”。
这一斗争终于使国会通过了1964年民权法案，授权联邦政府取消公共膳宿方面的种族隔离，宣布在公营设备方面和就业方面的种族歧视为非法。
他由此获得了1964年诺贝尔和平奖。
然而，谁也没有料到，正在金竭尽全力、孜孜不倦为实现伟大的梦想而努力奋斗、奔走呼吁的时候，1968年4月4日下午，一声罪恶的枪响顷刻间残酷地击碎了他和黑人兄弟姐妹们，所有美妙的、伟大的梦想——金被谋杀了。
名人对圆明园的评价
…………乾隆是满族人，但是，他对中国的传统文化有很深的造诣。
他能写诗、填词、作文、绘画，书法也有一定的水平。
具有相当高的文化修养和艺术鉴赏能力。
对于造园，他有许多精辟的见解。
他在《清漪园记》中说:“湖之成以治水，山之名以临湖。
既具湖山之胜概，能无亭台之点缀?事有相因，文缘质起。
”他认为，有了昆明湖、万寿山这样优美的自然景观，还必须有亭台楼阁等人文景观来加以点缀。
建筑之于湖山，是文和质的关系，相互依存，缺一不可。
但是，这种点缀，并不是草率从事，而是刻意经营。
圆明园的100多个景区，都是建筑和山水、花木有机地结合，构成一种诗情画意的境界。
“虽由人作，宛自天开”。
从圆明园的造景，我们不仅可以清楚地看出圆明园与中国历史文化的密切关系，而且可以清楚地看出建筑在形成圆明园风貌中的重要作用。
…………平湖秋月，在福海西北隅，正宇三楹。
西为流水音。
东北出山口临河为花屿兰皋。
折而东南，度桥为两峰插云，又东南为山水乐，其北为君子轩，为藏密楼。
乾隆在《平湖秋月词序》中说:“倚山面湖，竹树蒙密，左右支板桥以通步屐。
湖可数十顷，当秋深月皎，潋滟波光，接天无际。
苏公堤畔，差足方兹胜概。
”苏公，是宋代大文学家苏轼。
苏公堤，就是他任杭州太守时为治水而修筑的西湖中的长堤。
“苏公堤畔”四字告诉我们，这一景区是模拟西湖十景中同名的一景。
…………蓬岛瑶台，在福海中央。
门三楹，南向。
正殿七楹。
殿前东为畅襟楼，西为神州三岛。
东偏为随安室，西偏为日月平安报好音。
由蓬岛瑶台东南度桥为东岛，有亭为瀛海仙山。
西北度桥为北岛，正宇三楹。
乾隆在《蓬岛瑶台诗序》中说:“福海中作大小三岛，仿李思训画意为仙山楼阁之状。
苕苕亭亭，望之若金堂五所，玉楼十二也。
”李思训是唐代著名的山水画家。
这一景区，就是他的代表作《仙山楼阁图》的再现。
…………上下天光之西，折而南，度桥为杏花春馆。
西北为春雨轩。
轩西为杏花村。
村南为石间壑余清。
春雨轩后，东为镜水斋，西北室为抑斋，又西为翠微堂。
乾隆在《杏花春馆诗序》中说:“由山亭逦迤而入，矮屋疏篱，东西参错。
环植文杏，春深花发，灿然如霞。
前辟小圃，杂莳蔬瓜。
识野田村落景象。
”这里的景色，和唐代诗人杜牧《清明诗》的意境是何等相似啊。
…………海宁陈氏的隅园，是江南名园之一。
1762年乾隆南巡，驻跸于此，赐名安澜园。
因“喜其结构致佳，图以归”。
就修葺四宜书屋之便，“左右前后，略经位置，即与陈园曲折如一无二”。
因为该园的蓝本是海宁的陈园，于是，这座园中之园也被命名为安澜园了。
安澜园之正宇五楹为四宜书屋，东南为?经馆，又南为采芳洲，其后为飞睇亭，东北为绿帷舫。
四宜书屋西南为无边风月之阁，又西南为涵秋堂，北为烟月清真楼，楼西稍南为远秀山房，楼北度曲桥为染霞楼。
对于这些建筑，乾隆一一题咏，称《安澜园十咏》。
…………1980年10月，侯仁之先生在《圆明园》一文中提出了整顿圆明园遗址的八字方针:“以水为纲，以木为本。
”这一方针，是符合当时实际的，是完全正确的。
在今天，对圆明园遗址的整修仍然具有指导意义。
但是，侯仁之先生并不反对恢复建筑，只是把“重点恢复一些景区”作为正式开放以后“再逐步考虑”的问题。
而恢复景区是必然包括建筑的。
20年过去了，重点恢复一些景区的条件已经成熟。
我认为，在侯仁之先生提出的“以水为纲，以木为本”两条之后，有必要再加一条“以建筑为魂”。
至于恢复多少建筑，应该在调查研究的基础上根据需要和可能来决定。
恢复建筑，要有精品意识。
精心设计，精心施工，力争达到最高水平。
只有这样，这座被誉为“一切造园艺术的典范”的世界名园才能重放异彩。
用密切和要求造一个句子
句式仿写复习（已）安徽涡阳一中许昆“句式仿写”是试大纲》中确立句子运用角度检测考生“语言知识和语言表达”能力的一个考点。
从2000年开始进入高考试验田后，句式的仿写现在已经成为一个热点，备受高考命题者的青睐。
因为它不仅考查考生的语言表达能力和实际操作能力，而且具有很强的综合性，它涉及语法，修辞，逻辑等诸多方面，甚至涉及对信息的筛选，整合和根据已有信息进行合理推断的能力。
考查的内容也丰富多彩，考查的形式多种多样，涉及对联，诗歌，新闻等众多领域，具有很强的人文色彩。
那么什么是句式仿写呢
所谓句式仿写是指在一定的语境中，根据语言表达的需要，参照题干所提供的句式，另造一个或多个句式相同、内容与上下文衔接的句子。
下面笔者从以下几个方面作具体分析：一、句式仿写的常见题型1．对联仿写对联作为一种文学体裁，源远流长，形式多样，雅俗共赏。
或吊问生，或庆婚祝寿，或送行接风，或讽人谢神，或言志体情，几乎无处不可用。
2004年高考中出现了考查对对联题型，拉开了新中国的高考考对联的序幕。
对对联不仅要求上下联结构、字数完全相同，而且还要求词性相对、平仄相对以及内容相关联等。
因此，给出上联要求写出下联是一种更严格的仿写。
例如：（1）下面是林则徐七岁时的一幅对联的上联，请根据上联，仿写出下联，以表现他人虽小，志却高，气却盛。
上联：海到无边天作岸；下联：——————————————。
分析：这是一道对传统文化对联的理解和掌握的好题型。
它不仅考查了对联的知识，而且考查了仿写的内容。
解答此题要严格按照对联的知识要求：字数相等，词性相对，平仄相对，语意相关等。
参考答案：山登绝顶我为峰。
（2）2005年的春节联欢晚会，一幅幅妙联佳对亮人眼眸，将晚会打扮得更加靓丽。
下面是新年钟声敲响时的给出的上联，请根据对联的有关知识，对出下联。
上联：上下五千年，太平盛世欣今日，听钟乐和鸣，八方共饮复兴酒；下联：———————————————————————————。
参考答案：纵横九万里，锦绣中华创未来，看龙狮劲舞，四海同吟发展歌。
2．诗意仿写诗歌作为我国优秀的传统文化，具有含蓄、凝练等特点，读来朗朗上口，催人奋进。
俗话说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
现在许多诗歌被人演绎仿写，调侃逗趣。
如：“春眠不觉晓，处处蚊子咬，打上敌敌畏，不知多少。
”就是一例。
高考作为国考，当然严肃。
但提供一首诗让考生仿写，不失为一种好的仿写方式。
诗意仿写就是很好的一种形式，这种考题的例句是一首内容完整的小诗，诗歌的内容环环相扣，有很强的内在联系，同时还有修辞上的要求，此考法始于2002年，2004年有多省考到，2005年的北京春招题，2005年江苏高考题都考到这种形式。
可见其生命力很强。
例如：（1）仿照下面的比喻形式，另写一组句子。
要求选用新的本体和喻体，意思完整。
（不要求与原句字数相同）生活是一杯茶，—————————平淡是它的本色，—————————苦涩是它的历程，—————————清香是它的馈赠。
—————————分析：形式必须是比喻形式，且一定要选择新的本体与喻体，内容上保持意思的完整性。
参考答案：人生是一艘船，奋斗是桨，挫折是风浪，理想是彼岸。
（2）下面是赞扬老师的诗句，请另选赞扬的对象，仿照其形式写一节小诗。
一支粉笔，————————————————画出知识王国的迷津。
————————————一块黑板，—————————————————记下老师的无限的深情。
———————————一个讲台，—————————————————映着老师的艰辛。
——————————————三尺教鞭，—————————————————指点通向理想的道路。
————————————分析：必须按照上面诗的形式，必须另选赞扬对象。
参考答案：一把锄头，撑起了四方的天空；一顶草帽，遮挡了无数的风雨；一块田地，浸透了晶莹的汗水；一片庄稼，升起了对未来的希望。
3．命题仿写命题仿写即先设定一个语言材料，给出例句，再另外命题确定要写的内容，要求考生仿写。
例如：（1）请仿照下面的例句，从“电视机”“书”“放大镜”这三个词语中任选两个解释。
冰：禁不住阳光质询的美玉。
流行病：一种社交能力强，对任何人都没有偏见的疾病。
（1）电视机：————————————————（2）书：—————————————————————（3）放大镜：———————————————分析：两个例句的解释，从形式看，用了比喻修辞，语言别致、形象；从内容看，运用了逆向思维，对大家熟知的事物从另一个角度加以解释，或批评或肯定，令人耳目一新。
那么仿写也要采取这种写法。
参考答案：电视机：井底之蛙的望远镜。
书：开启人类智慧之门的钥匙。
放大镜：在我眼里，一粒芝麻便是一个西瓜。
（2）仿照下面例句，以“微笑”或“心灵”为本体，写一个比喻句。
例句：眼睛像一片安详的福地，蓄着一泓无底的宁静。
不艳，不俗；无喜，无悲。
微笑：————————————————————————————心灵：————————————————————————————分析：要按照上面的形式来写，句式为：“××像××××××。
不×，不×；无×，无×。
”要写成比喻句。
参考答案：微笑像一朵娇嫩的花蕾，包容一团温馨的真诚。
不浓，不淡；无刚，无媚。
心灵像一处澄碧的潭水，装载一汪无尽的宽容。
不亢，不卑；无乐，无哀。
4．补续仿写根据例句的内容和句式，续写一个或多个句子。
例如：（1）根据文意，再举两个例子，句式与例句相同。
有勤，才有了孔子“韦编三绝”的佳话，也才有了世界文化史上十大名人之一的美誉；———————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————。
分析：此题要结合语境，依照句式续写，要兼顾内容和形式两方面。
续写的例子不能任意编造，一定要是因为“勤”而成功的人，要写出两个由“才有了”构成的并列分句，分句之间要有密切联系。
参考答案：有勤，才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈，也才有了雄才大展、北伐报国的伟业；有勤，才有了曹雪芹“披阅十载，增删五次”的壮举，也才有了世界文学史上不朽的名著《红楼梦》。
（2）仿写下面画线的句子，续写一个表达对故土或亲人思念之情的句子。
我国古典诗歌内蕴丰富，很能激起人们的联想和想象。
“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，吟咏着脍炙人口的诗句，谁不为春回大地时祖国母亲多姿多彩的面貌而自豪
——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————。
分析：划线的句子，先引用诗句，后以反问句表达自己的思想感情。
仿写时要严格按照此要求来写。
参考答案：“举头望明月，低头思故乡”，读着这优美动人的诗句，哪个浪迹天涯的游子不希望飞回自己的故乡
5嵌入仿写所写句子夹在已供材料的中间，一般限定了句子表达的思维空间，要求与前后语句搭配得当，句式与前句或后句要相同。
例如：（1）仿照文中划线句子的语言形式，在横线上填写相关的句子。
珍惜阅读，阅读便如一首歌，歌到处泪双流；珍惜阅读，—————————————————；珍惜阅读，阅读便像一首诗，诗言有尽意难尽；珍惜阅读，————————————————————。
分析：要根据上面的句式，写成比喻句，还要和前后文形成排比句。
参考答案：阅读便如一杯酒，酒将醉时笑语稠；阅读便象一杯茶，茶香满口清悠悠。
（2）根据下面的文字，在横线处填写恰当的句子，组成前后呼应的排比句。
白云所以为人讴歌，是因为它纯洁多姿；高山所以为人景仰，是因为它正直崇高；————————，—————————；————————，—————————；————————，—————————；母亲————我敬爱的母亲，你的爱就是白云、高山、土地、河流和大海。
分析：必须与前后句组成排比句，根据前后文可知，中间的要填写“土地、河流和大海”。
要用上“××所以为人××，是因为××”的格式。
参考答案：土地所以为人膜拜，是因为它宽厚博大；河流所以为人赞美，是因为它优雅恬淡；大海所以为人向往，是因为它浩瀚深邃。
6、自由仿写第一种情况：不提供语言材料，只有内容或形式的要求，所写句子的内容或形式隐含在答题者过去的阅读视野中。
例如：（1）请拟一条“说普通话”为内容的公益广告词。
要求主旨鲜明，态度真诚，构思新颖，语言简练。
（在10——20个字之间）（山东、安徽、河南、河北等地使用的全国卷）分析：这道考题，只有内容上的限制，没有形式上的限制，其实形式上的限制已经包含在要求中。
因为公益广告词多要求读来朗朗上口，押韵，并且有韵味，因此可采用对对子的方式进行。
。
比如可以运用对偶修辞，让广告词拟制成短小精悍的“对子”。
如：会说普通话，‘知音’遍华夏。
还可以运用双关修辞，如：‘知音’才更知心——请讲普通话。
这里的“知音”谐音双关，用得非常恰切。
另外还可以运用拟人、对比、比喻等修辞，使广告词亲切形象，富有感染力。
参考答案：会说普通话，知音遍华夏。
第二种情况，只提供例句形式，不限定仿写的内容。
例如：如果我是一棵小草，就要为自然增添一分春色；如果我是一只小鸟，就要为时代献出悦耳的歌声。
分析：此题不设定内容，实际上就是用“如果……就”造句。
仿写时语句表意的空间十分广阔，可以是人，可以是物，可以是事。
参考答案：如果我是一汪清泉，就要为人间带来些许甘甜；如果我是一支画笔，就要为生活描绘绚丽的画卷；如果我是一只蜜蜂，就要为生活酿造甜蜜。
如果把人生比作一次远征，那么家就是一辆舒适的马车（家就是恬静的小巷或家是就永恒的驿站）。
如果把人生比作一次漂流，那么家就是一只小小的船（家就是永远的岸）。
二．句式仿写“四要四防”1．话题要“从一而终”，防止中途易辙偏离话题。
话题指题目中规定的陈述对象或文段所给定的中心主旨。
仿写时一定以陈述对象为主语或以给定的中心主旨为基础去仿写。
否则，中途易辙就会偏离话题。
例如：（1）在下面横线上，根据提供的语句，续写句子。
画家画花，独绘一枝，意在留些天地，让欣赏者自己去想；音乐家演奏，抑扬顿挫，有时“无声胜有声”，任听众自去体味；诗人作诗，————————————————————————；教师讲课，————————————————————————。
参考答案：诗人作诗，讲究含蓄，言有尽而意无穷，让读者自己去欣赏；教师讲课，言简意赅，故意引而不发，留给学生思考的余地。
错例：诗人作诗，洋洋洒洒，感情挥洒淋漓尽致，让读者身临其境；教师讲课，循循善诱，讲解深入浅出，让学生如坐春风。
分析：在给定的例句中，“画家画花”“留些天地”“音乐家演奏”“无声胜有声”，都体现了画画及演奏的“空白艺术”，这也是例句的主旨，所以“诗人作诗”“教师讲课”也要遵循这个主旨，即体现“作诗”“讲课”中的空白艺术，而错例忽略了这一点，所以不合要求。
2．修辞要“依葫芦画瓢”，防止修饰不当运用失真。
“正确运用常见的修辞手法”是《考试大纲》中对修辞考查的要求。
仿写句子就是在“运用”上考查修辞。
它对提高学生的语文水平，有很好的导向作用。
因此仿写前要分析给定的例句所运用的修辞格，是比喻还是比拟，是借代还是夸张，是对偶还是排比等等，必须认清并严格遵守。
例如：仿照下面两个比喻句，以“北京”开头，写两句句式相同的比喻句。
书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。
书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。
北京：———————————————————————————————————————————————————————————————————参考答案：北京好比一颗心脏，它连接着亿万中华儿女跳动的血脉。
北京如同一扇窗子，它能让世界了解改革开放的中国。
错例：北京好比一位母亲，她令亿万中华儿女感到温暖。
北京如同一幅美妙的画卷，它让人们欣赏不够。
分析：在给定的例句中，使用的是比喻修辞格，且是两个并列的比喻句子。
做题时要善于联想，做到比喻恰当。
错例的比喻可比性差，因而不合要求。
3．结构上要“循规蹈矩”，防止盲目随意结构不一。
仿写句子的一个基本要求就是要形似，即结构要统一。
仿写时要弄清句子的结构，是陈述还是疑问，是祈使还是感叹，是常式还是变式等；还要弄清句子内部的语意关系，是因果还是假设，是转折还是递进，是并列还是总分等，都要符合要求。
例如：仿照例句的格式，任写一种事物。
教师的周围飘着粉笔屑，不，那不是粉笔屑，那是教师撒出的智慧花朵。
仿写：—————————————————————————————参考答案：教室前方有一块黑板，不，那不是黑板，那是教师播种知识的沃土。
黑色的天幕上镶嵌着星星，不，那不是星星，那是妈妈期盼孩子回家的眼睛。
错例：父亲额头上淌着汗水，澳，那是辛勤的汗水，那难道不是父亲辛苦劳作的见证吗
分析：首先我们分析以下例句的句式特点：“事物＋否定＋想象”，而且最后一个分句是比喻形式，且有象征意义。
错例中没用否定形式，后一分句没用比喻形式，后一分句是陈述语气，错例用了反问语气。
因此不合要求。
4．内容上要“百花齐放”，防止低级趣味格调不高。
仿写句子在内容上主张“百花齐放”，但立意境界要高，要有一定的神韵趣味，要有哲理性和启发性。
防止低级趣味格调不高。
例如：仿照例句形式，重写两个句子。
金钱，能买来美味佳肴，但买不来好胃口；能买来各种书籍，但买不来真正的知识。
仿写：—————————————————————————————————————参考答案：金钱，能买来艳丽的玫瑰，但买不来爱情；能买来珍贵的贺卡，买不来真正的友谊。
金钱，能买来漂亮的高跟鞋，但买不来挺拔的身材；能买来良药，但买不来健康的身体错例：金钱，能买来佳人，但买不来芳心；能买来书籍，但买不来幸福。
金钱，能买来豪华的别墅，但买不来温馨的家；能买来漂亮的媳妇，买不来正真的爱情。
分析：给定的例句的格式是“能买来………买不来……”是转折复句，并且前后两句的事物之间有必然联系。
错例虽然格式一致，分句之间有内在联系，但整个句子立意格调不高。
不合要求。
三．2005真题回顾1．根据下面一副对联的上联，对出下联，并拟出恰当的横批。
（4分）（2005年福建卷）上联：华夏儿女文武双全建伟业下联：———————————横批：———————————2．在“沙砾”“星星”“蜡烛”中任选一种，仿照下面《溪流》的格式，写一组句子。
（5分）（2005年江苏卷）溪流没有江河奔腾的浪花，—————————————也没有大海壮阔的波澜，—————————————但山石间的那点丁冬，——————————————是你欢快的旋律。
————————————————3．以“关爱”开头，仿写两个句子。
要求：两句都要与例句句式一致、句式相等，第二句还要跟后一句的修辞方法相同。
（4分）（2005年山东卷）例句：关爱是一个眼神，给人无声的祝福。
关爱是一缕春风，给人身心的舒畅。
仿写：——————————————————————————————4．仿照下面的比喻形式，另写一组句子。
要求选择新的本体和喻体，意思完整（不要求与原句字数相同）。
（6分）（2005年广东卷）示例：智者的思索是深深的泉眼，从中涌出的水也许很少，但滴滴晶莹；庸者的奢谈是浅浅的沟渠，由此流过的水或许很多，却股股浑浊。
仿写：—————————————————————————————————————————————————————————————————5．汉语中有“AB”“AABB”“ABAB”式的词语，请另举出结构相同的两组词语。
（2分）（2005年天津卷）例：热闹热热闹闹热闹热闹仿写：————————————————————————————————————————————6．在下面语段的横线出仿写。
要求：举出两个带有“半”字的常用语并对其中蕴含的理解作简要说明。
（4分）（2005年北京卷）“半”字是一个很普通的字，可在日常生活中，一个“半”字的巧妙运用，却可以表达诸多理趣。
比如：“行百里者半九十”，意在提醒人们最后的坚持尤为重要。
又如：——意在———————————————————————————————————再如，———————————————————————————————————意在———————————————————————————————。
以上这些话，借助“半”字，生动地道出了耐人寻味的生活体验或人生感悟。
7．班里举行一次主题为“远离毒品”的班会，请你在黑板上写两句话，以彰显主题，营造气氛。
要求每句不少于7个字，两句话字数相等，句子结构大体一致。
（6分）（2005年全国高考卷一）答：——————————————————————————————————8、毕业前夕，班里举行一次主题以“友谊”的班会，请你在黑板上写两句话，以彰显主题，营造气氛。
要求每句不少于7个字，两句话字数相等，句子结构大体一致。
（6分）（2005年全国高考卷三）答：——————————————————————————————参考答案：1、下联：炎黄子孙德才兼备展宏图；横批：振兴中华；2、沙砾蜡烛没有长城如虹的气势没有太阳耀眼的光芒也没有泰山巍峨的崇高也没有月亮柔和的银光但大地的每一处但黑夜里不屈的跳动是你坚守的岗位是你升华的生命3、关爱是一句问候，给人春天的温暖。
关爱是一场春雨，给人心田的滋润。
4、逆耳的忠言好比配有黄连的中药，虽然难以下咽，却对症下药；奉承的蜜于犹如含有毒药的琼浆，虽然香甜可口，却是慢性中毒。
5、红火红红火火红火红火舒服舒舒服服舒服舒服6、又如“妇女顶起半边天”，意在表现出社会对妇女作用的赞许，又体现出女同志们的自信自强。
再如“对孩子藏起一半爱”，意在表明家长真正懂得爱孩子。
7、（1）吸毒一口掉入虎口，拒绝毒品造就幸福。
（2）让毒品远离自己，让健康陪伴一生。
（3）远离可恶的毒品，珍惜宝贵的生命。
（4）行动起来捍卫青春，拒绝毒品远离危害8、师生相知情深似海，你我友谊地久天四、模拟训练场1．2005年的春节联欢晚会，一幅幅妙联佳对亮人眼眸，将晚会打扮得更加靓丽。
下面是广东与广西相对的对联，给出广东的上联，请根据对联的有关知识，对出广西的下联。
广东上联：南海风清，讲述春天故事；广西下联：—————————————————。
2、用对偶的形式把下列句子补充完整。
（每句补充的字数不少于4个字，多则不限。
）滔滔黄河———————————————————————巍巍泰山——————————————————————————3、阅读小诗《蕾》，依照其构思及句式，以“芽”为对象仿写四句诗。
蕾芽一个年青的笑———————————一股蕴藏的爱———————————一坛原封的酒————————————一颗正待燃烧的心————————————4、仿照下面一段话的句式，分别以“家庭”“课堂”开头，仿写两句话，组成一组排比句。
舞台小社会，社会大舞台，演尽人间悲欢离合。
家庭——————————————————课堂——————————————————5、仿照下面的例句，以“魅力”开头另写一段话。
风度是诸葛亮空城上坦然的琴声，风度是周总理外交中从容的答复；风度是司仪得体的举止，风度是模特优美的款步；风度是卓别林的幽默，风度是王羲之的行书。
答：——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————参考答案：1、广西下联：漓江水碧，飘来三姐新歌。
2、滔滔黄河奔腾跳跃哺育中华儿女。
巍巍泰山屹然耸立见证人世沧桑。
3、一滴摔成两瓣的春雨，一个托起生命的摇篮，一双拥抱春天的小手，一对飞向明天的翅膀。
4、家庭小集体，集体大家庭，尝遍人生酸甜苦辣。
课堂小天地，天地大课堂，做透学问甲乙丙丁。
5、魅力是夜幕中北斗的光芒，魅力是白雪里红梅的芳香；魅力是朱德井冈山上压弯的扁担，魅力是岳飞抗金沙场中的银枪；魅力是岳阳楼上范仲淹的沉吟“——先天下之忧而忧”，魅力是长江三峡畔放声——“神女应无恙，当惊世界殊”。
（已发表2005《考试》第11期）及《考试报》上
马丁·路德·金..1964年度诺贝尔和平奖获得者。
马丁·路德·金为黑人谋求平等，发动了美国的民权运动，功绩卓著，闻名于世。
金在成为民权运动积极分子之前，是黑人社区必有的浸礼会的牧师。
民权运动是美国黑人教会的产物，本文记叙金的第一次民权演说，揭示了民权运动与黑人教会的关系。
1955年12月1日，星期四，黄昏时分，在阿拉巴马州（Alabama）的蒙哥马利（Montgomery），罗莎·帕克斯（Rosa Parks）在公共汽车上因为拒绝给一名白人乘客让坐而遭逮捕。
黑人社区的领袖在周末策划下星期一上午开始抵制乘公交车。
12月5日，星期一下午，蒙哥马利市迪克斯特大街（Dexter Avenue）浸礼教堂的年轻牧师小马丁·路德·金接受委托领导业已开始的抵制运动，并于当晚在霍尔特街（Holt Street）浸礼教堂的群众集会上发表演说。
金准备有生以来第一次政治性演讲的时间不足半小时。
金站在那里，沉默片刻。
教堂的楼厅和过道里都挤满了人，他们从窗外往里张望，在厅里的座位上往上看，当他向这一大群陌生人说话的时候，他声音低沉，节奏缓慢，无异于一般的开场白。
“今天晚上，我们聚会，商讨一件严肃的事，”他说道，几字一停，先抑后顿。
他说完后，人群中只有三两个人呼应“对啊”，其他的人保持沉默。
他知道，这是一群会造声势的人，但他们在等待，要看看他怎么引导。
“我们聚会，从一般的意义上说，是因为我们首先是美国公民，我们决心充分运用我们的公民权，”他说道。
“但是，我们聚会，从特殊的意义上说，是因为蒙哥马利公车上的不平等待遇”。
人群中传来一阵不清晰的赞许声。
金的句子变得短促，声调渐渐提高。
“这类不平等待遇，根本不是新鲜事。
问题早已存在。
就在前一天，准确地说，上星期四，蒙哥马利最优秀的公民之一，请注意，不仅是最优秀的黑人公民之一，而且是蒙哥马利最优秀的公民之一，被从公共汽车上带走，拘捕入狱了，因为她拒绝，把自己的座位让给白人。
” 在演讲每次停顿时，听众就应以“对啊”和“阿门”。
他们跟上了金的节奏，但热情尚有待于金调动。
金接着谈到法律，他说，即使根据种族隔离的法令，拘捕罗莎·帕克斯也未必合法，因为法令中没有具体规定公共汽车上要划分黑人区和白人区。
“法律在这一点上从未澄清过，”他说，听众中有个男人大声呼应“当然没有”。
“我认为，我这么说，有其法律权威性，我不是说我有法律权威，但我有法律权威的支撑：法律、法令、城市法规，从未完全澄清这一点。
”这句话表明金是一个讲话很注意分寸的人，但听众不为所动。
金回到罗莎·帕克斯案的特殊性质上来。
他说，“既然事情发生了，我很高兴它发生在像帕克斯太太这样一个人身上，因为没有人怀疑她的品德无比高尚没有人能怀疑她人格的崇高，没有人能怀疑她对基督教信仰之深。
”人群轻轻地齐声回应：说得对。
金重复一句：“就因为拒绝站起来，就逮捕了她。
”人群开始激动，跟上了金不紧不慢的演讲。
他停顿得略长一些。
“你们知道，我的朋友们，终有一天，人们再也忍受不了压迫者铁蹄的践踏，”他喊道。
霎时间，有人鼓掌，有人欢呼，“对啊”之声形成声浪，朝他扑面而来。
声浪震天动地，一浪推一浪，似无停息的可能，听着刚刚要静下来，门外聚集的一大群人又喊了起来，汇成一股更高昂的声波。
雷霆般的声响里伴着一种低沉的轰鸣，那就是在地板上跺脚的声音，使响声那么宏亮，仿佛已不是靠耳朵听清的，而是从肺的振荡感受到的。
巨响晃动着建筑物，久久也不平息。
一句话触动了大家的情绪，使黑人教堂仪式中典型的呼应，超过了政治集会的喧闹，达到金从未经历过的程度，那情形有点像小灌木丛里藏了只巨大无比的兔子。
当教堂最后恢复平静的时候，金的声音又响了起来，再给听众点了一把火。
“我的朋友们，终有一日，人们再也忍受不了被抛入屈辱的深渊，经受无穷无尽绝望的折磨，”他断言。
“终有一日，人们再也忍受不了被赶出生活中七月灿烂的阳光，罚站在阿尔卑斯山11月刺骨的寒风中。
终有……”金还要说下去，但人群发出的喊声湮没了他。
谁也说不清，人们是因为他触动了那根神经而呼喊，或者是对演讲人信口说出如此雄辩的言辞感到骄傲而呼喊。
“我们聚会，我们聚会，因为我们再也忍受不了，”金重复了一句。
也许是对人群爆发出来的怒火有些担心，金话锋一转，讲到抵制运动要避开各种陷阱。
他说，“我们大家都清楚，我们不是在宣扬暴力。
”“我们已经不搞暴力了。
”听众中有人喊道，“重复那句话
重复那句话
”金接着说，“我想让整个蒙哥马利，整个国家都知道，我们是基督教信徒。
”他把“基督教”三个字念得很清楚。
“今天晚上，我们手中的惟一武器，是抗议。
”在金停顿时，人群响起了热烈的赞扬声。
他和听众一起转入缓慢的诉说。
“如果我们被禁锢在共产国家的铁幕后面，我们是不能这么做的。
如果我们被关在专制政权的地牢里，我们是不能这么做的。
但是，美国民主的伟大光辉，正体现在有权利为正确的事情发出抗议。
”当赞成的喊声平息时，金提出了避免暴力的最后一条理由，那就是要使自己有别于三K党，那些白人至上主义者正横行南方，恐吓黑人。
“不会有白人被从家中拖走，带到偏僻的路上去杀掉，”他说，隐约地暗示三K党的伎俩。
“在我们这群人里，不会有人公然蔑视这个国家的宪法。
” 金停了下来。
教堂里除了嗡嗡声外，还算平静。
“我的朋友们，”金慢慢说道，“我想让大家知道，我们胸怀坚定勇敢的决心，要使本城的公交车上恢复正义。
我们没有错。
我们要做的事没有错。
”人群发出一阵被压抑的期待的喊声，因为他们意识到，金一步步接近核心话题了。
“如果我们错了，这个国家的最高法院也错了，”金唱出了这句话，那音色又深沉又高昂，身体也摇摆起来。
“如果我们错了，万能的上帝也错了
”他高声喊道，听众的情绪如同他说再也忍受不了时一样，又一次高涨起来，声浪一声高过一声，直冲教堂最高的屋顶。
他们远不是在讨论罗莎·帕克斯案或公交车法律了。
金最后那声喊叫，把渎神的言辞说到了他的信仰及听众的心所能承受的极限。
声浪不断高涨，直到金的声音穿透了声浪，达到无法更响的地步。
“如果我们错了，拿撒勒的耶稣就只是个乌托邦的梦游者，从来也没到地球上来过
如果我们错了，正义就只是一个谎言。
”此言真是一语惊人。
他不得不等待片刻，才以焕发着愤怒和狂喜的声音，说出了直冲云霄的结束语：“我们决心在蒙哥马利奋斗，直到‘公平如浪涛滚滚，公义如江河滔滔
’”听众的喊叫湮没了阿摩司书（Amos）的这两句引言。
阿摩司是以色列的先知，也是卑微的牧人，他与传教的以赛亚（阿摩司的儿子），都是金喜欢引用的圣经上论正义的权威。
他克制自己的情绪，接着讲团结的必要性，抗议要保持尊严以及劳工运动的历史先例。
相对而言，这个话题是世俗的话题，但听众很认真听。
“今晚，我想告诉你们，我们只讲爱是不够的，”他说。
“爱是基督教最高信仰之一，但还有另一面，叫做正义。
正义是深思熟虑的爱。
正义是克服了与爱相悖者的爱。
”他说，上帝不只是博爱的上帝，“上帝还会站在国家面前说，‘不要乱动，须知我是上帝，如果不服从我，我就打断你权力的脊梁，切断你与国际和国内的一切联系。
’”随着金大胆的言词如泉涌出，听众不断有节奏地喊叫和鼓掌。
“与爱并排站着的，永远都是正义，”他说。
“我们不仅使用说服的武器，我们还不得不使用强制的武器。
”他再次呼吁团结和协作。
他援引历史，招唤听众文明行事，这样，未来的圣人在回顾蒙哥马利的黑人时，才会说“他们是一群有道义勇气敢于为自己的权利而斗争的人。
”他说，他们能做到这一点。
“上帝赐福于我们，使我们不辱使命，不致为时太晚。
”有人回应，“噢，对的。
”金又说：“在我们按计划行事时，要想想这些事情。
” 金从讲坛上走下来时，人群震惊了，竟茫然不知所措。
演讲结束得太突然，太令人泄气。
按照演讲的规律，在结束时要出现第三次高潮，听众在等待他引导呢
几秒钟过去了，失望的心情被记忆和兴奋所取代。
金在走出教堂的时候，鼓掌声一直跟随着他，教徒还探着身想触摸他。
抵制公车的运动就这样开始了。
在他的第一次政治性演讲后短短几分钟里，他心里涌出一股与陌生人交流的强烈愿望，不论这些陌生人对他如同对所有先知一样既爱又恨。
这一年他只有26岁，未来的生命还不足12年又4个月。
回答者：里氏911 - 都司 六级 10-28 11:13 马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.)，美国著名的黑人民权领袖。
1929年1月29日出生于美国乔治亚州的亚特兰大，他的父亲是一个教会牧师。
1948年他获得莫尔豪斯大学学士学位，1951年又获得柯罗泽神学院学士学位，1955年他从波士顿大学获得神学博士学位。
1954年成为阿拉巴马州蒙哥马利的德克斯特大街浸信会教堂（Dexter Avenue Baptist Church）牧师。
1955年12月1日，一位名叫做罗沙·帕克斯的黑人妇女在公共汽车上拒绝给白人让座位，因而被当地警察逮捕。
马丁·路德·金立即组织了一场罢车运动（即蒙哥马利罢车运动），从此他成为民权运动的领袖人物。
1964年马丁·路德·金被授予诺贝尔和平奖。
1968年4月4日，他在田纳西州孟菲斯市演讲时被一名刺客开枪打死。
1986年1月，里根总统签署法令，规定每年二月份的第三个星期一为美国的马丁·路德·金纪念日。
马丁·路德·金于1963年8月23日在华盛顿林肯纪念堂发表的著名演讲《我有一个梦想》 坐落在美国亚特兰大市的 马丁·路德·金的铜像 100年前，一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言，今天我们就是在他的雕像前集会。
这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。
它之到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。
然而100年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。
100年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。
100年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。
100年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。
今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。
就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。
我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言，他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。
就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。
美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。
但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。
因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。
我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。
现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。
现在是实现民主的诺言时候。
现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候，现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候，现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磐石上的时候。
如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。
自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。
1963年并不意味着斗争的结束，而是开始。
有人希望，黑人只要撒撒气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。
黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静，正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。
但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。
在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。
我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。
我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。
我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。
我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。
现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神，但是能因此而不信任所有的白人。
因为我们的许多白人兄弟已经认识到，他们的命运与我们的命运是紧密相连的，他们今天参加游行集会就是明证。
他们的自由与我们的自由是息息相关的。
我们不能单独行动。
当我们行动时，我们必须保证向前进。
我们不能倒退。
现在有人问热心民权运动的人，“你们什么时候才能满足
” 只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。
只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。
只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。
只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。
不
我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。
我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨，有些刚刚走出窄小的牢房，有些由于寻求自由，曾在居住地惨遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。
你们是人为痛苦的长期受难者。
坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。
让我们回到密西西比去，回到亚拉巴马去，回到南卡罗来纳去，回到佐治亚去，回到路易斯安那去，回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去，要心中有数，这种状况是能够也必将改变的。
我们不要陷入绝望而不克自拔。
朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想，这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。
我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的，人人生而平等。
” 我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。
我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。
我梦想有一天、我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。
我今天有一个梦想。
我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。
1964年1月，约翰逊总统在白宫办公室会见美国“民权运动”领袖马丁·路德·金（左一）、惠特尼·杨（右二）及詹姆士·法默（右一） 我今天有一个梦想。
我梦想有一天，幽谷上升，高山下降；坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。
这就是我们的希望。
我怀着这种信念回到南方。
有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。
有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。
有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。
在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：“我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。
您是父辈逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让自由之声响彻每个山岗。
” 如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。
让自由之声从新罕布什尔州的巍峨的崇山峻岭响起来
让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来
” 让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的落基山响起来
让自白之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来
不仅如此，还要让自由之声从佐治亚州的石岭响起来
让自由之声从田纳西州的了望山响起来
让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来
让自由之声从每一片山坡响起来。
当我们让自由之声响起来，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：“终于自由啦
终于自由啦
感谢全能的上帝，我们终于自由啦
” 马丁路德金于1929年1月15日出生在佐治亚州亚特兰大市的一个黑人牧师家庭。
年少的金从母亲那里学会了怎样去爱、同情及理解他人；从父亲那里学到的是果敢、坚强、率直和坦诚。
幼小的心灵里早早地萌发了对种族歧视强烈憎恨的种子。
15岁时，聪颖好学的金以优异成绩连跳两级，从高中毕业，进入摩尔豪斯学院学习，成为院长梅斯博士的高材生。
在梅斯博士的教育下，金不畏强暴的思想被提高到了理沦的高度。
当时美国正值战后经济发展的巅峰时期，强大的政治、军事力量使它坐上了“自由世界”盟主的交椅。
然而，在美国国内，曾经在战争期间维护过民主事业的黑人却在经济和政治上受到歧视和压迫。
面对丑恶、冷酷的现实，年仅17岁的金发现了自己真正的价值是“为上帝服务”，他矢志为社会平等与正义作一名牧师。
1949年，他进入著名的克拉泽神学院学习两年，获得神学学士学位；尔后进入波士顿大学攻读宗教学和教理神学，获得神学博士学位。
5年大学期间，他孜孜不倦地尽情遨游在人类知识的海洋中。
他潜心研究过马克思的社会主义、列宁的共产主义、法国哲学家勒努维埃的人格主义、爱尔兰哲学家伯克利的道德理想主义。
他阅读柏拉图、卢梭和托洛的著作，潜心钻研过尼采的“超人”哲学和甘地的“非暴力主义”。
他并非简单地、机械地接受这些思想家的观念，而是把它们作为可以播种自己信念的沃土，逐步形成了自己独到的理论基础。
金认为，人人生而平等。
不论男人女人、黑人白人、老人小孩和智者愚者，也不管人的爱好、资历和财产是否相同，都是人，是能够思维的人类大家庭中的一员，应该受到尊重。
金主张公正无私的爱、普遍的爱，爱一切人，甚至要爱敌人。
“敌人不爱你，因为敌人不懂得什么是爱；我们爱敌人，是对一切人的救赎性的善良态度。
” 信仰人的尊严和价值、基督教的普遍仁爱、甘地的不合作精神，构成了金的思想基础和行动准则。
1955年金领导了近5万名黑人展开了声势浩大的抵制公共汽车运动，迫使政府取消了运输工具上的座位隔离制。
1957年金被推举为“南部基督教领袖联合会”主席。
为了正义与和平，他四处奔走呼号。
1963年，为了使世界人民关注美国种族隔离问题，金会同其他民权运动领袖组织发起了历史性的“向首都华盛顿进军”的运动，要求职业和自由。
就是在这次斗争中，金发表了他著名的演讲“我有一个梦想”。
这一斗争终于使国会通过了1964年民权法案，授权联邦政府取消公共膳宿方面的种族隔离，宣布在公营设备方面和就业方面的种族歧视为非法。
他由此获得了1964年诺贝尔和平奖。
然而，谁也没有料到，正在金竭尽全力、孜孜不倦为实现伟大的梦想而努力奋斗、奔走呼吁的时候，1968年4月4日下午，一声罪恶的枪响顷刻间残酷地击碎了他和黑人兄弟姐妹们，所有美妙的、伟大的梦想——金被谋杀了。
我怎样布置学生写作文作文
作文教学历来是小学语文教学环节中的重点和难点，作文水平反映了学生的语文综合能力，许多老师对指导小学生写作文头疼不已，下面是我指导小学生写作文的几点经验，供各位老师批评指正： 一、积累写作的材料 阅读有利于写作，阅读可以丰富学生的词汇，引发学生的思维规范，阅读还可以为学生提供模仿的范例，为了提高学生的写作能力，我注重了以下工作：1.利用好校内图书室的资源。
对于农牧区的学生而言，在借阅图书的过程中既增加了课外阅读的机会，也在阅读的过程中一点一滴的积累了一些优美的语句；2.要求学生每天抽课余时间看作文书，要读通读顺，准备一个摘抄本，摘录文中的好词好句，并给取个好听的名字，并且每周安排一节课让学生在班内向大家推荐好词好句；3认真上好每周一节的阅读指导课。
我先把好文章印给大家，再和大家一起阅读一起分析，遇到好的语段，我还和学生一起朗读，背诵；4.利用好我们的教材。
小学课本中的文章体裁丰富，形式多样，每一课都有好词佳句，教师在上课时应引导学生理解这些词语，并把自己喜欢的词语或句子抄在“积累本”上，时常复习并学会运用，这样就达到了积累的目的。
久而久之，学生不仅提高了阅读兴趣，而且还汲取了写作营养。
学生内化了这些营养，并自觉或不自觉地运用到自己的习作中去，这样习作水平会越来越高，习作的质量也越来越好。
二、降低习作难度，把学生的兴趣提起来 一位心理学家认为：“所有智力方法的工作都依赖于兴趣。
”要想让学生写好作文，教师必须要调动学生的积极性，激发起学生写作的兴趣。
三年级上册教材中共安排了十次习作，每次习作都有要求，但有些内容的要求，脱离学生的生活实际，有些关于写作的要求与学生的实际水平还有一定距离。
如果机械地照教材行事，学生不仅写不出好文章，而且会越来越对写作不感兴趣，所以我在实际教学中降低了习作难度。
例如：三年级上学期语文教材中第8次习作，要求写去年春节时最难忘的一件事是什么，还要把事情的经过写具体，部分学生拿到作文题感到为难。
这时我就降低了习作难度，让他们写一件令自己最难忘的一件事就行了。
我还在班上承诺，只要把事情写清楚就可以。
难度降低了，而且只要达到基本要求就能获得高分，学生的兴趣自然就上来了。
三、留心观察周围的事物 农村是一个广阔的天地，教师不应该把学生禁锢在小小的教室里，与世隔绝，应让他们走出校园，接触大自然，亲身体验。
记得有一次，我布置一篇作文《我最喜欢的植物》，课前我让学生细致观察植物的颜色、形状、长势、动态、静态等，在观察的同时还可以尝一尝、闻一闻植物，调动自己的味觉和嗅觉来充分了解植物的特点。
第二天上课时同学们踊跃发言，有的说牵牛花的花托是甜的，花瓣是苦的；有的说葱白中间的粘液虽然像鼻涕，但是味道却很辣；还有的为了观察夜间植物的变化，竟然一夜没睡觉，他说牵牛花的花瓣夜晚慢慢合拢，黎明时分悄然舒展。
同学们都说出了自己的观察心得，我又引导他们写好细节部分，因此那次作文同学们写得非常好。
写人、写景和写动物的文章也是如此，观察是写作的基础，要想写好文章必须经过细致的观察。
我们班写《春天》这篇文章时，我带领孩子们到田野里去观察大自然，那天天上白云朵朵，地下芳草如茵，春风轻柔，春意浓浓，什么“生机勃勃、鸟语花香、五彩缤纷、春色满园、春意盎然……”一个个优美的词语都从孩子嘴里蹦出来了，那一次的作文课非常成功。
就如教育家苏霍姆林斯基所说：“给孩子一个自由想象的空间，他将为你描述一个意想不到的世界。
” 四、扩大习作阵地，让练笔的机会多起来。
单凭一学期8篇作文的练笔活动是远远不够的，只有加大训练量，增多练笔机会，学生的写作水平才会渐渐提高。
我在班上开辟了下列习作阵地：1、周记。
要求学生每周写一篇周记交给老师，老师择优朗读评讲。
2、在班级墙壁上开辟“班级佳作欣赏栏”，不定期地把学生的佳作张贴出来，并加上评语，供全体师生欣赏。
尤其是原来写作水平不太理想的学生，一旦有习作选上，我立即大加宣传、表扬。
时间长了，有许多同学主动要求把自己最满意的作品张贴出来。
五、上好作文指导课 作文指导，一定要从内容入手，首先解决写什么的问题，打开思路，使人人都找到想写、要写的内容。
这时，老师的引导就至关重要。
一上来大讲写法或用范文、例文开路，反而容易束缚学生。
开始宜“放”，使学生感到想写的内容很多，教师指导学生从中选择最有趣、最有益、最熟悉的内容来写。
正如扶学步的小孩走路，立足于他自己走，“虽小心扶持，但时时不忘放手”。
至于怎么写的问题，可在打开思路、选择要写的内容的过程中渗透，在写作中、在交流草稿的过程中指导，不外乎习作目的是否明确、内容是否具体、顺序是否清楚、选词用语是否合适、是否表达了真情实感等几个方面。
六、习作时要求学生说真话、写真事、抒真情 作文来源于生活，生活中的每一件小事、每一点感受都是很好的作文素材。
1、说真话，“一字真言”。
孩子有孩子自己的语言，他不会从成人的角度去选择语言，避讳语言。
他们的喜、怒、哀、乐会毫不掩饰地写在纸上：“我手上扎了根刺，疼得直哭。
”、“我最爱吃土豆。
”从这些，你可以清楚地感受到孩子的纯真，如果你非要他写他如何坚强、非要他把“土豆”改成“马铃薯”，不觉得是对纯真的扼杀吗
因此，尽管文中的语言并不优美，尽管文中没有用任何修辞方法，但只要写的是真话，就是一篇好文章。
鼓励学生写真话，也是在教育学生做一个诚实的人。
2、写真事，“句句真诚”。
与学生们谈论作文时，他们异中同声地说：“实在没什么可写的。
”是啊，路上没捡过钱包，没遇到过落水儿童，没赶上老爷爷推车，更没遇到过盲人过马路……没遇到过一件“有意义”的事，的确不知该写什么。
可是，在我们的生活中，没有那么多惊天动地的大事，有的都是鸡毛蒜皮式的、琐琐碎碎的小事。
一首歌中唱道：“平平淡淡”才是真，只有写身边发生的平凡的小事，作文才会有血有肉。
不仅要写好的，也可写一些不良现象，只要不是纯心捣乱，不是成心要坏谁，那些生活中的小片段：同学之间的友谊、矛盾，课间的游戏，因为自己的要求未被满足而大发脾气……都可写入作文。
因为是自己亲身经历的、亲身感受的，写起来才会有话可说，有事可写。
虽然文章中透着天真、洋溢着稚气，却认我们看到了一颗颗闪亮的童心。
一群乳嗅未干的小学生，硬要他们写出“惊天地，泣鬼神”的文章来，岂不是对天性的掠夺吗
3、抒真情，“我手写我心”。
小学生的思想是单纯的，天真的，甚至是无知的，他们常常会异想天开，反映在作文中也是这样。
他们常常因受到老师的表扬而兴高采烈，也会因被人误解而痛哭流涕，这些都反映出了学生的“情”，淡淡的，纯纯的，这种情一股清泉自然地流淌在字里行间的，这是学生的真情读白。
你非要他们“要爱就爱个死去活来，要恨就恨个咬牙切齿”，不是强人所难吗
如果以这三“真”为原则来评价小学生的作文，那么学生再也不会因“无话可说，无事可写”而发愁了，再也不会望“题”兴叹了。
这不仅解决了学生“写什么”的问题，而且拉近了学生和作文的距离，使他们清楚地感受到作文就在身边，作文并不是“高深莫测”的，从而激发他们的作文欲望，去掉这块“心病”，赶走这个不该是魔鬼的“魔鬼”，为语文学习扫清障碍。
七、认真修改作文 修改作文要到位，在班级里组织评讲，充分肯定学生作文中的闪光点，使学生增强写作的喜悦感。
一次作文评讲中，一位学生写出这样一句话：弟弟听见妈妈的声音从屋里飞出来了。
最初他是这样写的：弟弟听见妈妈的声音从屋里跑出来了。
他说他经过思考后将“跑”改成“飞”，更体现出弟弟的可爱、活泼和即将见到妈妈时的迫切心情。
看到学生用词如此准确，我着实感到欣慰。
学生听到我的夸奖，更加树立了对写作的信心。
生动的描写来源于平时的积累和对事物的细致观察以及语文修养，对于小学生，在会说的基础上要求他们会写，在会写的根基下引导他们写好。
无论学生用对了一个词还是说准了一句话，只要表达出了自己的真情实感，教师都应该给予鼓励。
提高学生的作文水平应该是我们每一位语文教师永恒的追求。
在作文教学过程中，我们要继承和发扬传统教学中的精华，同时应该以新课标的先进理念为指导，积极探索作文训练的新方法、新途径，克服当前作文教学中存在的种种弊端，努力开创作文教学的新局面。
实践证明，兴趣和积累是写作成功的钥匙，运用恰当的方法和手段，激发学生的写作热情，培养学生的写作信心，充分调动学生的写作潜能，学生的写作能力必将得到提高。
为什么教了这么多技巧，学生作文还是写不好
写好作文靠的不是技巧，是多读书，多观察，勤思考，用真情真诚写作。
一、积累写作的材料阅读有利于写作，阅读可以丰富学生的词汇，引发学生的思维规范，阅读还可以为学生提供模仿的范例，为了提高学生的写作能力，我注重了以下工作：1.利用好校内图书室的资源。
对于农牧区的学生而言，在借阅图书的过程中既增加了课外阅读的机会，也在阅读的过程中一点一滴的积累了一些优美的语句；2.要求学生每天抽课余时间看作文书，要读通读顺，准备一个摘抄本，摘录文中的好词好句，并给取个好听的名字，并且每周安排一节课让学生在班内向大家推荐好词好句；3认真上好每周一节的阅读指导课。
我先把好文章印给大家，再和大家一起阅读一起分析，遇到好的语段，我还和学生一起朗读，背诵；4.利用好我们的教材。
小学课本中的文章体裁丰富，形式多样，每一课都有好词佳句，教师在上课时应引导学生理解这些词语，并把自己喜欢的词语或句子抄在“积累本”上，时常复习并学会运用，这样就达到了积累的目的。
久而久之，学生不仅提高了阅读兴趣，而且还汲取了写作营养。
学生内化了这些营养，并自觉或不自觉地运用到自己的习作中去，这样习作水平会越来越高，习作的质量也越来越好。
二、降低习作难度，把学生的兴趣提起来一位心理学家认为：“所有智力方法的工作都依赖于兴趣。
”要想让学生写好作文，教师必须要调动学生的积极性，激发起学生写作的兴趣。
三年级上册教材中共安排了十次习作，每次习作都有要求，但有些内容的要求，脱离学生的生活实际，有些关于写作的要求与学生的实际水平还有一定距离。
如果机械地照教材行事，学生不仅写不出好文章，而且会越来越对写作不感兴趣，所以我在实际教学中降低了习作难度。
例如：三年级上学期语文教材中第8次习作，要求写去年春节时最难忘的一件事是什么，还要把事情的经过写具体，部分学生拿到作文题感到为难。
这时我就降低了习作难度，让他们写一件令自己最难忘的一件事就行了。
我还在班上承诺，只要把事情写清楚就可以。
难度降低了，而且只要达到基本要求就能获得高分，学生的兴趣自然就上来了。
三、留心观察周围的事物农村是一个广阔的天地，教师不应该把学生禁锢在小小的教室里，与世隔绝，应让他们走出校园，接触大自然，亲身体验。
记得有一次，我布置一篇作文《我最喜欢的植物》，课前我让学生细致观察植物的颜色、形状、长势、动态、静态等，在观察的同时还可以尝一尝、闻一闻植物，调动自己的味觉和嗅觉来充分了解植物的特点。
第二天上课时同学们踊跃发言，有的说牵牛花的花托是甜的，花瓣是苦的；有的说葱白中间的粘液虽然像鼻涕，但是味道却很辣；还有的为了观察夜间植物的变化，竟然一夜没睡觉，他说牵牛花的花瓣夜晚慢慢合拢，黎明时分悄然舒展。
同学们都说出了自己的观察心得，我又引导他们写好细节部分，因此那次作文同学们写得非常好。
写人、写景和写动物的文章也是如此，观察是写作的基础，要想写好文章必须经过细致的观察。
我们班写《春天》这篇文章时，我带领孩子们到田野里去观察大自然，那天天上白云朵朵，地下芳草如茵，春风轻柔，春意浓浓，什么“生机勃勃、鸟语花香、五彩缤纷、春色满园、春意盎然……”一个个优美的词语都从孩子嘴里蹦出来了，那一次的作文课非常成功。
就如教育家苏霍姆林斯基所说：“给孩子一个自由想象的空间，他将为你描述一个意想不到的世界。
”四、 扩大习作阵地，让练笔的机会多起来。
单凭一学期8篇作文的练笔活动是远远不够的，只有加大训练量，增多练笔机会，学生的写作水平才会渐渐提高。
我在班上开辟了下列习作阵地：1、周记。
要求学生每周写一篇周记交给老师，老师择优朗读评讲。
2、在班级墙壁上开辟“班级佳作欣赏栏”，不定期地把学生的佳作张贴出来，并加上评语，供全体师生欣赏。
尤其是原来写作水平不太理想的学生，一旦有习作选上，我立即大加宣传、表扬。
时间长了，有许多同学主动要求把自己最满意的作品张贴出来。
五、上好作文指导课作文指导，一定要从内容入手，首先解决写什么的问题，打开思路，使人人都找到想写、要写的内容。
这时，老师的引导就至关重要。
一上来大讲写法或用范文、例文开路，反而容易束缚学生。
开始宜“放”，使学生感到想写的内容很多，教师指导学生从中选择最有趣、最有益、最熟悉的内容来写。
正如扶学步的小孩走路，立足于他自己走，“虽小心扶持，但时时不忘放手”。
至于怎么写的问题，可在打开思路、选择要写的内容的过程中渗透，在写作中、在交流草稿的过程中指导，不外乎习作目的是否明确、内容是否具体、顺序是否清楚、选词用语是否合适、是否表达了真情实感等几个方面。
六、习作时要求学生说真话、写真事、抒真情作文来源于生活，生活中的每一件小事、每一点感受都是很好的作文素材。
1、说真话，“一字真言”。
孩子有孩子自己的语言，他不会从成人的角度去选择语言，避讳语言。
他们的喜、怒、哀、乐会毫不掩饰地写在纸上：“我手上扎了根刺，疼得直哭。
”、“我最爱吃土豆。
”从这些，你可以清楚地感受到孩子的纯真，如果你非要他写他如何坚强、非要他把“土豆”改成“马铃薯”，不觉得是对纯真的扼杀吗
因此，尽管文中的语言并不优美，尽管文中没有用任何修辞方法，但只要写的是真话，就是一篇好文章。
鼓励学生写真话，也是在教育学生做一个诚实的人。
2、写真事，“句句真诚”。
与学生们谈论作文时，他们异中同声地说：“实在没什么可写的。
”是啊，路上没捡过钱包，没遇到过落水儿童，没赶上老爷爷推车，更没遇到过盲人过马路……没遇到过一件“有意义”的事，的确不知该写什么。
可是，在我们的生活中，没有那么多惊天动地的大事，有的都是鸡毛蒜皮式的、琐琐碎碎的小事。
一首歌中唱道：“平平淡淡”才是真，只有写身边发生的平凡的小事，作文才会有血有肉。
不仅要写好的，也可写一些不良现象，只要不是纯心捣乱，不是成心要坏谁，那些生活中的小片段：同学之间的友谊、矛盾，课间的游戏，因为自己的要求未被满足而大发脾气……都可写入作文。
因为是自己亲身经历的、亲身感受的，写起来才会有话可说，有事可写。
虽然文章中透着天真、洋溢着稚气，却认我们看到了一颗颗闪亮的童心。
一群乳嗅未干的小学生，硬要他们写出“惊天地，泣鬼神”的文章来，岂不是对天性的掠夺吗
3、抒真情，“我手写我心”。
小学生的思想是单纯的，天真的，甚至是无知的，他们常常会异想天开，反映在作文中也是这样。
他们常常因受到老师的表扬而兴高采烈，也会因被人误解而痛哭流涕，这些都反映出了学生的“情”，淡淡的，纯纯的，这种情一股清泉自然地流淌在字里行间的，这是学生的真情读白。
你非要他们“要爱就爱个死去活来，要恨就恨个咬牙切齿”，不是强人所难吗
如果以这三“真”为原则来评价小学生的作文，那么学生再也不会因“无话可说，无事可写”而发愁了，再也不会望“题”兴叹了。
这不仅解决了学生“写什么”的问题，而且拉近了学生和作文的距离，使他们清楚地感受到作文就在身边，作文并不是“高深莫测”的，从而激发他们的作文欲望，去掉这块“心病”，赶走这个不该是魔鬼的“魔鬼”，为语文学习扫清障碍。
用不仅……而且……造句
用不仅而且造句 1些问题不仅深刻且玄妙。
2、笔不仅好看，而且耐用。
3、他不仅语文成绩好，而且数学成绩也很好。
4、友情不仅是你面对困难时强有力的后盾，而且是你受伤时可靠的疗伤药。
5、小明的成绩一直在班级内名列前茅，他不仅文科学的好，而且理科成绩也特别好。
6、鲁迅不仅是伟大的文学家，还是一位伟大的思想家。
急救
《中国石拱桥》逻辑顺序（具体
500字左右
）
文章的写作顺序从整体上看是几种说明顺序的综合运用。
一、从概括到具体。
先介绍世界石拱桥的发展历史及特点，而又介绍中国石拱桥的特点。
二、时间顺序。
先介绍最早的“旅人桥”，又具体介绍赵州桥，然后说明卢沟桥，接着介绍江东桥，最后介绍解放之后的长虹大桥，我国单孔长达150米的拱桥。
从这个也可看出石拱桥在我国的变化和发展，不仅是继承，而且还有创新。
文章第一、二段先介绍一般石拱桥的特点，大量运用了比喻与引用的修辞方法。
比喻的修辞句子有：“石拱桥的桥洞成弧形，就像虹”、“雨后彩虹” “人间天上的桥”。
说拱桥是“卧虹”“飞虹”，把水上拱桥形容为“长虹卧波”。
引用修辞句子是引用大量古人的名句，与比喻句重复。
文章第二段首先介绍了石拱桥出现的时间，“在世界桥梁史上出现得比较早”，又用一个递进复句说明了石拱桥的特点，“不但形式优美，而且结构坚固”，这种桥的优点是“能几十年几百年甚至上千年雄跨在江河之上”，在交通方面发挥作用。
一般石拱桥的这种特点，中国石拱桥同样也是具有的，所以这两段介绍一般石拱桥的特点同时也是在介绍中国石拱桥的特点。
所以与本文中心并不是无关，而且联系异常紧密，并且不可或缺。
文章接下来开始正式介绍中国石拱桥的特点。
先说“我国的石拱桥有悠久的历史”，又举出实例，《水经注》提到的“旅人桥”，大约建成于公元282年，可能是有记载的最早的石拱桥了。
这里有两个词语，可以充分显示说明文语言的准确性，“大约”与“可能”。
第一个词“大约”的意思现代汉语词典是这样解释的：①表示估计的数目不十分准确。
②表示有很大的可能性。
从文中的句子来看，句子中有“公元282年”表示时间的数字，所以在这里“大约”应为第一个解释。
也就是说“旅人桥”的建成时间不是很确定的，这也与现实是比较符合的，因为年代比较久远，历史资料又是相对欠缺的，时间不可能很准确。
“可能”现代汉语词典的解释是：①表示可以实现。
②能成为事实的属性；可能性。
③也许、或许。
原文的句子是“可能是有记载的最早的石拱桥了”，从句子本意来看，“可能”正确的解释应为：“能成为事实的属性；可能性”。
文章接下来说明“我国的石拱桥几乎到处都有”特点是“大小不一，形式多样”，又说“有许多是惊人的杰作”，而“杰作”用什么来证明呢，就是下文所具体介绍的赵州桥和卢沟桥，文章也用过渡语交代了这个，“其中最著名的当推河北省赵县的赵州桥，还有北京的卢沟桥”。
“赵州桥是世界著名的古代石拱桥，也是造成后一直使用到现在的最古的石桥”。
文章介绍赵州桥的顺序是从整体到局部，先用列数字的说明方法介绍赵州桥的总体特点：全长50.82米，两端宽9.6米，中部宽9米。
全桥设计完全合乎科学原理，施工技术更是巧妙绝伦。
作者主要是从四方面说明石拱桥的特点的：1、全桥只有一个大拱。
大拱不是普通半圆形，而是像一张弓。
这样的好处是“大拱上面的道路没有陡坡，便于车马上下。
”2、大拱的两肩上，各有两个小拱，这个设计作用如下：①节约石料。
②减轻桥身重量。
③河水暴涨的时候，可以增加桥洞的过水量，减轻洪水对桥身的冲击。
④拱上加拱，桥身也更美观。
3、大拱由小拱拼成，这样的好处是每道拱圈都能独立支撑上面的重量，一道拱圈坏了，其他各道不致受到影响。
4、全桥结构匀称，与四周景色配合得十分和谐。
作者说了这么多，主要是想通过“赵州桥高度的技术水平和不朽的艺术价值”“充分显示我国劳动人民的智慧和力量。
”赵州桥是独拱石桥，为了更全面说明中国石拱桥，赞扬我国劳动人民的智慧和力量，于是接着介绍另一座石拱桥——卢沟桥。
这是一座联拱石桥，说明顺序也是从整体到局部。
文章还重点介绍了石狮子，因为这个是卢沟桥比较著名的一点。
这座桥的历史意义也是很著名的。
作者文章中也做了介绍，“1937年，中国人民就是在这里开始对日本帝国主义”的英勇抗战的。
具体实例介绍完之后，作者单用一段总结了中国石拱桥取得光辉成就的原因：首先，在于我国劳动人民的勤劳和智慧。
作者举了福建漳州的江东桥。
其次，我国石拱桥的设计施工有优良的传统，在这里，作者再一次说明了我国石拱桥的特点：用料省，结构巧，强度高。
第三，我国富有建筑用的各种石料，便于就地取材。
讲完古代的中国石拱桥之后，作者为了更全面介绍中国石拱桥，又把触笔放在了现代石拱桥上。
举的例子分别是“云南省的长虹大桥”。
这个桥创建了我国仅有的“双曲拱桥”，还有一个是单孔长达150米的一座拱桥。
文章最后一句话是在特定历史时期的产物，“左倾”政治形势对文化的影响，造成了当时大量的文章当中有类似的语句。
但是本文中这句话从文章的介绍来看，正是展示了“我国桥梁事业的飞跃发展”，所以也是与文章内容密切联系的。
