关于广寒宫的诗句
广寒宫里无双树宋向子諲 《鹧鸪天·驾月新成碧玉梁》6、如在广寒宫宋李之仪 《蓦山溪·晚来寒甚》2、人在广寒宫宋米友仁 《临江仙·野外不堪无胜侣》5、春在广寒宫宋仲殊 《蓦山溪·清江平淡》10、逃暑广寒宫似水宋黄裳 《渔家傲·汗漫金华寒委地》31、广寒宫是波中影宋黄裳 《蝶恋花·高下亭台山水境》9、飞身疑到广寒宫宋葛胜仲 《江城子·飞身疑到广寒宫》4、若到广寒宫宋张孝祥 《卜算子·万里去担簦》8、广寒宫近宋赵磻老 《念奴娇·冰蟾驾月》7
形容广寒宫的句子
人间清暑殿天上广寒宫表达的意思大概应该是,人间正值夏天,而广寒宫依旧寒冷。
描写桂花的优美句子
人闲桂,春山空 1.人闲桂花落,夜静春山空. 2.雾密前. 3.山云漠漠桂花湿 . 4.桂子月,天香云外飘. 5.奠桂酒兮椒浆. 6. 沛吾乘兮桂舟. 7. 不是人间种,移从月里来,广寒香一点,吹得满山开. 8.线惠不香饶桂酒,红樱无色浪花细. 9.问讯吴刚何所有,吴刚捧出桂花酒 10.昨夜西池凉露满,桂花吹断月中香 叶密千层绿、花开万点黄 刘禹锡的“莫羡三春桃与李,桂花成实向秋荣”。
苏轼的“江云漠漠桂花湿,梅雨翛翛荔子然”。
还有李清照的《鹧鸪天·桂花》:“何须浅碧深红色,自是花中第一流。
”清人张云敖的绝句《品桂》：“西湖八月足清游，何处香通鼻观幽
满觉陇旁金粟遍，天风吹堕万山秋。
”颂桂的诗句虽多，但是触景伤怀的也不少，如唐朝王建《十五夜望月》：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家
”开篇亮出一幅中秋月夜图，“冷露”、“湿”桂花，暗寓诗人心境之“冷”，桂花既是院中实实在在凝结着夜露的桂花，又是诗人望月时的联翩浮想，虚指传说中的月中桂树，这样诗人的孤寂与感伤、相思与怀归便与广寒宫中独味凄凉的嫦娥的情思暗自契合，使全诗的意境更为悠远，更耐人寻味。
几多相思，几重乡愁，跃然而出。
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花 桂子月中落,天香云外飘 ----唐朝诗人宋之问《灵隐寺》 月宫秋冷桂团团,岁岁花开只是攀。
共在人间说天上,不知天上忆人间。
----明代边贡《嫦娥》 山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头----唐朝白居易《忆江南》 遥想吾师行道处,天香桂子落纷纷----唐朝白居易《寄韬光禅师》 芙蓉泣露坡头见,桂子飘香月下闻----虞俦《有怀汉老弟》 鸟鸣涧 ---王维 人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
洞宫夕 ---陆龟蒙 月午山空桂花落，华阳道士云衣薄。
石坛香散步虚声，杉云清泠滴栖鹤。
代董秀才却扇 ---李商隐 莫将画扇出帷来，遮掩春山滞上才。
若道团圆似明月，此中须放桂花开。
月夕 ---李商隐 草下阴虫叶上霜，朱栏迢递压湖光。
兔寒蟾冷桂花白，此夜嫦娥应断肠。
寄龙山道士许法棱 ---刘长卿 悠悠白云里，独住青山客。
林下昼焚香，桂花同寂寂。
咏韩氏二子 ---贾岛 千岩一尺璧，八月十五夕。
清露堕桂花，白鸟舞虚碧。
雪下桂花稀，啼乌被弹归---李贺《出城》 别浦云归桂花渚，蜀国弦中双凤语。
--李贺《听颖师琴歌》 榆荚散来星斗转，桂花寻去月轮移。
---李商隐《一片》
有没有描写月亮的一段话
图片内容是一个月亮，倒映在水面上，（是黑天）
月影帘下思满堂。
形容翡翠的美好诗句
玉兔捣药，道教掌故之一。
见于汉乐府《董逃行》。
相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作玉兔。
这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。
究而久之，玉兔便成为月亮的代名词。
古时候，文人写诗作词，常常以玉兔象征月亮，像辛弃疾的《满江红·中秋》即以玉兔表示月亮。
至于诸多旧小说，也常常使用此等掌故以暗示月亮。
在道教中，玉兔常常与金乌相对，表示金丹修炼的阴阳协调。
版本一: 原先，月中只有蟾蜍，没有玉兔。
追溯玉兔的缘起，大概与神仙西王母有着不解之缘。
据远古的传说，玉兔、三足乌、九尾狐同为西王母的三宝。
三足乌的任务是为西王母寻找珍食玉浆，因有功勋而被派往太阳家族；九尾狐专供西王母传唤使用，后来给大禹当过媒人；玉兔常年累月为西王母制造长生不老药，表现最勤劳，便被送上了月宫。
嫦娥奔月后变为蟾蜍，过起“凉霄烟霭外，三五玉蟾秋”的寂寥生涯，玉兔的到来，为她增添了不少生气。
自此，她经常伴着玉兔捣药，“攒柯半玉赡，槀叶彰金兔”，成为月宫中不可分割的一体了。
后来，人们觉得蟾蜍形象总不能看作是美的代表，它与月神的柔和、娴静、典雅也不相容，月宫蟾蜍和月神的自然形象发生感情上的冲突，于是以玉兔替代蟾蜍的想法油然而生。
久而久之，玉兔成了广寒仙子、月里嫦娥的再生形象。
玉兔成为月宫的一员，还是在东周战国时代。
《楚辞·天问》中说：“夜光何德，死则又育。
厥利维何，而顾菟在腹”。
这是向天体提出了挑战：月亮，它具有什么品德，消亡了又再复生
究竟有什么好处，而抚育个兔儿在怀中
问题虽被发现，但遗憾的是没有人能作答。
约三百年后，东汉著名天文学家张衡才解开了迷团：“月者，阴精之宗，积而成兽，象兔。
”这是科学的依据。
这时，科学家们已经发现，不仅太阳中有黑子，而且月亮中也有阴影，其状如树木，如湖泊，如山峦，如禽兽，且随季节变幻。
因此，蟾蜍、玉兔、桂树的神话，也得到进一步流传，以幻想的科学反映了我国古代在天文科学上的重要建树。
它比西欧和美洲人观察研究月球的历史，至少早五个多世纪吧。
版本二: 相传远古时，嫦娥吞服长生不老药奔到月宫躲藏。
吴刚在凡间本为樵夫，醉心於仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术”。
但吴刚每砍完一段时间，桂树便会自动愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，而他也不断的砍下去。
又传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。
后来兔子说：“你们吃我的肉吧”就跃入烈火中，将自己烧熟。
神仙大受感动，把兔子送到月宫内，成了玉兔 。
玉兔、吴刚、嫦娥三从此在月宫过着没有人间那样温暖的冷清生活，但他们彼此相依为命，自娱自乐，好让人间凡人向往。
孩提时代，妈妈讲经常讲这古老的故事，月亮里有桂树，有宫殿，有一个寂寞而美丽的仙子－－嫦娥，整日以玉免为伴。
桂树下，有一个叫吴刚的，在砍着永远向上生长的桂树…… 天神对玉兔有好感。
于是，在排十二生肖座次时将其排在第八位，即牛之后蛇之前。
并对卯年生的玉兔人进行了人生描绘，说他们性格温和而事业有妖娇，好静不好动，敏感，记忆力强，有慈悲心，守秩序，也坚实、谦让、沉静。
寓言兔人逢鼠年其年喜气满门；逢牛年诸事不吉；逢虎年病星上照；逢兔年必高迁。
逢龙年太阴星高照； 逢蛇年事业波折四看书；逢马年代喜星将至；逢羊年有造就之机；逢猴年困病重重；逢鸡年必有一难非财即身；逢狗年紫徽星商照；逢猪年白虎临门，天灾地福，小人作梗，若向东方求缘，可转悲为喜，化祸为福，成大事也。
岷江太史公对玉兔子非常敬佩。
说这玉兔很诚实，一点也不奸猾，并有献身精神。
当自己献食束手无策时，宁可跃入烈火中，将自己烧熟奉献。
岷江太史公认为，人世间你争我夺，弱肉强食，这不好，会造成社会的不安宁，应当象玉兔一样有奉献精神，大家才会和睦相处。
于是下决心要在石上雕刻下这只玉兔像，留给人间。
岷江太只公在画这只玉兔草图时，每当月圆时候，都要岷江岸边最高处看月宫中的玉兔样。
还真诚请吴刚拿出桂花酒邀请嫦娥一边饮酒一边看草图争求修改意见，使对这只玉兔的雕刻生动准确。
玉兔像雕刻好后，他又诚邀岷江诸神共赏，最后修改。
岷江太史公用石雕刻下这只兔子现在已现身人间。
这兔好精神，长耳、白毛、红玉双眼，是那样地玲琍乖巧，温柔可爱
