鲁迅作品中的《秋夜》的第一句赏析
鲁迅故意借助冗长的笔墨，传达单调、无聊、乏味之感，而这正是他当时思想苦闷的真实写照。
鲁迅散文秋夜的好词佳句
枣树，他们简直落叶子。
先前，还有一两子来打他们别人的枣子，现一个也不剩了，连叶子也落尽了。
他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。
他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。
但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼眨眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。
然而月亮也暗暗地躲到东边去了。
而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地眨着许多蛊惑的眼睛。
那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的栀子。
如何赏析鲁迅的《秋夜》，最好有讲稿和课件。
[教学目标]1、 通过本文的学习，使学生体会象征手法的表达作用。
2、 体会文章描绘出的含蓄隽永的意境，从而感受作者的爱憎情感。
3.指出文中运用拟人手法的地方，并说明其表现作用。
[教学重点]抓住景物特征，理解景物的象征意义，体会象征手法的表达作用。
[教学难点]如何将不同性质的两类事物加以区分，从而体会作者爱憎情感。
一作品及背景简介1924年初，国共两党实现了第一次合作，一个新的革命高潮逐步在全国形成，但是穷途末路的封建军阀不甘心退出历史舞台，一方面残酷镇压革命力量，另一方面，疯狂围剿新文化运动，为此，鲁迅先生写下了一篇寓意深刻、动人心弦的战斗篇章——《秋夜》（板书课题）简介《野草》（《野草》是鲁迅唯一的一部抒情散文诗集，收作品二十三篇，大部分写于1924年至1926年之间。
这期间是鲁迅思想向共产主义世界观飞跃的前夜，因此，《野草》总的主题是：“催促新的产生，对于有害于新的旧物，则竭力加以排击。
”（《三闲集•我和〈语丝〉始终》）二 具体分析课文1文中作者写了秋夜中的哪些景物。
作者对这些景物寄寓了强烈的爱憎感情，哪些是作者所热爱的
哪些是憎恶的
（归纳板书） 枣树 天空热爱（光明） 青虫 憎恶（黑暗） 月亮 红花 恶鸟2、 以上都是些很常见的景物，但在作者笔下却蕴含着悠远的艺术魅力，这是为什么呢
原来是运用了象征手法（板书），而这些景物到底象征了什么呢
（仔细研读课文）课文第一节：作者为什么不说“有两株枣树”却用“一株……还有一株……”
（讨论明确）：这是运用反复的修辞手法，指出赞颂对象，使读者有一个突出而强烈的印象。
3、 为什么说奇怪而高的天空的微笑大有深意
从“繁霜洒在园里的野花草上”这一句，我们能否看出其深层含义
明确：（1）“微笑”是指反动军阀表现出的虚伪做作的微笑，显示其欺骗手段的高明而洋洋得意。
（2）“繁霜”实指军阀政府实行文化高压政策，极力摧残“园里的野花草”。
4、 指名朗读第4节，思考：（1） 枣树有哪些特征
找出描绘枣树的句子。
（略）（2） 为什么“只有创伤，其他一无所有”的枣树却欠伸得很“舒服”
讨论明确：“一无所有”的枣树更便于战斗，因为折磨增强了他的毅力，摧残砥砺了他的斗志。
（3） 文中写枣树时用了三个“直刺”，其含义是否相同
讨论明确：一二两个“直刺”表明了枣树的斗争对象，第三个“直刺”写出了枣树那种顽强和坚忍不拔的战斗风格。
（4） 由上面的分析，我们可以看出枣树的象征意义是什么呢
（板书：）坚毅不屈的战士形象，是作者着力赞颂的对象。
5、 小红花又是一种什么形象呢
（投影下列判断题）（1）“小粉红花”象征了那些被压迫、被摧残的弱小者，作者对其的感情是：同情………………………………………………………………（ ）（2）第三段化用了英国诗人雪莱的《西风颂》中的“冬天来了，春天还会远吗
”告诉人们黑暗不会永远地统治大地，光明终将到来。
…………………………（ ）（3）红花的梦——秋后有春，坚信春天必然到来，充满胜利的信心。
落叶的梦——春后是秋，明白斗争有反复，是艰难曲折，错综复杂的，因而必须进行韧性的抗争。
…………………………………………………………………………………（ ）6、 分析：小青虫形象：快速阅读（7-9）节，思考：（1） 7节和9节中作者两次提到“夜半的笑声”这两种笑声是否相同
明确：第一次：蔑视的笑、胜利的笑，是示威与挑战。
第二次：快意的笑、欢欣的笑，是对未来的神往。
（2） 文末有“苍翠精致的英雄们”具体指的是什么
明确：具体指小青虫（3） 这些小青虫又象征了什么呢
作者对其态度是什么
明确：象征追求光明，不怕牺牲的进步青年态度：a 批评其乱撞，不讲策略的弱点。
b 更敬佩（板书：）其追求光明，不怕牺牲的斗争精神。
7、 作为作者深深憎恶的“天空、月亮、恶鸟”等景物又有哪些特点
他们的象征意义是什么呢
作者对其是什么态度
讨论明确： （1）天空：奇怪而高 月亮：圆满 恶鸟：夜游（2）象征：阴险冷酷、丑恶狡猾的反动势力。
（3）态度：鞭挞8、 在铁枝似剑的枣树的直刺之下，他们的狼狈形象是什么
哪些词语可以看出其狼狈象来。
（投影下列判断题）（1）“月亮躲到东边去了”并不是月亮真的向东边离去，而是指其慌不择路，脱离了原有的轨道。
（ ）（2）“哇”的一声，是恶鸟绝望的哀鸣，从另一角度显示反动势力惶惶不可终日的惊恐心理，反衬枣树的战斗威力。
（ ）（3）两三个青虫休息在灯的纸罩上喘气，是因为看到同伴葬身火海后产生的恐惧心理及畏难举动。
（ ）9、 有人说：有意境的作品能够用各种艺术方法使读者产生象外有象、景外有景的审美感受，那么本文的意境有什么特点呢
自由讨论后明确：本文的意境含蓄而隽永，作者善于抓住事物的主要特征来刻画形象，用“枣树”与“天空”这两种景物构成了一幅大有深意的画面，因而意境深远而又奇特，这种效果又主要得益于作者采用了象征的艺术手法，增强了文章的表达作用，那么象征手法的表达作用到底是什么呢
（投影下列内容）象征手法的表达作用：把现实和幻想融为一体，确切真实生动形象地表现了人格化的景物所代表的社会力量，寄托作者的爱憎情感，表现作者自身的战斗精神，运用象征手法的课文还有：《海燕》、《松树的风格》、《井冈翠竹》、《白杨礼赞》等。
10、 总结课文，进行思想教育。
本文刻画的枣树形象由于它的隐喻和象征作用，能够使读者在想象中幻化出一个寓于人生经验的坚强斗士形象，更能幻化为“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅形象。
可以说，散文《秋夜》形象地体现了鲁迅敢于直面惨淡的人生，执着于现在的战斗的伟大精神，作为我们中学生也应向鲁迅学习，既要学会作文，更要学会作人，努力使自己成为一个对社会有益的人。
附板书枣树：坚毅不屈的战士形象（赞颂）热爱（光明）青虫：追求光明，不怕牺牲的进步青年（敬佩）红花：被压迫、被摧残的弱小者（同情）秋夜（象征）天空（奇怪而高）憎恶（黑暗）月亮（圆满） 阴险冷酷、丑恶狡猾的反动势力（鞭挞）恶鸟（夜游）三、文章的艺术表现特点 《秋夜》是鲁迅散文诗集《野草》的第一篇，发表于1924年12月。
作者当时在北京，正和北洋军阀黑暗统治及封建统治进行着坚韧的战斗。
这篇作品以象征的手法，借景抒情，托物言志，揭露当时社会的黑暗，赞颂抗击黑暗、追求光明的战士，具有境界幽深、寓意深远的特点，启发读者无限的联想。
运用象征手法抒情，是本文最主要的艺术表现特点。
作品写秋夜在后园和室中的所见、所感，寓情于景，把自然景物人格化，创造了天空、枣树、小粉红花、小青虫等具有深刻意蕴的象征性形象。
对这些象征性形象的理解不宜过于指实，但其褒贬分明，作者的感情寄寓与作品的意义指向是十分明确的。
天空的形象在作品中是人间生灵与美好事物的虐杀者，显然是黑暗暴虐势力的象征。
它冷漠、凶险而狡黠，又色厉内荏，作者对它的态度既憎恨又蔑视。
小粉红花在秋夜的寒气中瑟缩地做梦，它是作为遭受蹂躏却还抱有希望的弱者的象征，作者寄予了深切的同情。
枣树是全篇的主要形象。
作品开头关于两棵枣树的重复修辞手法的独到运用，意在对后面关于枣树的描写进行铺垫。
枣树的苍劲挺拔，无情无畏地刺向夜空，不“制他的死命”决不罢休的坚韧的战斗精神，正是抒情主人公自身人格、精神的诗意写照。
文章最后的小青虫的形象，小得可爱、可怜，却为追求光明而不惜献出生命，精神上与枣树暗相呼应。
文章以对小青虫的“敬奠”作结，含义深长。
作者身处长夜，既决心与黑暗势力誓死战斗，又深感这一斗争的艰险与悲壮，这正是他当时的复杂心态的真实表达。
（注意） 二、文章的另一个艺术表现特点 《秋夜》在艺术表现方面的另一个特点是意境营造。
作者用冷隽峭拔的语言，着力渲染萧瑟森然、幽远清寂的秋夜氛围。
在这冷寂深邃的意境中，既蕴藉又强烈地表达了一个既彷徨又执著的孤独的求索者的心绪 秋夜》是鲁迅散文集《野草》的第一篇，发表于1924年12月。
当时北京的政治环境正如鲁迅所说：实在黑暗的可以
鲁迅在北京与北洋军阀的黑暗统治及封建势力进行着韧性的战斗。
他的内心是矛盾、痛苦又压抑的，但是他具有顽强不倦的战斗精神，决不向黑暗势力低头。
《秋夜》正是作者与旧社会抗争到底的誓言。
但受制于当时恶劣的环境，鲁迅只能采用一种隐晦的象征主义的表现方法，把自己强烈的思想感情藏匿在景物描写之中。
作品中夜的天空，奇怪而高……闪闪地shan着几十个星星的眼，冷眼……将繁霜洒在我的园里的野花草上。
这一段既是秋夜天空自然景色的真实写照，又巧妙她通过拟人的手法勾勒出夜空的丑恶神情，暗喻出北洋军阀统治的黑暗、残忍、冷酷。
作者着意刻画的小粉红花是一弱小者的形象。
小粉红花受着繁霜的打击折磨已经濒于绝境，然而却还在冷的夜气中瑟缩地做梦，梦想着温暖的春天会到来，梦想着瘦的诗人会为它洒下同情的热泪，并且告诉它秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，它从这一梦想中得到了安慰。
在极其险恶的环境里，小粉红花就是靠着对未来的梦想支持着自己的生存。
作者对于小粉红花的描绘，很符合当时许多青年知识分子的状况。
他们面对强大的黑暗现实，既想反抗又缺乏勇气，既向往未来又感到前途渺茫，受着难忍的苦痛却又经常表现出软弱和动摇。
作者对于小粉红花一样的广大青年是有所批判的，但更多的是同情，是肯定的，是支持。
作品中小青虫的形象，是为追求光明而英勇献身的正面形象。
尽管作者对它的幼稚、天真、鲁莽以及带来的所谓牺牲，是很不赞成的，但从散文诗的意境和作品的发展脉络来看，作者对小青虫总的来说还是赞赏的，因为现实需要的是不问成败而要战斗着的人们。
鲁迅对于小青虫的描写十分细腻，饱含着深情，活着的表示敬意，死了的表示祭奠。
他是多么地希望小青虫们也能象枣树那样成熟起来，进行更有力的战斗啊
鲁迅对于小青虫的态度同他当时对待有朝气的青年们的态度是一致的。
象征性形象，具有某种不确定性，因此不宜过于指实，以免牵强附会，或限止了形象的更广泛的意义。
读者可在理解形象特征及形象之间的相互关系的基础上，深入体味作者所要表现的思想感情，充分发挥联想，把握作品的意义。
论述： 1、分析枣树形象的特征及其象征性意蕴。
作品对枣树的赞美，是全篇的核心。
枣树饱经沧桑，它虽然也受着夜空的摧残，但他毫不动摇，他不是靠幻想来支撑自己，而是执着于现实的战斗，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋，但它不管环境如何变化，只是默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼shan眼，直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白，而且一意要制他的死命，不管他各式各样地shan着许多盅惑的眼睛。
这是一个清醒的战斗者的形象
作者在赞美枣树韧战精神的同时，在字里行间也流露了某些苦闷的心境，枣树是孤独的，而且带着皮伤，虽然不顾一切地在与夜空搏斗，但对于前途也看得不甚明白，这正符合1924年前后作者的思想状况。
枣树的形象，既是作者对顽强抗击黑暗、不克厥敌战则不止的韧性战斗者的热情颂歌，也是鲁迅自己的人格、精神和战斗豪情的诗意写照。
2、分析本篇运用象征手法抒情的艺术特点。
《秋夜》大量运用了象征手法，创造了广阔而深邃的诗的意境。
作品中创造了天空、枣树、小粉红花、小青虫等一组具有深刻意蕴的象征性形象。
这些形象各具鲜明的特点，都具有特定的象征意义，寄寓着作者特定的情思和理想，表达着作者独特的生活感受。
这些形象不是干巴巴的自然景物的堆积，而是经过了作者主观的改造，以能够唤起读者想象和联想的、具体可感的象征体形式体现出来。
《秋夜》巧妙地将哲理隐藏在充满诗意的抒发中。
鲁迅笔下的天空、月亮、星星、恶鸟、枣树、小粉红花、小青虫等都是自然景物，又都不完全是自然界中的景物本身，而是人格化了的，无不闪烁着思想和哲理的光芒，或激起人们的憎恶，或唤起人们的同情，或启迪人们去思考。
作者对这些具有象征意味形象的抒情，创造了一种隐含哲理思索的诗的意境。
《秋夜》在语言运用上也比较适应象征主义表现手法的需要。
为了使语言更加符合人格化了的自然景物的特征，鲁迅特意选择了许多有动有静、有声有色的语言，能够构成画面，能够产生音响。
读后掩卷，那shan着冷眼、洒满繁霜的夜空；那窘得发白的圆满的月亮；那默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空的枣树；那冻得红惨惨的瑟缩着作梦的小粉红花；那撞在玻璃灯罩上丁咚作响的小青虫……都还在眼前活动着，仿佛触手可得。
秋 夜一教材分析和教学设计思想本文选自鲁迅的散文诗集《野草》，作于1924年9月，《秋夜》是一篇含蓄隽永的散文诗，文章成功地运用了象征手法，紧扣各种景物的特征，赋予它们不同类型的人物性格，借以寄寓作者强烈的爱憎感情。
因此，教授本文时，应联系当时的社会现实和作者的思想感情，重点理解景物的象征意义，并体会象征手法的表达作用，同时辅以一定的练习，加深对文章的理解，培养动手动脑能力，充分体现学生主体原则。
二、教案设计[教学目标]1、 通过本文的学习，使学生体会象征手法的表达作用。
2、 体会文章描绘出的含蓄隽永的意境，从而感受作者的爱憎情感。
[教学重点]抓住景物特征，理解景物的象征意义，体会象征手法的表达作用。
[教学难点]如何将不同性质的两类事物加以区分，从而体会作者爱憎情感。
[教学准备]投影仪及投影练习5张，巩固性讲义练习一份。
[教学方法]通过阅读引导学生分析课文内容，辅以练习检测巩固课堂效果，充分突出学生的主体地位，培养学生的动脑动手能力。
[教学过程]1、 布置预习：认真阅读《秋夜》，标出自然段落，分清结构层次，划出重点、关键词语，思考其深层含义。
2、导入：1924年初，国共两党实现了第一次合作，一个新的革命高潮逐步在全国形成，但是穷途末路的封建军阀不甘心退出历史舞台，一方面残酷镇压革命力量，另一方面，疯狂围剿新文化运动，为此，鲁迅先生写下了一篇寓意深刻、动人心弦的战斗篇章——《秋夜》（板书课题）3、 简介《野草》（投影下列内容，并指名朗读）《野草》是鲁迅唯一的一部抒情散文诗集，收作品二十三篇，大部分写于1924年至1926年之间。
这期间是鲁迅思想向共产主义世界观飞跃的前夜，因此，《野草》总的主题是：“催促新的产生，对于有害于新的旧物，则竭力加以排击。
”（《三闲集•我和〈语丝〉始终》）4、 研读文前提示，出示教与学的目标（投影）a) 体会象征手法的表达作用。
b) 体会含蓄隽永的意境。
c) 感受作者的情感。
5、 检查预习，思考：文中作者写了秋夜中的哪些景物。
作者对这些景物寄寓了强烈的爱憎感情，哪些是作者所热爱的
哪些是憎恶的
（归纳板书） 枣树 天空热爱（光明） 青虫 憎恶（黑暗） 月亮 红花 恶鸟6、 以上都是些很常见的景物，但在作者笔下却蕴含着悠远的艺术魅力，这是为什么呢
原来是运用了象征手法（板书），而这些景物到底象征了什么呢
（仔细研读课文）课文第一节：作者为什么不说“有两株枣树”却用“一株……还有一株……”
（讨论明确）：这是运用反复的修辞手法，指出赞颂对象，使读者有一个突出而强烈的印象。
7、 为什么说奇怪而高的天空的微笑大有深意
从“繁霜洒在园里的野花草上”这一句，我们能否看出其深层含义
明确：（1）“微笑”是指反动军阀表现出的虚伪做作的微笑，显示其欺骗手段的高明而洋洋得意。
（2）“繁霜”实指军阀政府实行文化高压政策，极力摧残“园里的野花草”。
8、 指名朗读第4节，思考：（1） 枣树有哪些特征
找出描绘枣树的句子。
（略）（2） 为什么“只有创伤，其他一无所有”的枣树却欠伸得很“舒服”
讨论明确：“一无所有”的枣树更便于战斗，因为折磨增强了他的毅力，摧残砥砺了他的斗志。
（3） 文中写枣树时用了三个“直刺”，其含义是否相同
讨论明确：一二两个“直刺”表明了枣树的斗争对象，第三个“直刺”写出了枣树那种顽强和坚忍不拔的战斗风格。
（4） 由上面的分析，我们可以看出枣树的象征意义是什么呢
（板书：）坚毅不屈的战士形象，是作者着力赞颂的对象。
9、 小红花又是一种什么形象呢
（投影下列判断题）（1）“小粉红花”象征了那些被压迫、被摧残的弱小者，作者对其的感情是：同情………………………………………………………………（ ）（2）第三段化用了英国诗人雪莱的《西风颂》中的“冬天来了，春天还会远吗
”告诉人们黑暗不会永远地统治大地，光明终将到来。
…………………………（ ）（3）红花的梦——秋后有春，坚信春天必然到来，充满胜利的信心。
落叶的梦——春后是秋，明白斗争有反复，是艰难曲折，错综复杂的，因而必须进行韧性的抗争。
…………………………………………………………………………………（ ）10、 分析：小青虫形象：快速阅读（7-9）节，思考：（1） 7节和9节中作者两次提到“夜半的笑声”这两种笑声是否相同
明确：第一次：蔑视的笑、胜利的笑，是示威与挑战。
第二次：快意的笑、欢欣的笑，是对未来的神往。
（2） 文末有“苍翠精致的英雄们”具体指的是什么
明确：具体指小青虫（3） 这些小青虫又象征了什么呢
作者对其态度是什么
明确：象征追求光明，不怕牺牲的进步青年态度：a 批评其乱撞，不讲策略的弱点。
b 更敬佩（板书：）其追求光明，不怕牺牲的斗争精神。
11、 作为作者深深憎恶的“天空、月亮、恶鸟”等景物又有哪些特点
他们的象征意义是什么呢
作者对其是什么态度
讨论明确：（1）天空：奇怪而高 月亮：圆满 恶鸟：夜游（2）象征：阴险冷酷、丑恶狡猾的反动势力。
（3）态度：鞭挞12、 在铁枝似剑的枣树的直刺之下，他们的狼狈形象是什么
哪些词语可以看出其狼狈象来。
（投影下列判断题）（1）“月亮躲到东边去了”并不是月亮真的向东边离去，而是指其慌不择路，脱离了原有的轨道。
（ ）（2）“哇”的一声，是恶鸟绝望的哀鸣，从另一角度显示反动势力惶惶不可终日的惊恐心理，反衬枣树的战斗威力。
（ ）（3）两三个青虫休息在灯的纸罩上喘气，是因为看到同伴葬身火海后产生的恐惧心理及畏难举动。
（ ）13、 有人说：有意境的作品能够用各种艺术方法使读者产生象外有象、景外有景的审美感受，那么本文的意境有什么特点呢
自由讨论后明确：本文的意境含蓄而隽永，作者善于抓住事物的主要特征来刻画形象，用“枣树”与“天空”这两种景物构成了一幅大有深意的画面，因而意境深远而又奇特，这种效果又主要得益于作者采用了象征的艺术手法，增强了文章的表达作用，那么象征手法的表达作用到底是什么呢
（投影下列内容）象征手法的表达作用：把现实和幻想融为一体，确切真实生动形象地表现了人格化的景物所代表的社会力量，寄托作者的爱憎情感，表现作者自身的战斗精神，运用象征手法的课文还有：《海燕》、《松树的风格》、《井冈翠竹》、《白杨礼赞》等。
14、 总结课文，进行思想教育。
本文刻画的枣树形象由于它的隐喻和象征作用，能够使读者在想象中幻化出一个寓于人生经验的坚强斗士形象，更能幻化为“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅形象。
可以说，散文《秋夜》形象地体现了鲁迅敢于直面惨淡的人生，执着于现在的战斗的伟大精神，作为我们中学生也应向鲁迅学习，既要学会作文，更要学会作人，努力使自己成为一个对社会有益的人。
15、 练习巩固（略）附板书枣树：坚毅不屈的战士形象（赞颂）热爱（光明）青虫：追求光明，不怕牺牲的进步青年（敬佩）红花：被压迫、被摧残的弱小者（同情）秋夜（象征）天空（奇怪而高）憎恶（黑暗）月亮（圆满） 阴险冷酷、丑恶狡猾的反动势力（鞭挞）恶鸟（夜游）
《野草》鲁迅的 好句摘抄加赏析 急
1、我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。
她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。
2、而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地眨着许多蛊惑的眼睛。
3、猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……我又听到夜半的笑声；我赶紧砍断我的心绪，看那老去白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。
——《野草》中的《秋夜》1、江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。
雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。
蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。
2、的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
——《野草》中的《雪》1: 鲁迅说过：“我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面，但我又知道人们怎样地运用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。
倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉到无门的那一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒鳞皮下露出马脚。
”《华盖集续编•我还不能“带住”》2: 我新近才看出这圈套，就是从“青年必读书”事件以来，很收些赞同和嘲骂的信，凡赞同者，都很坦白，并无什么恭维。
如果开首称我为什么“学者”“文学家”的，则下面一定是谩骂。
我才明白这等称号，乃是他们所公设的巧计，是精神的枷锁，故意将你定为“与众不同”，又借此来束缚你的言动，使你与他们的老生活上失去危险性的。
《华盖集•通讯》3：将自己的思想，感情直白地说出来。
《三闲集•无声的中国》4：人能说话，已经是祸胎了，而况有时还要做文章。
《坟•春末闲谈》5:我现在要说的是：说话难，不说亦不易。
弄笔的人们，总要写文章，一写文章，就难免惹灾祸。
《准风月谈•“感旧”以后（下）》6: 现在的报章之不能像个报章，是真的；评论的不能逞心而谈，失了威力，也是真的……《且介亭杂文•论人言可畏》7:人的言行，在白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。
《准风月谈•夜颂》8：凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，……《呐喊•自序》9: 假使一个人还有是非之心，倒不如直说的好；否则，虽然吞吞吐吐，明眼人也会看出他暗中“偏袒”那一方，所表白的不过是自己的阴险和卑劣。
《华盖集•并非闲话》10: 我想辩论事情，威吓和诬陷，是没有用处的。
用笔的人，一来就发你的脾气，要我的性命，更其可笑得很。
《花边文学•玩笑只当它玩笑（上）》11: 刊物上登载一篇俨乎其然的像煞有介事的文章，我们就知道字里行间还有看不见的鬼把戏。
《伪自由书•文字上的折扣》12: 事实常没有字面这么好看。
例如《自由谈》，其实是不自由的，现在叫作《自由谈》，总算我们是这么自由地在这里谈着。
《伪自由书•崇实》13: 只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活。
《三闲集•无声的中国》14: 青年们先可以将中国变成一个有声的中国。
大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来。
《三闲集•无声的中国》15：世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代
《华盖集•忽然想到五》16: 我在苦恼中常常想，说真实自然须有极大的勇气的；假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。
《伤逝》 17：希望是本无所谓有，无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
什么是路
就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
《呐喊•故乡》18: 我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拚命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓 “正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。
这一类的人们,就是现在也何尝少呢?他们有确信,不自欺;他们在前仆后继的战斗,不过一面总在被摧残,被抹杀,消灭于黑暗中,不能为大家所知道罢了。
说中国人失掉了自信力,用以指一部分人则可,倘若加于全体,那简直是诬蔑。
《且介亭杂文•中国人失掉自信力了吗》19: :愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
《热风·随感录四十一》20: 倘不深入民众的大层中,于他们的风俗习惯,加以研究,解剖,分别好坏,立存废的标准,而于存于废,都慎选施行的方法,则无论怎样的改革,都将为习惯的岩石所压碎,或者只在表面上浮游一些时。
《二心集·习惯与改革》21：人必须从此有记性，观四向而呼八方，将先前一切自欺欺人的希望之谈全都扫除，将无论是谁的自欺欺人的假面全都撕掉，将无论是谁的自欺欺人的手段全都排斥，总而言之，就是将华夏传统的所有小巧的玩艺儿全都放掉，倒去屈尊学学枪击我们的洋鬼子，这才可望有新的希望的萌芽。
《华盖集•忽然想到十一》22: 我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了，沉默啊，沉默啊
不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。
《华盖集续编•记念刘和珍君》23: 但敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。
《见1934年12月10日致肖军、肖红信》24：一面有人离叛，一面也有新的生利军起来，所以前进的还是前进。
《书信•330107致胡今虚》25：即使艰难,也还要做;愈艰难,就愈要做。
改革,是向来没有一帆风顺的,冷笑家的赞成,是在见了成效之后,如果不信,可看提倡白话文的当时。
《且介亭杂文·中国语文的新生》26：人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。
《花边文学•论秦理斋夫人事》 27：勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
《华盖集•杂感》28：地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
《野草•题辞》29：死于敌手的锋刃，不是悲苦；死于不知何来的暗器，却是悲苦。
《华盖集•杂感》30：我已决定不再彷徨，拳来拳对，刀来刀当，所以心里也很舒服了。
《两地书•七九》31：真的猛士 ,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血,这是怎样的哀痛者与幸福者! 《华盖集续编•记念刘和珍君》32：中国人向来因为不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自已不觉得。
《坟•论睁了眼看》33: 而中国现行的所谓宣传，则不但后来只有证明这“宣传”确凿就是说谎的事实而已，还有一种坏结果，是令人对于凡有记述文字逐渐起了疑心，临末弄得索性不看。
《南腔北调集•林克多<苏联见闻录>序》34：一国当衰弊之际，总有两种意见不同的人。
一是民气论者，侧重国民的气概，一是民力论者，专重国民的实力。
前者多则国家终亦渐弱，后者多则将强。
《华盖集·忽然想到（十至十一）》35：我希望有若干留心各方面的人，将所见，所受，所感到的都写出来，无论是好的，坏的，象样的，丢脸的，可耻的，可悲的，全给它发表……《华盖集•忽然想到十一》36：这些现象，实在可以使中国败亡，无论有没有外敌。
要救正这些，也只好先行发露各样的劣点，撕下那好看的假面具来。
《华盖集•通讯》37：这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。
《两地书•北京二九》38：我们仔细查察自己，不再说诳的时候应该到来了，一到不再自欺欺人的时候，也就是到了看见希望的萌芽的时候。
《华盖集•补白》39: 可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。
这样下去，一定要完结的。
《华盖集•忽然想到七》40：我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊! 《华盖集•忽然想到七》41：然而倘说中国现在正如唐虞盛世，却又未免是“世故”之谈。
耳闻目睹的……也就可以知道社会上有多少不平，人们有多少冤抑。
《南腔北调集•世故三昧》42：就是秦始皇隋炀帝，他会自承无道么
百姓就只好永远箝口结舌，相率被杀，被奴。
《且介亭杂文二集•田军作<八月的乡村>序》43: 自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。
《而已集•小杂感》44: 首先应该扫荡的，倒是拉大旗作为虎皮，包着自己，去吓唬别人；小不如意，就倚势（
）定人罪名，而且重得可怕的横暴者。
《且介亭杂文末编•答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》45: 暴君的专制使人们变成冷嘲，愚民的专制使人们变成死相。
大家渐渐死下去，而自己反以为卫道有效，这才渐近于正经的活人。
《华盖集•忽然想到五》46：叭儿狗往往比它的主人更严厉。
《而已集•小杂感》47: 以大点的国事来比罢，太平盛世，是没有匪的；待到群盗如毛时，看旧史，一定是外戚，宦官，奸臣，小人当国，即使大打一通官话，那结果也还是“呜乎哀哉”。
《华盖集续编•学界三魂》48: 奢侈和淫靡只是一种社会崩溃腐化的现象，决不是原因。
《南腔北调集•关于女人》49: 中国者，中国人之中国。
可容外族之研究，不容外族之探险；可容外族之赞叹，不容外族之觊觎也。
《集外集拾遗补编·中国地质略论》50: 唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
《华盖集续编·学界的三魂》51：悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
《坟·再论雷锋塔的倒掉》
鲁迅先生的 秋夜 的好词 好句 好段 或者 冰心奶奶的 “心” 能做一个就一个
是《秋夜·两地书》吗 下面的是内容： 我在苦恼中常常想，说真实自然须有极大的勇气的，假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。
不独不是这个，连这人也未尝有。
我的作品，太黑暗了。
因为我只觉得“黑暗与虚无乃是实有”，却偏要向这些作绝望的抗战，所以很多偏激的声音。
其实这或者是年龄和经历的关系，也许未必一定的确的，因为我终于不能证实：唯黑暗与虚无乃是实有。
鲁迅散文<希望><秋夜>的具体赏析
在《野草·希望》中，鲁迅先生反复地重复这样一句话：“绝望之为虚妄，正与希望相同
”在“绝望”、“希望”与“虚妄”三者之间，鲁迅不仅表明了通常意义上关于“希望”而“虚妄”的逻辑关系，还更深刻更深邃也更鲁迅个人化的是他同样也表明了与“希望之为虚妄”相同的“绝望之为虚妄”。
即在鲁迅那儿，绝望同样也被认知为了一种虚妄。
在鲁迅的作品中，“绝望”一词的出现频率远不如另一个词“虚无（虚妄）”。
“虚无”作为一个哲学范畴，在存在主义哲学家眼里，同其他物质一样也是一种存在的形式和方式。
这种虚无作为一个特殊和特定的存在，是人的对象化的虚空，即人在外在世界“恶”的存在中所选择的一种丧失了现实自由后的精神存在，是虚空的抽象。
而这种“虚无”在鲁迅先生那儿，则是由“绝望”与“虚妄”之为的虚无。
这其中便包含了人文精神的内涵，即表明“绝望”在鲁迅的精神系统中，不是最终的结果，而只是一种情感理性的、指向虚妄的最终结果的认知态度与价值判断。
因此，把“绝望”作为分析与判断鲁迅人文精神的重要构成，也是本文写作的一个基点。
鲁迅著名词秋夜中优美的片段有
鬼䀹眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。
然而月亮也暗暗地躲到东边去了。
而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地䀹着许多蛊惑的眼睛。
《野草》鲁迅的好句摘抄加赏析有哪些
《野草》 鲁迅散文诗赏析 题辞〔1〕 鲁迅 作 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
〔2〕 过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜〔3〕，因为我借此知道它曾经存活。
死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人〔4〕的血和肉，各各夺取它的生存。
当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面〔5〕。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此静穆，我或者也将不能。
我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。
要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞
一九二七年四月二十六日，鲁迅记于广州之白云楼上 〔1〕本篇最初发表于一九二七年七月二日北京《语丝》周刊第一三八期，曾被国民党书报检查机关抽去，一九四一年上海鲁迅全集出版社出版《鲁迅三十年集》时才重新收入。
本篇作于广州，当时正值蒋介石在上海发动“四一二”反革命政变和广州发生“四一五”反革命大屠杀后不久，它反映了作者在险恶环境下的悲愤心情和革命信念。
本书所收的二十三篇散文诗，都作于北洋军阀统治下的北京。
〔2〕一九二七年九月二十三日，作者在广州作的《怎么写》一文中，曾描绘过他的这种心情：“我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。
这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。
这也就是我所谓‘当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚’。
” 〔3〕大欢喜为佛家语，指达到目的而感到极度满足的一种境界。
〔4〕陈死人指死去很久的人。
见《古诗十九首·驱车上东门》：“驱车上东门，遥望郭北塞。
……下有陈死人，杳杳即长暮。
……” 〔5〕地面比喻黑暗的旧社会。
作者曾说，《野草》中的作品“大半是废弛的地狱边沿的惨白色小花”。
“绝望之为虚妄，正与希望相同。
” 匈牙利诗人裴多菲的诗句多次为鲁迅所称引，不妨看作是《野草》全书的大纲，倘置换为鲁迅自己的说法，则是： 于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊。
于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。
鲁迅的散文诗集《野草》凝聚着他在“五四”新文化运动退潮以后思想上处于彷徨时期对人生、对人的存在价值、对中国文化的特征和社会发展的深沉思考。
在鲁迅生命最痛苦的时候，“五四”运动高潮后的回落、“新青年”阵营的裂变、统治阶层的专横和欺压……一系列社会的矛盾让鲁迅陷入消沉抑郁的海洋、感受心灵苦闷的煎熬。
黯淡的情绪和痛苦的情愫孕育了《野草》的诞生。
这部作品是鲁迅以其独特的个性和方式同痛苦作“绝望的抗战”而催生的小花，是他灵魂深处流淌出来的心泉所化成的艺术瑰宝，是一部“心灵斗争的记录”。
鲁迅以他不可模仿的艺术才华，将自己微妙的感觉、情绪，难以言传的心理、意识，复杂万端的心态与情感，愤激与焦燥，感伤和痛苦，苦闷与彷徨，探索与追求，溶入这丛野草之中，从而把内心的痛苦转入《野草》，这是他建立在精神死亡之海上的墓志铭。
他的一生就是这样以绍兴人那一碗黄酒垫底的生命底气，以来自尼采权力意志哲学的那一派野力，绝望、反抗绝望、坚持绝望。
这种绝望的坚持尤其艰忍。
殷海光先生曾说，鲁迅既感觉到了生命的虚无，又要在为虚无的压迫下致力于求索一个民族，一个文明的新生之路。
这是一个极大的悖论。
更痛苦的是鲁迅在求索民族新生之路上又是这样四处碰壁。
这样的鲁迅我们可以把他描写成一位举着盾牌的战士，盾牌的后方是生命的虚无，盾牌的前方是出路的虚无。
战士要博击的是双向的虚无。
这种战斗就尤其惨烈。
这样的鲁迅才是一个够味的鲁迅。
这样的鲁迅才配称中国在二十世纪的精神高峰。
鲁迅毫不讳言现实在他看来乃是实有的黑暗与虚无，却又认为，不是没有可能从反抗中得救。
他一面揭示生存的荒诞与生命的幽黯，一面依然抱着充沛的人文主义激情，这是他高出许多存在主义者的地方。
他说，他的哲学都包括在《野草》里面。
野草》的低沉阴郁、桀骜不驯，体现出彷徨于传统与现代之间的作者孤愤苍凉的心情，是作者真实的灵魂袒露；是追寻生命意义却感到死亡的悲怆时的焦虑；是独自与黑暗搏斗的直面真相的勇气，是在无路之处走出路来的反抗绝望的生命哲学。
哲理性，即思与诗的结合，是《野草》的一大特点。
它通过大量的象征，画面切割，即时场景的设置去表现，也有直接诉诸于一种箴言式的话语的。
而象征，又往往经由梦境的创造进行。
《野草》二十三篇中有九篇写到梦境，好梦如《好的故事》，恶梦如《墓碣文》，作者一面沉浸其中，一面又极力摆脱。
我们都生活在弗洛伊德说的露出海面的冰山之上，作者则经常潜入海底，明显地比我们多出一个世界，多出另一层冲突。
读者可以在梦幻中思考它精确而又众多的歧义，摸索它同现实的对应性联系，探测作者的灵魂的深度。
《野草》的语言风格也很有特色。
激越、明快、泼辣、温润，它都具有；但是更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。
作者表现的主要是一种悲剧性情绪，它源自生命深处，许多奇幻的想象，其实都是由此派生而来，因此，最富含热情的语言也都留有寒冷的气息，恰如冰的火，火的冰。
《死火》中描写死火：“一切青白冰上，却有红影无数，纤结如珊瑚网，”《野草》的语言，正是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。
作为一部灵魂之书，《野草》开辟的境界，在中国的精神史和文学史上，堪称“前无古人，后无来者”。
散文诗《野草》被许多评论者认为是中国20世纪文学的颠峰之作。
参考 林贤治 等人的文章《野草》简介 本书所收散文诗23篇〔包括一首打油诗和一出诗剧〕，最初都曾陆续发表于1924年12月至1926年1月的《语丝》周刊上，《题辞》最初也曾发表于1927年7月2日出版的《语丝》第138期，发表时署名均为鲁迅。
本书 于年1927年4月由作者亲自编定，同年7月由上海北新书局初版印行列为作者所编的《乌合丛书》之一。
此后印行的版本，除个别字和标点有所不同外，各篇文字大都和初版相同。
《题辞》在本书最初的几次印刷都曾印入；后来被国民党政府书报检查机关抽去〔鲁迅在1935年11月23日致邱遇信和1936年2月19日致夏传经信中，均提及此事〕，至1941年上海鲁迅全集出版社出版《鲁迅三十年集》时才重新收入。
《野草》的封面画系孙福熙所作，初版封面题字署“鲁迅先生”，后按鲁迅意思改为“鲁迅著”，鲁迅在1927年12月9日夜致章廷谦信中曾提及此事。
鲁迅 作《野草》时，适值“五四”退潮，正如作者在《〈自选集〉自序》〔《南腔北调集》〕中所说：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化”，在这种情况下，“有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。
”编成本书的时候，如《题辞》篇末所记，正在蒋介石发动“四·一二”清党的稍后。
关于 书各篇作品，作者在1931年曾为本书的英译本写过一篇短序，作了一些说明，收在《二心集》中。
在1934年10月9日致萧军信中，鲁迅谈到《野草》时说：“我的那本《野草》，技术不算坏，但心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。
”。
在《华盖集续编·海上通信》中说：“至于《野草》，此后做不做很难说，大约是不见得再做了，省得人来谬托知己，舐皮论骨，什么是‘入于心’的。
”本书 《雪》、《风筝》等篇被选入中学语文课本。
--------------------------------------------------------------------------------《野 》英文译本序·鲁 ·冯Y S·先生由他的友人给我看《野草》的英文译本，并且要我说几句话。
可惜我不懂英文，只能自己说几句。
但我希望，译者将不嫌我只做了他所希望的一半的。
这二 多篇小品，如每篇末尾所注，是一九二四至二六年在北京所作，陆续发表于期刊《语丝》上的。
大抵仅仅是随时的小感想。
因为那时难于直说，所以有时措辞就很含糊了。
现在 几个例罢。
因为讽刺当时盛行的失恋诗，作《我的失恋》，因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》第一篇，又因为惊异于青年之消沉，作《希望》。
《这样的战士》，是有感于文人学士们帮助军阀而作。
《腊叶》，是为爱我者的想要保存我而作的。
段祺瑞政府枪击徒手民众后，作《淡淡的血痕中》，其时我已避居别处；奉天派和直隶派军阀战争的时候，作《一觉》，此后我就不能住在北京了。
所以 这也可以说，大半是废驰的地狱边沿的惨白色小花，当然不会美丽。
但这地狱也必须失掉。
这是由几个有雄辩和辣手，而当时还未得志的英雄们的脸色和语气所告诉我的。
我于是作《失掉的好地狱》。
后来 我不再作这样的东西了。
日在变化的时代，已不许这样的文章，甚而至于这样的感想存在。
我想，这也许倒是好的罢。
为译本而作的序言，也应该在这里结束了。
〔一 三一年〕十一月五日。
〔选 《二心集》〕-- -----------------------------------------------------------------------------《野 》题
