托物言志的句子
再艳丽再娇贵的花，最终的命运仍旧是一天一天老去，仍旧是最终凋谢，与其如此，倒不如像昙花，虽然短暂，却可以芳香永留于世，不曾让世俗的残枝败叶玷污了自己的清白，只等来年又开出绚丽的花朵。
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乡下老家屋前，有一块非常大的空地，租（zū）给人家种桃花心木的树苗。
桃花心木是一种特别的树，树形优美，高大而笔直。
从前老家房后山上的林场有许多这种树，但那是高达几丈的成林，所以当我看到桃花心木仅及膝盖的树苗，有点难以相信自己的眼睛。
种桃花心木苗的是一个高大的人，他弯腰种树的时候，感觉就像插秧（yāng）一样，不同的是，这是旱地，不是水田。
树苗种下以后，他总是隔几天才来浇水。
奇怪的是，他来的天数并没有规律，浇水也没有规律，有时浇得多，有时浇得少。
我住在乡下时，每天都在桃花心木苗林的小路上散步。
种树苗的人偶尔会来家里喝茶。
他有时早上来，有时下午来，时间也不一定。
我越来越感到奇怪。
更奇怪的是，桃花心木苗有的就枯萎了，所以他来的时候总会带几株树苗来补种。
我起先以为他太懒，隔那么久才为树苗浇水。
但懒的人怎么会知道有几棵树苗枯萎了呢
后来我以为他太忙，才会做什么事都不按规律。
但是，忙的人怎么可能行事那么从容
我忍不住问他，到底是什么时间来
多久浇一次水
桃花心木苗应该不会这么容易就枯萎吧
种树的人笑了，他说：“种树不像种菜或种稻子，几个星期几个月就可以收获。
种树是百年的基业。
所以，树木自己要学会在土地里找水源。
我浇水只是模仿老天下雨。
老天下雨是算不准的，它几天下一次
上午或下午
一次下多少
如果无法在这种不确定中汲（jí）取水分，树苗很自然就枯萎了。
但是，只要能在不确定中去寻找水源，拼命扎根，长成百年的大树就不成问题了。
” 种树的人又说：“如果我每天都来浇水，每天都定时浇一定量的水，树苗就会养成依赖的习性，根就会浮生在地表，无法深入地下，一旦我停止浇水，树苗会枯萎得更多。
侥（jiǎo）幸存活的树苗，遇到狂风暴雨，也是一吹就倒了。
” 种树人说的话，使我深受启发。
想到不只是树，人也是一样。
在不确定中生活的人，比较经得起生命的考验。
我听了种树的人关于种树的谈话之后，每天走过桃花心木苗圃时，内心总会有某些东西被触动。
现在，窗前的桃花心木苗已经长得与屋顶一般高，是那么优雅自在，充满旺盛的生命力。
种树的人不再来，桃花心木也不会枯萎了。
文章的一个巧妙之处，是作者由种树想到育人，借物喻人，托物言志。
“人也一样，在不确定中，我们会养成独立自主的心，不会依赖；在不确定中，我们深化了对环境的感受与情感的觉知；在不确定中，我们学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。
”这“不确定”，照应上文，种树人管理树苗的不定时。
由事而理，水到渠成，顺理成章，丝毫没有突兀之感。
托物言志的好词好句好段
顾炎武《精卫》 万事有不平，尔何空自苦
长将一寸身，衔木到终古。
我愿平东海，身沉心不改。
大海无平期，我心无绝时。
呜呼
君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
「在狱咏蝉」骆宾王 西陆蝉声唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
梅花 王安石 墙角数枝梅, 凌寒独自开。
遥知不是雪, 为有暗香来。
青松 陈毅 大雪压青松,青松挺且直。
要知松高洁,待到雪化时。
墨梅 王冕 我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色,只留清气满乾坤. 竹石 郑板桥 咬定青山不放松,立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风. 石灰吟 于谦 千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲,粉身碎骨全不怕,要留清白在人间。
《画菊》 郑思肖 花开不并百花从，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
《菊花》黄巢 待到秋来九月八，我花开后百花杀。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
题菊花 黄巢 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝，报与桃花一处开。
沁园春.雪 北国风光, 千里冰封, 万里雪飘。
望长城内外, 惟余莽莽； 大河上下， 顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武， 略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物， 还看今朝!
借物喻人 托物言志的句子
.小 草.有人喜欢高直挺拔的青松,有人喜欢清香淡雅的兰花,还有人喜欢鲜艳傲骨的梅花,我却喜欢那平平凡凡的小草.草,虽然平凡、渺小,但却有坚韧不拔的生命力；虽然不美丽,但却具有极其旺盛的生命力；这一切都是对生命的渴望而得来的力量!草,不管闪电雷击,不管狂风骤雨,不管严寒酷暑,它都毫不畏惧.这一切都是信念的力量,小草渴望生命,渴望生存,于是它又顽强地站了起来! 我漫步在小路上,看着路旁那一棵棵嫩绿葱郁的小草,陷入了沉思……也许,有很多人都把小草当成是弱小、无能的象征,认为它们那矮小的身躯经不起一点儿风雨.但,我却不这么认为,因为在我眼里的小草,是那样的顽强,那样的富有生机,而最重要的一点,是它们本身具有的生命力和精神
描写植物托物言志的佳句
同事采来一束野菊花插头，看着那黄黄花，惹起了我对山菊花的情思。
野菊花是秋守望者，到了深秋季节，树叶在秋风中慢慢变黄、簌簌落下，山上的草木耐不住酷霜，渐渐枯萎，只有那野菊花迎着秋风，顶着严霜，在秋天的原野傲放，“ 满山枯草已冬来，叶绿坡边蕊自开；不惮花黄荒僻野，愿播香气到瑶台。
”它不与百花争春，不与百花争俏，只是悄悄地开在秋天，伫立萧瑟的朔风中，默默地装点着秋天的原野。
走在山野，山坡上、山崖中、小路边、河道旁，这儿一簇儿，那儿一片儿，盛开着黄茸茸的山菊花，满山尽披黄金甲,恰似给秋天的植被上嵌上了美丽的黄花。
细看看那米黄的小花，大的半个铜钱那么大，小的呢，只有米粒那么小，嫩黄嫩黄的，娇小茸人，弱不禁风，有的枝蔓躺在那里，仍然开满枝头，由小小的绿色叶片衬托着它那小小的黄色的小小的花朵，那柔小的身躯，细碎的花瓣，看了叫人好生心疼。
虽然，山菊花没有牡丹的雍容华贵，没有杜鹃的艳丽，没有山茶的高傲。
但它的生命力极强，花期也长，到了初冬时节，连养殖的菊花都凋谢了，而山菊花还在顽强地开放着,“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”。
山菊花就这样默默地守候在秋风里，默默地装点着万木萧萧的秋季。
山菊花是渺小的，微不足道的，可若没有了这鲜嫩的山菊花，秋天里哪还有生机
若没有了这嫩黄的小花，寂寞的秋天还有什么叫人讴歌留恋
山菊花是清醒的智者，春天百花争艳，万紫千红，给人喧闹；夏天炎热酷暑，万物疯长，枝叶繁茂，给人亢奋；只有秋天是深沉的、冷静的，山菊花玉树临风，悄悄矗立在秋风中，俏也不争春，只把“秋”来报……是在默默收拾夏季的繁华，还是默默的等候寒冷的严冬
是在总结铅华洗尽的经验，还是在设计严冬的寒衣……从古到今，文人墨客对山菊花也情有独钟，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”何等悠闲；李白的“ 耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。
”何等洒脱；元稹的“ 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”又是何等的多情……菊花枕头能袪风醒脑，小时候，妈妈采来山菊花装成小枕头，枕在我的头下；后来，每年秋后，山菊花含苞欲开的时候，我就和村里的伙伴们拎着篮子，到村后山上去“采菊”，放在干燥的室内晾干，做成枕头，夜里躺在床上，枕着散发着菊香的菊花枕，浮想联翩，很快入梦，我是枕着菊花枕，做着菊花梦长大的；后来女儿长大了，每年菊花开的时节，我就带着女儿，回到家乡，登高采野菊花，顺便看看家乡的父老和儿时的伙伴，回忆着童年的岁月……菊花茶有药用价值，能袪风清热，平肝明目，主治外感风热、头痛、目赤等症。
山乡人在菊花开的时节，纷纷到山上采来，放在蒸笼里蒸熟，放在干燥的地方晾干，小心储藏起来，来年春天和夏天，泡茶喝。
夏日的夜晚，劳累一天的山乡人，“带月荷锄归”，一家人坐在院子里，泡一壶菊花茶，慢慢品着，妻儿绕堂，欢声笑语，怡然自乐，其乐融融
如果你在夏季去到山乡，准能喝到那洋溢着浓浓菊香的菊花茶，那淡黄的茶水，散发出黄色的光晕，晶莹透亮，一阵阵沁人心脾的香气，惹人馋涎欲滴……山菊花还是秋天的使者。
秋季里，农人们收获完玉米、花生、红薯，整理好田地，等着菊花开才肯下种，“过了九月九（农历），小麦下种要跟菊花走”“菊花开遍山，豆麦赶快点”……我爱普普通通的山菊花，更爱朴朴实实如同山菊花一般的山乡人…… 石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。
是那不定的风把那无人采撷的种子撒落到海角天涯。
当它们不能再找到泥土，它们便把最后一线生的希望寄托在这一线石缝里。
尽管它们也能从阳光中分享到温暖，从雨水里得到湿润，而唯有那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。
它们面对着的现实该是多么严峻。
于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。
或者就是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。
它们没有条件生长宽阔的叶子，因为他们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养，它们有的只是三两片长长的细瘦的薄叶，那细微的叶脉告知你生存该是多么艰难；更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长出根须，只为了少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被觉察到的石缝。
这就是生命。
如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可扼制。
或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。
它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。
而石缝间的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。
它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片，它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失却光泽；只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里；它们已经不能再去为人们做佐餐的鲜嫩的野菜，却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。
生命就是这样地被环境规定着，又被环境改变着，适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏。
如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜；而最为令人赞叹的，就在那石岩的缝隙间，还生长着参天的松柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔。
它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。
它们的躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来，扭曲地、旋转地，每一寸树衣上都结痂着伤疤。
向上，向上，向上是多么地艰难。
每生长一寸都要经过几度寒暑，几度春秋。
然而它们终于长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。
它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的峰巅，只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说，它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。
那粗如巨蟒，细如草蛇的树根，盘根错节，从一个石缝间扎进去，又从另一个石缝间钻出来，于是沿着无情的青石，它们延伸过去，像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。
有时，一株松柏，它的根须竟要爬满半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的缆绳紧紧地缚住，由此，它们才能迎击狂风暴雨的侵袭，它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片天地。
如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么，世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的死寂，飞鸟无处栖身，一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹，那里便会沦为永无开化之日的永远的黑暗。
如果一切的生命都只贪恋于黑黝黝的沃土，它们又如何完备自己驾驭环境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中变得愈加坚强呢
世界就是如此奇妙。
试想，那石缝间的野草，一旦将它们的草子撒落到肥沃的大地上，它们一定会比未经过风雨考验的娇嫩的种子具有更为旺盛的生机，长得更显繁茂；试想，那石缝间的蒲公英，一旦它们的种子，撑着团团的絮伞，随风飘向湿润的乡野，它们一定会比其他的花卉生长得茁壮，更能经暑耐寒；至于那顽强的松柏，它本来就是生命的崇高体现，是毅力和意志最完美的象征，它给一切的生命以鼓舞，以榜样。
愿一切生命不致因飘落在石缝间而期期艾艾。
愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。
生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而才能锤炼自己，成长自己，直到最后完成自己，升华自己。
石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，是生物学和哲学的统一。
它又是美学的；作为一种美学现象，它展现给你的不仅是装点荒山秃岭的层层葱绿，它更向你揭示出美的、壮丽的心灵世界。
石缝间顽强的生命，它是具有如此震撼人们心灵的情感力量，它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。
运用托物言志写作手法的好句子 不同类型
1、古人借物抒情借物抒情，是一种十分美妙的写作手法，它具有很强艺术感染力，从古至今很多文章里面都有借物抒情的运用。
举头望明月，低头思故乡。
诗人借什么物抒什么情
借对月亮的描写抒发诗人思念家乡的情感。
诗人为什么会看着月亮就会产生思乡情呢
因为中秋月圆时正是万家团聚时，所以诗人看着皎洁的明月会情不自禁产生思乡之情。
2、课文中的借物抒情《雪》中鲁迅更为看重的是一种独立与张扬的个性精神，像北方的雪一样，以孤独不妥协的姿态向世界宣告她的存在，那张扬的个性，像一个奔放的挑战者和战斗者，作者的感情在对北方雪的描写中得到深化。
《日》一文作者借飞蛾和夸父歌颂了不顾一切追求光明的精神，表露出不可遏制的为真理而勇于献身的思想，表达了为国家、为人民发光、发热，直到烧成灰烬的决心和意志。
借物抒情是散文常用的手法,一山一水,一草一木明月丽日,白云彩霞,瑞雪苍松等,往往承载着作者的无限情思和理想,鉴赏时不能拘泥于物象本身,而要通过物象的特点,由表象到思想,由有限到无穷,由具体到空灵,由物态到人情,实现物与态的融合美.
