关于“兴趣”的句子有哪些
1.日本教育家木村久一说：“天才，就是强烈的兴趣和顽强的入迷。
”2.兴趣意味着自我活动。
兴趣须是多方面的，因此，要求多方面的话动。
——赫尔巴特3.爱因斯坦说：“兴趣是最好的老师。
”4.成功的科学家往往是兴趣广泛的人。
他们的 独创精神可能来自他们的博学。
多样化会使人观点新鲜，而过 于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。
. ——贝弗里奇. 5.幸福的秘诀是:让你的兴趣尽量的扩大,让你对人对物的反应,尽量地倾向于友善。
. ----罗素. 6.古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。
初三学习
这个分数我认为不错了。
首先你要自我肯定，你的努力还是有收获的。
其次，应该自我评估一下这次的考试是难还是简单，如果偏难，那就说明正常，如果偏简单，那就说明你有欠缺，在试卷或平时练习中找到你不会做的题目，分门别类，找到对应的知识，进一步巩固，可以适当做点和此类知识相关的题目，不用过多，同一类型的不超过3题，直到完全弄懂为止，最好平时备一本喜爱的本子，记录错题，独立订正错题，方便日后看，这种方法适合理数。
至于文科类的，最主要的就是平时的积累了，语文就多读名著、小说和古文，只要是你感兴趣的，武侠、言情也可，但要选文辞优美有内涵的，这样才能让你有所增长，古文就读聊斋吧，自己感兴趣中学阶段又喜爱考的，也可以读白话文类的名著，如三国演义、水浒。
英语、历史只能靠自己背了，当然也得培养对此科目的兴趣，英语就看看国外的电影，最好是有英文字幕的，一边看一边听，互相对照，听不懂的再看字幕，提高听力，而且有的句子优美可以借鉴，也可看看外国小说，英文版的，可以从小故事看起，这样的话优美地道的英语句子映像更深刻，还可以摘抄下来。
背英语单词的时候不要死记硬背，当你看到这个词的时候就想到和它有关的另外词语，比如这个是名词，曾经学到过的这个的形容词是什么、动词是什么、怎么造句都可以在脑中过一下，还可以把这个英语单词用另一个词代替，再通过自己的想象把它转为这个词，或者直接把它拆开来怎么想象变成了这个词，加深印象。
如carpet 拆成car pet ,猫、宠物，然后自己想象怎么发生变成了carpet,比如说猫被领回了家成了宠物猫，猫害怕，躲在了毯子下面，于是成了carpet。
历史的话看看那种有关历史的电视剧吧，《大明宫词》什么的啊，也可以看看感兴趣的历史人物的个人传记，古装剧也可以培养你对古代的喜爱，从而对历史感兴趣，当你在背历史的时候就像是放电影一样记录、放映，提高效率。
思品课外也不知道怎么补，最多就是背背，所以抓好课上的几十分钟是关键，做标记老师讲的哪里是重点、反复强调的，学会举一反三回答问题，万变不离其宗。
其次，我想说初中还不是很苦，我初中的时候从不推崇熬夜，能不熬夜就不熬夜，吃好睡好才有精力、有效率干事，你可以抓好课间的十分钟、中午、傍晚吃晚饭这点时间做你该做的事，当然也得空出点时间来放松放松，视自己情况而定。
做作业时要静心，不要抄答案，最好一题多解（可以脑子里面用另外的方法解，节约时间），遇到难题的时候先跳过，等全部做完了再做，但是无论做得出还是做不出必须得想一下，不能直接放弃，这样会为你做其他题目的时候打开思路。
实在不会做再问老师、同学。
虽然看起来会白白浪费很多时间但对于你的学习是受益匪浅的。
虽然说说只有思品要抓好课上时间，但其实每一门都是如此，课上的知识掌握好了才能解题，最重要的是不能死读书。
你还可以模仿班里的成绩优异又看起来不怎么努力的学生，他们是怎么安排时间和怎么做作业、上课的，找到你觉得适合自己的学习方法。
课前做好预习，这样知道自己哪里懂哪里不懂，上课事半功倍，可以在老师讲自己知道的地方时适当放松，可以在这个时候开会小差，当老师讲不懂的时候，竖起耳朵，认真听课，做好思路、字迹清晰的笔记。
课后做好复习、巩固工作，在这个时候做些自己另外的习题。
每天为自己制定今天要完成的项目，越细致越好，找个班里比你优异的同学，差距不要太大的，以他为目标，超越他，当你在超越一个个的同学时，你的成绩就提高了。
随时保持 胜不骄败不馁 的心态，既不能失去信心，又不失对学习的热情，我相信你的努力一定有收获。
辛苦码字，希望你能受益。
在学习中保持轻松地心态。
关于爱好的优美句子有哪些
这里面有很多你需要的句子:第十一章：栖息之谷——修身心态 2006-7-10 8:43:37 交易不是知识的学习，交易永远是修炼场， 人性的一切弱点在这里暴露无遗。
成功的交易者是技巧、心态和德行的统一，三者不可分离。
交易的最高境界是无我，无欲、无喜、无忧、无恐惧。
成功的交易者总是张着两只眼， 一只望着市场，一只永远望着自己。
任何时候，最大的敌人，就是你自己。
校正自己，永远比观察市场重要。
——摘自一位股市网友的帖子 华尔街有句名言：“平庸的交易者用技术交易，顶尖的交易者用信念交易”。
精典，让我们记往这句话，不断去重复加深或许会有好的结果。
是啊,道理人人懂,就是难做到，知易行难!淋漓尽致的在这里得到体现。
相对来说性格理性的较易成功，性格感性的要困难的多。
期货就是修炼和锻造性格最残酷最有效的场所，知行合一是吾辈的最高境界.我相信只要是有自控能力并勇于克服弱点的人，就可以最终通过不同的方式：长线或短线，来达到此一境界。
期货只是生活的一部分，它不应是生活的全部。
别被迅速致富冲昏头脑，我们真正该关切的是一切“真实”的事物，包括事业，亲人，好友和美好的时光等，在生活中，努力地保持内心的一份宁静。
这些都远比投资获利更重要，人生短暂，生命只有一次，时间才是我们最大的财富。
最重要的是控制自己，一个人要想取得成功，首先必须能够控制自己的行为，能够控制自己按正确的思路、正确的方法、正确的原则、正确的手段、最佳的心里状况参加投资活动。
大道至简,道理好懂,知识也好掌握.难就难在怎么控制自己，有的人为此走了一辈子。
关键的是坚持不懈一贯执行,是自我控制，是心手合一，是言行一致。
——摘自一位期货网友的网页 是啊，身在职场的职业经理人，与身在股票市场、期货市场的职业人士是何等的相似
假如我们每个人都能日常做到，身在世故之中，心在世故之外。
富贵、钱财、功名不贪，而淡然处之。
来则受之，去则听之，逆事至而识以为魔，美事至而认以为幻。
外不自矜，内不自持，随遇而安，从容自得，逍遥自在，修心心不驰，修性性自定。
认真理路，勇往直前，抛开鼎炉之说，纯从心性动静中下功夫，——这将是我们职业经理人身心修炼的最高境界。
“一个人最幸福的事是什么
一是能把自己的兴趣爱好变成职业；二是通过对职业规律的掌握、控制而实现人生的理想。
这两点我们都拥有了，我们就是最幸福的人。
” 本文是《职业经理人十大心态修炼指南》的最后一篇。
写到这里，笔者喜忧参半，心情复杂，——不知自己的付出，对风雨兼程之中的各位职业经理人朋友是否有所帮助。
一阵茫然之际，冥冥之中，仿佛豁然开朗。
先人的智慧之光透过深邃的苍穹翩翩而来。
现整理于此，与各位共享共勉。
这些人生修炼大法，有些看起来似乎有些矛盾，但仔细品味，我们又可能体悟出另外一些道理来。
一、《大学》的修炼之道 《大学》一曰“大人之学”，二曰为政之学。
有三种含义：一是指成年之人，可以在社会上立足，因此需要知书明理，通晓人生之道；二是指充实而有光辉的伟大人格，可以在社会上表现道德芳表，修己治人，风动草偃，以平天下为最高目标；三是指为政之人，“孰为大
政为大。
”因此，“大学”之道也可以说是为政之道。
这三种含义并不冲突。
所以《大学》主张：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
” 1、《大学》之道——内圣外王之道 《大学》着重阐述了个人修养与社会政治的关系，提出了宋儒称作“三纲领”和“八条目”的理论思想。
三纲领和八条目是儒家实现“内圣外王”的根本方法。
“内圣”意即“内求于己”，也就是“八条目”所说的“格物、致知、诚意、正心、修身”；“外王”表示“外用于世”，指的是“八条目”中的“齐家、治国、平天下”。
孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”，正是表达了“内圣外王”的精义所在。
2、修身的“三大纲领”——修身的基本原则 “大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。
”其意义简释如下： 1）明德 是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。
“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。
人之行善避恶，并非社会规范所外加的义务，却有内在本然的基础。
道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。
2）亲民 是在明晓自身本性的善德之后，帮助其他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。
觉悟“明明德”此一天生能力之后，就须“亲民”，亲者新也，日新又新，使自己无时无刻不在行善之途上前进。
人生的一切变化生灭，唯有在遵循内心向善的要求、日新其德方面，可以永远做个新人。
3）至善 是指心灵获得最大程度的自由，达到自然与事物发展相统一的境界。
“明明德”和“亲民”的一切方向是“止于至善”。
以“止于至善”为方向或目标，等于是永无止境的期许。
3、修身的“八大条目”——修身的方法步骤 “八条目”是《大学》所说的修养方法，它是有顺序的，相互为条件的序列。
每一个条目，都以前一个条目为条件，而它们本身都是以“修身”为根本，前四条是“修身”的方法，后四条是“修身”的必然社会结果。
《大学》是如此论述“八条目”的：“古之欲明明德於天下姐先治其国。
欲治其国者先齐其家。
欲齐其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。
欲正奇心者先诚其意。
欲诚其意者先致其知。
致知在格物。
物格而后知至。
知至而后意诚。
意诚而后心正。
心正而后身修。
身修而后家齐。
家齐而后国治。
国治而后天下平。
”其意义简释如下： 【1】格物 格，就是确实研究清楚。
“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。
在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
【2】致知 就是求为真知。
从推致事物之理中，探明本心之知。
如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。
所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。
物格而后知至。
【3】诚意 就是要意念诚实。
知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。
【4】正心 就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。
意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。
心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。
故意诚而后心正。
【5】修身 就是要不断提高自己的品德修养。
只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。
修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。
心正而后身修，身修而后家齐。
【6】齐家 就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。
【7】治国 就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。
君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。
统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。
【8】平天下 就是要布仁政于天下，使天下太平。
平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。
由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。
君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。
《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”此八条目中，“修身”是根本。
前四者是“修身”的基础和方法，后三者是“修身”的目的。
格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，有了认识才能意念诚实，然后才能思想端正。
只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。
自身的修养又是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的国家，最后达到天下大治。
《大学》作为儒家思想的总纲领，造就了后代儒家对社会的关心和参与精神以及自身道德修养的提高，即“内圣”与“外王”之道。
4、心安理得的“六大过程”——科学决策与心理修炼的程序 《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”其意义简释如下： 1）知止——明确原则，理清期许 “止”指“归宿”、“立场”。
“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。
对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界。
与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧。
2）有定——站稳立场，坚定不移 “定”是定向。
朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”。
知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的。
所以，“定”字应指坚定不移。
“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移。
3）能静——动机纯正，心不妄动 “静”是静心。
朱子《大学章句》释“静”字说：“静，谓心不妄动”。
对于“静”，《礼记》云：“人生而静，天之性也。
”《论语》也说：“仁者静”。
道教的北派全真道认为清静是修道的基础，故奉《清静经》为玄门日诵课之首，经云：“人能常清静，天地悉皆归。
” 4）能安——身心安详，从容有度 “安”是随处而安稳。
朱子《大学章句》释“安”字为“安，谓随处而安”。
《管子。
内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正，地主平，人主安静。
”又曰：“圣人与时变而不化，从物而不移，能正能静，然后能定。
”再曰：“正心在中，万物得度。
”最后则是“德成而智出”。
5）能虑——思虑周到，驱除偏见 “虑”是思考精审。
朱子《大学章句》释“虑”字为“虑，谓处事精详”。
6）能得——合理选择，心安理得 “得”有完成、达成的意思。
朱子《大学章句》释“得”字为：“得，谓得其所止”。
5、“慎独”——自我修炼的最高境界 何谓“慎独”
《大学》解释说：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”]“慎独”所要表明的是在闲居独处、没有别人监督的情况下更要谨慎地反省自我，进行实践性道德修为，因为诚与不诚、欺与不欺，虽发于内心，但必然会表现出来。
朱熹对此解释说：“独者，人所不知而己所独知之地也。
言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺……不可徒苟且以殉外而为人也。
然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉。
”这实际上是提倡一种道德自律，把修己作为自我主观意识较强的一种修养行为，不完全依赖于外界条件的约束，也不自欺欺人地借修为的幌子而专做给别人看，钓名沽誉，这些都是个体修为中的大忌。
这一点完全体现了《大学》的理论特点，重视内心道德的严格自律，调节自我情感，坚持所选择的修养之道。
后世大儒对“慎独”都是非常看重的，明代王阳明、清代曾国藩等都对此有过精辟的见解。
在现代竞争日益激烈的社会关系中，“慎独”仍是一条非常重要的道德要求和人生修养原则。
从修身过程和步骤而言，知道“德”、“行”都应该“止于至善”的水平上，就要凝神定志。
能做到坚定心神志向，才能静下心来，排除杂念的干扰。
能静下来，才能安于所处环境、条件，不因富贵而放逸心志，不因贫困而隳堕心志。
做到了安，才能专心思考问题，通过思考而有所理悟，分明是非，也就是有所获得了。
依是而行，有非即去，达到完善自我的修养目的。
任何事物的发生、发展、结局，都是有序不紊的，即有本末、终始、先后。
修身的“知→止→定→静→安→虑→得”的顺次也是不可不知的，循序渐进，才能有成。
对于儒家的修身学问，梁启超先生有着高度而精确的概括：“儒家哲学，范围广博，概括起来，其功用所在，可以《论语》‘修己安人’一语括之，其学问最高目的，可以《庄子》‘内圣外王’一语括之。
做修己的功夫做到极处，就是内圣。
做安人的功夫做到极处，就是外王。
至于条理次第，以《大学》上说得最简明；所谓‘格物、致知、诚意、正心、修身’，就是修己及内圣的功夫；所谓‘齐家、治国、平天下’，就是安人及外王的功夫。
” 曾仕强先生对此也有高论：“修己、安人都能够日新又新，这是个人道德修养的最高目标。
管理者以修己为第一纲领，从自身内部的修治做起，由格、致、诚、正，然后层层扩大，齐家、立业、治国，推到平天下。
所有决策，悉依止、定、静、安、虑得的历程，时刻不忘安人为第二纲领。
秉持光明正大的理念，执经达权，以不停滞的精神，适时调整而权宜应变，是第三纲领。
这种管理之道，就是中国管理哲学的精义。
” 综观《大学》一书，以简练而内涵丰富的语言涵盖了早期儒家人学思想的精神内涵，揭示了儒家理想人格修为的一般过程。
“三纲领”引导人们注重修为目标；“八条目”指示人们修为应该怎样做。
“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。
它以“格物”为起点，以“平天下”作为其奋斗目标。
尽管《大学》中使用的这些范畴都带有浓厚的伦理色彩，但在具体的道德修养和社会道德实践中却发挥了积极有效的作用，对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性都起到了重要的影响作用。
朱熹如此推崇《大学》正是看到了它对稳定社会、重塑道德人格所具有的重要价值潜力。
职业竞争归根到底是个人品格和能力的竞争，也就是职业经理人个性品牌的竞争。
能力可以通过学习与实践获得，而品格则必须经过伴随终生的个人修炼方能至真至美至善。
职业经理人只有内修品格，外练能力，内外兼修，知行合一，才能达到内圣外王的境界，才能达成经天纬地的事业。
二、《中庸》的修炼之道 “中庸之道”，中国古代儒家所提倡的一种道德实践的原则和处世待人的方法。
最早提出“中庸”概念的是孔子。
“中庸”一词承载着世人对处世原则的恪守降临在两界凡宇。
孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。
”也就是去除偏激，选择正确的道路。
它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。
然而两千五百年后的今天，新兴人类们更多的赋予了这个词语以贬义。
“中庸之道害我们国人不浅。
”，“世风日下，中庸横行。
”诸如此句不绝于耳。
中庸之道成了老好好、无原则、无主见和随波逐流的代名词，实在是我们的先人所没有想到的。
这恐怕与我们这些年来，忙于学习和引进西方的大师圣经，而对先人的大智慧缺乏了解甚至几乎忘却有关。
1、中庸之道概述 中庸之道，是手持两端，不偏不倚。
不偏的前提是手持两端，就是最激进和最保守的意见都要顾及到，然后达到不偏不倚的最佳效果。
孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。
“尚中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”，“中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。
其中，“尚中”观念为传统所固有，为孔子所继承。
“时中”、“中正”及“中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展，也是孔子中庸思想的核心之所在 2、尚中——不偏不倚，无过无不及 宋代著名理学家朱熹又给《四书?中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。
平常也。
”从中我们可以看出，中，就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头。
庸，就是保持一颗平常心。
中，就是要人们做什么事情，都要有个度，不要偏激，保持一颗平常心，人心才会平稳，社会才会稳定。
中，就是贫穷也不要心浮气躁，富贵也不能为富不仁；中，就是做平民不要低三下四，为官不要专横跋扈；中，就是做人要不卑不亢，不左不右；中，就像孟子说得那样，“富贵不能淫，贫贱不能移”。
联系我们目前浮躁的现实社会，难道我们不需要这样的“中”吗
3、时中——审时度势，与时俱进 “与时偕行”，“动静不失其时”，也就是“时中”。
“时中”，即“中”而因其“时”，“时”而得其“中”。
得其“中”，所谓经也；因其“时”，所谓权也。
有经有权，故能变通。
此所谓“变通者，趣时者也”。
变通趣时，即变化日新。
能趋时变通，即是“识时务”。
而识时务，能日新，就可以常保通泰。
此所谓“日新之谓盛德”（系辞传）。
也就是识时务者为俊杰。
4、中正——恪守规范，正心正身 孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”就是说，过分恭敬，而不约之以礼，就未免劳倦；过分谨慎，而不约之以礼，就难免流于胆怯懦弱；过分敢作敢为，而不约之以礼，就难免盲动闯祸；过分直率，而不约之以礼，就难免尖酸刻薄。
恭敬、谨慎、勇敢、直率，本来都属于人的好品德，但孔子认为，如果发挥不当，或不用礼来约束，其结果往往适得其反。
很明显，在这里，“礼”是成就人之恭、慎、勇、直四德而使之适中的规范原则。
也就是我们现在的职业道德规范和职场游戏规则。
同时，孔子很强调“正”，如说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；“苟正其身矣，于从政乎何有
不能正其身，如正人何
”“身正”就是行为合于礼。
由“正身”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即：“君君，臣臣，父父，子子”，也就是要以礼为规范，衡量人们的等级名分，以使人们的等级与其名分相当。
名分相当，就合乎礼，也就是“正”，就是名正言顺，以身作则，不越位，不缺位。
5、中和——求同存异，和而不同 “君子和而不同，小人同而不和。
”“和而不同”，就是求同存异，恰到好处。
孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。
猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
”（昭公二十年）这是孔子评论郑国著名政治家子产的“临终遗言”时所说的一段话。
据《左传》记载，子产临死前，曾告诉他的接班人子大叔说，为政的关键，在于针对不同的对象，或宽或猛，宽猛适中。
孔子称这种宽猛相济所达到的适中状态为“和”。
6、控制情绪，和谐共赢——小不忍则乱大谋 “喜怒哀乐之末发。
谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
” 人们的喜怒哀乐没有表现出来，这叫做“中”，表露出来但符合常理，这叫做“和”。
“中”是天下的根本；“和”是天下共同遵循的道理。
到达了“中和”，天地便在自己的位置上运动了，而万物都开始生长发育了。
为人处世的过程中，作为履行职业责任的职业经理人，在一些特殊场合和一些特殊的人与事上，必须做到隐忍不发，含而不露，喜形不能于色，愠怒不能于外。
否则，小不忍则乱大谋，不仅可能会祸及公司的重大利益，也可能会危及自己的职业生涯和锦绣前程。
曾国藩的“忍”功世人皆知。
“吾服官多年，亦常在耐劳忍气四字上做工夫也”，这是他的心得。
在收敛低调中做人，在挫折屈辱中做事，在巧与周旋中攀升，“让一让，六尺巷”，退一步海阔天空，大丈夫能忍难忍之事，这就是曾国藩。
但是，他的“忍”并不是一味的强忍，而是善忍、会忍，当忍则忍，不该忍则不忍。
对皇上、太后，以及满蒙亲贵的猜疑、排挤、冷落、出尔反尔和种种不公，曾国藩一忍再忍，一忍到底，但对误国误军、贪婪无度而又加害于他的人，则“是可忍，孰不可忍”，或拍案而起参人一本，或拔剑而起势不两立。
他的一生有起有落、有荣有辱，但没有抟扶摇直上九霄，也没有一失足掉进深渊。
虽然没有片段的精彩，却有整体的绚烂，总能启动平抑机能，在高潮时削去波峰，在低潮时填平谷底。
7、诚信为本——至诚诚己，厚德载物 《中庸》说：“诚者自成也，而道自道也。
诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
”《中庸》又说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
”与天地参就是与天地并列为三，说明是人的思想品德智能的无比高尚。
这种无比高尚的境界是逐步达到的，而关键的一步，就是要“至诚”，因为只有至诚，才能充分发挥自己固有的天性，也就是天地无私之性，能尽自己之性就能尽他人之性，能尽人之性就能尽物之性，能尽物之性就能参与天地化育。
当然这仅是作者的推理，不一定全是事实，作者据此立论而已，但它说明了至诚的作用过程。
“诚人”必先“诚己”，就是说，要想让别人“诚”，必须自己先做到“诚”，而且永远做到“诚”。
《中庸》接着说：“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
”随着“诚”的不断深化，随着“成物”的不断扩大，诚的主体的道德修养也日益增进，由博而厚，由博厚而高明。
“博厚配地，高明配天”，于是“与天地参”的境界达到了，也就是《易经》乾坤二卦所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”的君子风度和魅力所在。
8、择善固执，金石为开——“诚”的修炼过程 那么，诚的修养主要有哪些过程呢?《中庸》说:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”提出了学、问、思、辨、行五字，而且分别提出学必博、问必审、思必慎、辨必明、行必笃的要求。
审、慎、笃是个态度问题，只要认真、刻苦，也就不难做到。
但博学和明辨不光是态度，主要是个下功夫的问题了，所以《中庸》说：“人一能之己百之，人十能之己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
”就是说，别人下一个功夫，你下上百个功夫，别人下十个功夫，你下上千个功夫，尽管人的资质，体力是不一样的，有强有弱，但有了这种己百己千的精神，也就无不可至了。
这就肯定每一个人都可以“致中和”，只要有心，功夫不愧有心人，功到自然成。
《中庸》说：“诚之者，择善而固执之者也。
”于是，“择善固执”一词成为儒家的处世原则。
但是，有些人误会了“固执”的意思，以为那是顽固而不知变通；同时又以为“择善”是选择自己所认定的善，由此形成封闭而自大的心态。
幸好孟子及时出现，以他的言行做为“择善固执”的见证。
择善需要灵活的智能，固执有赖过人的勇气；智能加上勇气，同时还以“仁义”为其核心，然后才有可能走向至善的境界。
作为职业领导者都讲究“择善固执”和“从善如流”的领导艺术。
所谓“择善固执”，就是指认定目标不予放弃，坚持不懈。
它是圣人修养的最高境界，也是真知睿智的勇气。
所谓“从善如流”，就是指待人虚怀若谷，善于听取各方意见，并及时消化。
领导若无“择善固执”，决策必将动摇不定，前瞻后顾；领导若无“从善如流”，必将处事执迷不悟，刚愎自用。
晚清权臣李鸿章的误国就是因为他在“择善固执”上出现了心误，陷入了思维误区而没有警醒。
他错就错在“择善固执”选错了对象，错在对敌人讲“诚”。
李鸿章早年也是一条血性汉子，敢爱敢恨，敢作敢为。
例如，他曾因为恩师曾国藩待友李元度不公而毅然脱离曾府，也曾因常胜军统领戈登不服管制而除其军权。
面对外国列强，李鸿章疾呼：“吾辈如果不迅速求富求强，那么中国将以什么来自立呢
” 李鸿章之所以后来越活越窝囊，主要是因为他误信了曾国藩的一席话。
一次，曾国藩问李鸿章怎样与洋人交涉，李回答不管洋人说什么，只同他打“痞子腔”。
曾沉默了很久说：“依我看来，还是在于一个‘诚’字。
洋人也是人，只要以诚相待，一定会受感化的。
”李鸿章欣然接受，此后与洋人交往无不以“诚”字当先。
心误导致政误。
李鸿章一味强调对洋人讲诚信，却不力求洋人对他讲诚信，这是他最大的心误
所以，李鸿章在主持晚清外交的20多年中，凡事以妥协为宗旨。
例如，在处理1875年至1876年的“马嘉理事件”中，李鸿章明知英国理亏，却为了“了事”而签订了《烟台条约》。
在处理1885年的中法冲突时，李鸿章又不顾中国军队在越南大败法军的事实，签订了《中法新约》。
而在1895年签订的《马关条约》，更是丢掉了台湾
对于朝野批评，李鸿章既不退缩，也不辩驳，因为他认定这是必要的妥协。
因为不能“从善如流”，他由“择善固执”变成了一意孤行
如果能听取各方面意见，以从善如流确保择善固执，他就有可能像林则徐、左宗棠那样，成为一名真正的爱国者。
9、见机行事，实事求是——认清环境，
如何提高学生英语阅读能力
英语阅读能力是听、说、写、译的基础。
英语阅读训练是英语学习的核心。
阅读一直是英语教学中的一个重要环节，从句子到段落，从段落到文章的理解，都要通过仔细阅读来完成。
因此，对学生进行阅读方法指导，提高阅读速度和理解能力，一直是英语教学中一项艰巨而又紧迫的任务。
一、激发学生阅读兴趣 “兴趣是最好的老师”。
兴趣是人们爱好某种活动的倾向。
学生对英语越有兴趣，学习积极性就越高，自觉性就越强。
因此，在教学中要不断激发学生对英语的兴趣。
教师应采用各种生动有趣的教学方式，激发学生学习英语的兴趣，如充分利用直观教具和电教手段为学生创设英语学习环境，增加气氛，激发学生的学习兴趣;坚持用英语组织课堂教学，用优美的语音、语调去感染学生，用风趣、幽默的语言去启发学生，选用实用、生动、有趣的例句，使学生在轻松愉快中获得知识;同时尽可能多地为学生创造语言实践的机会，如让学生用英语进行值日报告、情景会话、教唱英语歌曲、做游戏、表演英文短剧和组织英语竞赛等。
让学生用学过的词语或句型表情达意，充分满足他们表现及创造的欲望，使他们享受到英语学习的乐趣，从而产生强烈的学习要求和持续饱满的学习热情。
另外，还可以通过介绍英语背景知识、讲英文笑话和国外趣闻等，激发学生对英语的兴趣，引起学生阅读的愿望，使学生想读、爱读，从而收到阅读课事半功倍的效果。
二、授之以法，把学习的主动权交给学生 传统的看法认为教师的任务就是传授知识，按韩愈说的就是“传道，授业，解惑”，但是仅仅传授知识是不够的。
要提高学生的素质，就要培养学生的能力。
因此，英语阅读教学中要突出“学”字，从让学生“学会”转到培养学生“会学”，授之以法，把学习的主动权交给学生。
陶行知先生说过这样一句话： “我认为好的先生不是教书，不是教学生;乃是教学生学。
”学会怎样学习，对学生来说是至关重要的。
学生只有掌握了科学有效的学习方法，接受新知识才能举一反三，触类旁通，更好地做到知识的迁移，并使学生受益终身。
三、增加语言实践量，延伸英语阅读空间 应该说，高中每单元的阅读课文所选的文章都是好文章、精品文章，他们内容丰富，涉及面广，课文中所反映的中外文化习俗、世界名人传记、体育竞技比赛、饮食卫生习惯等都能唤起高中生的注意和兴趣。
但是，从培养阅读能力的角度来看，仅限于课文的阅读教学是远远不够的。
阅读课的课堂教学内容绝不能只停留在封闭的教室、狭窄的一本书里，而是要面对更广阔的社会生活，以拓宽阅读内容视角，摆脱传统的英语阅读教材的束缚，以提高学生的能力素质。
做法之一：每周选择三到五篇难易适中、兼顾知识性和趣味性的读物，打印出来发给学生课后阅读，并要求他们做相应的阅读理解题。
做法之二：在高中开设英语作品选修班。
首先，从材料的选择上下功夫，结合学生的兴趣特点、接受能力和表达能力，广泛开拓题材范围，从新近出版的英文报刊、杂志上精选阅读材料，也可采用一些有声读物和视听读物(VCD, MTV, Video tapes, etc)。
这些材料的特点是题材多样，内容丰富，且能把握时代特色，能够引起学生的兴趣，激发他们学习的主动性。
四、英语阅读教学应渗透人格教育 培养具有健全人格的人是当前素质教育的目标之一。
高中英语阅读教材是一套集思想性、科学性、趣味性与实用性于一体的好教材，具有很强的思想性。
阅读教学应结合教学内容，寓思想品德教育于英语阅读教学中，提高学生的政治思想素质。
因此，教师要努力挖掘教材中的思想教育因素，以知识为载体，适时适度地渗透思想品德以及爱国主义教育。
阅读不是一种孤立的语言技能，在掌握一定量的词汇的基础上，还必须具备一定的语法。
高中学生掌握的语法并不全面，因此有必要对他们进行系统的语法训练，特别是加强疑难句的分析与理解。
而理解疑难句的关键在于把握句子的主干，掌握各句子成分之间的结构和逻辑关系，最终抓住句子的核心意思。
一、养成良好的阅读习惯 良好的阅读习惯是提高阅读能力的前提，不同的阅读方法会产生不同的结果。
良好的阅读习惯应该是：(1)不要出声读或指读，要默读。
出声读和指读都会分散注意力，限制阅读速度。
默读可以集中大脑注意力，边读边想，可设问，可推测。
(2)不要逐字逐句地读，要以意群或句子为单位。
逐字逐句阅读过多地把注意力放在单词上，不仅影响阅读速度，而且不易抓住文章的中心大意。
(3)不要重复阅读，这样容易影响理解力的集中，减慢阅读速度，挫伤学生的阅读兴趣。
要调用自己的全部知识和智慧，一口气跨越障碍看到底。
(4)不要一见生词就查词典，要养成根据上下文猜测生词词义的习惯，在不影响理解全文的地方，要舍得放过难点，只有这样，才能保持阅读兴趣。
(5)不要边读边译，这样既影响阅读速度，又不能促进理解。
应该直接用英语思维，记关键词，抓主旨。
二、重视阅读技能的培养 读书需要多种能力，如语言能力、记忆能力、语言技能、理解能力及阅读技能。
阅读能力也是阅读方法，阅读目的不同，要求采用不同的阅读方法;阅读材料不同，也需要采用不同的阅读方法;不同类的书，更需要采用不同的阅读方法。
培根在《论读书》一文中对阅读技能、方法的论述充分说明了这一点：“书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。
书也可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，淡而无味矣。
”下面，笔者分别介绍一些阅读技能。
(一)寻找主题句，抓住关键词 每篇文章都是一个有机的整体，一个段落只有一个主题思想，每个段落都有一个句子表达这个段落的主题思想，这个句子叫做主题句。
大多数主题句出现在段首，有些主题句出现在段尾，也有少部分的主题句出现在该段中间。
但一般文章的写作都是遵循把重要信息放在第一句这种原则，所以“首行”读法对于学生读自己非常熟悉的题材的文章时尤为适用。
它可以帮助读者先在头脑里树立整篇文章的内容框架，然后再补充框架，仔细阅读。
(二)首末段落与各段首句读法 每篇文章或章节的首段和末段具有特殊的重要意义，作者会在首段里陈述他的写作意图，也可能会在尾段里对整个章节作出总结。
因此，应十分重视首尾段落。
同时，还要重视各段的第一句，因为往往首段后的各个段落是对首段的展开。
再有，重视各段首句可以弥补有时首段陈述不详的缺陷，解决末段综述性话语里的疑难问题。
(三)学会跳读 跳读的目的是要从文章中查阅到所需要的某些特定的信息。
要采取竖视视向阅读，即眼睛不横向视读，要竖向阅读，对于每行的文学只读关键词，非关键词不用注意。
对关键词也是一扫而过，因为竖视视向阅读或者扫视关键词都是在掌握主旨大意后对其它部分的阅读，速度必须快。
关键词是指主语、谓语、宾语;文章标题、引号部分、粗体字、黑体字、大写字、斜体字、划线部分;承接语、过渡词;代词、动词、形容词。
(四)正确判断和推理 在读完文章、了解文章大意后，还要向自己提出更高的要求，那就是根据作者使用的语言、叙述的事实、引用的例证、人物的对话及动作、心理活动的描写等推断出作者写这篇文章的意图是什么，作者想要说明什么问题、表达什么观点及持有什么样的态度。
这是一个通过表面文字推测文章深层含义的判断、推理过程，能推动学生积极思考，培养较高的理解能力、准确的判断能力和果断的推理能力。
这些能力的获得有利于学生顺利地阅读文章、理解文章，提高阅读效率。
三、把握文章体裁 不同题材的文章要根据具体体裁的特点，运用不同的方法快速阅读，正确理解。
记叙文要交代人物、地点、事件，然后再交代事件发生的原因;议论文一般先提出一个论点，再进行分析或举例加以论证，得出结论;说明文中，作者先提出说明对象，再从不同的侧面加以说明。
另外，在阅读的时候还要根据问题所需，有意识、有选择地进行阅读，以达到快速阅读的目的。
高考阅读理解能力测试的主要要求是： 1.读材料的主旨和大意，以及用以说明主旨和大意的事实和细节。
2.既理解具体的事实，也理解抽象的概念。
3.既理解字面的意思，也理解深层的含义，包括作者的态度、意图等。
4.既理解某句、某段的含义，也理解全篇的逻辑关系，并据此进行推理和判断。
5.既能根据所提供的信息去理解，也能结合中学生应有的常识去理解。
根据这五项要求，我们可将阅读理解的多项选择题归纳为以下几种题型：细节理解题，词句理解题，主题、主旨题，猜测词义题，推理判断题。
下面，作者结合平时教学中的经验体会，谈一谈做英语阅读理解题的技巧与策略。
一、 先看题干，带着问题读文章。
即先看试题，再读文章。
阅读题干，首先要掌握问题的类型，分清是客观信息题还是主观判断题。
客观信息题可以从文章中直接找到答案;而主观判断题考查的是对文章的感情基调、作者未加陈述的观点以及贯穿全文的中心主旨的理解等。
这类题要求学生必须对作者的态度、意图以及对整篇文章进行深一层的推理。
其次，了解试题题干以及各个选项所包含的信息，然后有针对性地对文章进行扫读，对有关信息进行快速定位，再将相关信息进行整合、甄别、分析、对比，有根有据地排除干扰项，选出正确答案。
此法加强了阅读的针对性，提高了做题的准确率，节省了宝贵的时间。
特别适用于对图形表格类题材的理解。
二、 详读细节，理顺思路与文章脉络。
文章绝不是互不相干的句子的杂乱无章的堆砌。
作者为文，有脉可循。
如记叙文多以人物为中心，以时间或空间为线索，按事件的发生、发展、结局展开故事;论述体则包含论点、论据、结论三大要素，通过解释、举例来阐述观点。
你可根据文章的特点，详读细节，以人物、时间、地点、事件、因果等为线索，找出关键词语，运用“画图列表法”，勾画出一幅完整清晰的文章主题和细节的认知图。
三、 进行逻辑推理，做好深层理解题。
在实际阅读中，有时作者并未把意图说出来，读者要根据字面意思，通过语篇逻辑关系，研究细节的暗示，推敲作者的态度，理解文章的寓义。
这就是通常所说的深层理解。
深层理解主要包括归纳概括题(中心思想题，加标题等)和推理判断题，是阅读理解中的难点。
深层理解是一种创造性的思维活动。
它必须忠实于原文;要以文章提供的事实和线索为依据，立足已知，推断未知，不能凭空想象，随意揣测;它要求读者对文字的表面信息进行分析、挖掘和逻辑推理，不能就事论事，以偏概全。
只有吃透文章的字面意思，推理才有前提和基础。
推理题在提问中常用的词有： infer，imply，suggest，indicate等。
总之，英语学习是一个循序渐进的过程，阅读能力的培养也非一日之功，需要我们长期认真地积累语言知识，扩大词汇量，博览群书，锻炼自己的分析能力，提高认识能力，正确掌握、使用语法知识，学习一定的阅读技能，掌握阅读方法。
作者：韩英…
怎样赏析
赏析是鉴赏的一个过程，是实现由感性阶段到理性阶段的认识飞跃，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。
【方法】： 1.修辞：①夸张②比喻③拟人④反问⑤排比⑥对偶...... 2：通过词句表现出........ 3.手法：人物的神情、想法、外表、内心.......写出........... 现在在大学 高中 初中 都要做赏析句子的题，可要怎么做好这一类题呢?现在我教大家几种方法，以便面对这种题时找不到主题 赏析句子的方法 1、抓关键词语赏析句子。
很多重点句的含义，往往是通过一、二个动词、形容词、副词、数量词等关键词语传递出来的。
抓住句中关键词语去深入理解句子，是常用的可取的一种赏析句子的方法。
例句1:“在我们的脚下，波浪轻轻吻着岩石，像蒙眬欲睡似的。
” 赏析:一个动词“吻”字，写出了海浪亲昵温柔的情态。
例句2:“海水疯狂地汹涌着，吞没了远近大小的岛屿。
” 赏析:“疯狂”、“汹涌”、“吞没”这些充满力度的词语，描绘出了大海勇猛无畏的性格。
2、从修辞的角度赏析句子。
修辞手法的运用，能使句子表达的意思更形象、生动、传神。
修辞常见的有八种（即比喻、比拟、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问），它们在不同的语境中所起到的作用各不相同。
如比喻，是根据事物的相似点，用具体的、浅显的、熟知的事物来说明抽象的、深奥的、生疏的事物。
其作用表现在能将表达的内容说得生动具体形象，给人以鲜明深刻的印象，使深奥的道理变得浅显易懂。
又如排比，把结构相同或相似、语气一致，意思相关联的三个或三个以上的短语或句子排列在一起。
作用：增强语言气势，加强表达效果。
用它说理可使论述详尽，条理清晰；用它抒情，能激发读者的感情，增强文章的感染力；用它叙事写人，能使描写细腻深刻。
例句3：“森林是雄伟壮丽的，遮天蔽日，浩瀚无垠。
风来似一片绿色的海，夜静如一堵坚固的墙。
” 赏析3：以“海”、“墙”作比喻，写出了森林的浩瀚和坚不可摧。
透过字表，我们能够领会到作者对森林的喜爱与赞赏之情。
例句4：“多少年过去了，风儿把山顶上岩石的表层化作了泥土，瘠薄而细密；它又不辞辛苦地从远处茂密树林里捎来种子，让雨水把它们唤醒。
坡上青翠的小苗讨得阳光喜欢了，阳光便慷慨地抚爱它们。
” 赏析4：本句用拟人手法，赋予风、雨水、小苗、阳光以人的灵性，让我们感受到生命的获取原来如此的诗意，与峡谷的凄清冷落形成了鲜明的对比，很自然地引出下文。
例句5:“那声音仿佛是朦胧的月光和玫瑰的晨雾那样温柔;又像是情人的蜜语那样芳醇;低低的，轻轻的，像微风拂过琴弦;像落花飘在水上。
” 赏析:作者捕捉到大海清波微漾的特征，展开丰富的想象，运用多个比喻来描摹海潮的几种情态。
用“朦胧的月光和玫瑰的晨雾”来比喻海浪声的轻柔;用“情人的蜜语”来比喻海浪声的甜美;用“落花飘零在水上”来比喻海浪声渐闻渐远，直至杳然无声的情态。
这种多角度的设喻，将落潮时大海的轻柔、静谧刻画得细致入微，使人如临其境。
3、从结构作用的角度赏析句子。
一个句子在结构上的作用有承上启下、前后呼应、总结上文或总结全文等。
我们应该抓住总领句、过渡句、总结句分析其在结构上的作用。
例句6:“远处的钟声突然惊醒了海的酣梦。
” 赏析:这是一个过度句，在结构上的作用是承上启下，是联系大海由睡到醒，潮水由落到涨的纽带。
例句7:“我喜欢海，溺爱着海，尤其是潮来的时候。
因此即使是伴妻一道默坐在房里，从闭着的窗户听着外面隐约的海潮音，也觉得满意，算是尽够欣幸了。
” 赏析:文章首尾照应，以房中听潮开始，以房中听潮结尾，使文章结构更严谨。
4、从写作艺术手法的角度赏析句子。
艺术手法是作家在创作中为塑造艺术形象，表达审美情感时所运用的各种具体的表现手段，如衬托、对比、借景抒情、托物言志、联想、想象、象征等。
例句8:“那儿的树木虽然远不如山上的小草高，但它却可以自豪地宣布：我是森林
” 赏析：小草比树木高的原因不是因为它本身，而是借用地势；而树木凭的是自身的优势，这里运用对比手法，写出了作者对地下森林的欣赏之情。
例句9:“大小的岛拥抱着，偎依着，山静静地恍惚入了梦乡。
星星在头上眨着慵懒的眼睑，也像要睡了。
” 赏析:以大海周围的景物岛、山、星星为衬托，把大海熟睡的“恬静美”推进一步，让读者身临其境地感受到了这是一幅清丽、温柔、恬静的“海睡图” 例句10:“我喜欢海，溺爱着海，尤其是潮来的时候。
” 赏析:作者直抒胸臆，鲜明地表达了作者对大自然伟大力量的歌颂，表明了作者积极向上的人生态度。
5、从句式特点入手赏析句子。
常见的句式特点有:长短句结合、句子对仗工整、双重否定句.排比句、反问句、倒装句等。
例句9:“因为岛屿挡住了它的转动，它狠狠地用脚踢着，用手推着，用牙咬着。
它一刻比一刻兴奋，一刻比一刻用劲。
” 赏析:作者运用排比句式，以表现大海惊醒后的剧烈动荡，展示了大海的粗犷、豪放的性格，让读者读来琅琅上口。
例句11：阳光不喜欢峡谷，峡谷莫非不知道
阳光是公平的么?峡谷莫非不明白
赏析：作者用两个反问一个设问表达了对阳光不公的抗议，“莫非”一词更让人感受到作者的怨恨之情。
例句l2:《假如你想做一株腊梅》文章最后写道：“此刻，北风正在敲打着我的窗户，而我的那几株腊梅，依然在那里默默地绽蕾，默默地吐着清幽的芬芳``````”结合全文，谈谈你对这句话的理解。
赏析：“卖”是卖弄，“逞”是炫耀，“不可一世”是形容极其狂妄自大，这三个词语原是贬义，这里贬词褒用，表现出汉子们打鼓时的精神抖擞、气势非凡。
例句13:《鼓神》 敲打锣鼓的汉子们敦实威风，这些平时在山中辛苦刨食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，(A)卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世。
(B) 只见他急敲慢敲，重敲轻敲，时而敲打鼓沿时而肘杵鼓面，时而跃腾猛捶，时而贴鼓轻抚，柔时如丝绸无骨，坚时像枪击钢板，乱时如乌云压顶，齐时如布兵排阵；铁马金戈乱箭飞，细雨轻风荷塘清，劈山开路是男儿，再闻堂前纺织声…… 赏析．一连串的排比，将鼓神击鼓的姿势、动作描绘得栩栩如生，气势磅礴。
又借助比喻和对比，表现出鼓声的变化多端，使读者如临其境、如闻其声。
6.把握内容及思想情感。
准确把握内容及思想情感 每个句子本身都可提炼出一定的内容，也有的饱含作者的某种思想情感。
在赏析句子的答案中，内容及思想情感是必不可少的一部分。
例句14：“狂风呼啸，气浪灼人，沙石飞腾，岩浆横溢，霎时天昏地暗，山崩地裂，好像到了世界的末日……” 赏析：这是描写最初地质突变时的情景，一句话一种景象，字虽不多，形象生动，让人如临其境，同时也交代了峡谷的来源。
例句15：“你似乎深不见底，宽不可测，没有人见过你的全貌。
虽然你拥有珍贵的树木，这大自然无价的财富，然而你沉默寡言、与世无争──多么不公平啊，你这个世上罕见的地下森林。
你从哪里飞来?你究竟遭受了什么不幸，以致使你沉入这黑暗的深渊，熬过了那么漫长的岁月?” 赏析：作者用第二人称手法，面对面地直接抒发感情，强烈表达了自己对峡谷的关切、同情、抱不平以及无限的敬意。
