求海子经典诗句
1.从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。
—— 2.今天，我什么也不说，让别人去说。
—— 3.今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一却，但不会遇见你。
—— 4.当我痛苦地站在你的面前 ，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。
—— 5.远方除了遥远一无所有\\\/更远的地方，更加孤独\\\/远方的幸福，是多少痛苦。
—— 6.没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。
—— 7.远在远方的风比远方更远。
—— 8.黑夜一无所有，为何给我安慰。
——《 黑夜的献诗》 9.该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。
—— 10.谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。
—— 11.风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。
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海子的经典句子
1.从此再不提起过去，痛苦或幸福，生不带来，死不带去。
——《秋日黄昏》 2.今天，我什么也不说，让别人去说。
——《新娘》 3.今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一却，但不会遇见你。
——《情诗一束\\\/山楂树》 4.当我痛苦地站在你的面前 ，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。
——《麦地与诗人\\\/答复》 5.远方除了遥远一无所有\\\/更远的地方，更加孤独\\\/远方的幸福，是多少痛苦。
——《远方》 6.没有任何夜晚能使我沉睡，没有任何黎明能使我醒来。
——《西藏》 7.远在远方的风比远方更远。
——《九月》 8.黑夜一无所有，为何给我安慰。
——《 黑夜的献诗》 9.该得到的尚未得到，该丧失的早已丧失。
——《秋》 10.谁的声音能抵达秋子之夜，长久喧响，掩盖我们横陈于地的骸骨。
——《秋》 11.风后面是风，天空上面是天空，道路前面还是道路。
——《四姐妹》面朝大海，春暖花开。
海子的全部梦幻和期望，都在这《面朝大海春暖花开》里，而他的离去亦是因此生活理想在现实现实中破灭黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它寻找光明 可人儿，既然我们不忍离别，又为何在此拔柳相望。
海子 你从远方来，我到远方去遥远的路程经过这里天空一无所有为何给我安慰 -------《黑夜的献诗（献给黑夜的女儿）》亚洲铜，亚洲铜祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里你是唯一的一块埋人的地方 -------《亚洲铜》珍惜黄昏的村庄，珍惜雨水的村庄万里无云如同我永恒的悲伤 -------《村庄》过完了这个月，我们打开门一些花开在高高的树上一些果结在深深的地下 --------《新娘》人类和植物一样幸福爱情和雨水一样幸福 ------《活在珍贵的人间》你在早上碰落的第一滴露水肯定和你的爱人有关你在中午饮马在一枝青丫下稍立片刻也和她有关你在暮色中坐在屋子里，不动还是与她有关 -------《房屋》雨是一生错过雨是悲欢离合 --------《我请求：雨》当我俩同在草原晒黑是否饮下这最初的幸福 最初的吻 --------《幸福（或我的女儿叫波兰）》以雪代马渡我过水 ------《梭罗这人有脑子》当我没有希望坐在一束麦子上回家请整理好我那凌乱的骨头放入那暗红色小木柜，带回它像带回你们富裕的嫁妆 ---------《莫扎特在安魂曲中说》这是我们共同的平原和水这是我们共同的夜晚和诗歌 --------《海子小夜曲》那秋风吹凉的地方那片我曾经吻过的地方 ------《给B的生日》远在远方的风比远方更远我的琴声呜咽 泪水全无 - --------《九月》云朵的门啊，请为幸福的人们打开请为幸福和山坡上无处躲藏的忧伤的眼睛打开
----------《诗人叶赛宁之二》我本是农家子弟我本应该成为迷雾退去的河岸上年轻的乡村教师 ----------《诗人叶赛宁之七》如今我坐在街镇的一角为你歌唱，远离了五谷丰盛的村庄 -----《长发飞舞的姑娘（五月之歌）》在什么河岸，你最寂寞搬进了空荡的房屋，你最寂寞，点亮烛火 -----《夜晚 亲爱的朋友》亡灵游荡的河在过去我们有多少恐惧只对你诉说 ----------《汉绯\\\/河水》有时我孤独一人坐在麦地为众兄弟背诵中国诗歌没有了眼睛也没有了嘴唇 --------《五月的麦地》诗人，你无力偿还麦地和光芒的情义 ----- 《麦地与诗人\\\/询问》你不能说我一无所有你不能说我两手空空 --------《麦地与诗人\\\/答复》在劈开了我的秋天在劈开了我的骨头的秋天 -------《幸福的一日（致秋天的花楸树）》如果不能带来麦粒请对诚实的大地保持缄默 和你那幽暗的本性 ------《重建家园》谁的声音能抵达秋子之夜 长久喧响 -------《秋》该得到的尚未得到该丧失的早已丧失 --------《秋（另）》骑着五千年凤凰和名字叫“马”的龙——我必将失败但诗歌本身以太阳必将胜利 ---------《祖国（或以梦为马）》我要成为宇宙的孩子 世纪的孩子挥霍我自己的青春然后放弃爱情的王位 去做铁石心肠的船长 --------《眺望北方》天空上面是天空道路前面还是道路 ---------《四姐妹》大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明你所说的曙光究竟是什么意思 -------《春天，十个海子》我有三次受难：流浪、爱情、生存我有三种幸福：诗歌、王位、太阳 ---- ----《夜色》海水点亮我垂死的头颅 ----《两行诗》像此刻的风骤然吹起我要抱着你坐在酒杯中 -----《四行诗》草原尽头我两手空空悲痛时握不住一颗泪滴 ----《日记》那时候你是愉快的，忧伤的，混沌的 -----《遥远的路程》愿你有一个灿烂的前程愿你有情人终成眷属愿你在尘世获得幸福 ------《面朝大海，春暖花开》泉水白白流淌花朵为谁开放 ------《黎明（之二）》
海子诗中的经典句子有哪些
海子经典诗句1.今天，我什么也不说，让别人去说。
《新娘》2.当我痛苦地站在你的面前 ，你不能说我一无所有，你不能说我两手空空。
《麦地与诗人\\\/答复》3我只愿面朝大海，春暖花开。
——《面朝大海，春暖花开》
海子的经典诗
虽然《海子诗全集》还没读完，但是这句话不是海子写的。
怎么说，你多去读一下他的诗，是可以分辨的出来的。
还有如果我没猜错的话，你看到的那篇文档上应该都不是海子的诗句。
希望可以帮到你。
海子的诗歌有那些特点
1.诗歌风格海子带着对诗歌精神的信念走入诗歌，走入永恒。
他直接成为这种精神的象征。
歌精神即浪漫精神。
它要求通过一次性行动突出原始生命的内核和本质。
歌就是这种行动，它给我们展现了一个宠廓的前景，我们开始从当下的现实抬起头来，眺望远方。
天空和大海的巨大背景逐渐在我们身后展开。
海子是一个抒情诗人。
海子曾说过，抒情就是血。
他的所有作品都呈红色，都是用血浸泡过的，都是经过了火烙后生成的。
从1984年的，到1989年3月14日的，表现出诗人一生的热爱和痛惜，对于一切美好事物的眷恋之情，对于生命的世俗和崇高的激动和关怀。
歌世界是非常复杂的，他的诗歌观念是对古代史诗、近代抒情诗、浪漫主义诗歌和现代主义诗歌理念的综合。
从思想上，他接近于一个存在主义者；从情感上，他接近于一个浪漫主义者；从精神上，他接近于一个“狂人”式的先知；从认知方式上，他又是一个充满神性体验色彩的理想主义者。
在诗学观念上，他深受尼采、等人的影响，相信“酒神体验”的力量，相信“大地”原始伟大的本质力量；在艺术观念上，他又特别认同凡高、荷尔德林那种疯狂的气质。
海子的抒情诗写得很美，充满了神启式的灵悟意味，笔下的事物放射着不同凡响的灵性之光。
海子的诗中还充满着一种绝望的、执着地认同死亡的情感，但这种绝望并不显得颓废，而是显得非常壮美，这与他的内心气质和后来的命运是有关的，在中，他写道：“春天，十个海子全部复活\\\/在光明的景色\\\/嘲笑这一个野蛮而悲伤的海子\\\/你这么长久地沉睡究竟为了什么
\\\/\\\/在春天，野蛮而悲伤的海子\\\/就剩下这一个，最后一个\\\/这一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡\\\/不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村……”面对大地上自然的海子在春天到来时自动绽放出的生机，面对大自然的杰作，海子感到渺小、迷惘和缄默，并感到了死亡的降临。
“倾心死亡”是海子对艺术和生命的一种终极式的哲学理解，是使他的作品焕发出神性与不朽力量的原因之一。
2.长诗特点海子诗歌的起点是生命元素。
他自称他的长诗创作是出于某种巨大元素的召唤。
这些生命无素潜藏在文明的深处。
用哲学的语言表达就是本体和实体。
海子在他的笔记中写道，诗“要直接面对实体。
”“诗应是实体强烈的呼吸和微微的颤抖。
”“诗人的任务仅仅是用自己的敏感力和生命之光将黑乎乎的实体照亮”。
海子的实体与意象派诗人的“实体”有着根本的不同，后者只是对具象的强调。
海子的实体是沉睡在我们文化中的原始生命和精神。
在创造之日，实体活动起来，成为主体。
诗作为主体行动体现在但丁、、落士比亚、歌德的创作中。
他们与原始力量之间的关系是造型的，史诗的关系。
原始的主体力量的流动造就了人类文明史上最健全最高贵的文化，造就了史诗、悲剧和建筑。
海子的诗自觉地承受了这一实体的命运，这一命运以太阳为象征。
他的诗表达不是个体对这一原始本体的追求，不是对文化的历史性起源的再造，而是本身作为主体的行动，歌唱，燃烧。
在这样一个本体焚烧的世界，现代世界的人与世界，精神与自然的紧张第一次得到和解。
大地上死去的一切得到复活。
天空和河流绽露出亲切的微笑，仿佛庆祝人类浪子的回归。
呈现在海子诗中的世界无疑是一个理想化的世界。
它是原始生命通过人类的语言创造的。
它顽强地群临于这个世界之上。
它的光芒照见了这个世界的荒谬和黑暗。
这种创造正是浪漫主义的精神。
因此，海子的浪漫主义不是主观抒情，不是自我陶醉，甚至不是心情，感性和性灵的体现和表达。
海子明确地表示“不想成为一个抒情诗人。
”这不是为了逃避现代主义者的指责，而是表明他的诗与通常的抒情诗歌有着很大的不同。
海子诗中的抒情因素不是自我的抒发，而是实体的歌唱。
海子谈到一种“热爱景色”的抒情诗人，他们把宇宙当作庙堂。
他所挚爱的梵高和荷尔德林是这一类诗人的典范。
海子的浪漫精神不是对十九世纪浪漫主义的简单复归，更不是中国传统的庄禅之道的发扬，而是从生命元素和主体意志出发，对现代主义与所体现的形式文明的清算和扬弃。
在现代主义者眼中，土地已经死去。
代替土地的是肤浅的，永不餍足的欲望。
这种欲望不是出自主体的意志，不是出自充实、而是出自贫乏。
导致土地丧失的是启蒙的理性精神。
理性主义之斧砍斫生命之树。
原始的生命蜕化为文明的形式。
现代主义者只能抱住形式的外壳，拼命镌刻诗歌。
因而构成现代主义诗歌的是智性的碎片和创造的盲目。
者明确表示对诗歌精神和创造主体的抛弃，于是现代主义以最后的一跃，也耗尽了自己最后可能。
对于表象和修辞的过分热爱是一种文明走向没落的征象。
诗歌表现出的无可奈何的超然和冷漠正是这样一种没落的情绪。
海子不是生活在一个与世隔绝的世界，相反，他的诗歌道路始终处在现代主义的重重包围之中。
在这样一种环境下坚持诗歌精神和主体意志，坚持原始生命对现代世界的抗辨，就是一种孤独而悲壮的英雄主义行为。
