猴子的作文怎么写结尾
猴子 动物园里的动物很多，有身材魁梧的大象，有凶猛无比的老虎，有优雅高贵的孔雀，有色彩斑斓的金鱼，有憨态可掬的大熊猫，有娇小美丽的锦鸡，可是我还是最喜欢我们的近亲-------猴子。
猴子个子不大，全身褐色的毛，一条长长的尾巴，一双机灵的眼睛，很是可爱。
当然我最喜欢猴子玩耍时的样子。
猴子真顽皮。
在爬树时，身轻如燕。
只见它们先用一只“手”抓住树枝，双脚再轻轻一蹬，迅速转身，接着抓住另一棵树的树枝，又荡了回来，最后稳稳地站在树杈上。
来回不停地跳跃，搞得我们眼花缭乱。
过铁索时，它们真是“胆大包天”。
两只仅几个月的小猴子已练就一身绝技。
一吊，一勾，一挂，一绕，一翻，在铁索上大战二十回合，也安然无恙。
弄得我这个旁观者提心吊胆，它们却逍遥自在。
猴子也有安静的时候。
小猴子一边给大猴子梳理头发，一边帮大猴子捉跳蚤、虱子。
大猴子一动不动地尽情享受。
再看看小猴子，我不得不称赞它做事专心致志。
它用手轻轻地拨开大猴子的毛，再仔细地进行地毯式搜索，一旦发现目标，迅速攻击。
哪怕身边的伙伴玩得多么疯狂，它们依然旁若无人地做着自己的事。
我喜欢猴子，因为它有灵巧的身子，聪明的脑袋，调皮的身影，专注的态度。
猴子摘玉米的故事,问结尾怎么写?
从前，在森林里面住着一只小猴子，有一天它肚子饿了，出来寻找食物。
它走着走着，就来到了一块玉米地，里面的玉米好大啊，猴子可高兴了，摘了很多玉米，它的双手都捧满了玉米。
它捧着玉米往前走啊走，来到了一片西瓜地，猴子一看西瓜大大的，马上将手里的玉米丢了，摘了一个大大西瓜，抱着西瓜又往前走了。
走着走着，猴子来到了一片花丛中，看到美丽的花朵，猴子又忍不住将手里的西瓜丢了，摘了满满一手的花朵朵。
猴子又接着走啊走，由于手里捧着的花朵太香了，吸引来了一大堆的蝴蝶，猴子马上又迫不及待的将花朵丢了，去抓蝴蝶，可是蝴蝶飞来飞去，猴子一个都没有抓着，这个时候天黑了，猴子只好空着双手回家去了...猴子摘玉米这个故事主要告诉我们，要明确知道自己想要的是什么，然后坚定不移的脚踏实地去实现，不能像这只猴子，看到新鲜的事物就忘记了自己最初的目标，随意更改，去追求自己力所能及外地东西，最后什么都没有得到，空着双手回家了。
小猴子真调皮,后面应该怎么写?
在树枝上跳来跳去，吃着香蕉还不老实。
只好小猴空着手回家去,这个句子对吗
这个句子不对。
语序颠倒了。
改成：小猴只好空着手回家去（了）。
（了）：现代汉语这种陈述句子结尾处，多半加一个语气助词。
在猴子想游泳的短文里续写结尾能写
哈哈!原来游泳这么简单,不学也会,小猴游泳作文250字.”猴子信心十足,也“扑通”一声跳到了水里.小白兔在高兴地采萝卜,突然小白兔听到有人喊：“救命啊!救命啊!”小白兔赶紧顺着声跑了过去,看见小猴跳进了水里,小白兔东望望,西望望,看见了一根绳子,它把绳子一头往石头上一捆,再把绳子另一头扔下去,小猴抓着绳子用尽全力爬上了岸,.小猴说：”小白兔说：“不用客气,老师说过同学应该互相帮助.” 这件事告诉了我,做事应该量力而行,不能像小猴子那样随便乱做,要不然会有危险的.
班级里最调皮的人的作文开头和结尾.
说起我的调皮鬼，可真是多极了。
但最调皮要数那“猴腮”的“瘦皮。
这可不是我乱给他取绰号，而是他外貌像猴子，又天生调皮。
你看他的身体像没肉似的，只剩下皮包骨。
说他像“瘦皮猴”真是否名副其实。
说起这只“瘦皮猴”，真使我们班的女生厌恶。
他上课不专心且不说，还经常欺侮女同学，不是拿别人的笔，就是踢别人的伞。
每次调座位，都没有任何一个女生愿意挨着他坐。
在我们女生眼里，他简直是个无恶不作的大坏蛋。
不仅同学们讨厌他，就连老师都厌恶他。
老师一说到他的缺点，他就翘着嘴巴，眼睛直瞪老师……弄得老师也不愿管他了。
“瘦皮猴”爱打架斗殴，就算无人惹他，他也会无缘无故地打别人。
一次，他把一位女生打得鼻青脸肿。
这位女生向老师告状，老师把“瘦皮猴”狠狠教育一顿。
事后他仍照打不误，真可谓是“江山易改，本性难移”啊
不信
你听听，这时他正对这位女生大吼：“你竟敢到老师那儿告我，有本事就单挑，看我不把你打成女的
” 虽然“瘦皮猴”很调皮，但他是有令人称道的一面。
一次，同学们去河滩放风筝，一位同学不慎弄丢了钥匙，大家都急着帮忙找。
“瘦皮猴”一会在水里捞，一会在草丛里找，累得满头大汗。
功夫不负有心人，钥匙被他找到了。
看他那兴奋劲，简直比拾了一块金子还高兴：“哈哈
还是我猴哥有本事
”说罢，扮了一个抓耳挠腮的猴相。
“瘦皮猴”的体育棒极了。
班上的“假小子”们都对他佩服得五体投地，就连体育老师也对他刮目相看。
渐渐地，我们都不叫他“瘦皮猴”了，而尊称他“机灵猴”，他呢，裂着嘴挺乐意地接受了这个雅号。
我们班的调皮鬼作文好结尾
取绰号，而是他外貌像猴子，又天生调皮。
你看他的身体像没肉似的，只剩下皮包骨。
说他像“瘦皮猴”真是否名副其实。
说起这只“瘦皮猴”，真使我们班的女生厌恶。
他上课不专心且不说，还经常欺侮女同学，不是拿别人的笔，就是踢别人的伞。
每次调座位，都没有任何一个女生愿意挨着他坐。
在我们女生眼里，他简直是个无恶不作的大坏蛋。
不仅同学们讨厌他，就连老师都厌恶他。
老师一说到他的缺点，他就翘着嘴巴，眼睛直瞪老师……弄得老师也不愿管他了。
“瘦皮猴”爱打架斗殴，就算无人惹他，他也会无缘无故地打别人。
一次，他把一位女生打得鼻青脸肿。
这位女生向老师告状，老师把“瘦皮猴”狠狠教育一顿。
事后他仍照打不误，真可谓是“江山易改，本性难移”啊
不信
你听听，这时他正对这位女生大吼：“你竟敢到老师那儿告我，有本事就单挑，看我不把你打成女的
” 虽然“瘦皮猴”很调皮，但他是有令人称道的一面。
一次，同学们去河滩放风筝，一位同学不慎弄丢了钥匙，大家都急着帮忙找。
“瘦皮猴”一会在水里捞，一会在草丛里找，累得满头大汗。
《十二猴子》结尾的疑问~
表面看去，<<十二只猴子>>讲的是时间旅行，我们就暂且把它当作一部关于时间旅行的科幻片来看。
詹姆斯.科尔从未来回到现在，目的是采集50年前毁灭了大半个人类的病毒样本，并确认病毒是从哪里开始传播的。
需要注意的是，科尔并不是回来拯救人类的好莱坞式英雄：他只能观察历史，但不能改变历史。
这是影片的理论基础，也是不同于以往同类题材的影片之处。
影片的海报上清楚的写着：The future is history。
对于1996年的人们来说，人类毁灭还是未来；但对来自未来的科尔而言，这已经是历史了，而历史是不能改变的。
正是在这个意义上，1995年的“未来”乃是科尔的“历史”，所谓The future is history便是此意。
科尔本来是明白这个道理的。
在精神病院中，他不是明明白白的告诉医生们：Save you? How can I save you? It already HAPPENED! 然而在影片末尾，当他发现散播病毒的真凶后，却忘记了历史是不能改变的；如果他真能将病毒散播者击毙，岂不是改变了历史么
所以，他注定不能成为拯救人类的英雄，因为人类已经被毁灭了，无从拯救。
科尔想改变历史，却在不知不觉中沿着历史为他设定的命运轨迹前进----而他的死，其实也正是这历史的一部分。
希腊神话中的忒修斯被神谕判定会弑父，他的父亲恐惧中逃到一个偏远的小岛上，却不料在观看当地的竞技时被恰好参赛的忒修斯失手扔出铁饼砸死。
俄迪浦斯王从小便因弑父娶母的神谕而背井离乡，最终还是在命运的牵引下回到故国，在一无所知的情况下应验了神谕。
科尔之死带有浓厚的古希腊悲剧色彩：无论悲剧中的英雄是主动(如科尔)还是被动(如忒修斯之父)，亦或无意识(如俄迪浦斯)，命运之轮都将一如既往的将他们碾得粉碎。
无独有偶，影片中借蕾莉博士之口提到了卡桑德拉，希腊神话中的女先知，她能预言未来，却无法改变未来，因为人们将她的预言当作疯话置之不理。
科尔实在是卡桑德拉与俄迪浦斯的结合，他能预言未来，却如卡桑德拉般被视为疯子；他想改变未来，却如俄迪浦斯般成为命运的玩偶。
对科尔来说，“历史”便是希腊神话中的命运，挣脱不了的。
历史便是历史，白纸黑字已经写下；而正如影片开头那个诗人所说的，“Nor all your Piety or Wit Shall lure it back to cancel half a Line， Nor all your Tears wash out a Word of it.”无论是虔诚还是智慧，还是蕾莉伤心的眼泪，都不能改变这一切。
正因为如此，是一个真正的悲剧，而只是一个浅薄的童话而已。
在中，超级计算机的雏形被来自未来的机器人毁掉，未来被彻底改变了。
那么原先那个暗无天日的未来会怎样呢
在一瞬间阳光普照，亦或整个烟消云散
导演特瑞·吉列姆的神话情结与他的个人经历不无关系.他早年是轰动一时的系列喜剧片Monty Python的动画指导，而Monty Python的拿手戏便是以现代意识来解构大家熟悉的神话故事.例如《Monty Python and the Holy Grail》调侃亚瑟王与圆桌武士的神话，《Monty Python’s Life of Brian》则将圣经里耶酥的故事加以戏仿，结果在英国因遭宗教组织的抵制而被禁演.以Gilliam本人而言，他成为导演后的成名作 和而后的《The Adventures of Baron Munchausen》都是纯粹的神话题材，而到了一片，已然将神话故事不着痕迹的融入剧情，并探讨了神话与现实生活的同构性. 比以上诸片更进一步，所谓不着一字，尽得风流: 虽然全片只借蕾莉之口提到过一次卡桑德拉，除此以外与希腊神话看似毫无牵连，但是无论情节，人物还是气氛都象足了经典的希腊悲剧，俨然一部索福克勒斯的大作. 我第一次看此片时并没有觉察到，但到了第二，第三次，看到关键处却每每想起和.遍观当代影片，恐怕只有安哲洛普罗斯一片可与之等量齐观.Gilliam能借最现代的时间旅行来表现最古典的“悲壮”之美学境界，不由人不由衷叹服。
然而时间旅行的奥妙还不止于此，“The future is history” 还可以有另一种理解。
假如我们任意截取科尔被杀前的一个时间横断面，那么，对此时的科尔来说，他被杀这一事件到底是未来还是历史呢
答案是，既是未来，也是历史
一方面，科尔此时还没有被杀，因此这无疑是他的未来；另一方面，他6岁时亲眼目睹了这一事件，6岁时发生的事又应该是历史才对。
既然自己的未来已是历史，我们不禁要怀疑到底是否存在所谓的自由意志
这恐怕也是时间旅行不得不面对的悖论：难道参与时间旅行者都是失去自由意志的傀儡
所以当科尔绝望的说：“I want the future to be unkown”时，我几乎能嗅到其中的酸楚。
当然，这些问题影片并没有作出满意的回答；事实上，它只是提出问题，而根本拒绝回答任何问题。
正如我们将谈到的，看似复杂的时间旅行仅仅是冰山的顶端，海面下的一切将随着对影片的反复观看而逐一显现。
(3)What genealogy really does is to entertain the claims to attention oflocal， discontinuous， disqualified， illegitimate knowledges against the claims of a unitary body of theory which would filter， hierarchize and order them in the name of some true knowledge and some arbitrary idea of what constitutes a science and its objects. ----Michel Foucault， “Two Lectures” 如果仅仅停留在对个人命运的感伤上，它无疑还是一部优美动人的电影，但绝不能让我如此疯狂的顶礼膜拜。
与以往同类题材的影片，如系列，系列等相比，《十二只猴子》的编导无疑具有更为敏锐的哲学嗅觉。
从索绪尔以来的结构主义者往往都重“共时”(synchronical)而轻“历时”(diachronical)，对他们来说任何一个系统都是时间的函数，只有将时间钉死才能放心的探讨该系统的内部结构以及由“差异”所产生的意义。
而一旦放开时间这个变量，整个系统就会乱了套。
用术语说来，就是所谓的“anachrony”，时序倒错。
在结构主义者看来，所谓“意义”，“真理”都只是由位于某个时间断面的系统发出的价值。
正因为如此，索绪尔的结构主义语言学从根本上动摇了相信科学真理，相信社会进步的启蒙主义理念。
后结构主义者德里达是沿索绪尔的思路从系统内部解构意义的；但是如果我们换个思路，通过anachrony的手法将不同时间的系统元素拼贴到一起，同样可以达到解构的目的。
而时间旅行就是这样一柄能划穿真理之幕的利刃，它使我们意识到，并没有什么永恒不变的真理，一旦脱离了当下的社会系统，很多“真理”都会显得滑稽可笑。
事实上，Monty Python系列喜剧的卖点就在于此：让一群现代人穿上古代服装去演绎古代的故事，再庄严神圣的话语在其插科打混的伦敦脏话中都消弥于无形之中了。
《十二只猴子》的编导显然是意识到了时间维度对真理的解构作用的。
听听布拉德.皮特扮演的杰弗莱怎么说:“Take germs for example. In the 18th century there was no such thing! Nobodyd ever imagined such a thing -- no sane person anyway.”导演是不是在暗示细菌，或者说客观真理是不存在的呢
没那么简单。
一方面，杰弗莱只是指出，对18世纪的人们来说，细菌是不存在的；而对于我们20世纪的人来说，无疑细菌又是存在的。
那么是谁掌握了真理
我们掌握了我们的真理，他们掌握了他们的真理，因为并不存在脱离时代的真理。
如福柯所言，我们能掌握的只是一些当下的，松散的，不具普遍性的知识。
而另一方面，我们应该注意到杰弗莱是以疯子的形象出现在片中的，他口中的话又有多大的可信度
这就是导演的狡猾之处。
但是如果再进一步，我们又会发现“疯狂”这一概念在片中同样遭到了无情的解构（见下节）。
说到这里我不得不提到福柯的博士论文指导老师，科学史学家冈奎莱姆(Canguilhem)，他开拓性的思想对福柯影响甚巨。
冈奎莱姆从结构主义的角度出发，认为科学史上“真”与“伪”的界限之所以处于不停的变动中，是因为人们总是从当下的科学认识出发来书写历史。
一旦当下的知识发生变动，科学史便得重新书写。
换句话说，便是“一切历史都是当代史”；如果把历史放到历史本身的框架里去理解，那么细菌在18世纪又何曾存在过呢? 一百年前看似坚如磐石的科学真理，如今看来却是破绽百出；同样的道理，假如我们从一百年后看现在的科学知识，何尝又不是破绽百出呢
虽然我们只能从现在回望过去，所幸还有幻想的翅膀带我们离开地面，让我们得以俯视因“只缘身在此山中”而无法看到的种种地貌。
时间旅行无疑就是这对代达罗斯之翼，使人们能够通过幻想获得解放。
深具艺术气质的科学哲学家加斯东·巴什拉(Gaston Bachelard)曾区分过纯粹的幻想与来源于生活经验的艺术再现。
幻想所具有的超脱魅力是普通的临摹现实之作不能比拟的。
如同在塔科夫斯基的《安德烈.鲁布廖夫》和《镜子》中反复出现的热气球，带有幻想色彩的艺术是所有为重力束缚者的福音。
在瞬间的飞行中我们暂时失去了历史的重力，意义的重力，道德的重力，并且籍此首次意识到“重力”的存在。
让.鲍德里亚在《末日的幻象》中更进一步指出，如果飞翔的速度超过第一宇宙速度，我们就会摆脱重力的束缚而进入太空，进入真正的虚无。
在鲍德里亚看来，我们身处的现实已经提供了这个危险的加速度，而我更愿意相信这只是他的一厢情愿；否则，如何解释作为幻想之极致的科幻文学在当代的流行
我们还有对幻想的渴望足以证明“地域”与“地图”还没有合而为一。
而幻想文学，则是属于我们这个时代的艺术。
我不愿使用科幻这个通用的名词，因为在我看来，强求幻想的热气球拴在科学之线上，本身就是一个荒谬的想法。
无论是《十二只猴子》中的时间旅行，《基地》里的心灵历史学，亦或是《让我流泪，警察说》里能使时空变幻的毒品，它们提供的不是对科学技术的前瞻，而毋宁是一种反思现实的维度。
讨论其在技术上的可行性是毫无意义的。
编一个小故事 结尾：太阳快下山了，孤零零的小猴垂着头往家走去，他后悔的说：“我以后再也不会这样了。
”
今天是小猴子的生日，一大早，小猴子就约了森林里的小动物们去中心广场过他的生日趴，小猴子赶到的时候，大公鸡已经早早地等候在那里了，一见到小猴子，他开心地说，祝你生日快乐啊，说着就拿出一把谷子作为生日礼物，小猴子心里有点不开心，因为他想要的礼物是桃子，他噘着嘴推开了礼物，大公鸡生气了，扇扇翅膀走了。
太阳升高了，小鹿乐乐来了，她一见到小猴子就开心地说，小猴子，为了你的生日，我去学了一首歌呢，我唱给你听，说着她就唱起来生日歌，因为是刚学的，乐乐的歌唱跑调了，小猴子生气地说，哎呦，你学的什么呀，怎么一点都不像，还不如百灵鸟唱的好听。
小鹿羞红了脸，跳进了森林里不回头了。
快到下午了，小猴子等来了蜗牛一家，小猴子见到慢吞吞的蜗牛，不耐烦地说，你们怎么才来啊，慢死了。
蜗牛爸爸说，为了来给你过生日，我们可是昨天上午就出发了，好不容易赶到的；小蜗牛本来就很自卑自己走得慢，一声不吭地慢慢又爬走了，蜗牛爸妈也很生气，跟着小蜗牛离开了。
小猴子的朋友们都是带着真心来给小猴子过生日的，可是小猴子只想着自己的脾气却深深地伤害了他们。
太阳快下山了，孤零零的小猴垂着头往家走去，他后悔的说：“我以后再也不会这样了。
”
弟弟太调皮了,喜欢爬山爬下,所以,妈妈常常叫他“小猴子”。
引号表示什么意思?
特定称谓
