论余秋雨散文的艺术特色
文学评论当代文学论余秋雨散文的艺术特何蔚重庆三峡医药高等专科学校围观的人对不光彩事情的看法和行为，从反面来告诉我们真正的善良是什么。
作者没有用过多的文墨来讲述自己对于善良的看法。
故事后，作者只是加入了几句自己的观点，作者在文中写到“在我的记忆中，这是这个城市第一次感到自己整体上的不体面。
”“不体面在何处
不体面在缺少分辨善恶的即时敏感。
缺少扬善抑恶的果断行为”仅仅一两句就点出了善良的意义。
二、善于把握人生各个阶段的不同生存状态，以及不同生活环境的不同境遇，来表述自己的观点。
如霜冷长河中“关于年龄”这一章节，作者为抒写“年龄”这个话题，但是又不至于使得过于抽象，作者通过展示余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇，是中国著名的文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。
其代表作有《何谓文化》、《中国文脉》、《山河之书》、《千年一叹》、《行者无疆》、《吾家小史》、《君子之道》、《冰河》、《山居笔记》、《霜冷长河》《文化苦旅》等。
余秋雨善于运用美妙的语言文字、优美的句子、深邃的情致，将读者引入作者创造的情绪和情感中，带入文化意识的河流,启迪哲思。
善于引古颂今，怀古抒情，在历史的文化长中游走，咏古怀旧，其散文风格大气磅礴、立意深远。
余秋雨的散文有着独特的书写手法，有着独有的特点，本文将对其艺术特色进行简单的论述，以下
形容心地宽广的优美句子
这里面有很多你需要的句子:第十一章：栖息之谷——修身心态 2006-7-10 8:43:37 交易不是知识的学习，交易永远是修炼场， 人性的一切弱点在这里暴露无遗。
成功的交易者是技巧、心态和德行的统一，三者不可分离。
交易的最高境界是无我，无欲、无喜、无忧、无恐惧。
成功的交易者总是张着两只眼， 一只望着市场，一只永远望着自己。
任何时候，最大的敌人，就是你自己。
校正自己，永远比观察市场重要。
——摘自一位股市网友的帖子 华尔街有句名言：“平庸的交易者用技术交易，顶尖的交易者用信念交易”。
精典，让我们记往这句话，不断去重复加深或许会有好的结果。
是啊,道理人人懂,就是难做到，知易行难!淋漓尽致的在这里得到体现。
相对来说性格理性的较易成功，性格感性的要困难的多。
期货就是修炼和锻造性格最残酷最有效的场所，知行合一是吾辈的最高境界.我相信只要是有自控能力并勇于克服弱点的人，就可以最终通过不同的方式：长线或短线，来达到此一境界。
期货只是生活的一部分，它不应是生活的全部。
别被迅速致富冲昏头脑，我们真正该关切的是一切“真实”的事物，包括事业，亲人，好友和美好的时光等，在生活中，努力地保持内心的一份宁静。
这些都远比投资获利更重要，人生短暂，生命只有一次，时间才是我们最大的财富。
最重要的是控制自己，一个人要想取得成功，首先必须能够控制自己的行为，能够控制自己按正确的思路、正确的方法、正确的原则、正确的手段、最佳的心里状况参加投资活动。
大道至简,道理好懂,知识也好掌握.难就难在怎么控制自己，有的人为此走了一辈子。
关键的是坚持不懈一贯执行,是自我控制，是心手合一，是言行一致。
——摘自一位期货网友的网页 是啊，身在职场的职业经理人，与身在股票市场、期货市场的职业人士是何等的相似
假如我们每个人都能日常做到，身在世故之中，心在世故之外。
富贵、钱财、功名不贪，而淡然处之。
来则受之，去则听之，逆事至而识以为魔，美事至而认以为幻。
外不自矜，内不自持，随遇而安，从容自得，逍遥自在，修心心不驰，修性性自定。
认真理路，勇往直前，抛开鼎炉之说，纯从心性动静中下功夫，——这将是我们职业经理人身心修炼的最高境界。
“一个人最幸福的事是什么
一是能把自己的兴趣爱好变成职业；二是通过对职业规律的掌握、控制而实现人生的理想。
这两点我们都拥有了，我们就是最幸福的人。
” 本文是《职业经理人十大心态修炼指南》的最后一篇。
写到这里，笔者喜忧参半，心情复杂，——不知自己的付出，对风雨兼程之中的各位职业经理人朋友是否有所帮助。
一阵茫然之际，冥冥之中，仿佛豁然开朗。
先人的智慧之光透过深邃的苍穹翩翩而来。
现整理于此，与各位共享共勉。
这些人生修炼大法，有些看起来似乎有些矛盾，但仔细品味，我们又可能体悟出另外一些道理来。
一、《大学》的修炼之道 《大学》一曰“大人之学”，二曰为政之学。
有三种含义：一是指成年之人，可以在社会上立足，因此需要知书明理，通晓人生之道；二是指充实而有光辉的伟大人格，可以在社会上表现道德芳表，修己治人，风动草偃，以平天下为最高目标；三是指为政之人，“孰为大
政为大。
”因此，“大学”之道也可以说是为政之道。
这三种含义并不冲突。
所以《大学》主张：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
” 1、《大学》之道——内圣外王之道 《大学》着重阐述了个人修养与社会政治的关系，提出了宋儒称作“三纲领”和“八条目”的理论思想。
三纲领和八条目是儒家实现“内圣外王”的根本方法。
“内圣”意即“内求于己”，也就是“八条目”所说的“格物、致知、诚意、正心、修身”；“外王”表示“外用于世”，指的是“八条目”中的“齐家、治国、平天下”。
孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”，正是表达了“内圣外王”的精义所在。
2、修身的“三大纲领”——修身的基本原则 “大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。
”其意义简释如下： 1）明德 是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。
“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。
人之行善避恶，并非社会规范所外加的义务，却有内在本然的基础。
道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。
2）亲民 是在明晓自身本性的善德之后，帮助其他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。
觉悟“明明德”此一天生能力之后，就须“亲民”，亲者新也，日新又新，使自己无时无刻不在行善之途上前进。
人生的一切变化生灭，唯有在遵循内心向善的要求、日新其德方面，可以永远做个新人。
3）至善 是指心灵获得最大程度的自由，达到自然与事物发展相统一的境界。
“明明德”和“亲民”的一切方向是“止于至善”。
以“止于至善”为方向或目标，等于是永无止境的期许。
3、修身的“八大条目”——修身的方法步骤 “八条目”是《大学》所说的修养方法，它是有顺序的，相互为条件的序列。
每一个条目，都以前一个条目为条件，而它们本身都是以“修身”为根本，前四条是“修身”的方法，后四条是“修身”的必然社会结果。
《大学》是如此论述“八条目”的：“古之欲明明德於天下姐先治其国。
欲治其国者先齐其家。
欲齐其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。
欲正奇心者先诚其意。
欲诚其意者先致其知。
致知在格物。
物格而后知至。
知至而后意诚。
意诚而后心正。
心正而后身修。
身修而后家齐。
家齐而后国治。
国治而后天下平。
”其意义简释如下： 【1】格物 格，就是确实研究清楚。
“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。
在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
【2】致知 就是求为真知。
从推致事物之理中，探明本心之知。
如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。
所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。
物格而后知至。
【3】诚意 就是要意念诚实。
知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。
【4】正心 就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。
意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。
心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。
故意诚而后心正。
【5】修身 就是要不断提高自己的品德修养。
只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。
修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。
心正而后身修，身修而后家齐。
【6】齐家 就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。
【7】治国 就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。
君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。
统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。
【8】平天下 就是要布仁政于天下，使天下太平。
平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。
由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。
君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。
《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”此八条目中，“修身”是根本。
前四者是“修身”的基础和方法，后三者是“修身”的目的。
格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，有了认识才能意念诚实，然后才能思想端正。
只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。
自身的修养又是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的国家，最后达到天下大治。
《大学》作为儒家思想的总纲领，造就了后代儒家对社会的关心和参与精神以及自身道德修养的提高，即“内圣”与“外王”之道。
4、心安理得的“六大过程”——科学决策与心理修炼的程序 《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”其意义简释如下： 1）知止——明确原则，理清期许 “止”指“归宿”、“立场”。
“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。
对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界。
与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧。
2）有定——站稳立场，坚定不移 “定”是定向。
朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”。
知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的。
所以，“定”字应指坚定不移。
“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移。
3）能静——动机纯正，心不妄动 “静”是静心。
朱子《大学章句》释“静”字说：“静，谓心不妄动”。
对于“静”，《礼记》云：“人生而静，天之性也。
”《论语》也说：“仁者静”。
道教的北派全真道认为清静是修道的基础，故奉《清静经》为玄门日诵课之首，经云：“人能常清静，天地悉皆归。
” 4）能安——身心安详，从容有度 “安”是随处而安稳。
朱子《大学章句》释“安”字为“安，谓随处而安”。
《管子。
内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正，地主平，人主安静。
”又曰：“圣人与时变而不化，从物而不移，能正能静，然后能定。
”再曰：“正心在中，万物得度。
”最后则是“德成而智出”。
5）能虑——思虑周到，驱除偏见 “虑”是思考精审。
朱子《大学章句》释“虑”字为“虑，谓处事精详”。
6）能得——合理选择，心安理得 “得”有完成、达成的意思。
朱子《大学章句》释“得”字为：“得，谓得其所止”。
5、“慎独”——自我修炼的最高境界 何谓“慎独”
《大学》解释说：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”]“慎独”所要表明的是在闲居独处、没有别人监督的情况下更要谨慎地反省自我，进行实践性道德修为，因为诚与不诚、欺与不欺，虽发于内心，但必然会表现出来。
朱熹对此解释说：“独者，人所不知而己所独知之地也。
言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺……不可徒苟且以殉外而为人也。
然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉。
”这实际上是提倡一种道德自律，把修己作为自我主观意识较强的一种修养行为，不完全依赖于外界条件的约束，也不自欺欺人地借修为的幌子而专做给别人看，钓名沽誉，这些都是个体修为中的大忌。
这一点完全体现了《大学》的理论特点，重视内心道德的严格自律，调节自我情感，坚持所选择的修养之道。
后世大儒对“慎独”都是非常看重的，明代王阳明、清代曾国藩等都对此有过精辟的见解。
在现代竞争日益激烈的社会关系中，“慎独”仍是一条非常重要的道德要求和人生修养原则。
从修身过程和步骤而言，知道“德”、“行”都应该“止于至善”的水平上，就要凝神定志。
能做到坚定心神志向，才能静下心来，排除杂念的干扰。
能静下来，才能安于所处环境、条件，不因富贵而放逸心志，不因贫困而隳堕心志。
做到了安，才能专心思考问题，通过思考而有所理悟，分明是非，也就是有所获得了。
依是而行，有非即去，达到完善自我的修养目的。
任何事物的发生、发展、结局，都是有序不紊的，即有本末、终始、先后。
修身的“知→止→定→静→安→虑→得”的顺次也是不可不知的，循序渐进，才能有成。
对于儒家的修身学问，梁启超先生有着高度而精确的概括：“儒家哲学，范围广博，概括起来，其功用所在，可以《论语》‘修己安人’一语括之，其学问最高目的，可以《庄子》‘内圣外王’一语括之。
做修己的功夫做到极处，就是内圣。
做安人的功夫做到极处，就是外王。
至于条理次第，以《大学》上说得最简明；所谓‘格物、致知、诚意、正心、修身’，就是修己及内圣的功夫；所谓‘齐家、治国、平天下’，就是安人及外王的功夫。
” 曾仕强先生对此也有高论：“修己、安人都能够日新又新，这是个人道德修养的最高目标。
管理者以修己为第一纲领，从自身内部的修治做起，由格、致、诚、正，然后层层扩大，齐家、立业、治国，推到平天下。
所有决策，悉依止、定、静、安、虑得的历程，时刻不忘安人为第二纲领。
秉持光明正大的理念，执经达权，以不停滞的精神，适时调整而权宜应变，是第三纲领。
这种管理之道，就是中国管理哲学的精义。
” 综观《大学》一书，以简练而内涵丰富的语言涵盖了早期儒家人学思想的精神内涵，揭示了儒家理想人格修为的一般过程。
“三纲领”引导人们注重修为目标；“八条目”指示人们修为应该怎样做。
“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。
它以“格物”为起点，以“平天下”作为其奋斗目标。
尽管《大学》中使用的这些范畴都带有浓厚的伦理色彩，但在具体的道德修养和社会道德实践中却发挥了积极有效的作用，对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性都起到了重要的影响作用。
朱熹如此推崇《大学》正是看到了它对稳定社会、重塑道德人格所具有的重要价值潜力。
职业竞争归根到底是个人品格和能力的竞争，也就是职业经理人个性品牌的竞争。
能力可以通过学习与实践获得，而品格则必须经过伴随终生的个人修炼方能至真至美至善。
职业经理人只有内修品格，外练能力，内外兼修，知行合一，才能达到内圣外王的境界，才能达成经天纬地的事业。
二、《中庸》的修炼之道 “中庸之道”，中国古代儒家所提倡的一种道德实践的原则和处世待人的方法。
最早提出“中庸”概念的是孔子。
“中庸”一词承载着世人对处世原则的恪守降临在两界凡宇。
孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。
”也就是去除偏激，选择正确的道路。
它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。
然而两千五百年后的今天，新兴人类们更多的赋予了这个词语以贬义。
“中庸之道害我们国人不浅。
”，“世风日下，中庸横行。
”诸如此句不绝于耳。
中庸之道成了老好好、无原则、无主见和随波逐流的代名词，实在是我们的先人所没有想到的。
这恐怕与我们这些年来，忙于学习和引进西方的大师圣经，而对先人的大智慧缺乏了解甚至几乎忘却有关。
1、中庸之道概述 中庸之道，是手持两端，不偏不倚。
不偏的前提是手持两端，就是最激进和最保守的意见都要顾及到，然后达到不偏不倚的最佳效果。
孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。
“尚中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”，“中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。
其中，“尚中”观念为传统所固有，为孔子所继承。
“时中”、“中正”及“中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展，也是孔子中庸思想的核心之所在 2、尚中——不偏不倚，无过无不及 宋代著名理学家朱熹又给《四书?中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。
平常也。
”从中我们可以看出，中，就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头。
庸，就是保持一颗平常心。
中，就是要人们做什么事情，都要有个度，不要偏激，保持一颗平常心，人心才会平稳，社会才会稳定。
中，就是贫穷也不要心浮气躁，富贵也不能为富不仁；中，就是做平民不要低三下四，为官不要专横跋扈；中，就是做人要不卑不亢，不左不右；中，就像孟子说得那样，“富贵不能淫，贫贱不能移”。
联系我们目前浮躁的现实社会，难道我们不需要这样的“中”吗
3、时中——审时度势，与时俱进 “与时偕行”，“动静不失其时”，也就是“时中”。
“时中”，即“中”而因其“时”，“时”而得其“中”。
得其“中”，所谓经也；因其“时”，所谓权也。
有经有权，故能变通。
此所谓“变通者，趣时者也”。
变通趣时，即变化日新。
能趋时变通，即是“识时务”。
而识时务，能日新，就可以常保通泰。
此所谓“日新之谓盛德”（系辞传）。
也就是识时务者为俊杰。
4、中正——恪守规范，正心正身 孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”就是说，过分恭敬，而不约之以礼，就未免劳倦；过分谨慎，而不约之以礼，就难免流于胆怯懦弱；过分敢作敢为，而不约之以礼，就难免盲动闯祸；过分直率，而不约之以礼，就难免尖酸刻薄。
恭敬、谨慎、勇敢、直率，本来都属于人的好品德，但孔子认为，如果发挥不当，或不用礼来约束，其结果往往适得其反。
很明显，在这里，“礼”是成就人之恭、慎、勇、直四德而使之适中的规范原则。
也就是我们现在的职业道德规范和职场游戏规则。
同时，孔子很强调“正”，如说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；“苟正其身矣，于从政乎何有
不能正其身，如正人何
”“身正”就是行为合于礼。
由“正身”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即：“君君，臣臣，父父，子子”，也就是要以礼为规范，衡量人们的等级名分，以使人们的等级与其名分相当。
名分相当，就合乎礼，也就是“正”，就是名正言顺，以身作则，不越位，不缺位。
5、中和——求同存异，和而不同 “君子和而不同，小人同而不和。
”“和而不同”，就是求同存异，恰到好处。
孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。
猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
”（昭公二十年）这是孔子评论郑国著名政治家子产的“临终遗言”时所说的一段话。
据《左传》记载，子产临死前，曾告诉他的接班人子大叔说，为政的关键，在于针对不同的对象，或宽或猛，宽猛适中。
孔子称这种宽猛相济所达到的适中状态为“和”。
6、控制情绪，和谐共赢——小不忍则乱大谋 “喜怒哀乐之末发。
谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
” 人们的喜怒哀乐没有表现出来，这叫做“中”，表露出来但符合常理，这叫做“和”。
“中”是天下的根本；“和”是天下共同遵循的道理。
到达了“中和”，天地便在自己的位置上运动了，而万物都开始生长发育了。
为人处世的过程中，作为履行职业责任的职业经理人，在一些特殊场合和一些特殊的人与事上，必须做到隐忍不发，含而不露，喜形不能于色，愠怒不能于外。
否则，小不忍则乱大谋，不仅可能会祸及公司的重大利益，也可能会危及自己的职业生涯和锦绣前程。
曾国藩的“忍”功世人皆知。
“吾服官多年，亦常在耐劳忍气四字上做工夫也”，这是他的心得。
在收敛低调中做人，在挫折屈辱中做事，在巧与周旋中攀升，“让一让，六尺巷”，退一步海阔天空，大丈夫能忍难忍之事，这就是曾国藩。
但是，他的“忍”并不是一味的强忍，而是善忍、会忍，当忍则忍，不该忍则不忍。
对皇上、太后，以及满蒙亲贵的猜疑、排挤、冷落、出尔反尔和种种不公，曾国藩一忍再忍，一忍到底，但对误国误军、贪婪无度而又加害于他的人，则“是可忍，孰不可忍”，或拍案而起参人一本，或拔剑而起势不两立。
他的一生有起有落、有荣有辱，但没有抟扶摇直上九霄，也没有一失足掉进深渊。
虽然没有片段的精彩，却有整体的绚烂，总能启动平抑机能，在高潮时削去波峰，在低潮时填平谷底。
7、诚信为本——至诚诚己，厚德载物 《中庸》说：“诚者自成也，而道自道也。
诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
”《中庸》又说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
”与天地参就是与天地并列为三，说明是人的思想品德智能的无比高尚。
这种无比高尚的境界是逐步达到的，而关键的一步，就是要“至诚”，因为只有至诚，才能充分发挥自己固有的天性，也就是天地无私之性，能尽自己之性就能尽他人之性，能尽人之性就能尽物之性，能尽物之性就能参与天地化育。
当然这仅是作者的推理，不一定全是事实，作者据此立论而已，但它说明了至诚的作用过程。
“诚人”必先“诚己”，就是说，要想让别人“诚”，必须自己先做到“诚”，而且永远做到“诚”。
《中庸》接着说：“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
”随着“诚”的不断深化，随着“成物”的不断扩大，诚的主体的道德修养也日益增进，由博而厚，由博厚而高明。
“博厚配地，高明配天”，于是“与天地参”的境界达到了，也就是《易经》乾坤二卦所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”的君子风度和魅力所在。
8、择善固执，金石为开——“诚”的修炼过程 那么，诚的修养主要有哪些过程呢?《中庸》说:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”提出了学、问、思、辨、行五字，而且分别提出学必博、问必审、思必慎、辨必明、行必笃的要求。
审、慎、笃是个态度问题，只要认真、刻苦，也就不难做到。
但博学和明辨不光是态度，主要是个下功夫的问题了，所以《中庸》说：“人一能之己百之，人十能之己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
”就是说，别人下一个功夫，你下上百个功夫，别人下十个功夫，你下上千个功夫，尽管人的资质，体力是不一样的，有强有弱，但有了这种己百己千的精神，也就无不可至了。
这就肯定每一个人都可以“致中和”，只要有心，功夫不愧有心人，功到自然成。
《中庸》说：“诚之者，择善而固执之者也。
”于是，“择善固执”一词成为儒家的处世原则。
但是，有些人误会了“固执”的意思，以为那是顽固而不知变通；同时又以为“择善”是选择自己所认定的善，由此形成封闭而自大的心态。
幸好孟子及时出现，以他的言行做为“择善固执”的见证。
择善需要灵活的智能，固执有赖过人的勇气；智能加上勇气，同时还以“仁义”为其核心，然后才有可能走向至善的境界。
作为职业领导者都讲究“择善固执”和“从善如流”的领导艺术。
所谓“择善固执”，就是指认定目标不予放弃，坚持不懈。
它是圣人修养的最高境界，也是真知睿智的勇气。
所谓“从善如流”，就是指待人虚怀若谷，善于听取各方意见，并及时消化。
领导若无“择善固执”，决策必将动摇不定，前瞻后顾；领导若无“从善如流”，必将处事执迷不悟，刚愎自用。
晚清权臣李鸿章的误国就是因为他在“择善固执”上出现了心误，陷入了思维误区而没有警醒。
他错就错在“择善固执”选错了对象，错在对敌人讲“诚”。
李鸿章早年也是一条血性汉子，敢爱敢恨，敢作敢为。
例如，他曾因为恩师曾国藩待友李元度不公而毅然脱离曾府，也曾因常胜军统领戈登不服管制而除其军权。
面对外国列强，李鸿章疾呼：“吾辈如果不迅速求富求强，那么中国将以什么来自立呢
” 李鸿章之所以后来越活越窝囊，主要是因为他误信了曾国藩的一席话。
一次，曾国藩问李鸿章怎样与洋人交涉，李回答不管洋人说什么，只同他打“痞子腔”。
曾沉默了很久说：“依我看来，还是在于一个‘诚’字。
洋人也是人，只要以诚相待，一定会受感化的。
”李鸿章欣然接受，此后与洋人交往无不以“诚”字当先。
心误导致政误。
李鸿章一味强调对洋人讲诚信，却不力求洋人对他讲诚信，这是他最大的心误
所以，李鸿章在主持晚清外交的20多年中，凡事以妥协为宗旨。
例如，在处理1875年至1876年的“马嘉理事件”中，李鸿章明知英国理亏，却为了“了事”而签订了《烟台条约》。
在处理1885年的中法冲突时，李鸿章又不顾中国军队在越南大败法军的事实，签订了《中法新约》。
而在1895年签订的《马关条约》，更是丢掉了台湾
对于朝野批评，李鸿章既不退缩，也不辩驳，因为他认定这是必要的妥协。
因为不能“从善如流”，他由“择善固执”变成了一意孤行
如果能听取各方面意见，以从善如流确保择善固执，他就有可能像林则徐、左宗棠那样，成为一名真正的爱国者。
9、见机行事，实事求是——认清环境，
《童年》读书卡片
【写景】 《童年》是高尔基自小说三部曲中的第一部 。
早19世纪90，高尔基就有撰写传记体作品的念头。
在1908年至1910年间，列宁到高尔基在意大利卡普里岛的寓所做客，高尔基不止一次地向他讲起自己的童年和少年的生活。
有一次，列宁对高尔基说：“您应当把一切都写出来，老朋友，一定要写出来!这一切都是富有极好的教育意义的，极好的!”高尔基说：“将来有一天，我会写出来……”不久，他实现了这个诺言。
高尔基在这本书中真实地描述了自己苦难的童年，反映了当时社会生活的一些典型的特征，特别是绘出了一幅俄国小市民阶层风俗人情的真实生动的图画。
它不但揭示了那些“铅样沉重的丑事”，还描绘了作者周围的许多优秀的普通人物，其中外祖母的形象更是俄罗斯文学中最光辉、最富有诗意的形象之一。
是这些普通人给了幼小的高尔基良好的影响，使他养成不向丑恶现象屈膝的性格，锻炼成坚强而善良的人。
【内容精要】 高尔基4岁丧父，10岁丧母，后靠自己努力学习奋斗成为了苏联伟大的文学家，自传三部曲是在列宁的鼓励下写成的，它们独自成篇，又前后相连，艺术地再现了主人公阿辽莎成长历程的三个阶段，真实深刻地反映了19世纪末20世纪初的俄罗斯民众的生活，反映了小市民阶层的庸俗自私和空虚无聊，揭露了沙俄专制的黑暗与罪恶，被视为俄苏自传体小说的里程碑和批判现实主义文学的伟大成就。
《童年》是这套三部曲的第一部，讲述的是高尔基幼年丧父、母亲改嫁，他跟随脾气暴躁的、日渐破落的小染坊主外公外婆生活的童年时光。
此书通过一个儿童无邪的眼光，向读者生动地展示了19世纪中叶俄罗斯社会底层人物的生活，描绘了许许多多社会小市民丑陋和愚昧的生活风貌以及当时俄国的宗教、丧葬等民风民俗。
高尔基的这些回忆，有助于我们了解沙皇俄国那个时代的风貌，了解一代文学大师高尔基童年时的社会环境。
小阿辽莎的童年生活是“一种浓厚的、色彩斑驳的、离奇得难以形容的生活”，“仿佛是由一个善良而且极端诚实的天才美妙地讲出来的一个悲惨的童话”。
在叙述童年生活的过程中，几乎阿辽莎遭遇的每一件比较大的事情，都会引起他一种意识的觉醒，这在作品中的表现就是每一件事情的叙述之后都紧随一句或一段阿辽莎的哲理性的语言。
在高尔基的笔下，阿辽莎的生活是出身于下层人民的一些有卓越才华的人的生活，作品反映的是他们的性格形成的过程和意识的成长。
本书不仅有严谨的艺术结构，也有出色的人物形象的塑造。
小说着力刻画了阿辽莎、外祖父、外祖母这三个人物。
【地位影响】 《童年》是一本独特的自传。
它并不像大多数自传那样，以一个主人公为形象创造出一幅肖像来。
它更多地像一幅长卷斑斓的油画，复原了一个时代，一个家庭里的一段生活。
这段生活中，出现了许许多多的主人公。
无论是美，还是丑的，都同时站在读者面前，冲击着读者的心灵，我们不得不一次次按捺住激动，继续看下去。
这种巨大的神奇的感染力，是为许多批评家所称道的艺术效果，有的西方评论者甚至认为《童年》是高尔基最杰出的作品。
《童年》以其独特的艺术形式、深刻的思想内容和独树一帜的艺术特色在俄苏文学乃至世界文学史上占有重要地位，并具有不可比拟的艺术价值。
【名家导读】 《童年》为什么长久地、永不泯灭地留在人们心田并激发人们为美好的明天去奋斗呢?这里最好用高尔基自己的话来回答：“文艺的任务是要把人身上最好的、优美的、诚实的也就是高贵的东西表现出来，激起人对自己的自豪心和责任感，需要英雄人物的时代已经到来了。
人们要从英雄的灵魂和躯体里汲力量……” ——著名翻译家戈宝权 《童年》、《在人间 》、《我的大学》、《母亲》……这些书让我知道了高尔基同志的祖父是个穿着旧呢制服的沙俄军官，外祖父是伏尔加河上的纤夫，是列宾油画中裸露着赤铜色脊梁的那种人。
也知道了高尔基在鞋店做过小徒弟，甚至和他一起看见了鞋店老板怎样去抚摸女客的肥足，又吻自己发臭的手指，听见了躲在门后的高尔基咯咯的笑声。
高尔基是我和我们几代人的童年的伙伴。
——著名作家 韩静霆 【人物评析】 阿辽莎是全书的中心人物，他从小心地善良，特别是在外祖母的哺育下，生成了一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨的灵魂。
他勤于学习，刻苦耐劳，严峻的生活使他锻炼成长为一个意志刚强、有理想有作为的新人。
他性格中最重要的东西是：对知识的渴望，对美好未来的憧憬。
生活的困苦并没有使他退却，他坚信黑暗终将过去，未来将会一片光明。
阿辽莎这个形象是俄罗斯一代新人的代表，他的成长道路是俄国千百万劳动者走向革命、走向新生活之路。
【思考】 《童年》里的阿辽莎是一个爱憎分明、酷爱读书、奋发向上的形象，读完本书，你对阿辽莎热爱并渴望读书的精神有何感想呢?他在那么艰苦的环境下也坚持读书写字，年幼的他为了读书，还常常要去捡垃圾，你是否也会向他学习，通过读书开阔视野，增长知识呢?仅供参考，而已
斑羚飞渡语句赏析
斑羚飞渡》一文以优美的笔调叙写悲壮的故事，用深沉的感情咏叹动物世界的群体意识，让斑羚的整体精神、牺牲精神在生命的断弦之上，成为永恒的绝唱。
本文语言生动，情节扣人心弦，其写作特色主要体现在以下几个方面：一、叙述清楚，词汇丰富。
本文把斑羚身陷绝境作为开端，从彩虹出现准备飞渡作为发展，以斑羚飞渡为高潮，以领头羊迈向深渊为结局，生动地再现了斑羚绝境求生的悲壮剧：绝境求生图、飞渡获生图、头羊自尽图，三幅图画犹如电影中的三个特写镜头传神地展现了斑羚在生与死的抉择上，把死留给自己的牺牲精神。
所写的斑羚共有七八十只，动物没有姓名，叙述起来有一定难度，但作者通过分类取名，给个体取名，使叙述清楚明了。
分类名如“老年斑羚”“年轻斑羚”“公斑羚”“母斑羚”，个体名如“镰刀头羊”“灰黑色斑羚”等，作品之所以动人心魄，除了故事本身引人入胜外，就是作者在行文中用了极富感染力的词语如“斑斓”“甜腻”“绚丽”“娴熟”“悲怆”“沉郁”等；还用了大量富有表现力的四字短语如“粉身碎骨”“稚气未脱”“心甘情愿”等。
本文词汇丰富，描写细腻，折射出耀眼的光辉，更能打动读者的心灵。
二、详略得当，重点突出。
全文飞渡是重点，但在叙述时，作者只详写一对，略写其它。
尤其是飞渡的场面可谓精雕细刻。
作者从两只斑羚跃跳的时间、速度、姿势、角度、幅度等方面作了具体的交待，又用生动形象的比喻细写飞渡的过程：“就像两艘宇宙飞船在空中完成了对接一样”，写出了对于斑羚的影响之深远；半大斑羚四只蹄“就像踏在一块跳板上”，老斑羚如“突然断翅的鸟笔直坠落下去”，种群的生存就在生命的跃板上得以延续，可见斑羚的牺牲精神之伟大。
作者浓墨重彩刻画出惊心动魄的一幕，使脆弱的生命在“对接”之中获得新生，这也正是文章的主旨之所在。
让“我”目瞪口呆，连狗也伸出长长的舌头，以此作侧面烘托，让文章的高潮犹如一首赞美诗，有力地叩击着读者的心扉。
除此之外，作者还极力铺陈飞渡前斑羚的恐慌与镇定和飞渡后领头羊的从容自尽，使文章既详略得当，又重点突出。
在行文的紧凑之中，显示出作者构思的巧妙。
三、虚实相生，神秘悲壮。
作者三次描写到伤心崖上的彩虹。
这色彩绚丽的彩虹，连着山涧的两头，似乎是对头羊的一种启示，也恰似斑羚飞渡时那壮美的弧线。
作者对于彩虹的描写给全文蒙上了一层神秘的面纱，它有力地推动了情节的发展。
当彩虹伴随飞渡同时出现时，飞渡的气势就有如彩虹一般壮美。
当伤心崖上只剩下镰刀头羊时，作者并未直接描写它跳下山崖，而是让它“消失在一片灿烂中”，这时的领头羊的牺牲场面，犹如一幅特写，被定格在读者心中，意味深长的结尾就如彩虹般绚丽，让人产生无穷的遐想。
作者让虚与实在彩虹之中交相辉映，使得斑羚的整体精神、牺牲精神更加熠熠生辉，产生一种惊心动魄的艺术效果。
让读者在浓浓的人情味中，读后感叹不已，陷入深深的思索之中。
《斑羚飞渡》一文描写的是一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境的壮举。
斑羚在危难中所表现出来的智慧、勇气和自我牺牲精神，会让每一个读过这篇文章的人受到精神的震撼，会启发人们重新认识这个万物共生的世界。
文章一开始，先为我们展现了一个关乎生死存亡的场景。
一群斑羚，为狩猎队所追杀，逃到悬崖边。
当“斑羚们发现自己陷入了进退维谷的绝境”时，显得那么惊慌、无助，它们“胡乱蹿跳”，一只老斑羚竟想奋力“跳过六米宽的山涧”，结果，“像颗流星似的笔直坠落下去”。
在这个场景中，斑羚对生的渴望被表现得分外真切、动人，吸引每一个善良的人去关注它们的命运。
接下来发生的事情完全出乎人的意料。
斑羚群凭借娴熟的跳跃技巧，以牺牲老斑羚的生命为代价，成功地完成了山涧上的飞渡，赢得了种群的生存机会。
斑羚在飞渡中所表现出的勇于牺牲、视死如归的精神，是作者描写的重点。
文章用大量笔墨集中表现了一队老年斑羚的从容赴死。
“随着镰刀头羊”的“吼叫”，“整个斑羚群迅速分成两拨，老年斑羚为一拨，年轻斑羚为一拨”。
为了种群的生存，老年斑羚毅然决定牺牲自己。
当老年斑羚的数量比年轻的那拨少时，镰刀头羊自觉地走到老年斑羚的行列中，“有几只中年公斑羚跟随着镰刀头羊，也自动从年轻斑羚那拨里走出来，进入老年斑羚的队伍”。
没有要求、强迫，也没有讨价还价，好像牺牲是天经地义的事，是一种本能，而不是荣耀。
“每一只年轻斑羚的成功飞渡，都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。
”老年斑羚用自己的死亡做“桥墩”，为年轻一代架起了生命的桥梁。
作者用人之常情揣摩老斑羚的行为，特意描写了面对死亡的老年斑羚的从容表现：“从头至尾没有一只老斑羚调换位置。
”这在人类社会是难以想像的事情。
斑羚群以一半的牺牲，挽救了另一半的生命。
牺牲的斑羚们那样地“从容”，接受“生命的援助”的斑羚也没有表现出特别的感激，只是“兴奋地咩叫一声，钻到磐石后面不见了”。
没有什么要特别感激的，因为这些获救者有一天也会站到老年斑羚那一拨，去为另一群年轻斑羚做“桥墩”。
感激，只有因为物质和精神上有交换才会产生，而斑羚们不懂那么复杂深奥的东西，对它们来说，为种群做出牺牲，只是依据自己的天性、本能行事，根本谈不上“奉献”“美德”之类的概念。
很多群居的动物，都有自己的首领。
这些首领往往具有健壮的体魄、聪明的头脑和威严的气势，它能够带领群体维持良好的生存状态和生存环境，它能够在任何时候都勇于挺身而出保护整个群体的利益。
镰刀头羊就是这样的一位首领。
当灰黑色母斑羚正为虚幻的彩虹吸引而绝望地走向危崖时，它只发出一声吼叫，就让母斑羚猛醒，并让斑羚群分成两拨，快速而有序地完成了一场悲壮的“飞渡”。
镰刀头羊担负着保护种群的责任，在最危急的时候，整个种群把信任和尊重给了它；它沉稳、果断、临危不乱，这样的品格使斑羚们对它无比顺从。
让种群的一半选择死，这是需要极大的勇气的，而它做到了。
在斑羚的生活中，可能没有比持枪的猎人更让它们恐惧的了，所以镰刀头羊也曾“悲哀地咩了数声，表示自己也无能为力”。
但是它却用自己的生命为持枪者上了最悲壮的一课。
在“飞渡”的最后，作为奇数的镰刀头羊，显示出它高傲的本色。
人类的猎枪可以消灭它的肉体，却不能屈服它的精神。
这时的镰刀头羊甚至比人类的英雄更有英雄气概，“只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹”，“它走了上去，消失在一片灿烂中”，悲壮的身影，身后留给人们的是什么
轻蔑
嘲讽
——万物之灵的人类，将在“灿烂”中目瞪口呆。
二、问题研究 1．在这篇文章中，人充当的是怎样的角色
在这篇文章中，人类充当的是一个不光彩的角色，是自然的侵害者和掠夺者。
我们不必回避这个问题。
因为这篇文章恰恰给了我们一个反思人类所作所为、摆正人类在自然界中的位置的机会。
人类自诩为高等动物——自己给自己定义为“人科”，在这个世界中是独一无二的，是世界的主宰。
人类拥有强劲的思维能力，拥有先进的科技手段，可以改天换地，所以我们常提起的一句话是：“征服自然，改造自然。
”对于和自己一起生活在这个星球上的其他物种，人类是蔑视的。
人类肆意屠杀它们，已经导致许多物种灭绝。
斑羚飞渡的惨烈、悲壮，让我们看到了动物身上那股神圣而不可侵犯的精神力量。
反思人类社会，当灾难来临时，我们又有多少人能做到像斑羚那样，不害人，不苟活，视死如归呢
2．从彩虹架起的虚幻的桥，到镰刀头羊“消失在一片灿烂中”，“彩虹”在课文中出现过多次。
“彩虹”有怎样的意义
彩虹是虚幻、美丽的。
虚幻而美丽的东西，可以给人带来幻想、希望，让人陶醉其中，产生精神上的迷恋、依赖。
美丽的彩虹和残酷的现实成为鲜明的对比，镰刀头羊“走向那道绚丽的彩虹”，也是向往投身于美好的理想世界吧。
3．课文描写“斑羚飞渡”的成功，近乎奇迹，是以斑羚们时间先后选择的精确、跳跃幅度控制的高超、跳跃技巧掌握的娴熟、对接时机衔接的吻合为前提的，从文章的交代来看，斑羚们此前并没有经过这样的排练，那么，课文描写的“斑羚飞渡”是真实发生的吗
还是主要出自作者的想像
首先，在动物界，确实有牺牲部分成员的生命以取得种群中大多数的生存机会的事实；其次，依我们自身的经验可以知道，人类在困难时往往会激发出以前从未展现的潜力，做出平时无论如何也不能完成的事情，因此，我们不能否认，当斑羚群陷入种群灭绝的危机时，强烈的求生欲望会导致奇迹的发生。
但是我们并不能就此推论本文中叙述的事情就一定是百分之百真实的。
不过，真实与否又有什么要紧呢
任何出现在作品中的素材，都是作家进行艺术剪裁和合理加工的结果，艺术真实不等同于生活真实，我们没有必要追究事情是否符合生活的真实。
我们可以把它当作一篇动物小说来读，抛开表层的坠饰（艺术虚构），体会文章震撼人心的力量来源，阅读的乐趣将充盈读者的心间。
练习说明 一、熟读课文，完成下面两题。
1．文章中详细描述了第一对斑羚试跳成功的全过程，试用自己的话加以复述。
设计本题的目的是在全面理解课文内容的基础上，培养学生准确清楚地描述事件全过程的能力。
复述时要引导学生记住主要内容，把握重点，抓住主要动词来复述：半大斑羚朝前（飞奔），同时，老年斑羚也快速（起跑），到悬崖边缘，半大斑羚纵身一（跃），朝山涧对面（跳）去，老年斑羚（紧跟）在后面，头一（勾），也从悬崖上（蹿跃出去），一老一少，一前一后，一高一低。
半大斑羚在老斑羚背上（猛蹬）一下，在空中再度（起跳），下坠的身体也再度（升高），轻巧地（落）在对面山峰上，而老斑羚则笔直（坠落）山崖。
2．镰刀头羊是这场飞渡的组织者，文中重点写了它的哪些表现
谈谈你对镰刀头羊的印象。
设计本题的目的是引导学生把握主要情节，从细节描写入手分析斑羚形象特点。
文中重点写了镰刀头羊的三次叫声：第一次，当发现斑羚们陷入绝境时，镰刀头羊悲哀地咩了数声，这是无能为力的表示；第二次，在一头母斑羚恍惚走进彩虹的斑斓光带时，镰刀头羊发出“咩”的吼叫，招回母斑羚，同时告诉斑羚群，它已想出自救办法，并指挥迅速实施；第三次，在老年斑羚与年轻斑羚两队数量悬殊时，镰刀头羊悲怆地轻咩一声，这表示为了让更年轻的生命获救，只能牺牲正当盛年的包括自己在内的同类了。
这叫声既是一声忧伤的叹息，也是召唤补充注定死亡队伍的命令。
镰刀头羊的形象：富于智慧，有决断力，遇事镇定，临难从容。
二、联系上下文，品味下列句子的含义，回答括号中的问题。
1．山涧上空，和那道彩虹平行，又架起了一座桥，那是一座用死亡做桥墩架设起来的桥。
（为什么说那座桥是“用死亡做桥墩”
） 2．我十分注意盯着那群注定要送死的老斑羚，心想，或许有个别滑头的老斑羚会从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，但让我震惊的是，从头至尾没有一只老斑羚调换位置。
（“从头至尾没有一只老斑羚调换位置”一事为什么让“我”感到震惊
） 3．它（镰刀头羊）走了上去，消失在一片灿烂中。
（在这句话里，“灿烂”只是指那一道弯弯的彩虹吗
） 设计本题的目的是引导学生深入体会文中含义深刻的语句，从而进一步理解文章的主旨。
参考答案： 1．因为每一只获得新生的斑羚，都是以另一只的斑羚身体为跳板完成飞渡的。
是这些必死的斑羚组成了新生的桥，所以说是“用死亡做桥墩”。
2．“我”是个猎人，参照人类在此种情景下常有临阵脱逃的表现，所以震惊。
3．不只是指那道彩虹，更是象征镰刀头羊行为和精神的闪光。
三、动物是人类的朋友，试给狩猎队写一封信，谈谈你对这件事的看法。
设计本题的目的是，引导学生从“动物是人类的朋友”的立意出发，结合自己阅读文章的感受，联系生活，思考人与动物的关系。
学习写一般书信。
教学建议 一、本文描写“斑羚飞渡”的场面，非常有条理，不仅描写完整，飞渡前，飞渡后都有交代，而且详略得当，着重描写第一对斑羚飞渡的经过，略写其余斑羚飞渡的情况，重点突出。
可要求学生复述课文，从而体会本文叙述条理性强的特点。
二、本文把动物的行为提到了一个相当的高度来认识，这是非常新颖和动人的。
教学时应引导学生重点理解作品的主旨，作为人类的一员，既不能妄自菲薄，也不能妄自尊大。
三、学习课文，可以组织学生了解我国现存珍稀野生动物的种类及有关情况，联系生活，培养学生“珍视生命，关爱动物”的观念。
有关资料 一、作者简介 沈石溪，原名沈一鸣，祖籍浙江慈溪，1952年生于上海。
1969年初中毕业赴云南西双版纳傣族村寨插队落户，有着丰厚的生活体验。
1975年当兵，历任新闻干事和宣传股长。
1980年开始从事儿童文学创作，所著动物小说将故事性、趣味性和知识性融为一体，充满哲理内涵，风格独特。
作品多次获奖。
现为成都军区政治部创作室二级创作员、中国作协会员、云南省作协理事、云南省儿童文学创作委员会副主任。
二、斑羚 别名：青羊、山羊 分布：东北、华北、西南、华南等地 国家二级保护动物 体大小如山羊，但无胡须。
体长110～130厘米，肩高70厘米左右，体重40～50千克。
雌雄均具黑色短直的角，长15～20厘米。
四肢短而匀称，蹄狭窄而强健。
毛色随地区而有差异，一般为灰棕褐色，背部有褐色背纹，喉部有一块白斑。
生活于山地森林中，单独或成小群生活。
多在早晨和黄昏活动，极善于在悬崖峭壁上跳跃、攀登，视觉和听觉也很敏锐。
以各种青草和灌木的嫩枝叶、果实等为食。
秋末冬初发情交配。
孕期6个月左右，每胎1仔，有时产2仔。
《西游记》里的优美句子有哪些
天上天下无如佛，十方世界亦无比。
世间所有我尽见，一切无有如佛者。
摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一。
无住无往亦无来，三世诸佛从中出
你直接看佛经嘛
维摩诘经，无量寿经，妙法莲华经，金刚经，都是优美得不得了的。
当然最重要不是它句子优美，而是它会揭示一些有深度的东西
南无本师释迦牟尼佛愿佛保佑你
110字的优美句子
行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。
野凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝。
短短蒲茸齐似剪，守平沙石净于筛。
情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前 积雨空林烟火迟,蒸蒸炊黍饷东菑。
漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。
山中习静观朝槿,青斋折露葵。
野老与人争席罢,海鸥何事更相疑 摘自读者的： 因缘际会结识的两个人，见面嘴角都会微微含笑，心头大约含着一丝冷笑。
然而嘻嘻哈哈间的童言无忌，会不会成为以后的定时炸弹
如果哪一块岩石有点与众不同的棱角，必欲挫光磨平而后快。
生活中，弯曲了脊梁，会得到许多好处，挺起了腰杆，则会感觉到沉重的压力。
尝试赞美这残缺的世界。
善良是人性中最基本的品格，也是人性中最为朴素的美。
只有在善良的土壤里，才能开出一切更为崇高的理想之花。
只有相对富裕的人才买得起机票，乘得起飞机。
那些农民工、贫穷的农民、普通的母亲，是这个空间里的“另类”，但他们用自己的卑微告诉大家，这个世界正在缺失一种东西，而这种东西是这个社会万万不能缺失的，那就是——人文主义。
完全舍我，也是虐待了一个生灵——自己。
这一刻，世界失去的声音，失去了那能够穿透人世间一切黑夜与白昼的声音，永恒的寂静统治着地上熟睡的羔羊。
正如朝露的生命就这样在风中枯萎，无人关心，暮色中死神的黑衣纷飞如夜，雪亮的镰刀如同寒夜里飞落的片片飞雪，静穆地收割人生黄土垄上那一季一季的麦子。
因紧握而痉挛的手指始终抓不住那一粒时光的流沙，所有人生庄严的许诺，都化作无尽的灰烬从指缝间无声地滑落。
幸福的感受往往在生活的不经意间。
你用最大的法力把我带到这个世界上，那或许是我记忆中最后一次牵着你的布袍，从一片混沌中跟着你来到这里。
真爱无痕，即使我永远无法深情凝望你的容颜，即使你从不曾亲口说出“我爱你”，但我们的心被爱串联在一起搏动，就连死神，也望而却步。
他对你微笑，并不表明他的诚恳，微笑只是恶战的前奏。
你了解母亲吗
那是不惜出卖自己的肉体，出卖自己的灵魂，用自己的血肉喂养孩子的女人。
再也没有一种人，能够如母亲一样，因为深爱子女，对自己残酷到底。
我常有抱抱一个邮筒的愿望，它胖胖的，油漆已经剥落，有一股晚霞的味道。
我觉得多么遗憾，它装满了秘密，却不会说话。
那时候，我认为邮递员是收集秘密的人，他们工作时间很长，寻找每一条大街小巷的线索，以便找到某人个陌生的收信人。
人间的挫折、痛苦和软弱，让他们写下了装在的信，就像那个，在盒子的最底部，只剩下一个希望促使他们把信寄给，一天之后，或者一个月，这封寄给死者的信却受到了来自天堂的回复。
希望平安能像阳光一样照耀在世界的每一个角落。
而平安就是能像婴儿一样，拥有温暖的羽翼，无论外面如何凄风苦雨，仍在一种爱和责任的保护下做着甜美的梦。
爱和被爱，似乎都没有发生，自行车骑得太快了，蓦然发觉该停下了的时候，已经到了没有方向的十字路口。
地球上没有任何一种生物，有人类这样发达的表情肌。
用自己的快乐和爱心，去照亮，这样做永远都是值得的。
当我们的翅膀折断，无力飞翔时，身边的朋友就是把我们拥入怀中的天使。
在战争中，人性善恶有它自己的逻辑。
一个本来已违背了军纪的军官尚且拒绝忏悔，更何况一个严格执行了任务的士兵，一个战争时期的国家英雄。
狗不会瘦，因为它不会思念。
人会瘦，因为它思念别人。
人总是被思念折磨，在思念里做一只可怜的流浪狗。
人长大了，楼梯也变短了，只消几步便可以走到尽头，从前觉得一望无际的世界，原来很渺小。
好母亲只是在自觉地奉献和付出她们的青春、唠叨和牵挂。
她不会觉得自己有多么伟大，大爱是无言的。
活着，不仅仅意味着在脑海里留下昨天的印记，还意味着用真心，用双眼度过每一个“今天”。
他对你微笑，并不证明他对你的友谊，微笑只是麻痹你的一重帐幕。
痛则大哭，喜则大笑，只要是从心底流露出的对世界的真情感，都是生命之壁摩崖的石刻，经得起岁月风雨的推敲，值得我们久久真爱。
Skyistheltmit.只有天空才是我的极限。
其实爱很简单，就是能看到你，不管能看多久，但请我尽可能看到看不见为止。
解释永远是多余的。
因为懂你的人不需要它，不懂你的人更不需要它。
人有三样东西是无法挽回的——生命、时间和爱，你想挽留，却渐行渐远。
人有三样东西是不该回忆的——灾难、死亡和爱，你想回忆，却苦不堪言。
痴情之所以为痴情，就在于相信它能使易逝者永存。
：人的生命远比登上珠峰峰顶更为重要
我认为大家对于攀登珠峰的态度已经变得日益恐怖，人们现在只想着登上峰顶
作为，总要记得，你务必回眸。
你笔直前行，从不回头，你将错过胜于千声叮咛倾诉的目光。
父母有那么多东西没能给我，也可以感恩，因为他们让我降临人世。
觉得为时已晚的时候，恰恰是最早的时候。
在突如其来的危难与险境中，将希望给予他人，将他人的生命置于自己之上，是怎样的精神力量
人性的博大可以如此——即使生命逝去，“爱”依然能够留下来，成为世间最坚实、最温润的部分。
不图荣华富贵，只求粗茶淡饭；不图耀眼繁华，只盼平安相伴。
这一颗妈妈的心，全系在儿女身上，如果可以，她会把全世界的痛苦都收进自己的口袋，只留下平安幸福给他的儿女。
所有青春都是在快乐中渐行渐远，直到无影无踪，留下来陪伴终身的都是不再将“爱”字说出口的老母，那才是一个人的至亲。
幸福不排名次，但成功排名次。
学习不是人生的全部。
但既然连人生的一部分——学习也无法征服，还能做什么呢
即使现在，对手也在不停地翻动书页。
金钱是万能的，它可以买到享受、买到欢乐、买到物欲的满足，可以买到许多许多的钻戒，可是它却买不到一个深情男子用草编的簪子，买不到爱情。
放弃了该放弃的是无奈，放弃了不该放弃的是无能，不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是无悔。
他们身上突然焕发出一种光彩，那是一种遭受劫难也无法腐败或变质的爱与希望所发出的光彩。
地震、洪灾、疾病、战火……千年流光，万岁轮转，人类历经重重灾难、种种不幸，却奇迹般地繁衍传袭下来，应该是秉着希望与爱的缘故吧。
这世间有多少人，年少时渴望成为英雄，最终却成了烟火红尘里的平凡人。
如果健康，如果快乐，如果没有违背自己的心意，我们的孩子，又何妨做一个善良的普通人。
真正鼓励、支持一个平常人在危难时刻成为英雄的力量，正是人类亘古不变的亲情和爱情。
我的青春就这样流逝着，虚无的快乐带给我的是对现实与日俱增的厌烦和对远离梦想的恐惧，以及内心深处的罪恶感。
我痛苦迷茫，生命的温度在黑暗中不断降低。
我们毕竟是现实生活中的人，在网络中获得的快乐越多，在现实中失去的也就越多，这绝对不是我们所期待的结局。
北国之树，年轮很清晰，却很少有人懂得，正是因为它忍受着严冬的煎熬，才有年轮的不断增加。
没有目标的人生，彷徨一世；有目标的人生，奋争一时。
你比别人出众一点点，别人就会用嫉妒的目光鄙夷你，而当你超过别人一大截时，别人只会羡慕你。
很多破碎的爱，只能收纳在心里，缝缝补补一辈子。
并不是所有的爱都可以在阳光下绽放，有些爱只能留在怀里，温暖那渐渐冷却的伤心。
真正的不幸在于，女孩们似乎觉得，为了得到爱，为了与某个男人建立一种亲密的关系，他们必须看起来美妙无比。
这真是让人难过。
捷径可以走，问题是很可能没走多远就已走到了头。
刚刚咬到一口甘蔗，不见得就是最甜的地方；刚刚吊上一条鱼，不见得就是整个大海。
爱，已经被流行歌曲唱得太滥。
其实，爱这个字不要轻易说出口，可能一说出口，就会像鸟儿一样立刻飞走了。
他们不敢生病，因为要养活家里的母亲、老婆和孩子。
他们最大的愿望是每天多挣10元钱，这样就能给母亲买点好的药，给儿子多寄点生活费，给老婆多买件好看的衣服。
（农民工） 当今的年轻人，尽管受过很多年的教育，却对这个世界不甚了解，因为他们不读书。
他们只知道某些专业知识。
互联网已经使整整一代人沦落于空虚当中，即便是那些相当理智的人也会承认，一旦他们上了瘾，就无法自拔，整天沉迷于网络。
她怀疑了上帝，它既然是芸芸众生的救星，为什么一定要搞成你死我活的局面。
牛顿：我可以计算天体运行的轨道，却无法计算人性的疯狂。
约翰史蒂芬阿赫瓦里：我的祖国，把我从7000英里外送到这里，不是让我开始比赛，而是让我完成比赛。
一转身，车窗外的河流已经不知去向；一转身，门前的那只鸟已不见踪影；一转身，天上的彩虹桥悄然消失；一转身，水里的鱼已经没入深渊。
我用分钟计算着和母亲相守的幸福，母亲却用秒钟来计算能看到我的时光。
人的欲望带出目标，目标却换来不满足。
台湾人不可能不拿筷子吃饭，也不可能不过传统节日。
最早到临终床前的，总是小人；最晚被告知噩耗的，总是挚友。
原来贼不一定力气大，力气大也不一定会赢。
原来笨不好笑，笨会失败，笨会输。
早晨，太阳睡眼迷蒙的伸着懒腰的时候，你们已经走在了上学路上，万家灯火则是你们归途的风景。
少年，应该是个彩梦缤纷的季节，可是你们已经没有了自己的梦了。
你们的梦境早已由社会和成人描绘好了内容，只需要你们按图索骥去做就是了。
学习是一生的事，那是一场马拉松，绝对不该用百米冲刺的速度去跑。
在一张父亲儿时满脸微笑的黑白照片上写着：我喜欢记住爸爸还是一个男孩子似的样子，这样，我就不会想起他的痛苦遭遇了。
秘密那是人类灵魂最刻骨铭心、最感人的生动写照，是隐藏于我们内心的恐惧、希望、忏悔和渴盼。
生活是没有谁会真正在意别人的生活，我们只不过是拿出了一点好奇心。
生活是你错过了很多却永远无法弥补。
参考资料：读者
有关拟人的优美句子100字左右
拟人句:1，秋天又迈着沉稳的脚步款款地向我们走来。
悄无声息地走开。
2，秋便以翩跹之姿踏碎了夏天的流言. 3，秋天是美丽的，在曼妙的韵律中舞着她的裙摆。
4花儿在风中笑弯了腰. 5夜空中的小星星眨着眼睛,似乎对你微笑. 6向日葵不断地面向太阳公公做运动． 7春天像刚刚落地的娃娃,从头到脚都是新的,它生长着。
... 8春天像个害羞的小姑娘,遮遮掩掩,躲躲藏藏春天就像出生的婴儿，娇小可爱； 9春天就像活泼的儿童，憧憬渴望； 10春天就像健壮的青年，充满朝气； 11春天就像健康的老人，另人回味。
12、风儿清唱著歌，唤醒了沉睡中的大地。
13、顽皮的雨滴最爱在雨伞上尽情的跳舞。
14、船头飞溅起的浪花，吟唱著欢乐的歌儿。
15、秋天到了，树上金红的果子露出了笑脸，她在向着我们点头微笑。
16、海棠果摇动着它那圆圆的小脸，冲着你点头 微笑。
17、那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。
18、一个个红石榴就像一个个小姑娘可爱的笑脸，躲在树枝间。
19、树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。
20、巨浪伸出双臂把我猛地托起。
21、收音机天天说个不停,令邻居十分讨厌!!!!!! 22、油蛉在这里低唱，蟋蟋们在这里弹琴。
23、春尚浅，几处山顶上的梅花却挣扎着吐出红苞来。
24、微风柔和地吹, 柔和地爱抚我的面孔。
25、荷塘里的荷花都羞涩地打着朵。
26、落叶随着风高低起舞。
27、我沐浴在大自然的怀抱中，让柔和的晚风轻抚着鬓角，吹去一切郁闷和烦恼。
28、阳春三月，沉睡了一冬的银梨树被蒙蒙细雨淋醒。
29、它脱下破旧的外衣，又开始新的生活；它贪婪地吮吸着春天那清新、甜润的露珠儿，慢慢地长出逗人喜爱的嫩枝绿叶。
30、仲夏夜，清风徐徐吹来，明月追赶 晚霞，早早爬过山头，挂在中天，那月光似乎带着一股清凉，驱赶着酷日留下的余热。
31、蜘蛛把苍蝇拖来拖去，等苍蝇累得筋疲力尽，蜘蛛才高高兴兴地享用了这顿美餐。
32、当悲伤的水流入稳重的山，水这可怜儿的悲伤也勾起了山的悲伤，于是他们的心一起碎了；水把头埋入地下，山却把心的碎片一块块收好。
于是就有了 迷乱复杂的溶洞，就有了千姿百态的石笋，就有了洞口突突的泉水。
33天空中的星星眼睛一眨一眨的。
34鸣蝉在树叶里长吟 35风是调皮的，一会把那朵悠闲的云赶得满天跑，还不断变化她的面具，一会儿卷起地上的落叶，让她们打着旋舞蹈。
36水是野的,索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子,一会儿缠绕着山奔跑,一会儿撅着屁股,赌着气又自个儿闹去了 37小树摆动着枝叶,向我们点头笑 38一排排柳树倒映在水中,欣赏着自己的容貌。
39月亮一露面，满天的星星惊散了。
40真理它却不会弯腰 41在那天边隐约闪亮的不就是黄河
那在山脚缠绕不断的自然是汶河；那拱卫在泰山膝盖下的无数小馒头，却是沮涞山等著名的山岭。
42日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”这是革命的春天，这是人民的春天，这是科学的春天
让我们张开双臂，热烈地拥抱这个春天吧
43蜡炬成灰泪始干 44做人既不可翘尾巴,也不可夹着尾巴。
45蝴蝶初翻帘绣，万玉女、齐回舞袖。
46女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子，苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。
47指导员讲得真来劲儿．嘎子竖起耳朵听。
48杜甫川唱来柳林铺笑，红旗飘飘把手招 49咱们老实，才有恶霸，咱们敢动刀，恶霸就得夹着尾巴跑。
50宁静的夜晚，只有那天上的星星在窃窃私语 比喻句:（1）天空中出现了一道彩虹，宛如一座彩桥悬在上空。
（2）天渐渐破晓，淡青色的天空镶着几颗残星，大地朦朦胧胧的，如同笼罩着银灰色的轻纱。
（3）我顺着柳荫小路漫步，只见那依依的垂柳，仿佛像少女羞涩的低着头，在朝辉中舒展着柔美的身姿。
（4）玉盘似的明月高挂在淡蓝色的天空中，月光像流水一样泻下来，大地一片银白色。
（5）月亮默默的从江心升起来了，圆圆的、亮晶晶的，好像一个银盘。
（6）村子里一棵棵黑油油的广柑树，就像一把把巨大的伞，挺立在那里，满树都闪着细碎的银光。
（7）春风像一只彩笔，把整个世界勾勒得更加绚丽多彩 。
（8）春风像个慈祥的母亲，拂着你的脸颊，使你感到舒畅，心旷神怡。
（9）云彩像一朵朵洁白的羽毛，轻轻的漂浮在空中。
（10）东方天边的彩霞时刻在变幻，如霜枫，如榴火，如玛瑙，如琥珀。
（11）西湖像一块碧玉，一面铜镜。
(12)星星像一双双明亮的眼睛在夜空中闪烁。
(13)小姑娘的心灵像雪花一样纯洁。
(14)水仙花很漂亮,像一位站在小河边的少女。
(15)春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
(16)春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
(17)春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。
(18)春天像位爱美的姑娘,让世界姹紫嫣红. (19)春天是位魔法师,她融化了冰雪,让小草破土而出. (20)春天是一首美妙的乐曲，让世界充满音符； (21)春天是一只快乐的小鸟，让世界充满欢乐； (22)春天是一个优美的舞蹈，让世界充满微笑。
(23)母亲像明亮的太阳,让我看到了光明 。
(24)母亲像温暖的阳光,让我满怀期望 。
(25)母亲像参天的大树,让我感觉凉爽 。
(26)母亲像鼓起航帆,让我顺利的到达彼岸。
(27)母亲像点燃的蜡烛,让我看到光明。
(28)母亲是大地,我就是小草。
(29)母亲是绿叶,我就是鲜花。
(30)母亲是金色的灯塔，时刻指明我前进的方向。
(31)母亲是遮风挡雨的纸伞，呵护着我幼小的生命。
(32)母亲是御寒的冬衣，时刻给我温暖。
(33)母亲是使人复苏的动力，是力量的源泉，是前进的风帆。
(34)母亲是天边的启明星，总是早早地起来忙碌。
(35)母亲是我的闹钟，天天准时把我唤醒。
(36)母亲是避风的港湾，让归航的我不再漂泊。
(37)母亲是陈年的老酒，让我深刻感受到浓烈的甘醇。
(38)母亲是威严的老师，让我学会了怎样做人。
(39)母亲是默默的老黄牛，忍辱负重，从不叫苦。
(40)母亲是和平的信使，给邻里之间带来了和睦。
(41)母亲是不熄的篝火，一直温暖着我们的家。
(42)看你,象一条泥鳅似的。
1.树像一朵绿色的云，从大地上升起。
2． 这些流云在落日的映照下，转眼间变成一道银灰、一道橘黄、一道血红、一道绛紫，就像是美丽的仙女在空中抖动着五彩斑斓的锦缎。
3． 小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。
4． 山坡上，大路边，村子口，榛树叶子全都红了，红得像一团团火，把人们的心也给燃烧起来了。
5． 站在柳丝轻拂的西湖边放眼远眺，只见湖的南北西三面是层层叠叠、连绵起伏的山峦，一山绿，一山青，一山浓，一山淡，真像一幅优美的山水画。
6． 平静的湖面，犹如一面硕大的银镜。
7． 孤山东边的白堤和西南的苏堤，就像两条绿色的绸带，轻柔地飘浮在碧水之上。
8． 明净的湖水晃动着绿岛和白云的倒影，仿佛仙境一般。
9． 岸边的华灯倒映在湖中，宛如无数的银蛇在游动。
10．那里的天空总是那么湛蓝、透亮，好像用清水洗过的蓝宝石一样。
11．港湾里闪耀的灯光，像五颜六色的焰火溅落人间。
12．马路上一串串明亮的车灯，如同闪光的长河奔流不息。
13．金黄的向日葵，碧绿的白杨树，紫红的喇叭花，还有数不尽的鲜花嫩草，都像俊俏的小姑娘戴上了美丽的珠宝，显得更加生机勃勃。
14．花越开越密，越开越盛，不久便挂满了枝头。
走近看，仿佛是一个个活泼的小喇叭，正鼓着劲儿在吹呢。
15．石头就是书。
你们看，这石头一层一层的，不就像一册厚厚的书吗
16．像钻石那么闪亮的小露珠。
像水晶那么透明的小露珠。
像珍珠那么圆润的小露珠。
17．西湖，就是镶嵌在这天堂里的一颗明珠。
18．在藏语中，拉萨是圣地的意思，那么，这湛蓝的天就是圣地的窗帘了。
19．一到夜晚，整个香港就成了灯的海洋。
20．香港，真是一颗无比璀璨的东方之珠。
21.书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。
22.书是人类进步的阶梯。
23.爱护书籍吧，它是知识的源泉。
24.一本好书就是一个好社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。
25.读一本好书等于和许多高尚的人谈话。
26.选书应和交友一样谨慎。
因为你的习性受书籍的影响不亚于朋友。
27.书是智慧的钥匙。
28.政治家说:书是时代的生命 。
29.经济家说:书是致富的信息 。
30.文学家说:书是人类的营养品 。
31.学生们说:书是不开口的老师 。
32.迷惘者说:书是心中的启明星 。
33.探索者说:书是通向彼岸的船 。
34.奋斗者说:书是人生的向导 。
35.急于求知者说:书是饥饿时的美餐 。
36.书就药也,善读之可以医愚.。
37.书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。
38.横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
39.这几天的天气真是太冷,寒风吹在脸上好像刀割一样. 40.邱少云像千斤巨石一动不动扒在火堆里。
41.那个人骨瘦如柴 . 42. 这个人壮硕如牛. 43.在图书馆扒着睡觉的时候流口水，就象晚年石钟乳一样 44.钱钟书围城里说：打呼噜象放长线的风筝。
45.西湖象一块碧玉,一面镜子。
46.棉花象雪架一样。
47.只看一个人的著作，结果是不在好的：你就得不到多方面的优点。
必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
48.天上的云像峰峦，像河流，像雄狮，像奔马。
49.夜幕四合，周围的群山，像高大的山神，像神秘的古堡，像沮丧的巨人，像一条连绵不断的地毯。
50.远处的霓虹灯亮了，像一道亮丽的彩虹，像仙女飘舞的裙带，像一座七彩小桥，像一朵朵耀眼，绚丽的云。
51.我的心像刀绞一般，泪水迷糊了我的眼睛。
52.太阳会发光，会发热，是个大火球。
53.人潮卷来卷去，地坝变成了露天舞台。
54.诸葛亮下令把船头朝西，船尾朝东，一字儿摆开。
（ 暗喻) 55.炕沿上坐着的那个鬼子军官，两眼红红的，像刚吃过死人的野狗。
” 56.他打破了一块玻璃，吓得像妖怪一样逃跑了。
57.春天到了，大地变成了一片绿毯。
58. 一艘银灰色的气垫船，像一匹纯种烈马，在金波粼粼的海面上飞掠而过。
59.她的文章写得很好。
结构就像人体内的神经结和神经网的关系那样严密。
60.小弟弟的脸胖乎乎、红扑扑的，看上去真像一个可爱的大苹果，我真想去咬上一口。
61.远远望去，泰山峰上的松树连成一片，浓浓的，看上去就像人的颧骨上横着的一道剑眉。
62.食堂开饭时，全校同学像热锅上的蚂蚁一样挤成一团。
63.敌机逃窜了，我们的飞机紧紧追在后面，像豺狗追小白兔一样，一前一后。
64.像鹅毛，像芦花，像棉絮的大雪降落下来。
65.火红的枫叶像火花一样纷纷地飘落下来。
66.运动员像离弦的箭一般向终点跑去。
67.北极星橡盏指路灯一样挂在天空。
68.梦像一条小鱼,在水里游来游去，想捉他，他已经跑了。
69.梦像一片雪花 ,在空中飘舞,想抓住他，他已经融化了。
70.我像风筝一样, 不能远走高飞 ,痛苦无奈像秋千一般, 荡了出去又回来。
71.荷叶像一把小伞。
1． 有一抹红霞，那是母亲脸颊上淡淡的血色 2． 答：文化是民族的粘合剂，拼合了多少哀怨的创伤
3． 仿2：如果没有理想，人生就像一只折翅的苍鹰，跌跌撞撞，缺少目标。
仿1：如果没有理想，人生就像一只无头的苍蝇，哼哼嗡嗡，到处乱撞。
4． 教室的前面有块黑板，不，那并非黑板，那是播种知识的沃土。
5． (2)浪的帮凶，能把你埋葬在大海深处。
(1)启明星，即使摘不到，也能告诉人们曙光就在前头 6.（1）水面上的一叶浮萍，飘游不定 蜂蜜，它的甘甜是蜜蜂辛勤劳动的结晶，也是蜜蜂的骄傲 （2）夜幕中的一束昙花，转瞬即逝 流星，它的灿烂是陨石悲壮的付出，也是陨石的辉煌 （3）清晨绿草尖上的露珠，晶亮而短暂 金子，它的光耀是淘金者辛劳的价值，也是淘金者的喜悦。
7. 生活是一条长河，奔腾不息，淘尽人间善恶。
生活是一首启锚的航船，确定了航向，便不再畏惧狂风恶浪。
生活是一幕人人皆可做主角的戏剧，你刚舞罢他登场，尽县风流。
8. 荒凉沙漠中的一眼甘泉，寒冷冬天里的一盆炭火，漆黑夜里的一盏灯火………这个“一”虽然平凡无奇，但却是生的希望，力的源泉。
9. 兴趣是什么
兴趣是热，兴趣是爱。
因为兴趣，我们抛弃了兴趣以外的享乐，也因为兴趣，我们探索奥秘去，收获成果还。
议论文阅读 10. 他的生活如同无舵的航船，颠颠簸簸，没有方向／他的生活如同漫漫的黑夜，昏昏暗暗，没有光明。
12. 苦难是种折磨，也是种财富。
／坚强者能叫苦难化作一笔笔财富，怯懦者苦难留予他们意志消沉，一事无成。
15. （1）山中的石
（2）水中的萍
(3) 空中的鸟
（4）空中的雁
你背靠群峰时， 你随波逐流后， 你展翅蓝天中， 你离开队伍时， 意志就坚了。
根基就没了。
宇宙就大了。
危险就大了。
16. （5）山顶的松
(6)水中的鱼
(7)井底的蛙
(8)地下的煤
你挺直腰杆后， 你游进大海时 你越身地面时， 你燃烧自己后， 根基就牢了。
境界就宽了。
眼界宽了。
贡献就大了。
17. 7.(1)爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼；爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾。
(2)爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静。
(3)爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。
(4)爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜。
（5）爱心是一阵炎炎夏日的清风，使心急如焚的人感到无比的凉爽 18. （1）鲜花，如果害怕凋谢，那它永远不能开放。
（2）矿石，如果害怕焚烧，那它永远不能成为钢。
19. 金钱可以买来名贵的补品，但买不来健康的身体；金钱可以买来高校文凭，但买不来真才实学 20. 心情犹如一朵花，快乐是欲绽的花蕾。
21. 镜子：你对它笑，它就会对你笑。
22. 孩子们牵的高飞的风筝，不，那不是风筝，它是孩子放飞的梦。
23. 青松不惧风雪，是在告诉我们做人要坚毅刚强。
24.. 感悟是心的眼睛，读懂了多少尘封的往事
25. 岁月是书，母爱是字，妈妈，我从书里读到的都是你深深的爱意。
26. 同情是一泓清泉，给干涸的土地注入生机。
27. 生命像大海，海在呼啸，那响雷般的怒吼是大海对搏击风云的战斗生活的渴望 28. D是一把竖琴，是快乐；0是一轮大阳，是朝气；S是一条曲线，是优美 29. 青松不惧风雪，是在告诉我们做人要坚毅刚强 30. 友谊要用真诚去播种，要用理解去呵护，要用热情去浇灌 31. 人们都爱莲花，爱她的亭亭玉立，爱她的不蔓不枝，爱她的香远益清 32. 近看西北角，造几间临水轩斋 33. 吹走世间的尘埃 滋润人们的心田 34. 我不是矗立在广场中央的高大石像，而是绵延千里的路轨下的一颗小石子——为 繁忙的交通运输献上全部的力量; 我不是翱翔于广阔天空的雄鹰，而是低矮树丛中的小鸟--为美好的自然添上一声脆鸣 35. 断线的风筝，摇摇摆摆，不知归宿 36. (色彩缤纷的花园，让人流连忘返) (意境深远的油画，让。
人惊叹不已) (旋律优美的音乐，让人听之动容) 37. 懒惰是精神的蝥贼，偷走了多少宝贵的青春 38. 人们都爱春天，爱她的风和日丽，爱她的花红柳绿，爱她的雨润万物。
39. （人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。
） 40. （创建事业的基础，内心安宁的保证。
） 41. （友谊要用真诚去播种，要用理解去护理，要用热情去浇灌。
） 42. 人生是一首诗，悠远的意境抒写着你失意的懊恼和成功的欢乐。
人生是一台戏，精彩的剧情演绎着你创业的艰辛和成功的喜悦。
排比句集锦1、大自然能给我们许多启示：成熟的稻穗低着头，那是在启示我们要谦虚；一群蚂蚁抬走骨头，那是在启示我们要齐心协力；勤劳的蜜蜂辛勤采蜜，那是在启示我们要无私奉献。
2、人生的意义在于奉献而不在于索取。
如果你是一棵大树，就撒下一片阴凉；如果你是一泓清泉，就滋润一方土地；如果你是一朵云彩，就给作滴滴甘霖。
3、书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂；书籍好比一把钥匙，它能帮助我们开启习灵的智慧之窗；书籍好比一叶扁舟，它能载着我们遨游知识的海洋；书籍好比一盏明灯，它能指引我们踏上前进的方向。
4、语文是滋味甘醇的美酒，让人回味无穷；语文是旋律优美的音乐，让人沉醉其中；语文是意境深远的画卷，让人惊叹不已。
5、金钱能买来药品，却买不来健康；金钱能买来书籍，却买不来知识；金钱能买来职位，却买不来爱戴；金钱能买来玩具，却买不来快乐；金钱能买来房子，却买不来幸福；金钱能买来化妆品，却买不来青春。
6、幸福是贫困中相濡以沫的一块蛋糕，幸福是患难中心心相印的一个眼神，幸福是母亲一声温柔的叮咛，幸福是父亲一次粗糙的抚摸，幸福是朋友一张温馨的字条。
7、让自己的生命为加紧人开一朵花：一次无偿的献血是一朵花；一句关切的问候是一朵花，一次善意的批评是一朵花，一个亲切的微笑是一朵花，一次受伤后的救助是一朵花。
能为别人开花的心是善良的心，能为别人生活绚丽而付出的人是不寻常的人。
8、生命真是一个奇迹，一枝从污泥里长出的夏荷，竟开出雪一样洁白纯净的花儿，一只细细黑黑的萤火虫，竟能在黑夜里发出星星般闪亮的光，一条柔软无骨的蚯蚓，居然能在坚实的土地里如钱一般自在穿梭。
9、爱心是一片冬天的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖，爱心是沙漠中的一泓清泉，使面临绝境的人重新看到生活的希望，爱心是一场洒落在干旱土地一的甘霖，使心灵枯萎的人感到情感的滋润。
10、读《三国演义》可以领略到诸葛亮舌战群儒的风采，读《水浒传》可以领略到梁山好汉的英雄气概，读《西游记》可以领略到孙悟空的火眼金睛，读《红楼梦》可以领略到林黛玉的多愁善感。
11、老师，你是蜡烛，照亮了我们前进的方向；老师，你是小船，载着我们驶向理想的彼岸；老师，你是春雨，滋润了我们幼小的心灵；老师，你是大树，为我们遮风挡雨。
12、善思能从无字句处读书：读沙漠，读出了它坦荡豪放的胸怀；读太阳，读出了它普照万物的无私，读梅花，读出了它凌寒独放的坚强；读竹子，读出了它虚心正直的品质。
13、老师教给我，要学骆驼，沉得住气；老师教给我，要学白杨，生命力强；老师教给我，要学蜜蜂，辛勤劳动；老师教给我，要学梅花，坚强高洁。
仿写训练排比：仿写句子:爱如荷花,出淤泥而不染。
爱如一把火，给汽油就燃烧，给空气就灿烂。
爱如_____________________.爱如______________________.爱如_____________________.爱如茉莉，洁白纯净，沁人心脾却朴实无闻。
爱如阳光，平淡无奇，给予人的却是无限的温暖。
爱如春雨，没有火一样的狂热，只是细心滋润。
爱如和风，将满怀的清香给予，自己默默离开。
我喜欢婉约中透出英气的李清照，虽是“人比黄花瘦”，也高歌“不肯过江东”的项羽。
〔参考答案〕我喜欢意气豪迈又沉郁冷峭的陆游，虽只能“夜阑卧听风吹雨”，但“位卑未敢忘忧国”才是他的初衷；我喜欢嫉恶如仇又心怀柔肠的鲁迅，虽多是“横眉冷对千夫指”，但也有“怜子如何不丈夫”的柔情。
只有波涛澎湃的大海，才能创造出沙滩的光洁与柔软；而平静的湖边，只好让污泥环绕。
〔参考答案〕只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美；而孤独的树木，只好任狂风摧残。
海是水的一部字典： 浪花是部首， ____ __涛声是音序， ____ __鱼虾、海鸥是海的文字。
参考答案：山林是大自然之家：\\\/山是围墙，\\\/溪流是自来水，\\\/鸟鸣、虫唱是孩子的欢闹。
原作：墙角的花! 仿写： ___ ___你孤芳自赏时， 天地就小了。
参考答案：泥潭中的蛙，当你只欣赏自己的鸣唱时，艺术的天使就离你更远了。
人的一生像金，要刚正，人格须挺立； ， ， ；人的一生像水，要灵活，方法须随和；， ， ；人的一生像土，要本色，作风须朴实。
〔参考答案〕（1）人的一生像木，①要充实，内涵须深刻；②要正直，立场须坚定；③要成材，身心须健康；④要牢固，信念须坚定；（2）人的一生像火，①要耀眼，事业须旺盛；②要蓬勃，体力须充沛；③要热情，态度须诚挚；④要燃烧，性格须热情。
爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心 ，；爱心是 ， 。
〔分析〕前句是一个判断形式的比喻句，它作后句的主语。
后句说明前句将产生的结果。
〔参考答案〕（1）爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼；爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾。
（2）爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静。
（3）爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。
（4）爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜。
（5）爱心是一阵炎炎夏日的清风，使心急如焚的人感到无比的凉爽。
1．在下面的横线上填上适当的语句，组成与前面的句子呼应的排比句。
人生是一本怎样的书呢
有的人平平淡淡，和风细雨，但他的人生之书却丰富细腻； .[参考答案〕有的人坎坎坷坷，千磨万难，但他的人生之书却引人入胜；有的人春风得意，养尊处优，但他的人生之书却空洞无物。
〔2．仿照下面一句话的句式，仍以“人生”开头，仿写两句话，组成一个排比句。
人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些萎靡的音符； 〔参考答案〕人生如一首诗，应该多一些热烈的抒情，少一些愁苦的叹息；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。
〔3．续写下面句子，使之成为一个排比句。
勇敢是一种斗争精神，一个勇敢者必须毫不畏惧地去斗争，去拼搏； ， ， ； ， ， 。
〔参考答案〕勇敢是一种创造精神，一个勇敢者必须毫不畏缩地去创造，去开拓；勇敢是一种牺牲精神，一个勇敢者必须毫不犹豫地去献身，去牺牲。
9．根据例句，仿写两个句子，分别用“体育，你是团结”“体育，你是荣誉”开头。
每个句子不超过35字。
例句：体育，你是拼搏。
每当我们看到邓亚萍脸上流淌的汗水和湿透的运动衫，我们才知道什么叫做奉献。
体育，你是团结。
体育，你是荣誉。
〔参考答案〕每当我们看到中国女排队员卫冕冠军时那激动的场面，我们才知道什么叫做无悔。
每当我们看到运动场馆冉冉升起的五星红旗，我们才知道什么叫做幸福／骄傲／自豪。
10．下面两个句子都写到“时间”。
前一句直接表述，言简意赅；后一句进行对比，形象生动。
请在“金钱”“苦难”中任选一个词，仿写两句话。
时间是个常数，也是个变数。
勤劳者能叫时间留给串串果实，懒惰者时间留给他们一头白发，两手空空。
〔参考答案〕苦难是种折磨，也是种财富。
／坚强者能叫苦难化作一笔笔财富，怯懦者苦难留予他们意志消沉，一事无成。
11．根据下面这句话的格式，仿造两个句子，而且最后一句要求点明寓意。
一粒种子，可以无声无息地在泥土里腐烂掉，也可以长成参天大树。
〔参考答案〕一块铀矿石，可以平庸无奇地在地层沉睡下去，也可以发出惊天动地的能量。
一个人，可以碌碌无为地在世上厮混下去，也可以让生命焕发出灿烂的光芒。
