《我的藏书角》作文大全
我家有一个藏书角，它在小书架里，里面躺着我的老师—书
。
我来向你们一一介绍吧
有《十万个为什么》，有《英雄赛尔号》，有《哈佛家训》，有《疯了
桂宝》……我把它们分成四层，第一层摆放着能让我扩宽知识面的自然科学类，第二层摆放着让我爱不释手的科幻类，第三层摆放着百读不厌的文学类，第四层摆放着漫画类。
记得小时候，我最喜欢看漫画类图书，因为图画很精彩，故事情节简单明了，引人入胜。
于是，我阅读了大量这样的书籍。
随着年龄的增长，见识的增加，我开始喜欢上了科普类书籍，知道了眼睛为什么能看见东西，人为什么要打喷嚏，为什么要睡觉……再后来，我又喜欢上了励志类、文学类等书籍。
在藏书的过程中，有一件令我难忘的事情。
小时候，我喜欢看日本的漫画书，故事很吸引人，但里面有暴力情节。
妈妈在学校开了一次家长会后，告诉我不能再看日本漫画书了，这是为了我好。
我现在才明白，原来，日本的漫画书在毒害小朋友。
从此，我再也不看日本漫画书了。
我现在正在读《哈佛家训》这本书，也是我最喜欢的一本书。
书中告诉了我很多做人的道理。
我最喜欢其中两句话：不是生活得好才快乐，而是快乐才生活得好；人生总会遇到得意和失意，当没有人欣赏你的时候，就自己为自己鼓掌。
这两句话告诉我，一是面对生活，要快乐对待。
二是人在得意和失意的时候，都要戒骄戒躁，为自己的每一点进步鼓掌加油
我们一定要多读书，扩展知识面，把书当成我们的老师。
我的藏书角作文100字长
小就喜欢看书，可是没有书书，就把书放在床头，看起来很乱。
去年，我终于有了藏书的柜子了，我把它取名藏书角。
我把百科知识的放一类，课外、课内和故事的放一类。
每天放学，我就赶紧做作业，因为做完作业，我就可以看书了。
我很喜欢看书，每次吃饭时，我都要拿一本书，边吃饭，边看书。
妈妈说这样对身体不好，可是我还是不听，还是拿着书，边吃饭，边看书。
有的时候我不听，妈妈就把书给我没收了，我哇哇大哭，妈妈只好把书还给我。
我和书之间还有一个故事呢
一天晚上，我梦见：我的书说话了，它们说为什么把它们放底下，还向我扑来，我左一拳右一拳就把它们打败了。
突然，我从梦中醒来。
心想：这下子，一定要爱惜书了，想着想着又瞅着了。
我爱我的书，也爱我的书柜。
描写牛的勤劳的诗句或俗语
宋孔平仲 【禾熟】百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。
老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。
宋 【饮牛歌】门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。
舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。
牛能生犊我有孙，世世相从老故园。
唐 风吹遍体无毛动，雨打浑身有汗流。
宋【病牛】耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤
但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
吟牛 羸羸老牯牛，默默数春秋； 田里禾苗壮，一步一点头。
饮牛歌 门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。
舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。
牛能生犊我有孙，世世相从老故园。
人生得饱万事足，拾牛相齐何足言
看的诗： 破领耕不休，何暇顾羸犊。
夜归喘明月，朝出穿深谷。
力虽穷田畴，肠未饱刍菽。
秋收风雪时，又向寒坡牧。
诗的前四句写了牛耕作时环境的恶劣：崎岖坎坷的山谷，异常炎热的天气，耕作时劳动的繁重艰辛“破领”。
后四句写了牛的生活情况，耕作时吃不饱，寒冷是吃枯草。
诗人一方面赞颂了耕牛的吃苦耐劳精神，另一方面对耕牛的饥寒交迫困境倾注了莫大同情。
他通篇比兴，以耕牛的四时辛勤耕耘而不得温饱来比喻广大农民终日劳作而缺少衣食，寄托了诗人对穷苦劳动人民的同情。
的诗 朝耕及露下，暮耕连月出。
自无一毛利，主有千箱实。
这首五言绝句，不仅写出了牛耕作的勤劳，还赞扬耕牛虽然对众生贡献很多，而自己却一毛不取的无私奉献精神。
读这首诗，很自然的联想到的身影，或许他是借赞颂耕牛来表白自己的心曲的。
在古代，由于马的特殊作用---作战，使得马价甚高。
即使马在耕作上有很多优点，农民也是不敢奢望。
而价格稍低的牛，自然就成了农民的首选对象。
因此，在古代牛耕一直占主要地位。
俯首甘为孺子牛任劳任怨老黄牛 比喻勤勤恳恳在中国文化中，牛是吃苦的符号、高尚的象征、任劳任怨的代名词。
牛以勤勤恳恳、任劳任怨、埋头苦干的精神为世人所喜爱与赞赏。
历代文人墨客留下了许多歌颂牛的诗篇，许多仁人志士和贤达伟人也每每以牛自喻。
有不少咏牛的名篇佳句，特别是描写农村风光的诗篇，牛成了不可缺少的点缀。
牛 唐·李峤 齐歌初入相，燕阵早横功。
欲向桃林下，先过梓树下。
在吴频喘月，奔梦屡惊风。
不用五丁士，如何九折通。
牛赋 唐· 若知牛乎
牛之为物，魁形巨首，垂耳抱角，毛革疏厚，牟然而鸣，黄钟满觞，抵触隆曦，日耕百亩，往来修直，植乃禾黍。
自种自敛，服箱以走，输入官仓，已不适口。
富穷饱饥，功用不有；陷泥蹶块，常在草野。
人不惭愧，利满天下。
皮角见用，肩尻莫保；或穿缄滕，或实俎豆，由是观之，物无逾者。
不如羸驴，服逐驽马；曲意随势，不择处所，不耕不驾，藿菽自与；腾踏康庄，出入轻举。
喜则齐鼻，怒则奋踯；当道长鸣，闻者惊辟，善识门户，终身不惕。
牛虽有功，于已何益
命有好丑，非若能力；慎勿怨尤，以受多福
牧牛歌 唐·陆归蒙 耸肩抵尾乍依偎，横去斜奔忽分散。
荒坡断堑无端入，背上时时孤岛立。
禾熟 宋·孔平仲 百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。
老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。
病牛 南宋· 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤
但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
小重山·喻牛子 元·王哲 堪叹犊儿不唤牛。
性如湍水急，碧波流。
只知甘乳做膏油。
长随母，摆尾囗摇头。
渐渐骋无休。
奔驰山谷路，入溪沟。
未从缰绊恣因由。
贪香草。
怎晓虎狼忧。
北原牧唱 明· 北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。
儿家在原牛在坂，歌声渐低人更远。
山苍茫，水清浅。
登雨花台 清·魏禧 生平四十老柴荆，此日麻鞋拜故京。
谁使山河全破碎
可堪翦伐到园陵
牛羊践履多新草，冠盖雍容半旧卿。
歌泣不成天已暮，悲风日夜起江声。
老黄牛 现代诗人· 块块荒田水和泥，深耕细作走东西。
老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。
现代写牛的诗文就更多了，鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的名句已家喻户晓。
的中写道：“花有国花，人有国手，你是中国国兽，兽中泰斗”。
李可染在他的牛画中写道：“给予人者多，取与人者寡，其为牛乎
” 正因为牛具有勤劳、淳朴的美德和自我牺牲的精神，人们才赞美牛喜欢牛。
真可谓：牛年话牛意不尽。
【标题】：牛 【年代】：唐 【作者】：李峤 【体裁】：五律 【内容】：-------------------- 齐歌初入相，燕阵早横功。
欲向桃林下，先过梓树下。
在吴频喘月，奔梦屡惊风。
不用五丁士，如何九折通。
【标题】：小重山 喻牛子 【年代】：元 【作者】：王哲 【体裁】：词 【内容】：-------------------- 堪叹犊儿不唤牛。
性如湍水急，碧波流。
只知甘乳做膏油。
长随母，摆尾囗摇头。
渐渐骋无休。
奔驰山谷路，入溪沟。
未从缰绊恣因由。
贪香草。
怎晓虎狼忧。
【标题】：五歌·放牛 【年代】：唐 【作者】：陆龟蒙 【内容】：-------------------- 江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。
邻肩抵尾乍依隈， 横去斜奔忽分散。
荒陂断堑无端入，背上时时孤鸟立。
日暮相将带雨归，田家烟火微茫湿。
【标题】：画牧牛赞 【年代】：北宋 【作者】：黄庭坚 【内容】：-------------------- 鼻之柔也，以绳牧之。
心之柔也，以道牧之。
纵而不蹊人之田，其谁早服之。
【标题】：咏牛应制 【年代】：唐 【作者】：许圉师 【体裁】：五绝 【类别】：动物 【内容】：-------------------- 逸足还同骥，奇毛自偶麟。
欲知花迹远，云影入天津。
【标题】：饮牛歌 【年代】：南宋 【作者】：陆游 【内容】：-------------------- 门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。
溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。
舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。
勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。
牛能生犊我有孙，世世相从老故园。
【标题】：病牛 【年代】：宋 【作者】：李纲 【体裁】：七绝 【内容】：-------------------- 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤
但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。
人生得饱万事足，拾牛相齐何足言
【九牛一毛】比喻价值极渺小轻微。
【九牛二虎】喻极大的力量。
【牛刀小试】形容有才能的人，略显才能。
【牛耳之盟】古代歃血为盟。
【牛衣对泣】比喻贫贱夫妇生活困苦的情形。
【牛山濯濯】(1)形容山区林木被砍伐殆尽。
(2)转化其义，形容一个人头顶光秃秃的样子。
【牛角挂书】形容勤奋向学。
与“悬梁刺股”、“囊萤夜读”、“凿壁借光”意同。
【牛鬼蛇神】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。
（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛头马面】（1）形容一个人面貌丑陋吓人。
（2） 比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛马风尘】形容人奔走于道途，风尘仆仆，非常劳累。
【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。
【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。
【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。
【汗牛充栋】喻书籍很多。
【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。
【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
【对牛弹琴】喻不解风情。
【钻牛角尖】比喻思想固执，自困于绝境。
【初生之犊】以刚出生的小牛什么都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。
【舐犊情深】形容父母爱子女之情。
【黎牛之子】比喻父恶子贤。
【风马牛不相及】比喻毫不相干。
【一牛吼地】比喻较短的距离。
【九牛一毛】比喻微不足道。
亦作牛之一毛。
【九牛二虎】比喻极大的力气。
【丙吉问牛】称誉官吏关心民间疾苦或借指居丞相之要职。
亦有借以反讽官吏本末倒置。
【休牛放马】比喻天下升平，不再动用干戈。
亦作休牛归马、休牛散马。
【做牛做马】比喻工作勤奋劳苦。
【偷渡黄牛】专门从事非法偷渡勾当的仲介人。
【亡羊得牛】比喻损失小而获益大。
【床下牛斗】比喻神经过敏。
【庖丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
【如牛负重】比喻负担沉重。
【呼牛作马】比喻是非本无一定的标准，毁誉随人而定，不加计较。
亦作呼牛呼马。
【吴牛喘月】比喻见到曾受其害的类似事物而过分害怕惊惧，或形容天气酷热。
【问牛知马】比喻从旁推敲以得知事实真相。
亦作问羊知马。
【大吹牛皮】形容言语夸张不实。
【放牛吃草】比喻自由行动。
【放牛归马】比喻休兵不战，一片太平气象。
【多如牛毛】形容非常多。
【土牛木马】比喻有其名而无实用。
【壮气吞牛】形容气势雄壮远大。
【甯戚饭牛】泛指自我推荐而获重用。
亦作甯戚扣角。
【带牛佩犊】比喻弃武务农。
【屠牛朝歌】比喻贤德之士尚未被赏识任用。
亦作朝哥鼓刀。
【对牛弹琴】比喻对不懂道理的人讲道理或讲话不看对象。
【敲牛宰马】宰杀牲口。
【版筑饭牛】形容成功者发迹前低微的时期。
【童牛角马】比喻事物不伦不类，违背常理。
【木牛流马】三国时代，诸葛亮所制造运输兵粮的工具，有机关可以自动。
【椎牛飨士】杀牛犒赏军士。
指慰劳作战军士。
【汗牛充栋】形容书籍极多。
【泥牛入海】比喻一去不复返。
【扯牛尾巴】跟在牛后面干活。
指务农耕田。
【目无全牛】比喻技艺纯熟高超。
亦作目牛无全、目牛游刃。
【牛刀小试】比喻有大才能，先在小事上施展一下。
【牛刀割鸡】比喻大材小用。
【牛女佳期】牛郎、织女相见的日子。
【牛山下涕】比喻不知满足，自寻烦恼。
【牛山濯濯】本指山上无树木。
今多用以戏喻人秃顶无发。
【牛心古怪】比喻脾气固执，性情古怪。
亦作牛心左性。
【牛回磨转】形容人心情焦急不安，手足无措的样子。
【牛衣对泣】比喻夫妻共度贫困的生活。
【牛皮大王】戏称喜欢说大话的人。
【牛耳之盟】古代歃血为盟。
【牛郎织女】比喻分离两地，难以会面的夫妻或情侣。
【牛表牛觔】农村中有财势和好事少年的通称。
亦作牛金牛表。
【牛头马面】神话传说地狱中的鬼卒。
【牛鬼蛇神】(1)泛指各种奇形怪状的鬼神，或赞美诗意境虚幻怪诞，神奇莫测。
(2)比喻内容荒诞不经的作品。
(3)比喻形形色色的坏人。
或作牛神蛇鬼、蛇神牛鬼。
【牛马之衣】比喻穷人所穿的衣服。
【牛马不如】比喻生活困难，日子过得比牛、马还不如。
【牛马风尘】形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。
【牛肠马肚】牛、马体大，食量惊人，比喻人的食量很大。
【牛角挂书】比喻勤勉读书。
【牛角书生】比喻勤勉的读书人。
【牛黄狗宝】比喻难得的物品。
亦用以比喻邪心眼、鬼念头。
【牛蹄中鱼】比喻濒临死亡之境。
【牛筋牛降】形容固执、不开通的脾气。
【牛鼎烹鸡】比喻大器小用。
【牛童马走】比喻地位卑贱的人。
【牛鼻道人】讽剌专门帮人乱出主意的狗头军师。
【牛膣马膦】形容牛、马的生殖器甚大，引申比喻洋人的生殖器。
【牛骥同皂】比喻贤愚不分。
亦作牛骥共牢。
【牧牛放马】放饲牲畜。
【犁牛之子】比喻父贱而子贤。
【牵牛拔桩】比喻无妄之灾或所有倒楣、牵连的事。
【犀牛照角】形容男女眉目传情之状，另有怒目相视之喻。
【犀牛望月】比喻为长久盼望。
【瘠牛偾豚】比喻大国虽实力衰弱，然如凌压小国，则小国必亡。
【气力如牛】形容力气很大。
【气吞牛斗】形容气魄很大。
亦作气克斗牛。
【气冲斗牛】形容气势极盛，上冲天空。
亦作气冲牛斗、志冲斗牛。
【气喘如牛】形容呼吸急促，像牛一般大声喘气。
【蚊动牛斗】形容病重虚幻的情况。
【羞以牛后】比喻不愿屈居於从属的地位，受人摆布。
【茧丝牛毛】形容精细周密。
【卖剑买牛】比喻弃盗归农。
亦作卖刀买牛。
【隔山打牛】比喻间接使劲，未能切中目标。
【钻牛角尖】比喻人固执而不知变通，费力的研究无用或无法解决的问题。
【钻牛犄角】比喻思想固执，自陷於困苦的境地。
【蹊田夺牛】比喻惩罚过重。
【老牛破车】比喻做事慢吞吞，没效率。
【老牛箝嘴】比喻吞没别人的财物。
亦作老牛箍嘴。
【老牛舐犊】比喻人私爱子女。
【青牛紫气】神仙般的隐逸生活，或指吉祥降临，运势转好。
【马勃牛溲】比喻微贱的东西。
【马牛襟裾】比喻人行事像禽兽一般。
【骑牛觅牛】比喻事物、道理就在身边，反而舍近求远，向外追寻。
亦作骑驴觅驴。
【鸡口牛后】比喻宁愿做小团体的领袖，而不做大团体中不重要的分子。
【齐王舍牛】比喻在上位者悲悯爱护天下百姓。
【九牛拉不转】比喻意志极为坚决，任何人都无法动摇。
【蚊虻走牛羊】比喻小能制大。
【黑牛生白犊】比喻吉祥的预兆。
【剪牡丹喂牛】比喻暴殄天物。
【九牛二虎之力】比喻极大的力量。
【九牛去得一毛】比喻损失极微。
【牛头不对马嘴】比喻答非所问或事情两不相符。
【吹牛不打草稿】信口开河，胡乱吹捧。
【风马牛不相及】比喻事物之间毫不相干。
【肚肠驶得牛车】度量宏大。
【杀鸡焉用牛刀】比喻处理小事，毋需大才。
【牛不喝水强按头】比喻强迫他人做不愿做的事。
【按牛头吃不得草】用强硬胁迫的手段是达不到目的的。
【莫与儿孙作马牛】谚语)比喻父母不必为儿女操心太多。
【耕牛为主遭鞭杖】引申为恩遭仇报。
【九牛身上拔一根毛】比喻微不足道。
【九头牛也拽不出去】比喻事情非常棘手，很难处理。
【虎豹驹有食牛之气】比喻少年英才。
【一朵鲜花插在牛粪上】比喻才貌出众的女子嫁给才干平庸或相貌丑陋的丈夫。
【宁为鸡口，无为牛后】比喻人宁可在小场面中自主，也不要在大场面为人所支配。
【一字入公门，九牛拔不出】(谚语)比喻诉状或供词进了衙门，就无法撤出或更改。
【牛鬼蛇神】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。
(2)比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛头马面】(1)形容一个人面貌丑陋吓人。
(2)比喻行事荒诞凶恶之人。
【牛马风尘】形容人奔走於道途，风尘仆仆，非常劳累。
【牛溲马勃】比喻低贱之人或物。
【牛鼎烹鸡】比喻大材小用。
【牛头不对马嘴】比喻两件事完全不能凑在一起，通常用来形容一个人答非所问。
【汗牛充栋】喻书籍很多。
【泥牛入海】喻一去不复返，毫无踪迹。
【疤丁解牛】比喻对事物了解透澈，做事能得心应手，运用自如。
【对牛弹琴】喻不解风情。
【钻牛角尖】比喻思想固执，自困於绝境。
【初生之犊】以刚出生的小牛什麼都不怕来比喻初出社会的人，遇事不怕难、不怕恶势力。
执牛耳：古代诸侯歃血为盟，主持盟会者割牛耳取血，放在盘内，让参与盟会者分尝。
因此称执盘者为“执牛耳”。
后泛指在某一方面居领导地位。
羞以牛后：牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。
指不愿处在从属地位，为人牵制。
亡羊得牛：亡：丢失。
丢失了羊，得到了牛。
比喻损失的少，得到的多。
庖丁解牛：庖：厨师。
解：解剖。
比喻掌握了解事物客观规律的人技术纯熟神妙，做事得心应手。
亦作“庖丁解牛，游刃有余”。
牛头不对马嘴：比喻两不相合。
亦作“驴头不对马嘴”、“驴唇不对马嘴 宁为鸡口，无为牛后：牛后：指牛肛门。
比喻宁愿在小范围内独立自主，发挥才能，不愿在大范围内受人支配。
悬牛头，卖马脯:此成语的详细解释是：挂着招揽生意的是牛头，而实际上卖的是马肉。
比喻用假货色骗人，名不副实。
亦作“悬羊头，卖狗肉”、“卖狗悬羊”、“挂羊头，卖狗肉”、“羊头狗肉”。
犀牛望月:犀牛的角长在鼻子上，以致视野不开阔。
比喻对事物的观察不周全。
牛郎织女:两个星座名。
传说织女是天帝的孙女，织造云锦。
因私嫁牛郎触怒天帝，责罚两人分离，隔在银河两侧，每年农历七月七日夜才得一会。
比喻夫妻长期分离。
老牛舐犊:舐：舔。
犊：小牛。
老牛舔小牛。
比喻父母对儿女的慈爱。
九牛二虎之力:比喻非常大的力气 汗牛充栋:汗牛：使牛出汗。
充：装满。
栋：房屋的脊檩，借指房屋。
用牛运书，牛累得出汗；用屋子放书，要放满整个屋子。
形容藏书或著述极多。
亦作“充栋汗牛”、“栋充牛汗”、“汗牛塞屋”。
风马牛不相及:风：畜类两性相追逐。
及：碰到。
两方距离很远，马、牛不同类，两性相诱也到不了一起。
比喻事物毫无相干。
亦作“风马不接”、“风马牛”、“风马无关”、“马牛风”。
对牛弹琴：比喻说话不看对象，对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。
也讥笑听话的人听不出所以。
常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。
卖剑买牛：卖掉刀剑去买耕牛。
指改业从事农耕。
九牛一毛：从许多头牛身上拔下一根毛。
比喻极为轻微渺小，不值一提。
亦作“九牛一毫”。
从许多头牛身上拔下一根毛。
比喻极为轻微渺小，不值一提。
亦作“九牛一毫”。
呼牛呼马：把我叫作牛，我就当牛；把我叫作马，我就当马。
本为道家的一种消极的处世态度。
后比喻不论人说好说坏，自己绝不斤斤计较。
亦作“呼马呼牛”、“呼牛作马”、“呼牛也可，呼马也可”。
割鸡焉用牛刀：焉：怎么，哪里。
杀鸡何必用宰牛的刀。
比喻小事不必用大的力量去做。
亦作“焉用牛刀”、“杀鸡焉用牛刀”。
诗词： 1.归鸿声断残云碧，背窗雪落炉烟直。
烛底凤钗明，钗头人胜轻。
角声催晓漏，曙色回牛斗。
春意看花难，西风留旧寒。
2.九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
3.陇头已断人不行，胡骑夜入凉州城。
汉家处处格斗死，一朝尽没陇西地。
驱我边人胡中去，散放牛羊食禾黍。
去年中国养子孙，今著毡裘学胡语。
谁能更使李轻车，收取凉州属汉家
如何培养农村小学生课外阅读兴趣
俗话说，兴趣是最好的老师。
学生课外阅读兴趣的培养也必须从小抓起。
然而，在教学的实践中，尤其是在农村小学教育的实践中，学生的课外阅读现状还不是很乐观。
因此，我们有必要对如何培养农村小学生的课外阅读兴趣进行深入探究。
一、培养小学生课外阅读兴趣的必要性“读书破万卷，下笔如有神”“书中自有颜如玉”等名言俗语，都无不强调多读书的好处。
因此，我们必须在阅读教学中重视引导学生主动积极地进行思考，加深他们的理解和体验，从而让学生掌握阅读方法，增加阅读兴趣。
要真正培养学生的阅读兴趣，仅靠四十分钟的阅读教学课是不够的，必须将阅读延伸到课外，让学生积累知识，收集信息，开阔眼界才能使学生的情感受到熏陶，审美情趣得到陶冶。
二、农村小学生课外阅读兴趣的现状分析学生所必须积累的语言材料，相当大部分都是通过大量阅读得来的。
然而，现在的农村小学生课外阅读量少，阅读兴趣也不高，导致了他们大多写作能力低下，这极大影响了教学效果。
当然，农村小学生课外阅读兴趣不浓的原因也是多方面的。
1.家庭环境原因农村家庭的经济条件及文化底蕴相对较差，家长的阅读意识淡薄，不能成为学生课外阅读的榜样，未能给孩子提供良好的学习环境。
有调查指出，有40%的
小学语文阅读指导中的指导认知是什么意思
关于小学语文课读的几点思考1.课外阅读的重要性著名特级教永正说：“靠自己读书成来的学生，不但结实，而且有可持续发展的后劲。
”由此可见，课外阅读是多么的重要。
《语文课程标准》规定小学阶段要达到不少于145万字的阅读量。
培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，好读书，读好书，读整本的书。
鼓励学生自主选择阅读材料。
目前，课外阅读是不是得到了应有的重视呢
由于长年来推行应试教育的浓重阴影，阅读教学所瞄准的是考试的得分点，两眼盯住的是死读课本，即使是被誉为开启智慧之门的课外阅读，也被视为不务正业。
请看某杂志社对50个城市所作的调查：赞成学生应当阅读部分优秀课外读物的老师占30.9%，认为课外阅读与学生无益的占7.9%，认为课外阅读本身无碍，但学生不宜在学习阶段为此分心的老师占61.2%。
另一项调查结果表明：20%的家长不赞成孩子读课外读物，26%的家长明确表示不允许看与学习无关的书，以不影响学习为前提才支持看书的占45.1%，放任不管的占8.9%。
这两项调查结果表明，囿于旧的教学观念和应试教育的深刻影响，课外阅读还没有得到应有的重视。
人们总是把课堂教学作为语文教学的中心，课外阅读则被认为是一般意义上的“课外活动”，是可有可无的“软任务”，甚至认为读课外书会影响正课的学习。
其实，这都是片面的看法。
《小学语文教师》编辑部的李振村先生出生在山东沂蒙山区的一个小村庄里。
小学五年级时，教他语文的是一位叫徐宗文的京剧演员。
这位老师经常朗读课本以外的优美文章给学生听。
还把自己的藏书--各种各样的文学名著--那个时代是不准看的，偷偷介绍给同学们，就在这样的阅读生活中，徐老师在这群山村的孩子们幼小的心灵里播下了梦想、憧憬和向往。
恢复高考，这批山村孩子中大多顺利考取了大学。
李振村先生深有感触地说：“教育的一个重要使命就是要让孩子充满梦想和激情，这比学到多少知识更为重要。
有了憧憬和向往，人的心灵才会变得格外纯净，人的情感才会变得格外丰富，人才能充满向上的激情，人才能热爱阅读，并进而热爱学习、热爱生活。
”著名语言学家吕叔湘先生在谈到自己语文能力的获得时，说课内学习、课外阅读应是“三七开”。
曾经有人向鲁迅先生请教过写作经验，他说，哪有什么经验，无非是多看了几本书罢了。
以上名家的阅读经验无不告诉我们课外阅读实在重要得很。
原苏联著名教育家苏霍姆林斯基认为：1、课外阅读对学生世界观的形成具有重要意义。
他说，如果一个人在少年和青年时期没有受到这些英雄人物的生活与战斗的珍贵书籍的鼓舞，如果他们不为书中描写的英雄人物的行为所感染进一步考虑自己，那么就还不曾受到真正的教育。
所以，要创造条件使每个学生都能找到使他振奋并终身难忘的书。
2、课外阅读是解决学生负担过重的重要手段。
苏霍姆林斯基发现对于读书多的学生来说，课堂上学到的任何一个概念都能够被他纳入从各种书籍中吸取来的知识体系中，课堂所教的科学知识就对他产生特殊的吸引力，因而它成了帮助学生把头脑中已有的概念弄明白的不可缺少的东西。
课外书读得越多，掌握知识就容易，用来做家庭作业的时间就越少。
因此，苏霍姆林斯基认为，搞好课外阅读是解决学生负担过重的重要手段。
3、课外阅读是开发学生智力的有力手段，特别对学习有困难的学生。
苏霍姆林斯基认为，通常所说的学习有困难的学生，是对教材的领会、理解和记忆都有困难而言。
他们往往对一项学习还没有理解，而把另一项内容忘了。
在这种情况下，许多老师就采取减轻他们脑力劳动的程度，不许他们读课外书的方法，让他们重读教科书。
苏霍姆林斯基在大量的实验经验的基础上，否定了这种做法。
他认为这样做完全是错误的，是不利于开发学习有困难的学生的智力。
他认为，在脑力劳动中遇到的困难越多，就越需要多阅读各种书籍。
他还用了一个形象的比喻来说明这个问题。
他说，感光力弱的胶卷需要更长的感光时间，成绩差的学生的智力也需要更明亮和更长时间的科学知识之光的照耀。
当然，对于学习有困难的学生的课外阅读决不能放任自流，而必须在教师的精心指导下进行。
国内各地开展的课外阅读实践也证实了课外阅读的价值体现：1、促进个性健康发展。
通过调查，我们发现，积极地阅读课外健康读物的学生，往往文化修养比较深厚，生活视野开阔，个性心理健全。
相反，那些将自己束缚在题海里，连报纸也不翻一翻的学生，其性格孤僻忧郁，急躁畏难的情绪日益严重。
2、拓宽阅读教学的途径。
课外阅读是语文教学的有机组成部分，是素质教育的必然要求，也是减轻学生负担，提高语文教学质量和效益的有机途径。
3、锻炼了思维，提高了写作能力。
课外阅读引发学生积极思维，以读促思，以读促写。
由此可见，课外阅读对于学生全面素质的提高具有多重功能。
2.走出“课外阅读”指导的误区 课外阅读是课外语文活动中最重要、最普遍、最经常的形式，是课堂阅读的继续与扩展，是阅读能力训练必不可少的组成部分。
吕淑湘先生曾说过：“少数语文水平较好的学生，你要问他的经验，异口同声说得益于课外。
”的确，语文学习不能局限在小课堂里，只有树立大语文观，构建课内外结合、校内外沟通的语文教育体系，给学生创造一个广阔的语文学习空间，才能有效地提高语文学习的效率。
然而，当前在图书馆和阅览室我们常常能发现这样一种现象：连环画、游戏书架前气氛热烈，文学书、作文书架前廖无几人，而且手持连环画册的学生有近90%只翻阅画面不看文字，三分钟一换，五分钟一调，即使看文学书的也只是粗略翻阅……由此可见，小学生的课外阅读还相当贫乏，特别是农村小学生课外阅读仍处于一种消极、盲目、低效的状态，情况不容乐观。
造成目前这一窘境的原因很多，但我觉得，教师指导的误区也是其中一个重要的原因：或对课外阅读的目标模糊，造成了观念上的偏颇；或淡化了指导，使课外阅读处于放任的地步；或弱化了对学生课外阅读情况的反馈、交流与评价，于是，学生的阅读水平参差不齐，良好的阅读习惯得不到养成……因此，提高学生课外阅读的有效性，走出教师指导的误区已成为当务之急。
为此，笔者结合自己的教学实践，对当前小学语文课外阅读中教师指导的误区及对策作一些思考，聊陈浅见，与同仁商议。
误区之一：对课外阅读认识的偏颇 新课程推进六年来，课外阅读在许多中小学还是处于一种“无动于衷”的状态，即便有“动”的，也是星星点点、零敲碎打者居多；既无区域推进的“深谋”，也无系统安排的“远虑”。
究其主要原因，就是不少教师把课外阅读视为可为可不为的教师个人行为，认为课外阅读是可有可无的额外负担，课外阅读是可今天读可明天读，可此生读可彼生读的自由选择。
我想，如果这种有失偏颇的观念不彻底破除，正确的教育教学观念不牢固确立，再好的指导方略也是难以有效实施的。
对策思考：重新认识阅读，把准目标定位《语文课程标准》对小学语文课外阅读作了具体明确的规定：1----2年级要背诵优秀诗文50篇（段），课外阅读总量不少于5万字；3——4年级要养成读书看报的习惯，收藏并与同学交流图书资料，课外阅读总量不少于40万字，背诵优秀50篇（段）；5——6年级要扩展自己的阅读面，课外阅读总量不少于100万字，背诵优秀诗文60篇（段）。
可见课外阅读在语文教学中有相当中的比重。
同时《语文课程标准》明确指出：“要培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题、多读书、好读书、读整本的书”。
为此，作为教师应该着手抓好以下三点：1、激发阅读的兴趣。
在课外阅读指导中，教师要遵循阅读规律，培养学生阅读兴趣，并且起点要低，要求要严，形式要变，鼓励要多。
如看题目猜测文章大意；根据主要词汇猜测主要内容；根据首段猜测其它段落；文章段落正确排序；展开想象故事接龙；抛砖引玉，引出故事；激情表演伴阅读；找段游戏，其乐无穷…… 2、保证阅读的时空。
教师要指导学生制定一份合理的阅读计划，并将它作为整个学习生活的重要组成部分。
同时，学校要尽可能为学生提供充足的书源，可以实施班级图书角和学校图书室相结合的方式来进行，还要充分发挥网络阅读优势，可在校园网上专门开辟一块经典阅读网页。
这样可以有效地利用起一切阅读资源，保证了基本的阅读时空条件，给学生留出了广阔的思维空间，把他们的阅读视野从狭小的牢笼中解放出来。
3、培养阅读的习惯。
培养良好的阅读习惯，一要定书。
要阅读的书一旦选定，就一定要读完，千万不可浅尝辄止，半途而废。
要养成选一本就要读完一本的习惯；二要定时。
针对自己的学习生活情况，选择读书时间，不能想读就读，不想就好几天不读；三要定量。
根据自己的阅读能力，有计划地读。
同时，还要做到保持良好的读书姿势，认真做好阅读记录。
这些习惯在阅读实践中逐渐形成，老师和家长要经常提醒、督促检查。
我想，对课外阅读的重新认识，有助于我们教师把握阅读指导的目标，从而有的放矢地开展阅读指导，提高阅读的实效。
误区之二：对课外阅读指导的淡化 不少教师习惯地认为，学生“抠课本”、做作业，那是份内事，是“务正业”；学生一旦看起课外书，则是份外事，是“看闲书”。
于是，对课外阅读的指导比较淡化；读什么样的书不去过问，该怎么读缺少指导，课外阅读处于一种放任、自流的境况，学生只凭兴趣毫无目的、不苟方法去茫茫课外读海中“潇洒走一回”，其意义和收效也不得而知。
对策思考：引领经典阅读，提高阅读实效 我们要进一步引导学生不仅爱读，而且会读，要读得更好更有效。
作为读书的指导者，老师应该向学生推荐一些适合自己阅读的课外读物，介绍一些行之有效的读书方法。
1、精选读物，让学生享受经典阅读的快乐。
(1)依照学生学段的不同推荐书籍。
据有关方面调查，因学生年龄、学段、性别、性格、心理特点等方面的差异，其阅读兴趣也随之不同，一般来讲：小学低中年级以童话、神话、寓言、民间故事为主；而高年级学生除故事外还对传记、传奇、惊险小说等感兴趣，可以说进入了文学期。
因此，教师要依据学生学段的不同，推荐相关的书籍，让每个学生愿读、乐读、善读。
(2)推荐有益于身心发展的读物。
一般宜向低年级学生推荐童话读物，向中年级学生可增加推荐战斗故事、科幻作品类读物，向高年级学生又可增加推荐伟人的故事、中外名著、地理历史类读物。
这样不同年级的学生均能读到最适合自身需要同时又最有利于自身健康发展的课外读物。
(3)推荐与自身生活紧密相关的读物。
从生活的角度讲，与学生有密切联系的读物大致有两类：一类是指导学生培养生活能力的读物，包括安全防范方法、人际关系处理等方面的书籍；另一类是帮助学生了解生活的读物，包括家乡的地域文化、人文资源等等。
(4)推荐与文本关联的读物。
小学语文课文中有很多课文是选自或节选自某作品集，教师在教学这些文章的时候，要注重引导学生阅读原著，有的还可以让学生读一读该作者的整个作品。
比如，在教学《江姐》之后，可以让孩子们读一读《红岩》，在教学《少年闰土》后，可以让孩子们读一读鲁迅的《故乡》…… 2、读法指导，让学生在阅读经典中学会阅读。
(1)教给学生“读”的方法。
一是浏览性的泛读。
对许多浅显易懂的书或报纸可采用浏览法，了解其主要内容，捕捉其中的知识要点或有价值的信息。
二是探求性的速读。
这是学生根据一定的目的快速翻阅阅读材料，选取自己所需信息的读书方法，指向性非常明确，或是为解决一个问题，或是为了解某方面的知识。
三是品味性的精读。
学生在课外阅读时，要引导有重点地选择一些与学习密切相关或自己最感兴趣的章节进行精读，品味文章中的好词佳句，体会文章的深远内涵，揣摩文章的布局谋篇。
(2)教给学生“记”的方法。
“作笔记能使人知识精确。
”在课外阅读的指导中，教师要教给学生记的不同方法，使学生养成不动笔墨不读书的习惯。
一是随感式笔记。
这些笔记在学生阅读时随时进行。
在文章紧要处、感触最深处圈点勾划，在书的空白处写上批注，还可在自己不懂的地方打上一个小问号，或写下自己的疑问，然后请教父母、老师，真正做到“眼到、口到、心到”，读有所得。
二是摘录式笔记。
这些笔记是重在把阅读时发现的好词佳句以及精彩的段落摘录下来，并对此进行归类，使之成为独具自我特色的“工具书”。
三是创作性笔记。
即在阅读的基础上，对原文进行再创造，如续写、扩写、改写、写读后感等。
我想，课外阅读应是课堂教学的延伸和发展，要通过教师的指导，让学生都拥有一把通往阅读殿堂的金钥匙，在经典阅读的海洋中尽情遨游。
误区之三：对课外阅读评价的缺失 对课外阅读的作用，教师都有一定的意识，但因为种种因素，多数的课外阅读往往只是流于形式，对学生的课外阅读缺乏相应的评价、检查，缺乏对应的激励监控机制。
长此以往，这必将挫伤了学生的阅读积极性。
相应对策：实施多元评价，呵护阅读童心 笔者觉得，对学生课外阅读的效果绝不能撒手不管，或者只是泛泛说说而已，为了保证学生课外阅读的质量，使学生长期保持对课外阅读的兴趣，就要对学生的课外阅读进行多元的评价。
(1)在赏析交流中评价。
可以组织学习开展赏析交流，既能检验阅读效果，又是一个共同提高的过程。
可以从赏析一处绝妙的遣词造句、一节优美的景物描写、一段精辟的议论，逐渐过渡到赏析整篇文章、整部作品，赏析作品中的代表人物，让学生畅谈自己的体会，轻松、自由地表达读书的乐趣。
教师在交流过程中要进行简要的、激励性的点评，使学生在交流活动中获得知识、陶冶情感、启迪思维，获取审美愉悦。
(2)在成果展览中评价。
通过成果展览的形式展示每个学生阅读的收获，能让学生体验成功，保持读书的热情。
可以用墙上的统计表显示谁读的书多，谁摘抄的精彩片段多，谁会背的古诗多，谁写的读后感多等，让进步看得见，掀起你追我赶的读书热潮；可以组织学生通过内容表演或配乐朗诵的形式来汇报自己的读书情况；可以举办“我为喜欢的书配上插图”，书写“我喜欢的一句话”等活动，通过图画、书法的形式进行展览，并评出优胜者，给予奖励。
在这个过程中，既要有教师的评价，又要有同学之间的互评，还要有学生的自我评价。
通过以“展”代评的形式，将评价融入活动之中，让每一次展览都会成为读书活动的一个加油站、一个助推器。
(3)在话题辩论中评价。
阅读是学生的个性化行为。
每个学生在阅读过程中，都有独特的感受、体验和理解。
教师可以确定一些带有争议性的话题，让学生围绕话题开展评论，这样不仅能满足学生在自主阅读中的交际性情感需求，为学生提供表达自己读书收获的机会，同时也为教师评价学生阅读效果提供了鲜活、生动的素材。
误区之四：对课外阅读指导者的曲解 不少教师把课外阅读的指导仅仅当作是语文教师的事，其他各科教师认为与己无关，成了局外人、旁观者，以至于语文教师在这个问题上常常陷入孤掌难鸣的境地。
相应对策：各门学科联动，构建大阅读的理念 诚然，课外阅读指导，是语文教师义不容辞的任务，但学生的阅读能力与水平如何，直接影响着各个学生学习效果，况且与各个学科相关联的课外阅读读物不胜枚举，因此，课外阅读不单是语文教师的事，也是所有学科教师的共同使命，各个学科的教师应善于推荐相关读物，并精心组织和指导学生阅读，扩大他们的智力背景，提高学生的人文素养。
“阅读的最大理由是摆脱平庸，儿童时期所读的作品往往能够影响一个人一生中对待阅读的态度。
”我想，课外阅读的有效指导，定会使老师们相信：“从小爱阅读的孩子不会是平庸的人，因为阅读打开了孩子们的视野，提升了孩子们的品位。
”3.在现代社会提倡读经之基本理论一、“经典”是智慧之结晶。
所载为常理常道，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。
“经典”不仅构成其民族之传统，而且提供给全人类以无限之启发。
二、中国儒、释、道三家之经典自古流传，为所有知识分子所必读，以搏成中国文化之特色，而且影响由东南亚而及于全世界。
民国五四以来，反传统而反对读经，并反对读古文。
长期以来，民族自信心完全丧失，社会文化日渐没落，现今青年一辈，几乎完全不能阅读自己祖先的文献，何况上及“经典”
中国文化已面临断绝之地步
倡导“读经风气”是想从根本处着手，以救助中国文化。
此外，如欲学习外语外文，吸收外族文化，亦应从其经典诵读着手，最为方便有效。
三、倡导“读经”用意有二：第一、“经典”本来就是古文，读经可以训练古文基础。
第二，直接研读“经典”，直接接触文化传统中之最高智慧；两件事一次完成。
而有了古文基础，将有助于白话文写作；有了传统智慧，才有能力会通西洋。
四、现今国内的教育理论尚受五四影响，一时很难在体制上恢复“读经”之课程，故当先以“社会教育”的方式推广。
等到时机成熟，理念深入民心，风气普及于社会，再行影响体制。
五、在社会中倡导“读经”的方式有三：第一、用“读经”的方式倡导，由名师宿儒讲授，此适用于成人。
第二、用“读经会”的方式，即由若干有兴趣者自读书会，而选用“经典”作为研读文本，此亦适用于成人。
第三、提倡“儿童读经”，即一般家庭中的家长自行教导其小孩读经，或鼓励公寓大楼、社区邻里、文化社团、才艺教室、教堂会所、道场寺庙等开办“儿童读经班”，而最好是学校中级任导师在一班上随机教学，或在团体活动成立读经项目，或全校性利用当时机一齐教学。
而如欲培养高度人才，最有效者，则是开设读经学校，或以私塾方式，施行全天候以读经为主的教育。
六、就成人之读经活动说，“经书”深奥难懂，一般人不敢尝试。
其实越不读越难入门，而一切语文之学习，亦在由接触而熟悉。
只要打开“读”的风气，常常去读，自然渐渐培养出能力，越读越懂。
而社会中读经的人多，从小方面说，可以陶养个人心性气质，从大方面说，历史文化的传承就自在其中。
七、就儿童之读经活动说，“经书”更是难懂。
但儿童之心智发展重点在于“记忆力”而不在“理解力”。
所以不要勉强要求理解，而应趁此时一面利用其记忆之强，记下一些文化中的精华作品，同时也训练了他的记忆力能力，待其长大后，阅读能力自然增强，对本国文化也会有亲切之感，所记得的文句不仅自己可以渐渐领略，如遇有人指教，更能触类旁通。
众人之中，将可出现“为往圣继绝学”之人才。
八、由儿童之读经可以引起家庭接近经典之兴趣，若父母子女一起读经，更可增进亲子之祥和；是最好的亲子活动。
九、单从语文程度上说，儿童读经一年，可有高中国文程度；读经二年，可有大学国文程度；读经三年，可有中文系国文程度。
至于人格之陶治、气质之变化.
