急如何运用诗歌的陌生化对现代诗歌进行鉴赏分析
诗歌应该永远是新鲜的东西，一种体现生命的运动和创造的东西。
好的诗歌，会像一把尖锐的锥子，扎进人的惰性的血，使之震动、惊奇，获得一种对生活的超常感受：你难以忘怀，有一种东西进入了你的心里，这就是诗。
可惜这样的诗，并不多见。
一首好诗的诞生，是以大量平庸的诗的流失为前提的。
这是诗的辩证法。
没有大量的千人一面的诗从人们眼前源源不断地一闪而过，也就不会有少数使人耳目一新的诗扎根在人的记忆里，进入恒久的诗美殿堂。
诗的生命在于变化，在于给人一种以往未曾见到而又乐于见到的东西。
什么时候，诗对人变得没有新鲜感了，诗也就凝固了，它的生命也就终止了。
诗的艺术就是陌生化的艺术。
陌生化作为一个美学、文艺学术语，早已广泛地被人们接受。
这个名词、术语，最早是俄国学者提出来的。
在十月革命前夕那动荡的岁月里，俄国一些文艺理论家以不同于以往的思路和方式研究文艺，他们关注艺术的语言、形式，关注艺术与生活的距离感。
这群人被称为俄国形式主义文论家。
俄国形式主义批评的代表人物是什克洛夫斯基。
此人有一段关于“陌生化”的言论，非常有名，常常被人引用： 艺术的存在，是为了唤回人对生活的感受，使人感受到事物，使石头显出石头的质感。
艺术的目的是使你对事物的感觉如同你所见到的那样，而不是如同你所认知的那样。
艺术的手法就是使对象陌生化(остранение)，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间长度，因为感觉过程本身就是审美目的，必须设法延长。
艺术是一种体验事物之创造的方式，而被创造物在艺术中已无足轻重(什克洛夫斯基：《作为手法的艺术》)。
陌生化理论不光适用于诗，对所有艺术形式都具有重要意义。
什克洛夫斯基曾举普希金和列夫?托尔斯泰的例子来谈陌生化手法的运用。
如普希金描写夜色有“甲虫嗡嗡叫”是在以俗语入诗，他为《叶甫盖尼?奥涅金》中的女主人公选了一个村姑或女仆的名字的做法也是如此，都达到了陌生化效果。
而“列夫?托尔斯泰的陌生化手法在于，他不用事物的名称来指称事物，而是像描述第一次看到的事物那样，就像初次发生的事情。
也就是说，他描述事物所使用的名称，不是该事物已通用的那些名称……”。
就是说，托尔斯泰，他要自己去赋予事物以一定的特质。
他写自己面对事物时的感受，像初次见到那样。
这才是创造，才是艺术。
像造物主给事物命名。
这样，石头才更成其为石头，向日葵才更有向日葵的质感。
请欣赏朦胧诗人芒克的作品：《阳光中的向日葵》。
此诗创造了值得赞赏的陌生化境界： 你看到了吗 你看到阳光中的那棵向日葵了吗 你看它，它没有低下头 而是把头转向身后 就好像是为了一口咬断 那套在它脖子上的 那牵在太阳手中的绳索 你看到它了吗 你看到那棵昂着头 怒视着太阳的向日葵了吗 它的头几乎已把太阳遮住 它的头即使是在太阳被遮住的时候 也依然在闪耀着光芒 你看到那棵向日葵了吗 你应该走近它去看看 走近它 走近它你便会发现 它脚下的泥土 每抓起一把 都一定会捏出血来 芒克的创造价值在于，他突破了人们固有的思维模式，违反了人们对于向日葵的惯常认识。
他写一种不向日的向日葵，一种“把头转向身后”的向日葵，表现出强烈的主观色彩和新的价值取向。
他要为向日葵重新命名，他要创造属于自己的向日葵。
与其说芒克是在写向日葵，不如说他是在借向日葵传达一种声音。
咏物诗从来不是单纯咏物。
芒克这首诗的意旨是不难理解的。
它是对千万颗头颅被一根绳索牵着机械运转这样一种特殊历史时期出现的特殊现象的沉痛控诉与批判。
创造陌生化艺术不是容易的事情。
诗人面前到处是惯常化的陷阱，稍不留神就会跌入这个陷阱。
诗人任洪渊表达了他的苦恼与困惑。
他以诗的形式，写出了他遭受语言文字围困的焦灼状态： 鲲 鹏 之后 已经没有我的天空和飞翔 抱起昆仑的落日 便不会有我的第二个日出 在孔子的泰山下 我很难再成为山 在李白的黄河苏轼的长江旁 我很难再成为水 晋代的那丛菊花 一开 我的花朵 都将凋谢 ——任洪渊《我只想走进一个汉字，……》 李白的“黄河之水天上来”，苏轼的“大江东去”，尽管对作者来说是成功的陌生化意象，但是我们不能照搬、借用（那样就成了惯常化）。
大师们的创造，激发了我们的创造欲，同时也给我们造成一种无法超越的压力。
作为一个有创造欲的诗人，任洪渊没有放弃努力，他表达了突出重围、创造陌生化境界的强烈愿望： 我只想走进一个汉字 给生命和死亡 反复读写 诗人任洪渊沉浸在丰富而优美的中国诗歌海洋里，时时想着能够有所突破，有所超越。
终于有一天，他从自己女儿看见月亮时发出的那一声天真烂漫的喊叫声里得到喜悦，也得到灵感，他心里产生了一首最美的诗： 那么多文字的 明月 压低了我的星空 没有一个 陨 蚀 等你的第一声呼叫 抛在我头上的全部月亮 张若虚的 王昌龄的 李白的 苏轼的 一齐坠落 天空是你的 第一个月亮 由你升起 ——任洪渊《第一次命名的新月——给女儿TT》 关于月亮的诗篇，从古到今数不胜数。
张若虚、王昌龄、李白、苏轼等众多名家高手都留下了千古名篇，其中不少作品我们都能够背诵。
但在诗人任洪渊眼里，关于月亮的最美、最有生命力的诗篇，不是张若虚、王昌龄创造的，也不是李白、苏轼创造的，而是他女儿创造的。
小姑娘面对月亮的一声呼叫，是最新鲜最有生命力的诗，它使古代所有诗篇中描绘的月亮均显得陈旧，“一齐坠落”。
诗歌创作中的陌生化，可以分为局部陌生化和整体陌生化。
局部陌生化是指一首诗中的某些词语、句子或某种意象给人以新鲜超常的感受。
而整体陌生化是指，某一首诗虽然就局部意象或其中词句看似乎没有奇特之处，但由于独特的叙述方式或结构排列方面的非同一般，从而造成一种整体上的陌生化效果。
当然，在诗歌创作实践中，局部陌生化和整体陌生化有时是交织在一起的。
这里，我不可能穷尽所有的陌生化表现形式，只就我自己感受比较深或考虑比较成熟的几个方面与大家先做一番粗浅的交流。
(一)词语的活用、妙用 词语的活用、妙用可以带来陌生化效果。
这可以说是局部陌生化。
俄国形式主义批评家尤里?梯尼亚诺夫说：“词没有一个确定的意义。
它是变色龙，其中每一次所产生的不仅是不同的意味，而且有时是不同的色泽。
”文学作品的语言不同于生活实用语言，诗歌的用词用语更是如此。
汉字来自古老的象形文字。
汉语相对于拼音文字来说，更具有它自身的魅力。
许多汉字本身很形象，很能说明问题。
比如“雨”、“雪”、“山”、“月”这样的字一出现，马上会使人联想到它们的形状，使人仿佛置身于具体的情境之中。
这就是诗意，是最基础的诗意感受。
汉语体现了中国人的诗性思维。
汉字是很适合写诗的一种文字。
汉字是一种富于诗意的文字，还表现在，汉语词汇的丰富性，以及词的多义性、不确定性。
一个词有多种多样的用法。
它们在诗里的用法，有时你想都想不到，你只能体会它的妙处。
这就是陌生化，是词的灵活运用带来的。
中国诗里有许多名篇、名句，也有许多名词、名字（有名的、令人称道的词和字）。
如： 云想衣裳花想容。
（李白） 野旷天低树，江清月近人。
（孟浩然：《宿建德江》） 泉声咽危石，日色冷青松。
（王维） 渡头余落日，墟里上孤烟。
（王维） 星垂平野阔，月涌大江流。
（杜甫《旅夜抒怀》 丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
（杜甫《秋兴》其一） 春深杏花乱。
（储光曦《钓鱼湾》） 至于王安石的“春风又绿江南岸”的“绿”，宋祁的“红杏枝头春意闹”的“闹”，以及张先的“云破月来花弄影”的“弄”等，更因王国维《人间词话》的欣赏而广为人知。
在中国文学史上，有的人留下的诗不多，甚至只有一首，但由于其中一两个词用得出色而流传千古。
如唐代诗人王湾，洛阳人，留诗不多，但他的《次北固山下》历来为人称道，原因在于诗里有好的句子：“潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
”而这好句子又是由词的妙用造成的。
以上都是唐宋诗人的例子。
而实际上古代诗人炼词炼字的现象在唐以前早就存在。
如： 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
（屈原） 池塘生春草，园柳变鸣禽。
（谢灵运） 采菊东篱下，悠然见南山。
（陶渊明） 下面讲新诗中的例子。
中国诗歌注重炼字、活用词语的传统，也为现代诗人所继承。
现代新诗中活用词语造成陌生化效果的，也可以举出很多例子。
在某些当代诗人那里，词的选择与妙用已成为一种自觉的艺术追求。
诗人任洪渊在他的一篇文章《找回女娲的语言》中曾说，他要“给名词第一次命名”，“给动词第一动力”，要“还原形容词的第一形容”，他还要“还数词以无穷数，还量词以无限量，让连接词组合新的结构，让前置词把世界置于新的时空”，充分表明了诗人“词不惊人不罢休”的陌生化艺术追求。
请看几个例子： 云的一半滴成巫山雨 从宋玉的青春湿到我的青春 ——任洪渊《长江》 他 被阉割 成真正的男子汉 并且 美丽了每一个女人 ——任洪渊《司马迁的第二创世纪》 在这令人眼花缭乱的光芒中 天开始一个劲地高 海开始一个劲地阔 蓝水兵 你便一个劲地蓝 ——李钢《蓝水兵》 写诗的时候，可以考虑多使用动词。
在诗人的遣词造语中，动词被认为是最富于表现力的。
动词最能体现诗的灵动，也最能体现诗人生命和情感的涌流，多使用动词也有利于形成干净、简洁的文风。
当你感到现有动词不够用时，可以想办法把别的词转化为动词。
相形之下，形容词被认为是苍白无力的词性。
俄国形式主义批评家鲍里斯?托马舍夫斯基在《词义的变化》一文中，曾谈到诗歌运用形容词所造成的弊端。
他说：“在将修饰语（多由形容词充任）用俗了的文风中，这些定语在它们的使用意义中，即成为传统用法，已不起什么积极作用。
”就是说，形容词的堆砌、滥用已无新意可言，已成为惯常化。
托马舍夫斯基举例说，十九世纪二十年代的诗歌中出现“姑娘”一词时，往往用“年轻的”、“温柔的”，或者“亲爱的”作修饰语。
而这样的修饰语几乎对所有的姑娘都适用，所以根本达不到陌生化目的。
但是，如果把“亲爱的”这样的修饰语用到中国改革开放的总设计师身上，而且称为“亲爱的孩子”，那效果可能就不一样。
我这里不是说笑话，简宁的《小平，您好
》就是这样做的。
这首诗出现在八十年代的《诗刊》上。
它以新颖的视角，陌生化的言辞，带给人非同一般的感受，堪称新的时代背景下领袖题材诗歌的新收获（参看本书中《五十年长河撒满诗的珍珠》一文，这里从略）。
（二）陌生化意象 意象陌生化，我们一般把它看作是局部陌生化，但有时候是整体陌生化，需看具体情况而定。
比如芒克的《阳光中的向日葵》，向日葵是贯串全诗的意象，因此可以看作整体陌生化。
下面举陌生化意象的几个例子。
1、变形意象 我，站在这里 代替另一个被杀害的人 为了每当太阳升起 让沉重的影子像道路 穿越整个国土 ——北岛《结局或开始——献给遇罗克》） 这是北岛《结局或开始》的开头一节。
这里的变形意象是“影子”，“影子”的意象被做了无限夸大处理。
2、新奇的意象组合 从星星的弹孔中 将流出血红的黎明 ——北岛《宣告——献给遇罗克》 这是北岛《宣告》的结尾。
这两行的意思不难理解，它写的是正义的献身与光明的到来之间的必然联系。
诗的意义并不新鲜，新鲜的是北岛的表达。
《宣告》结尾两行的不俗主要在于它的意象生成的奇特。
这里的意象生成方式，与传统诗相比是很不相同的，它的主观色彩很浓，其中物象与物象间的联系是一种急转弯（转弯度很大，没有过渡），是诗性的跳跃，它避开了散文式的阐释与铺垫，从而也就避免了缓慢与拖沓。
短短两行诗，蕴蓄着极其丰富的内涵，它带给读者的审美感受是难以言尽的（参见本书《奇妙的意象组合》一文，这里从略）。
3、朴拙之象与抽象之象 一般我们所说的意象，都比较精美，形象鲜明饱满。
在此情况下，一些看似朴拙的意象或抽象的意象，可以带给我们新鲜的不一般的感受。
如昌耀的两首诗： 静极——谁的叹嘘
密西西比河此刻风雨，在那边攀缘而走。
地球这壁，一人无语独坐。
——昌耀《斯人》 潜在的痛觉常是历史的悲凉。
然而承认历史远比面对未来轻松。
理解今人远比追悼古人痛楚。
在古原骑车旅行我记起过许多优秀的死者。
我不语。
但信沉默是一杯独富滋补的饮料。
——昌耀《在古原骑车旅行》 （三）叙述方式的个性化 有些诗篇的陌生化成就并不体现在局部意象或词语方面，而是体现在非同一般的叙述风格之中。
这是一种整体陌生化，会使作品通篇带给读者一种陌生化的效果。
比如林子的组诗《给他》，没有复杂深奥的意象，而多采用直接陈述的方式。
这首长诗是写爱情的，写得非常热烈、火辣、露骨，而诗的陌生化效果就通过这种热烈的火辣辣的陈述方式向你迎面扑来： 从我们相识的那天起 他的眼睛就笔直地望着我 那样深深地留在我的心里 宣告了他永久的占领 他说：世界为我准备了你 而我却无法对他说一个“不”字 除非存心撕裂了自己的心…… 我们从来用不着海誓山盟 如果谁竟想得起来怀疑我们的爱情 那么，就再没有什么能够使人相信 ——林子《给他》 在这样的诗句面前，那些对于爱情的迷离恍惚的、如梦如幻的描写反而显得肉麻，显出它们虚伪的一面。
当代老诗人中，蔡其矫的诗在抒写方式的个性化、陌生化方面，取得了突出的成就。
他喜欢采用描述的方式写诗。
当众多诗人都在借助各种修辞手法抒发感情以至于使感情显得虚浮泛滥时，他却扎扎实实地把汉字一个一个地码在那里，叙述自己对生活的感受。
他没有根据人们已经认识到的事物的特征去描写事物，而是像初次面对这些事物那样，对它们做审美的观照。
两岸的丛林成空中的草地 堤上的牛车在天半运行 向上游去的货船 只从浓雾中传来沉重的橹声 看得见的 是千年来征服汉江的纤夫 赤裸着双腿倾身向前 在冬天的寒水冷滩喘息…… 艰难上升的早晨的红日 不忍心看这痛苦的跋涉 用雾巾遮住颜脸 向江上洒下斑斑红泪 ——蔡其矫《雾中汉水》 这首诗写于1957年，那正是人们抒豪情、放“卫星”的年代。
蔡其矫没有像当时众多诗人那样去唱高调子的赞歌。
他写的“橹声”是“沉重的橹声”，而且是“从浓雾中传来”，他笔下的“纤夫”是“赤裸着双腿”，“在冬天的寒水冷滩喘息……”的形象。
尤其是结尾几句，他写“红日”是在“艰难上升”，它“不忍心看”纤夫的“痛苦的跋涉”，所以用雾遮掩面孔，“向江上洒下斑斑红泪”。
用今天的眼光看，这一切都很独特，闪耀着人性美的光芒。
但在大跃进前夕的1957年，写生活的沉重、痛苦、曲折、艰难，却被视为唱低调，是在给欣欣向荣蒸蒸日上的社会主义生活抹黑，这自然是一种不符合时代要求的声音和旋律，因此理所当然要遭到批判。
但蔡其矫并没有因此而退缩，他听命于艺术的召唤，几十年中在创作道路上艰辛跋涉，坚持唱自己的声音。
1975年，他写了一首题为《祈求》的诗，表达自己的生活态度和艺术追求： 我祈求炎夏有风，冬日少雨 我祈求花开有红有紫 我祈求爱情不受讥笑 跌倒有人扶持 我祈求同情心—— 当人悲伤 至少给予安慰 而不是冷眼竖眉 我祈求知识有如泉源 每一天都涌流不息 而不是这也禁止，那也禁止 我祈求歌声发自各人胸中 没有谁要制造模式 为所有的音调规定高低 我祈求 总有一天，再没有人 像我作这样的祈求 诗人所祈求的“花开有红有紫”，“歌声发自各人胸中”，说到底也就是要诗人写自己的感受，不重复别人，做到“陌生化”。
（四）反复和照应手法的新形式 反复、照应是诗歌中常见的现象，它是诗人抒发情感的方式，而通过语言形式体现出来。
所谓反复，是指诗的段落之间有相同或相近的诗句，造成一种连环效果，一层一层地、层层递进地抒发感情。
如邵燕祥的《假如生活重新开头》，共六段，除了最后一段外，前面五段都是相同的两句诗：“假如生活重新开头\\\/我的旅伴，我的朋友。
” 诗句的反复也有用在段尾的。
如北岛的诗《是的，昨天》，共四段，每段末尾一句都是“是的，昨天”。
照应与反复不同。
所谓照应，是指一首诗的开头与结尾运用相同的句子，仿佛前边在呼，后边在应。
如郭小川《秋歌》开篇唱到：“秋天来了，大雁叫了\\\/晴空里的太阳更红更娇了\\\/谷穗熟了，蝉声消了\\\/大地上的生活更甜更好了。
”而结尾又出现了与此相同的诗句。
诗歌具有一唱三叹的特点，所以运用反复、照应的手法是自然而然的事情。
这已经形成一种套路，一般性的运用已经使人觉得不新鲜。
因此，这方面需要有作为的诗人在继承传统的基础上不断地推陈出新。
海子、西川就是这样的诗人。
请看海子的《九月》： 目击众神死亡的草原上野花一片 远在远方的风比远方更远 我的琴声呜咽 泪水全无 我把这远方的远归还草原 一个叫木头 一个叫马尾 我的琴声呜咽 泪水全无 远方只有在死亡中凝聚野花一片 明月如镜 高悬草原 映照千年岁月 我的琴声呜咽 泪水全无 只身打马过草原 这里运用了反复手法，但是和以往诗人的用法不一样。
用得非常自如，出神入化，使人浑然不觉。
短诗只有十行，却用了两种反复。
一处是“我的琴声呜咽 泪水全无”这一句，先在首段中间出现，随后又在首段末尾出现，接下来又在第二段第三句出现反复。
似乎没有什么规律，既不同于邵燕祥《假如生活重新开头》的段首部分反复，也不同于北岛的诗《是的，昨天》的段尾反复。
这首诗的第二处反复是两段的段首部分，显得更加隐蔽，因为不是整个句子重复，而是部分词语“死亡”、“野花一片”重复出现，也可以说是意象的反复。
下面看西川的《广场上的落日》。
其开头部分是： 青春焕发的彼得，我要请你 看看这广场上的落日 我要请你做一回中国人 看看落日，看看落日下的山河 山崖和流水上空的落日 已经很大，已经很红，已经很圆 其结尾部分： 啊，年轻的彼得，我要请你 看看这广场上的落日 喝一杯啤酒，我要请你 看看落日，看看落日下的山河 这首诗运用了照应手法，但我们可以发现，它与郭小川《秋歌》那样的传统诗歌中的照应手法相比，已经发生明显的变化。
作为呼应的部分，前后两部分诗句已经不是完全相同的重复，而是做了较大的调整，可以看出诗人的用心。
可以说，他把后边照应部分的诗句给浓缩化了。
（五）建行的美学意趣 1、跨行跨节的排列 看冯至的一首诗《纪念蔡元培》： 我们只在黎明和黄昏 认识了你是长庚，是启明 到夜半你和一般的星星 也没有区分：多少青年人 赖你宁静的启示才得到 正当的死生。
如今你死了 我们深深感到，你已不能 参加人类的将来的工作 这里运用跨行跨节的排列，造成意绪似断实连，表达的感情更加深沉。
可见诗人的匠心。
这是较早运用跨行跨节排列的例子，有着特殊的美学意趣。
它对新时期以来的诗歌写作产生了较大影响。
2、图像式排列。
如伊蕾《黄果树大瀑布》： 白岩石一样砸下来 砸 下 来 又如胡学武《升帆》： 升 升 升 升 升，产生了许多串珍珠 海与船才赢得动人的神圣 五个“升”字呈线性倾斜排列，既是对升帆的象形模拟，又显出“升”的动感。
确实达到了较好的效果。
（六）以俗为诗 诗是一种高雅的文学形式，诗人的语言一般来说比较文雅、精致，有时候还用典，造成一种深奥的境界。
民歌与此不同，民歌的朴素、通俗，对文人诗来说是一种陌生化。
上世纪80年代朦胧诗占主体地位的时候，以俗为诗还只是一种个别现象。
朦胧诗注重意象营造，诗人大都写得比较文雅、精深。
偶尔也有俗语入诗的，如北岛《履历》： 我曾正步走过广场 剃光脑袋 为了更好地寻找太阳 却在疯狂的季节 转了向…… …… 万岁
我只他妈喊了一声 胡子就长出来 纠缠着，像无数个世纪 我不得不和历史作战 …… 这里用了俗语甚至脏话，但只是个别词语，全诗的风格包括诗人的创作态度都是比较严肃的。
而到了80年代后期新生代诗人崛起的时候，情况有了大的变化，口语入诗成为一种普遍现象，诗的整体语言风格发生了变化。
以俗为诗，运用得好，可以给人陌生化的感受。
如： …… 一个老头 在讲桌上爆炒《野草》的时候 放些失效的味精 这些要吃透《野草》《花边》的人
优美华丽有内涵的文章题记开头和结尾
如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。
那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。
没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。
（划线处可以换其他词语） ●毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌； 毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。
●爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
●心的本色该是如此。
成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。
荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
●快乐=物质\\\/欲望。
这是美国经济学家提出的快乐方程式。
从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。
反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢
路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢
●俄国作家说：“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而。
所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音。
●成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
●爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。
●微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果失去了的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。
人生如果仅去求得的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。
●即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。
即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。
即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。
●生命不是一篇文摘，不接受平淡，只收藏精彩。
她是一个完整的过程，是一个连载，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。
●试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求。
试试看——不是面对峰回路转、的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。
试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。
微笑着，去唱生活的歌谣。
●能够破碎的人，必定真正活过。
的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。
如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。
●春蚕死去了，但留下了华贵丝绸；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了，但留下一片光明；雷雨过去了，但留下了七彩霓虹 ●宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。
宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。
宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。
语文仿句
1.对于我们的心情而言,人生，最可悲最不可饶恕的态度应当是对亲人的爱与教的漠视。
不是少了爱，而是少了感受。
2奥运会既是体育的盛会，也是美的盛会，每一个体育项目几乎都是美的展示：举重是拔山盖世之美，短跑是速度激情之美，足球是团结协作之美，花样游泳是出水芙蓉之美。
3.杜甫需要一座泰山，让他领略“一览众山小”的豪迈; 陶潜需要一座南山，让他享受“采菊东篱下”的悠然； 王维需要一座终南山，让他体味“随意春芳歇”的闲适
我爱这土地 的读后感
《我爱这土地》这首诗作于1938年11月，其时国头，抗日战争初期，作者在这个时候着的“土地”，正是象征着生他养他而又多灾多难的祖国。
这首诗有着艾青特有的忧郁，正是这种忧郁产生了特殊的美。
艾青的忧郁，源自民族的苦难，这里有深刻的忧患意识，有博大的历史襟怀，有浓烈的爱国真情
作者用一只鸟的形象开头。
在个体生命的渺小、短暂与大地生命的博大、永恒之间，诗人为了表达自己对土地最真挚深沉的爱，把自己想像成是“一只鸟”，永远不知疲倦地围绕着祖国大地飞翔，永远不停歇地为祖国大地而歌唱。
一只小鸟是多么的脆弱，但在这国家兴亡的时刻，它也要奋力抗争，用自己的歌喉发出不屈的声音。
“嘶哑的喉咙”，让我们看到了一只饱受磨难的鸟，它已经唱不出优美动听的歌了，但它仍然歌唱，这是它用整个生命发出的声音来抒发对土地的义无反顾的真诚和执著。
诗歌就在这样的基调下，进一步展开了对鸟儿歌唱对象的描述，它们是：土地、河流、风、黎明。
从四个歌唱对象前面的修饰词语看来，它们都是长期遭受风雨打击、悲愤满怀、奋力抗争的形象，与下文鸟儿献身于土地的精神正相吻合。
这只鸟歌唱土地、河流、风和黎明，生命耗尽后便投身土地的怀抱，与它所挚爱的土地融为一体。
这表达出诗人对土地的眷恋，隐含了自己愿为祖国献出生命的情感。
“这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风”。
从句式上看，用的是排比句，“暴风雨”、“悲愤的河流”、“激怒的风”这些意象告诉我们，艾青魂牵梦绕地爱着的土地，是伤痕累累、满目疮痍的土地。
当时日寇连续攻占了华北、华东、华南等广大地区，所到之处疯狂肆虐，草菅人命。
“河流”“风”象征中国人民不屈不挠的反抗精神。
“悲愤”“激怒”都表现出人民心中对侵略者暴行的愤怒，中国人民正满怀悲愤地进行不屈不挠的斗争。
而下一句中的“黎明”象征着充满生机与希望的解放区，“无比温柔”充满了对那里的向往。
这些描写形象地表达了当时祖国大地遭受的苦难，人民的悲愤以及对光明的向往和希冀。
诗人的情思已由悲愤、称颂进入憧憬，表现出坚定的必胜信念，感情一步步深入。
第二节诗揭示了全诗的主旨，可看作是对主题的高度凝练的概括。
这两句诗一问一答，直抒胸臆，大胆直白的表达自己对祖国的热爱之情。
以“我的眼里常含泪水”的情景，形象地表达了诗人对土地的眷恋，和对祖国的炽热的心。
最后两句也是全诗的精华，它是那个苦难的年代，一切爱国知识分子对祖国的最真挚的爱的表白，这不仅是作者自己的心声，更是华夏儿女共同的心声。
“深沉”一词也许达不到与实际感情相应的表达强度，于是，这后面紧跟的六个沉重的省略，似乎其中还有无尽的激情在涌动着，让读者沉浸其中，不能自拔。
全诗在这问答中达到高潮，将炽热、真挚的爱国情怀表达得淋漓尽致。
谁不爱自己的母亲，谁不爱自己的祖国
穿越时空，只有一种感情能将民族的心联系起来，那就是对祖国深深的爱。
这首诗作于国难当头，山河沦亡的时代，诗人歌唱土地具有格外动人的力量，而诗人那种不断转折和强化的抒情方式，当然也是与充满险阻坎坷的时代相吻合的。
土地的黎明，黎明的大地，犹如母亲欣慰的笑容一样慈爱，宁静，反衬前面三的沉重苦难，烘托出黎明的美妙及其魅力。
这首诗中回荡着忧郁的调子，郁积着深深的忧伤。
我们能感受到诗人对土地爱的的执著、坚贞和顽强，更能感受到诗人内心深处真挚的爱国情结。
四年级好句摘抄大全10字以下
1、落叶随着风高低起舞。
2、花儿在风中笑弯了腰。
3、鸣蝉在树叶里长吟。
4、真理它却不会弯腰 。
5、。
6、书是人类进步的阶梯。
7、书是智慧的钥匙。
8、棉花象雪架一样。
9、那个人骨瘦如柴。
10、 这个人壮硕如牛。
《假如给我三天光明》好词好句好段
书中的好词有：坚持不懈、顽强不屈、不屈不执求、孜孜以求、持之、日雕月琢、绳锯木断、筋疲力尽、精神抖擞、孜孜以求、锲而不舍、孜孜不倦、恃强凌弱、嗤之以鼻、沁人心脾、自由自在、连绵起伏、和蔼可亲、凹凸不平、心旷神怡、四处游荡、呼啸而过、无忧无虑、栩栩如生、疲惫不堪、如饥似渴、爱不释手、惊心动魄、喜怒哀乐、身临其境、大名鼎鼎等。
书中的好句有：1、我也将会把目光停留在一个婴儿的脸上，以便能够捕捉到在生活冲突所致的个人意识尚未建立之前的那种渴望的、天真无邪的美。
2、有视觉的第二天，我要在黎明起身，去看黑夜变为白昼的动人奇迹。
我将怀着敬畏之心，仰望壮丽的曙光全景，与此同时，太阳唤醒了沉睡的大地。
3、这些能够触摸的艺术品对我来讲，是极有意义的，然而，与其说它们是供人触摸的，毋宁说它们是供人观赏的，而我只能猜测那种我看不见的美。
我能欣赏希腊花瓶的简朴的线条，但它的那些图案装饰我却看不到。
4、在我一生漫长的黑夜里，我读过的和人们读给我听的那些书，已经成为了一座辉煌的巨大灯塔，为我指示出了人生及心灵的最深的航道。
5、这三天中的最后一刻终于到来了，我要仔细地看他们每一个人，每一张脸，然后深深地把他们的模样刻在脑海里，储存在我的记忆中。
或许这才是最有意义的，也是我最该干的一件事。
6、假如给我三天光明，我一定会这么度过三天，当然，这只是假如，但我也会珍惜这一点一滴、分分秒秒的光明。
拥有着光明的人们，为拥有这美好的光明而感到骄傲吧
让光明永远陪伴我们大家
7、当你为没有一双漂亮的鞋子而哭泣时，你该为你有一双可以穿鞋子的脚而感谢。
”有视觉的人，他们的眼睛不久便习惯了周围事物的常规，他们实际上仅仅注意令人惊奇的和壮观的事物。
然而，即使他们观看最壮丽的奇观，眼睛都是懒洋洋的。
8、不一会我又会重新振作起来，因为我鼓励自己，一个人要想取得不凡的成就，必须要付出比别人更多努力，因为这个世界上没有捷径可走。
9、假如给我三天光明，第一天，我要看人，他们的善良、温厚与友谊使我的生活值得一过。
首先，我希望长久地凝视我亲爱的老师，安妮·莎莉文·梅西太太的面庞，当我还是个孩子的时候，她就来到了我面前，为我打开了外面的世界。
10、光明，一个令人神往的词语，拥有了光明，就能拥有一切美好的事物。
假如我是一位盲人，什么都看不见，假如某一天我拥有了只能持续三天的光明，
描写相遇的句子
1、那些旧时光已远去却又再相遇埋藏的回忆还剩下微笑的距离我只记得十年前你过分美丽我坐在楼顶，身边是你——八月长安《你好，旧时光》 2、如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。
东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。
如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。
——三毛 3、所谓相遇和回眸都是缘分，当你爱上了某个背影，贪恋某个眼神，意味着你已心系一段情缘。
只是缘深缘浅，任谁都无从把握，聚散无由，我们都要以平常心相待。
《你若安好便是晴天》 4、每个人的心里都有一片属于自己的森林，迷失的人迷失了，相遇的人会再相遇。
——村上春树《挪威的森林》 5、不要因为也许会改变就不肯说那句美丽的誓言；不要因为也许会分离就不敢求一次倾心的相遇。
——席慕蓉《印记》 6、但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
......第九最好不相依，如此便可不相偎。
东劳西燕，天欲晓各自飞。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
曲终人散，念去去伤别离。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
见与不见，何须悲何须怨。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
相思无益，十诫说与君知。
——仓央嘉措、皎月清风、白衣悠蓝、凤凰长离《相思十诫》 7、不要因为也许会改变就不肯说那句美丽的誓言不要因为也许会分离就不敢求一次倾心的相遇总有一些什么会留下来的吧留下来作一件不灭的印记好让好让那些不相识的人也能知道我曾经怎样深深地爱过你——席慕蓉《印记》 8、有的时候看起来，天上的两片云总会有相遇的一天。
可是人们不知道，那是不同高度上的两片云，永远也不会相遇。
——沧月《护花铃》 9、其实我盼望的也不过就只是那一瞬我从没要求过你给我你的一生如果能在开满了栀子花的山坡上与你相遇如果能深深地爱过一次再别离那么再长久的一生不也就只是就只是回首时那短短的一瞬——席慕蓉《盼望》 10、成长就是这样，痛并快乐着。
你得接受这个世界带给你的所有伤害，然后无所谓惧的长大。
那个在不经意中，也许就改变了我一生的男孩，我相信总有一天，我们会在世界的屋顶再次相遇。
不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸，每个人的生命都是可以绽放美丽的，只要你珍惜。
——饶雪漫《双鱼记》 11、放逐茫茫人海里，常常会有这样的陌路擦肩。
某一个人走进你的视线里，成了令你心动的风景，而他却不知道这世界上有过一个你。
又或许，你落入别人的风景里，却不知道，这世上曾经有过一个他。
不知多年以后，有缘再次相遇，算是初见还是重逢
《你若安好便是晴天》 12、心灵与心灵的相遇才是文艺。
——柴静 13、如果那天我不曾和你相遇，那么我将不会拥有那份痛苦，那份悲伤和那份饱含泪水的回忆。
然而，若不是遇见你，我也无法体会到这份愉悦，这份心动，这份珍贵，这份温暖而又充满幸福的感觉。
《恋空》 14、世界小得像一条街的布景，我们相遇了，你点点头，省略了所有的往事，省略了问候。
也许欢乐只是一个过程，一切都已经结束。
——北岛 15、我要用什么样的速度，才能与你相遇。
《秒速5厘米》 16、第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
17、“如果说去旅行去冒险是为了遇见不曾见过的美妙景色,经历不曾想过的充实人生,那么与你的相遇相守就是我能想到的最美丽的冒险”。
Thanksfortheadventures.《飞屋环游记》 18、假如爱情可以解释、誓言可以修改假如你我的相遇，可以重新安排那么，生活就会比较容易假如，有一天我终于能将你忘记然而，这不是随便传说的故事也不是明天才要上演的戏剧我无法找出原稿然后将你将你一笔抹去——席慕蓉《错误》 19、就像起初的相遇一样，从一开始，就像两个遥远的星球，不在同一个轨道运行，即使碰巧交叉，那也不过是一个美丽的错误。
——夏七夕《我和你的笑忘书之蓝色气球和苏夏》 20、爱我，不是因为我美好，这世间原有更多比我美好的人。
爱我，不是因为我的智慧，这世间自有数不清的智者。
爱我，只因为我是我，有一点好有一点坏有一点痴的我，古往今来独一无二的我，爱我，只因为我们相遇。
——张晓风 21、青春，是与七个自己相遇。
一个明媚，一个忧伤，一个华丽，一个冒险，一个倔强，一个柔软，最后那个在成长。
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22、有些人，在不经意时，相遇有些事，在不经意间，开始有些话，在不经意里，承诺有些爱，在不经意中，产生 23、命运怜我孤寂，赐我一场相遇；上天怒我不争，惩我三世流离
24、人生旅途中，总有人不断的走来，有人不断的离去，当新的名字变成老的名字，当老的名字渐渐模糊，又是一个故事的结束和一个故事的开始。
在不断的相遇和错过中，终于明白：身边的人只能陪你走过或近或远的一程，而不能伴自己的一生；陪伴一生的是自己的名字和那些或清晰或模糊名字所带来的感动。
25、如果人生是一场偶然的邂逅，那么相遇就是必然的分手。
26、熟悉了还是要告别可你不告而别…那好，那位少年，请你等着我还没好好说再见的人们就一定相遇…并且我不会辜负相遇! 27、那位少年，愿有人陪你颠沛流离尽管那个人是我多好只是我在时间的走廊中错过了你本来说好的青梅竹马要一起就只能是隔着三万英尺长空一段青梅竹马的纯真回忆一个时间之神没有应允的愿望… 28、相遇\\\/交换了圣洁誓言相遇\\\/紧扣彼此的双手告别\\\/缘因必然的沉眠告别\\\/带着相似的爱恨重逢\\\/握住稚嫩的手指重逢\\\/伪装陌生的路人 29、如果风，不曾来过那一场雨，又怎会下?你和我终究是失散在了人海里一个向左一个向右听他们说风真的不曾来过 30、我们生来都是这个世界孤独的个体，在自己孤独生存的过程中见过了种种，于是我们开始铭记着这种种，希望有一天这些种种都能与我们有关。
终于，有一天，你来了，轰轰烈烈的来了，我知道这意味着我的一生从此将改变，一去不回头，我不再是那个孤独的个体。
于是我去追逐，去奋不顾身的向你走去，我从没想过这条路上会有什么，但我很清楚的知道，这就是我的路，因为不管怎么，能有你的陪伴，我便不再是孤独的
31、《我知道的是》不曾奢望和你在一起，因为我不知道自己是不是如想象般喜欢你；不曾想象你会对我有感觉，因为我不知道自己会不会因此而逃离；不曾期待此生和你会有任何交集，因为我不知道这次相遇是不是已用尽我半生的运气；不曾幻想你会一直出现在我的生命里，因为我不知道会不会某个转身就是一辈子。
但我知道，无论是不是如想象般那样喜欢此刻你都是我心里的唯一；无论你对我是怎样的感觉我都不会进一步靠近你；无论我们是否会有交集我都会为此生的相遇写一个完美的结局；无论你会不会一直出现在我生命里我都为每个转身做好不再见的准备。
如此，即使遗憾，即使心伤，也只是我一个人而已。
32、夏天的到来，抹去了去年夏天的相遇。
33、每一次我们相遇，每一次你回头看我，我装作毫不在意。
——小萱《相遇到你。
》 34、最怕说再见的场面，却不得不一次次的说再见。
很意外的相遇方式，很意外竟然可以相处的这么好，这么舒服。
我永远都会记得在那里吃了一次大排档，也永远都会记得这样一群朋友。
35、世界那么大我们还是相遇了世界那么小我们还是走散了十三亿人何其多遇见你会有多大的几率人群中的你我如万千尘埃那般微不足道却始终相信一眼便能认出你这样的自信从何而来也许只是因为人群里中的你最闪亮最独特 36、我宁愿相信与你相遇只是个骗局、在我们不理解对方开始的各种猜疑、望着你无辜的样子、彻头彻尾彼此演得好具体、——————血液冰度、2015年6月7号随笔 37、该是你的，总会相遇。
38、短暂的相遇却念念不忘。
——李健《假如爱有天意》 39、“好久不.......”“不好意思，请让一让。
“ 40、邂逅的时候就被你吸引住了。
重逢的时候,我的梦曾经碎过。
但是我没办法完全死心。
无论闭上多少次眼睛,都会浮现出那时……浮现出那时穿着白色连衣裙的你。
然后,和在我眼前穿着校服的你互相重叠。
和穿着校服微笑的你互相重叠。
我已经不能再欺骗自己的感情了。
哪怕你的眼里没有我。
所以,我想证明。
我想证明我们在那樱花树下的邂逅是正确的。
我想证明那是对你我来说都能称之为命运的邂逅。
我想证明像你这样的女生能成为我的恋人的可能性。
我想证明你能认同我这样的男生是你的男朋友。
——丸户史明《路人女主的养成方法》
语文仿句
春蚕和蜘蛛，虽然都在忙忙碌碌地织网，但一个在奉献，一个在索取，奉献者给予人类的是无价的财宝，索取者留给人们的却是轻蔑的鄙弃。
