求佛教一些关于轮回的语句~~
有了我执就会造业，造业便会形成轮回。
种因感果，三世流转。
想起从前，能够安命，决不怨天尤人；为了未来，能够奋发向上，决不懒惰放逸。
安命而又能创命的人生观，是三世因果论的一大优点。
如果将所有女人都视做自己的母女姐妹，则不但淫欲之心不生，而且还能脱离生死轮回的苦海。
我们要断轮回，出三界，必须在起心动念处着手，如能发菩提心，专精一念，求生极乐世界，那么所造的是佛因，将来一定结成佛果。
“三界轮回淫为本，六道往还爱为基”。
所谓世俗菩提心，即发心观想：三界中所有的众生，无一不曾做自己的父母，他们现在沉溺在轮回的苦海，我应想尽一切办法救度这些可怜的众生，使他们得到佛的果位获得究竟的大安乐。
死并不可怕，怕的是活着造恶业因而感受因果报应，并恒常感受轮回之苦。
对于一个佛教徒而言，离婚是件很不好的事情能够挽回的婚姻，一定要力图挽回离婚的目的不是为了再婚。
多一次婚姻，多一层因果，弄不好便陷溺在轮回中，求出无期。
不得已离了婚的父母，仍要和孩子好好相处，
佛教因果名句
十住毗婆娑论十二曰：“因以得知，得者成就。
果者从因有，事成名为果。
”楞严经曰：‘假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
’ 泥犁经曰：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。
’ 因果经曰：‘欲知前世因，则今生所受者是，欲知后世果，则今生所为者是。
’ 涅盘经曰：‘善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。
’ 弥勒所问经曰：‘一业多果，多业一果。
’（一业多果是一罪数刑，多业一果是数罪一刑，从其重也。
）一饮一啄，莫非前定
佛教既然讲无我，那么谁在轮回
谁在承受因果
何必为善
师兄，我也是佛弟子。
首先，一定要弄清楚，因果轮回并非佛教独有的，而是这个世界的真相。
更重要的是，在佛教形成之前，因果轮回就已经被古代印度的修行者发现了。
另外，因果和轮回是两个概念，不能混淆了。
我曾经在网上看到一个美国人拍的纪录片，名字忘了，内容是介绍在上世纪二三时年代，印度有一位小姑娘，清楚地记得自己前世的所有事情，比如家庭住址、爱人和父母的姓名等。
她甚至记得自己是怎么死的。
后来，欧美的病理学家、心理学家等众多科学家亲自去印度考察这个女孩子，并按照她的描述，真的找到了她的前世丈夫，并且将其前夫带到了女孩面前。
这个事件，是有据可查的，直接证明了因果轮回的问题。
另外，佛经里也记载了大量的此类故事，比如地藏经吧，佛陀把地藏菩萨的经历说的清清楚楚。
这就是最好的例子了，就不用再搜集类似故事喽。
呵呵
阿弥陀佛
我其实相信这世界有因果轮回，我也信仰佛教，不过如果修行的话，这不是一般人可以做到的
阿弥陀佛，您好。
君君不要忧虑，只要真有心都可以得到。
初学人对佛法很多疑惑是很正常的，也是有必要的，因为以前都没有接触过，有多大疑惑就有多大的收获，没有疑惑就很难有收获。
就像学习一样，总是有很多的不解之处，通过向老师、同学问问题和自己做练习题，有疑惑的题就得到解决了。
同理，对极乐世界有疑惑，那要多看看净土五经一论，不读经不学习，仅仅靠口头上说句：“我信佛”是不行的，真正信佛的人，就会真正去学习佛经，更会真正去落实佛经的教诲，那才是真信佛、真信因果轮回。
修行一点也不难，难是难在不明理，难是难在放不下自私自利，难是难在以自我为中心、以私利为半径画圆的习惯太久了，难以克服。
为何持咒没有感应
首先是自己心不真诚，心里杂念纷飞，犹如波涛起伏的湖面，如何能映现周边的蓝天白云树木呢
其次是所求的事情不如理、不如法，佛菩萨只会成全别人的善念，不会助长人的自私自利，或者是求完之后，自己说完也就忘了，平时该怎么做还是怎么做，总以为天上会掉馅饼，真正机会来了，自己又不能觉察，等醒过来了，机会早走了。
佛教说有因果轮回，如果一个人做了很多坏事，能做什么才能将功赎过呢
关于这个问题，第一，你能看的清楚什么是因果报应么
你自己身上出现的事情，包括你周围其他人身上出现的事情，你能知道哪些是因果报应
哪些不是
第二，因果报应不是所谓的这辈子的事情来世报，没有这种精准的定义，因果报应是否此生报或者来生报，是根据你自己此生要消耗的福运来安排的，福运的消耗中，特定的时间因果会出现来转换你的福运偿还给你上辈子欠的人，欠钱还钱，欠物还物，欠命还命，欠运还运，分毫不差，若上辈子你是大恶之人，那么你这辈子的生活就会很困苦，自己身心会因此很悲伤，想要的得不到，因为你的福运不足以支付你的欲望，所以有压抑，有困苦等等，你此生所能获得的一切对你有益的都是你的福运，无论你是浪费还是节约，消耗的都是你自己固定的福运，如同点灯燃蜡，用一点少一点，这却仅限于你上世所修来的福德，所以，福运是可以修来的，现在知道了么
不是什么无力的解释，而是你并不懂，然后以自己有限的认知去概况本来就很深奥的东西，自然会信不足，有不信，经文已经写的很清楚了，就是这样。
