关于焚香有什么诗句
出句：沐浴焚香静心拜读；对句：持斋把素诚意惊瞻。
惊瞻【拼音】：jīng zhān【词义】：惊讶仰慕。
关于静心的诗词
1、安禅未必需山水，灭却心头火自凉。
2、鸟穿浮云云不惊，沙沉流水水尚清。
任他尘世多喧嚣，静我凡心立功名。
3、汲井漱寒齿，清心拂尘服。
闲持贝，步出东斋读。
——柳宗元《晨诣师院读禅经》4、竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
——王维《山居秋暝》5、结庐在人境无车马喧。
问君何能尔
地自偏。
——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》6、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮7、即声淡，其间无古今。
——白居易《船夜援琴》8、病来心静一无思，老去身闲百不为。
——白居易《斋月静居》9、石室人心静，冰潭月影残。
——贾岛《寄白阁默公》10、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，惹尘埃。
11、采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
——陶渊明的《饮酒·结庐在人境》12、天清江月白，心静海鸥知 ——李白《赠汉阳辅录事其一》13、真源了无取，妄迹世所逐。
——柳宗元《晨诣班超师院读禅经》14、官曹称心静，居处随迹幽。
——白居易《赠吴丹》
焚香沐浴,什么更衣
焚香沐浴即洗澡并点燃香料。
一般古人要做重大事情之前都会沐浴焚香，以示对大事的尊重和祈祷之类的。
另焚香简介：烧香的书面语。
古人《香谱》记载斯时焚香用的香为经过“合香”方式制各式香丸、香球、香饼或香的散末，而非今日之线香。
其原料为蜜、枣膏、白芨水、蜡（软香）。
焚香需要借助炭火之力，并非直接燃烧。
焚香时须不断往香炉内添加各料，以保证香气的质量。
香炉中的炭火燃得很慢，火势低微，久久不灭。
古人追求焚香的境界，会尽量减少烟气，使香回悠长。
对于焚香之趣，古书上多有论述。
无论琴茶，焚香都是收敛心情的必备程序。
焚者灼烧也，香者祭拜之用，古人多以焚祭拜和静心。
古时也有“焚香计时”之法。
谁有静心的口诀啊
道教修炼最讲一个 “静”字，静字贯穿修炼之始终。
筑基炼己讲“静”，炼精化炁讲“静”，炼气化神讲“静”。
道教认为，人不能妙合大道的原因，是因人有妄心，昼夜随起随灭，而入静为修炼之起点，其目的是炼妄心返正心，以至与道合真。
《元始天尊说升天得道真经》云：“古今常存，总持静念。
”即谓修炼主静第一。
修炼中先要身静，身静则心静。
身心两静，才容易入静。
入静后的功态与验证。
初步静坐，能达到悟心常明，一念即起时以慧心除之，只觉周身唯一心灵而已，才算入静。
反之，静坐后，一念即起，一念又来，而不能以正念慧心除之者，便不算入静。
入静后，呼吸均匀，周身舒畅，口内常有甘津，即是佳效。
入静后的时间随各人功力所定或长或短，但初步静坐应以一小时为度，若时间太短，恐难见效。
总之，入静后首要牢拴意马，真清真静。
此外，选择环境幽雅的地方炼功，也易于入静。
俞琰说： “入静室也，其中不著他物，唯设一香一灯一几一榻而已，坐处不欲太明，太明则伤魂，不欲太暗，太暗则伤魄。
……然静室亦不拘以山林，或在墨中，或居道乡，但得所托，无往不可”(《周易参同契发挥》)。
从现今人们生活的情况来看，各人的环境不同，故不能一概追求外界条件，只要心静理明，处处都能入静炼功。
道教修炼有很多入静的方法，现介绍几种入静的方法，以求救于同道。
一、守丹田入静法 丹田有上中下之分，上丹田为两眉之间，即祖窍，中丹田即黄庭，下丹田即脐中 (道教也有种说法认为脐下三寸为下丹田)。
守丹田入静法，是道教修炼中的常行法。
因道教丹法传授不同，所以炼功时守法不一，有的以守祖窍入静，有的以守黄庭入静，有的以守脐中入静观此三种守法，唯守中丹田有利无弊。
守上下二丹田者各有利弊。
守上丹田入静者，利在集中意念，而弊在初学炼功者不能灵活掌握，执守此处，易头昏脑胀，导致虚火上炎，守下丹田者，利在呼吸归源，真息往来，而弊在初学炼功者不能呼吸自然，易发生胸闷等不舒之感。
唯守中丹田者为妙，心平气和，自无上下二田之患。
守中丹田具体入静法：过去道观修炼者，打坐时每人都要备一蒲团，而现在蒲团不易得，一般静坐在床上或椅子上均可，静坐前随便活动一下，利在畅通气血。
入静时两腿自然合盘，左脚向内，右脚向外，双手自然合拢，并端坐凝神内视，两眼微闭，留一线之光，舌抵上腭，牙齿相合，意守黄庭，似有意，似无意，绵绵不断。
杂念若起，我即以神光默之，竖起眉毛，刚志修静，自能断除妄念，进入功态。
二、默字入静法 过去有修道者为清除杂念，往往默念一些有利炼功入静的字或词句，由此念决的意念与呼吸融为一体。
默字可以使涣散的意识集中起来，常以默念为主。
比如静坐后，在脑海里存想一“静”字或“清静”等字，存想的字句由炼功者自定，一般应在九个字范围内。
此外，也有入静前念诵道经的。
念诵道经前可先焚香，以渲染气氛。
以坐默诵为好，念诵的次数由各人自定，以达入静为目的。
三、默运入静法 默运，即运气。
面向南，两腿平放于床上，两手自然搭于膝上，眼微闭，视线直观脚尖，以逆呼吸法运气 (即吸气时收腹，呼气时鼓腹)，吸气与呼气时均要细而长。
先存想气机从脚心升至会阴至尾闾及夹脊又至玉枕上升至泥丸，从泥丸经明堂至黄庭而达下丹田。
如此循环运气三次毕，微存真息，意守丹田进入功态。
以上入静法，对于初学炼功者来说是有一定帮助的，炼功者可以根据自身情况，选用一法，经常练习自可获益，但久习炼功者不必拘泥以上诸法。
性要悟，命要传。
功夫较深的修士入静时默守玄窍片刻，思想集中，真息自能归源，即可入静 (这里要有真师传授，古有无师不度之说)，其能否入静及入静时间的长短，视各人功力而定。
此外，功夫高深的修士入静时用无为法，即什么都不守，直入虚灵。
初学炼功者，因功力浅，杂念不易根除，所以，选用以上诸法中的一种，久久行持，则会有直趋入静功态乃至大静的境地。
如何静心看书
①深呼吸法：考前找一个比较安静的地方，站立，眼微闭，全身放松，深呼吸，同时默念“1—2—3”，心想：放松、放松。
这样可以使血液循环减慢、心神安定下来，全身有一种轻松感。
②扮怪脸法：找一稍偏僻的地方扮怪脸，歪嘴扭唇、抬鼻斜眼，放松面部肌肉。
如能面对小镜子看到自己的古怪神态，一定会忍俊不禁地发出笑声，一切牵肠挂肚的念头都消失了。
③精神胜利法：心里想，我一定能成功，一定能发挥超常，考出好成绩。
我考不好，别人也不怎么样。
反而会降低压力，保持平常心。
④临场活动法：由于正常的紧张情绪也会使体内产生大量的热能，所以可以在考试前稍稍活动活动，使热量散发。
可走动、小跑、摇摆、踢腿；可以双手握紧再放开，让全身肌肉缩紧再放松；可在考试过程中用力拧一下身体的某一部位。
这样紧张情绪会渐渐消失。
⑤闭目养神法：闭目，舌抵上腭，经鼻吸气，安定神情。
可以设想一个人走在幽静的森林里，恬然自得。
⑥凝视法：确定一个距离较远的明朗的物体，凝神并细心地去分析、琢磨其颜色与远近。
⑦漫画消遣法：可翻翻夸张、逗趣的一些漫画作品，促使心情开朗、情绪高涨，重新占据优越感，恢复自信心。
⑧自我暗示法：“我已做好充分准备，不会考坏的”、“紧张是胆小鬼的行为”。
⑨类比法：“我考试紧张，任何人考试都紧张。
”对此自己不妨泰然处之。
⑩联想法：紧张时，想自己曾经做过成功的事，回想成功时的心理体验，这样会感到非常满足，从而消除紧张。
要静下心来很有效率地读书，首先要给自己设置一个计划，比如读什么书，达成什么样的目标，而不是笼统地说“好好学习一些有用的东西”。
然后经常告诉自己“我一定要达成这个目标”，当您忍不住要偷懒的时候，要不时的向自己提问“我今天的目标达到了吗
”这时候您的心智系统就会起来强化您的意志，而摆脱偷懒的思想，您一旦达成了第一目标之后，千万别忘了奖赏自己一把，以起到正强化的作用。
其次学以致用。
有人提出人生三境界：“读万卷书”即读有字之书，第一境界也——读哲学书籍，可以培养大气；读专业书籍，可以培养才气；读休闲书籍，可以培养灵气。
“行万里路”即读无字天书，第二境界也——行旅游之路，可以扩大眼界；行探索之路，可以扩大世界；行助人之路，可以扩大胸界。
“听万人言”即读人书，第三境界也——听苦难之言，可以磨砺意志；听幽默之言，可以磨砺情志；听褒贬之言，可以磨砺心志。
第三，给自己一点压力，比如，给自己报一些课程进修之类的考试，这样可以促使您有动力看书，并且也能静下心来读书学习了。
第四，心中常怀一种被淘汰感，您想一想“长江后浪超前浪，一浪更比一浪高”，其他的人都在“快马加鞭”奋力向前，说不定哪天就会被甩到最后面或被挤到犄角旮旯里去了，到那时后悔已经晚了。
这样也可以把压力转化为动力，进而促使自己静下心来学习。
其实大部分方法都是说说而已，真的想要静下心来读书，关键还是看自己，只要内心有想读下去的愿望和动力，无论再难再无聊的书都可以读完，想想看以前看小说玩游戏不是也就凭着这股韧劲吗
