中原第一红石古寨阅读短文
临沣寨又名红石寨、朱洼寨,位于南水北调工程经过的河南省郏县堂街镇。
它有雄伟的红石寨城墙、潺潺的护寨河以及保存完好的古宅。
被誉为“中原第一红石古寨”“古村寨博物馆”。
寨内现有159户人家,600多口人,其中朱姓人口占90%,是明朝万历年间从山西省洪洞县迁居至此的朱姓后代。
来到寨子跟前,寨、河天然合一,人、水相得益彰,这在北方实属罕见。
我们采取从外到里的方式进行参观,先围着寨子转了一圈,我们发现。
这座周长一千多米的古寨,有几处不同凡响的地方。
其一,寨子不是方形而是不规则的圆形;其二,砌寨墙的石头是清一色的红石,没有其他杂色石;其三,寨子只有东、南、西三个门而不是四个门。
这是为什么?寨子里的老人们道出了个中原委。
据介绍,在南北朝时期,一直有张姓人家在此繁衍生息,村名叫张家埂。
明朝万历年间,山西省洪洞县一支朱姓人家移民至此,跟着张姓人家学会了编织芦苇席,并通过陆运和汝河水运将芦苇席和其他芦苇编制品贩卖出去。
靠着聪明和勤奋,200多年后,朱姓人家成为村中大户,张姓没落,“张家埂”由此改名叫“朱洼寨”。
至清朝道光和咸丰年间,朱氏家族一分支的朱怀宗及其子朱紫贵、朱振南、朱紫峰三兄弟靠盐业贸易发家。
为了守护家财,清朝咸丰末年(1861年),面对纷繁乱世,朱氏三兄弟商议扒掉土寨墙,建石寨墙。
寨墙为外石内土结构,外墙的石头全部取自紫云山经久耐蚀的红色砂岩石,内墙则就地取土,全部挖自护寨河。
全寨占地约7万平方米。
据说当年给寨墙放线时为求得公正,由一朱姓老人用黑布蒙住双眼,手提装满白灰的篮子放线,于是就“走”出了人们今天看到的弯弯曲曲的、不规则的圆形寨子。
临沣寨共有3个寨门,按八卦的三个方向设置,其中西门因紧临沣溪而取名“临沣”,这也正是今天临沣寨寨名的由来;正方向的南门叫“来曛”门,取自《诗经》“曛风南来”一句;东门叫“溥滨”门,取自“利溥渠之滨”之意。
有老人说,设3个寨门,还有一层意义是与官家的城池有别。
临沣寨的每个寨门上都有灭火水槽,还有用于对外射击的高低不等的枪眼。
寨门外边均有两道防洪闸门和向寨外排水的暗道,没汁精巧,防守自如,使人不得不叹服100多年前临沣寨人的智慧。
临沣寨寨墙外是绕寨一周长达1500米的护寨河,据说当年与寨墙同时完工时宽15米、深4米,现在河宽仍有10米左右,深约2米。
临沣寨南门一侧,沣溪潺潺汇入护寨河,与红石寨墙及周遭的芦苇荡构成一道亮丽的风景线。
红石寨修好后,曾成功地抵挡过多次外来的攻击和洪水的肆虐。
抗战中更是起了大作用,据《郏县志》记载,1945年6月3日上午,一股日军由开封经襄城县进入郏县攻打临沣寨,寨丁和村民奋起抗击,双方激战了一个上午,日军无法攻克,只好从南寨墙绕过,去了鲁山方向。
新中国成立后,寨墙失去它防匪防寇的功能,郏县拆除了100多座古寨墙,唯有临沣寨的寨墙幸存了下来。
原因是临沣寨处于两河交汇处,地势低洼,极易发生洪涝灾害,当年就在准备拆除临沣寨古寨墙时,一场突如其来的大水使地势低凹的临沣寨周围成了一片汪洋,靠着古寨墙,临沣寨内安然无恙。
于是,出于防汛需要,临沣寨古寨墙保存了下来,因此成为河南省唯一、全国罕见的保存完好的村级古寨墙。
而寨内就像是一座古民居博物馆,现有明代民居一栋3间、清代民居100余栋400多间。
其中朱氏三兄弟的宅院分别是一进三、一进四、一进五的四合院,且院院相连,从前街一直通到后街,足有百多米。
寨内还有较为完整的清代四合院、三合院20多座。
这些建筑既有中原农村特有的以砖、石为主体的高大深邃的特色,也有南方以木格子门窗为装饰的小巧玲珑风格。
一些古老的宅院用多层弧形石板作为门洞的拱顶,每层石板上都雕有图案,十分美观。
临沣寨民居建筑从明至清,在时代上没有缺失,它们集中地出现在一个村落中,这在中国实属罕见。
当地政府正组织人力物力,对临沣寨进行修缮。
不久,这座古寨将会更加引人注目。
思考、、思考 急用 快快回答
1、壁立能够千仞，是在告诉我们要无私无欲． 粒沙可以竹子一生挺拔，是在告诉我们做人要刚正不阿。
2、如果你是一棵小草，就碧绿一片土地 如果你是一只飞鸟，就划破万里晴空 3、星辰无语,却显现出永恒 古宅无语,却呈现出博大 废墟无语,却表现出悲壮 石磨无语,却凿刻出历史 牌坊无语,却表露出精深 墓碑无语,却焕发出威严 雕塑无语,却展示出伟大4、人生是一副画，艳丽的色彩绘出挫折的失败与喜悦的成功。
人生是一首诗，纤嫩的文笔写出挫败的低潮和兴奋的高潮 5、没有理想的人,他的生活如一滩死水,平平淡淡,没有新意。
没有理想的人,他的生活如一潭死水,波澜不兴,毫无生气.6、语文是清凉可口的泉水，让人清甜解渴； 语文是芳香浓郁的咖啡，让人温馨浪漫； 语文是新鲜味美的果汁，让人滋心润肺； 7、拥有青春，就拥有一份不羁与勇敢；拥有青春，就拥有一份责任与机会
求排比句
1.【答案】D【解析】A. 氛（fēn）匪(fěi)；B.舛（chuǎn）；C. 殚（dān）。
2.【答案】C【解析】A. 免为其难－勉为其难； B.篆永－隽永；年高德少—年高德劭D.禅联—蝉联3．【答案】A 【解析】A. “冰山”原比喻不能长久依赖的靠山。
现在多用作“事物暴露出来的部分”。
“冰山一角”含有所暴露出来的部分只是事物的一小部分的意思。
B.“如坐春风”比喻受到良好的教育，是用于教育方面的，句中是误用。
C. 契机：机会,转折变化的机缘，此处宜用“前提”。
D.呼之欲出：形容人像画得逼真，似乎叫他一声就会从画里走出来，后也指文学作品中的人物描写十分生动，用在此句中亦属望文生义之误；“将要”与“欲”重复。
4.【答案】D【解析】 A，多项定语语序不当。
“衣物、书籍与一篇篇日记”之前的多重定语语序失当。
领属性定语“雷锋同志生前用的”，应放在最前面，接着是时间定语“不同时期的”，最后是“各式各样的”，否则“各式各样”、“不同时期”有修饰“雷锋”之嫌， 容易造成歧义。
）B动宾搭配不当。
“给予”“资格”搭配不当，应把“给予”改为“取消”并删去“停止”。
C归属不明。
“优秀语文教师” 归属不明，是指黄娜一人，还是指黄、黎两人
如为后者，应表述为“黄娜和黎军这两位优秀语文教师……”。
5．【参考答案】C 【解析】综合来看，几个句子的中心议题是“修辞学中的示现”，抓住前后的衔接词、照应词排序，第③句中的“后来”，照应前文的“本是”， ①是对③具体阐释，首句为③；④⑤②是总分结构，④句是总述句，后三句分别阐述“追述的”、“预言的”、“悬想的”，故②句应在⑤后。
文言文译文陈矫字季弼，是广陵郡东阳县人。
到江东和东城躲避战乱时，辞掉了孙策和袁术的召聘，回到本郡。
太守陈登请他担任功曹，并派陈矫到许昌，对他说：“许昌人好评论人物，有批评我不足的地方，您替我留意一下，回来转告我。
”陈矫回来说：“我听了远近不少人的议论，都说您骄傲自大。
”陈登说：“内室和睦，德行兼备，我敬佩陈元方兄弟；冰清玉洁，行动有礼有法，我敬佩华子鱼；修身养性，痛恨丑恶，有胆有识，我敬佩赵元达；博学多才，卓尔不群，我敬佩孔文举；才智出众，有建立王业霸业的谋略，我敬佩刘玄德：我这样敬佩他们，还有什么骄傲自大
那些人絮絮叨叨，哪里值得去听信呢
”陈登平时的想法确实如此，却非常尊敬和友善陈矫。
孙权围攻广陵郡匡奇时，陈登命令陈矫去向太祖求救，陈矫劝说太祖说：“我们郡虽然地方狭小，但地势对您有利，如果能得到您的援救，让它成为您的外藩，就能挫败吴国人的阴谋，徐州将可以永远安定，您威武的名声震动远方，仁爱之心传播四方，还未归附您的地方，就会望风而像影子一样归附您。
崇高德惠，培养威严，这样才可以建立王业。
”太祖很惊奇陈矫的才智，想留下他在许昌任职。
陈矫推辞说：“我们的郡县面临危亡，本意是来向您告急求援的，纵使没有楚国申包胥搬取救兵的功效，又怎敢忘记卫国弘演的义举呢
”太祖于是派兵救援。
吴军已开始撤退，陈登在多处设下埋伏，亲自率兵追击敌人，大败吴国军队。
太祖征召陈矫担任魏郡司空掾属，历任相县令，征南将军长史，彭城太守，乐陵太守，魏郡西部都尉。
曲周一男子的父亲病了，这男子杀牛为他父亲祈祷福寿，根据当时保护耕牛的法令县官判他抛尸街头的死罪。
陈矫说：“这是孝子呀
”上表请求赦免了他。
升魏郡太守。
当时魏郡关押的囚犯有一千余人，有的关押了一年多还未判决。
陈矫认为周代有三典法，汉代有约法三章，现在只重视判罪的轻重，却忽视了长期关押的恶果，这真是谬误呀
他亲自阅读了全部罪案，当时就作出了判决。
大军东征时，进京任丞相长史。
回师后，又任魏郡太守，转任西曹属。
跟随太守征伐汉中，回来后任尚书。
太祖未到邺，死在洛阳，群臣拘泥常规，认为太子继位应当有诏书的任命。
陈矫说：“大王死在外面，天下惶恐，太子应当节哀,，马上即王位，以安定天下的人心。
况且太祖宠爱的儿子就在旁边，如果发生争夺王位的灾变，国家就危险了。
”当即就召来百官，准备登基仪式，一天就筹办好了。
第二天，以王后的命令，策太子即位，大赦天下，一切仪式圆满结束。
文帝说：“陈季弼面临大事，头脑清醒，谋略过人，确实是一时的俊杰。
”文帝即皇帝位后，陈矫转吏部任职，封高陵亭侯，升任尚书令。
明帝即位后，进爵为东乡侯，封邑六百户。
明帝有一次突然乘车来到尚书台门前，陈矫跪下问明帝：“陛下想要去哪里
”明帝说：“不过想看看文书罢了。
”陈矫说：“这是臣的职责，不是陛下应当做的。
如果臣不称职，就请陛下罢免我。
陛下应当回去。
”明帝很惭愧，掉转车头就回去了。
他的诚信正直大都像这个样。
又加官侍中光禄大夫，升任司徒。
景初元年去世，谥号叫贞侯。
6．答案：D 表：上表，上奏章7．答案：B B项“焉”在两句中均做疑问代词，译做“哪里”“怎么”。
A项：“之”一为结构助词，宾语前置标志；一为动词，译做“往，到……去”。
C项：“而”均为连词，但一表转折，译做“却”；一表递进，译做“而且”“并且”。
D项：“且”均为连词，一表递进，可译做“而且”“况且”；一表让步，可译做“尚且”。
8．答案：B 太祖派军队赴匡奇救援，吴国人于是退兵了。
9．答案：迁魏郡太守／时系囚千数／至有历年／矫以为周有三典之制／汉约三章之法／今惜轻重之理／而忽久系之患／可谓谬矣。
10．①徐州才能永久安定，您的威武之名震慑四方，仁爱之名到处传扬。
还没有跟从您的地方，都会观望风头像影子一样归附您，崇尚恩德，养成威望，这就是成就王业呀。
（每分句1分。
关键词“方、声、景、崇”，错一个扣1分。
方：才能，才会，将会。
声：名声。
景：像影子一样。
崇：崇尚，推崇。
）②陈季弼遇上大事的时候，见识高明，多有谋略，超过一般人，确实是当代的杰出人才。
（一分句1分。
关键词“临、信”，错一个扣1分。
临：面临，遇上。
信：的确，确实。
）11.（1）“频”字，既画出风雨过后，南飞雁群之多，使人联想到雁群急于投宿的惶急之状；（1分）又暗示诗人被雁群感动乡心，久久凝望长天。
一个“频”字，状景见情。
（1分）（2）渲染了清冷、孤寂的气氛。
（2分）用烘托之法：（1分）以露水滴落枯叶之“声”烘托园之清冷空寂，用的是以“动”衬“静”之法（以有声写无声）；（1分）以为邻者仅有一个绝迹尘世的野僧烘托出自己孤独的处境和心情。
（1分）12．①别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
（白居易《琵琶行》）②假舆马者，非利足也，而致千里。
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
（荀子《劝学》）③率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
（贾谊《过秦论》）13．答案：选择D项。
（A项偷换概念。
原文是“重申”“场所精神”概念，而不是“提出”。
B项曲解原文，“城市文脉是建筑的灵魂”，而不是建筑是城市的灵魂；C项“无法避免”违背文意，文中第④段作者提出的就是解决这一矛盾的设想。
）14．答案：选择B项。
（强设因果。
“忽略建筑与城市的关系，不再寻求彼此间的统一，成为一种创造孤独形象的游戏；盲目追求外在形式而忽略对城市文化内涵的反映”，是建筑失语现象的两种表现形式，两者是并列关系，而非因果关系。
）15．答案：⑴城市文脉作为城市的一种生活方式及不同时期留存的历史积淀，是区别于其他城市的城市特质的组成部分，它从根本上影响城市建筑的形式与风格。
（此句突出“灵魂”二字。
）所以说“城市文脉是建筑的灵魂”。
（2分）（2）城市建筑是城市文脉的集中体现，城市的历史文化特征在建筑身上表现得最为突出，建筑本身已成为文化的一部分；（此句表明“建筑即文化”）（2分）而建筑本身有自已的发展源流，需要人们关注其本源，传承城市文脉，立足现在，放眼未来，创造出高品位、人性化的城市空间，满足现代人日渐丰富的精神需要。
（此句表明“建筑有自身历史”。
）所以说“建筑本身也具有文脉”。
（2分）16．⑴异相：奇异的景象，独特的景观。
⑵熨帖：和谐地紧贴，温柔地依偎。
17．运用拟人。
“只是款款地抹去你的全部气力。
你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。
”沙子被人格化了。
既生动写出沙子十分柔软，让人无从着力下脚；又写出“我”对沙子又爱又恼的情感。
运用对比。
“软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。
你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。
”沙子的看似“温柔”与实则“捣乱”是对比，沙子的“温柔”和“我”的“发疯”也是对比。
生动再现了沙子的特点、我爬山的窘态和内心的无奈恼怒。
运用排比。
“用力越大，陷得越深，下滑得也越厉害。
”“软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。
”都是用短句组成排比，句式于整齐中见活泼，前者再现爬山者的困窘，后者与拟人结合再现沙子的以静治动，饶有情趣。
（三个要点每点计3分）18．情感：怜爱—敬佩（关键词：爱—敬）道理：互补才是美（多彩产生美）19．文中，作者无论是描写自然景观还是自己的动作心理，字里行间都充溢着一种自然之美，这种美来源于笔下的自然景观，也来源于作者情感的真实变化，还来源于作者清新传神的描写语言。
（写景自然、情感自然、语言自然，三点答到两点得4分）而作者因爬山观湖生发的种种感慨，已经是对人生遭际的普遍认识，因而具有一种深邃的哲思之美。
（哲思或哲理深邃，2分）20．答：思念像一株刚萌发的幼苗，对外界探头探脑。
思念像一株小树，亭亭玉立的，长着，伸展着。
思念像一棵枝丫横生的老槐，狂舞着，张扬着，深深地扎在我的心中。
家园像幼年时的摇篮，摇着我童年的梦，要我快快长大。
家园像青年时的单间，随时等我，随时离我，任我逍遥，任我奔波。
家园像老年时的古宅，纵使有些残破，让人心安，让人有所依托。
21．答：例文：第一种类型：认为“主讲者是‘国学启蒙者’”。
尽管主讲人不是最有水准的学者，不能给社会提供学术典范，但他们以自己独特的讲学方式，架起了古典与大众之间的桥梁，传达出中国古典文化的魅力。
长期与古典文化的隔离，大众阅读理解能力极度下滑，已经很难弄明白古代经典的字意。
这些主讲人将枯燥无味的古典文化通俗化，使听众对所讲授的相关历史文化知识产生兴趣，使百姓愿意亲近文化，引导大众步入古典历史文化知识的殿堂，从而达到了启蒙之效。
正是这批文化启蒙者，引导大众关注国学，重新形成了“国学热”，对于中国民族文化精髓的传播起着积极作用。
第二种类型：认为主讲者是‘文化奶妈’”。
这些主讲者并非都是从事所主讲内容研究的专家，对于所讲解的古代文化经典的种种解释，大多属于个人化的探究与心得，都是在放大或缩小原著的思想空间，常常表现出肤浅化、庸俗化、家常化的倾向，甚至背离原著主旨。
有的主讲者为了标新立异，对原著发挥离谱，靠过度解释吸引大众耳目；或以探究人性做幌子，把历史拆解成逗乐子的庸俗段子等等。
表明他们承担的也就是“奶妈”的任务，将读者引进大门，至于讲解的内容是否精准，则不是自己的责任，所以，实际上容易把读者引向理解的歧途。
受众深受社会的急功近利之风的影响，缺乏耐心，渴求速成，这些加工过的“奶汁”，使他们形成较重的阅读依赖心理，这将使名著逐步远离人们。
对于中国大众而言，传播经典文化，不能仅仅追求浅近通俗，更需要追求讲授正确，观点公正，具有良好的治学素养。
因此这些主讲者的确只能属于“文化奶妈”之列。
第三种回答：兼顾两种回答，以一种为主，辩证分析利弊。
答案略
