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思辨作文
所谓有思辨，就思考，有分辨全面地看，一分为二地展开分析；写作中，”要由“辩”体现出来。
近几年高考作文基本上是话题作文。
高考作文命题颇具思辨性。
要写好此类思辨性作文题，没有一定思辩能力和思想、文化积累，是难以写好的。
怎样提高学生的作文思辨能力呢
方法之一：由浅入深，提升思维品质许多考生在写思辨性作文时，不是完全“无知”，而是缺少思维的深度。
对一个问题的分析，往往只看到表面现象就断然下结论，不去分析事物内部的因果联系，只知道是什么，不知道为什么，使得所写文章的立意停留在“是什么”上，忽视在“为什么”上的深入开掘，缺乏思辨性。
这是一般考生作文的通病。
如上海卷作文题：以“忙”为话题写一篇文章。
一些考生只会罗列现象：时处今日之中国，特别是“一年一个样，三年大变样”的上海，个个都在忙
小至于考生本身，日日夜夜忙于学习，忙于复习；大至于天下国家、日理万机的领导人，市场竞争中的企业商家，学术研究中的专家教授，以至战士、民警、工人、农民，都在忙中。
显然缺少一些深入的理性的思考，但有一文科考生却做得很好，给人一服“清醒剂”：文章以“奈若何”命题，直截了当地将自己对“忙”的看法毫无遮掩地表达出来。
小作者不是简单地对“忙”持否定态度，只是“无可奈何”罢了。
这种认识正是反映了当今人们普遍的心理矛盾：不忙不行，但忙又损失了许多。
可贵的是作者在铺陈“忙”的现象时，对人的成长所需的精神食粮进行了深刻的反思，对中华民族的传统文化和道德的丢失做了委婉的批评，对人的心灵净化所需的美好境界表达了无限的向往。
全文善用短句和整句，说理透彻而有力；以散文化的笔调一路叙来，自然而富有变化，理性而富有诗意，给人以醒悟和思考。
方法之二：由此及彼，打开联想之“窗” 联想，就是从作文题目的要求出发，展开对这个题目的内涵和特征的了解和把握。
读完命题，考生不妨想一想，现实生活中有哪些事例与命题提到的事实有相似之处，若能快速准确地举出两三个典型事例，第一步就做好了。
当然，为了避免形似而神不似，我们可以把话题材料的内容进行分解，若各小点对应相似，整体必然神合。
考生要注意的是，不应站在单一角度选择同类材料，应多角度联想，扩充材料的涵盖面，为揭示问题实质作好量的准备。
如以“鱼”为话题写一篇文章，有个同学联想到了春秋时的鲁国丞相公孙仪吃鱼的故事：公孙仪喜欢吃鱼，但人们送的鱼却一概拒收，理由是收人之鱼，必去迁就别人，徇情枉法，最终导致罢官免职，连自己吃鱼的机会也没有了。
由此联系社会现实，借用公孙仪的故事，告诫掌权者不要贪“鱼”而落水，应像公孙仪那样严于律己，才能长久地买“鱼”吃。
作者进而由此及彼，我们应该建立这样的机制：该办的事，不送“鱼”也照办；不该办的事，送鱼也不办。
方法之三：推陈出新，转换角度思考“弱水三千，我只取一瓢饮。
”同一话题的思辨关系，多种多样。
思辨性作文还可以采用逆向思维构思。
所谓思辨的逆向性，就是让思维形成对立面，从问题的相反方向进行探索，导致新的认识。
俗话说“文章最忌随人后”这就要求考生挣脱思维定势，转换思维角度，另辟蹊径，写出具有个性的文章。
如大家熟知的“塑料花”，我们可以讽刺它艳而不香，徒有其美。
如果从逆向思维考虑，我们也可以歌颂它的朴实，廉价；它虽不能和牡丹、水仙等名花异卉相比，但它毕竟以自己的色彩进入了千家万户，美化着人们的生活。
作文的思辨性是指什么意思
所谓有思辨,就是有思考,有分辨,要全面地看问题,一分为二地展开分析；写作中,“辨”要由“辩”体现出来.近几年高考作文基本上是话题作文.高考作文命题颇具思辨性.要写好此类思辨性作文题,没有一定思辩能力和思想、文化积累,是难以写好的.怎样提高学生的作文思辨能力呢? 方法之一：由浅入深,提升思维品质许多考生在写思辨性作文时,不是完全“无知”,而是缺少思维的深度.对一个问题的分析,往往只看到表面现象就断然下结论,不去分析事物内部的因果联系,只知道是什么,不知道为什么,使得所写文章的立意停留在“是什么”上,忽视在“为什么”上的深入开掘,缺乏思辨性.这是一般考生作文的通病. 如上海卷作文题：以“忙”为话题写一篇文章.一些考生只会罗列现象：时处今日之中国,特别是“一年一个样,三年大变样”的上海,个个都在忙!小至于考生本身,日日夜夜忙于学习,忙于复习；大至于天下国家、日理万机的领导人,市场竞争中的企业商家,学术研究中的专家教授,以至战士、民警、工人、农民,都在忙中.显然缺少一些深入的理性的思考,但有一文科考生却做得很好,给人一服“清醒剂”：文章以“奈若何”命题,直截了当地将自己对“忙”的看法毫无遮掩地表达出来.小作者不是简单地对“忙”持否定态度,只是“无可奈何”罢了.这种认识正是反映了当今人们普遍的心理矛盾：不忙不行,但忙又损失了许多.可贵的是作者在铺陈“忙”的现象时,对人的成长所需的精神食粮进行了深刻的反思,对中华民族的传统文化和道德的丢失做了委婉的批评,对人的心灵净化所需的美好境界表达了无限的向往.全文善用短句和整句,说理透彻而有力；以散文化的笔调一路叙来,自然而富有变化,理性而富有诗意,给人以醒悟和思考. 方法之二：由此及彼,打开联想之“窗” 联想,就是从作文题目的要求出发,展开对这个题目的内涵和特征的了解和把握.读完命题,考生不妨想一想,现实生活中有哪些事例与命题提到的事实有相似之处,若能快速准确地举出两三个典型事例,第一步就做好了.当然,为了避免形似而神不似,我们可以把话题材料的内容
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《庄子》哲学思想的诗意表现 庄子和《庄子》一书 寓言为主的创作方法 意出尘外、怪生笔端的想象和 虚构 形象恢诡的论辩 富有诗意的语言 先秦说理文，最有文学价值的是《庄子》。
《庄子》33篇，分为内、外、 杂三个部分。
一般认为，内篇是庄子所作。
外篇、杂篇出于庄子后学。
庄子的身 世不可确考，从《史记》本传和《庄子》一书的记述中，可以大略知道一些。
庄子名周，战国时期宋国蒙人。
曾作过漆园吏。
生活贫穷困顿，但却鄙弃荣 华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。
《 庄子》哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。
“道”也是其哲学的基础和 最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。
庄子人生就 是体认“道”的人生。
“天地与我并生，而万物与我为一。
”（《齐物论》）精 神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡” （《逍遥游》），穿越时空的局限，进入无古今、无死生超越感知的“坐忘”境 界（《大宗师》）。
庄子的体道人生，实为一种艺术的人生，与艺术家所达到的 精神状态有相通之处。
这种哲学思想的表现形式，具有明显的文学特质。
《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广” （《天下》）。
寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。
人们习惯于以“我”为是 非标准，为避免主观片面，把道理讲清，取信于人，必须“藉外论文”（《寓言》）。
重言即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于长 者、尊者之言以自重。
卮言即出于无心、自然流露之语言，这种言语层出无穷， 散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。
《庄子》一书，大 都是用“三言”形式说理。
这三种形式有时融为一体，难以分清。
“三言”之中， “寓言十九”（《寓言》），寓言是最主要的表现方式。
《庄子》内篇及外、杂 篇中的许多篇目，都以寓言为文章的主干。
大量运用充满“谬悠之说、荒唐之言、 无端崖之辞”（《天下》）的寓言，使《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难 以捉摸。
如《逍遥游》前半部分，不惜笔墨，用大量寓言、重言铺张渲染，从鲲 鹏展翅到列子御风而行的内容，并非作品的主旨，只是为了用他们的有待逍遥来 陪衬、烘托至人的无待逍遥，而“至人无己，圣人无功，神人无名”这个题句， 却如蜻蜓点水，一笔带过。
《庄子》结构线索上的模糊隐秘，并不意味着文章结 构缺乏内在联系，而是深邃的思想和浓郁的情感贯注于行文之中，形成一条纽带， 把看似断断续续的孤立的寓言与寓言之间，段与段之间联结在一起，融为一个有 机体。
《逍遥游》的主题是追求一种“无待”的精神自由的逍遥境界。
文章先为 主题作铺垫，然后是主题的阐发，最后结束在至人游于无何有之乡的袅袅余音之 中。
内篇中的其他作品，也是在明确的内在主旨的统领之下，以各种各样的寓言， 从不同角度、不同层面，加以形象的展示，最后完全避开逻辑推理下判断，而以 抒情诗般的寓言作结。
《庄子》内篇，可以说是哲理抒情散文。
《庄子》一书的文学价值，不仅由于寓言数量多，全书仿佛是一部寓言故事 集，还在于这些寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外， 怪生笔端。
”（刘熙载《艺概·文概》）《庄子》哲学思想博大精深，深奥玄妙， 具有高深莫测、不可捉摸的神秘色彩，用概念和逻辑推理来直接表达，不如通过 想象和虚构的形象世界来象征暗示。
同时，从“道”的立场来看待万物，万物等 齐一体，物与物之间可以互相转化。
而且，庄子认识到了时间的无限，空间的无 限，宇宙的无穷，他不仅站在个人的立场看待世界万物，也站在宇宙的高度看待 世界万物，因而，《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢 诡谲怪，奇幻异常，变化万千。
北溟之鱼，化而为鹏，怒而飞，其翼若垂天之云， 水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
（《逍遥游》）任公子垂钓，以五十头牛为 钓饵，蹲在会稽山上，投竿东海，期年钓得大鱼，白浪如山，海水震荡，千里震 惊，浙江以东，苍梧以北之人，都饱食此鱼。
（《外物》）宏伟壮观，惊心动魄， 写尽大之玄妙。
杯水芥舟，朝菌蟪蛄（《逍遥游》），蜗角蛮触（《则阳》）， 曲尽小之情状。
而骷髅论道（《至乐》），罔两问影（《齐物论》），庄周梦蝶 （《养生主》），人物之间，物物之间，梦幻与现实之间，万物齐同，毫无界限， 想象奇特恣纵，伟大丰富，“晚周诸子之作，莫能先也”。
（鲁迅《汉文学史纲 要》第三篇“老庄”） 《庄子》诡奇的想象，是为了表达其哲学思想。
“寓真于诞，寓实于玄” （《艺概·文概》），是《庄子》的主要特征。
南海之帝儵和北海之帝忽为了报 答中央之帝浑沌的款待之情，为其日凿一窍，七日而浑沌死（《应帝王》），想 象多么奇特大胆。
这个故事耐人寻味地说明了“有为”之害。
“颐隐于脐，肩高 于顶，会撮指天，五管在上，两脾为胁”的畸形形象（《人间世》），怪诞而不 可思议，所要表达的是忘形免害、无用即大用的思想。
《庄子》中奇幻的想象， 不仅形象地表达了他深邃的哲学思想，而且反映了他对现实社会的认识，充满批 判精神。
蜗角之中，触氏、蛮氏相与争地，伏尸数万，旬有五日而后返（《则阳》）， 想象夸张之奇，令人难以置信。
而这正是战国时期“争地以战，杀人盈野；争城 以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》）这种社会现实的反映。
曹商使秦，得车 百乘，得意忘形，刻画了不择手段，谋取利禄，追求荣华富贵的小人嘴脸。
舐痔 破痈，正是对这种小人最为辛辣尖刻的讽刺（《列御寇》）。
而像“儒以诗礼发 冢”（《外物》），对儒家诗礼的揶揄，也与圣知之法为大盗守的批判相一致 （《胠箧》）。
“庄子文看似胡说乱语，骨里却尽有分数。
”（《艺概·文概》） 《庄子》奇丽诡谲的艺术形象，是其哲学思想的反映，同时也是其深沉情感迂回 曲折的流露。
《庄子》作者尽管主张忘情寡欲，心斋坐忘，但也有强烈的个性与 感情。
楚狂接舆歌中，表现出生于乱世的绝望和悲哀（《人间世》）；匠石运斤 成风，流露了诤友惠子去世后，高山流水，无人再赏的孤独和寂寞（《徐无鬼》）。
《庄子》以丰富的寓言和奇崛的想象，构成了瑰玮諔诡的艺术境界，具有 散文诗般的艺术效果，但《庄子》毕竟是哲理散文，和其他诸子说理文一样，属 于议论文。
只是它的说理不以逻辑推理为主，而是表现出形象恢诡的论辩风格。
《庄子》常以寓言代替哲学观点的阐述，用比喻、象征的手法代替逻辑推理的论 述。
较少直接发表自己的观点，表明自己的态度，而是让读者从奇特荒诞、生动 形象的寓言故事中，去体味、领悟其中的哲理。
而在论辩过程中，往往又表现出 作者精辟的思辨能力。
庄子站在相对主义的立场上提出的一系列命题，如齐是非、 等寿夭、合同异等等，从形式逻辑上来说，都近于诡辩。
《庄子》中一些比较纯 粹的议论文字，则注重逻辑推理，常运用演绎归纳等逻辑方法，层层推论。
但若 仔细考察其推论过程，在逻辑上并非十分严密。
如《马蹄》、《骈拇》、《胠 箧》等篇，都以一个假言前提为基础开始论述，但这些假言前提与推导出的结论， 事实上并无必然的联系。
《庄子》的论辩，与其说读者是被其逻辑推理所征服， 不如说是被奇诡的艺术境界、充沛的情感所感染。
如《逍遥游》末两段，庄子与 惠子辩有用无用，均为寓言。
惠子先说大瓠“无用”，庄子认为他是拙于用大， 又在寓言中再套寓言，以“不龟手之药”，说明“所用之异”，无用即为有用。
惠子再以大樗为例，说明庄子之言“大而无用”，庄子以狸牲跳梁，死于网罟为 例，说明汲汲追求有用之害，然后是一段抒情意味十分浓厚的结束语： 今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其 侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所因苦哉
不仅回答了惠子的“无用”之辩，而且十分形象，情感浓郁地描述出全篇所 追求的心灵自由，精神无待的至人境界，真是得鱼忘筌，大辩不言。
这样的辩论， 超越了形式逻辑的规则，进入了“无言无意之域”。
正因为这样，庄子哲学充满 了诗意。
《庄子》的语言如行云流水，汪洋恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜明，音调和谐， 具有诗歌语言的特点。
清人方东树说：“大约太白诗与庄子文同妙，意接而词不 接，发想无端，如天上白云卷舒灭现，无有定形。
”（《昭昧詹言》卷十二）庄 子的句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。
如《齐物论》写大风： 夫大块噫气，其名为风。
是唯无作，作则万窍怒号，而独不闻之翏翏乎
山 林之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻、似口、似耳、似枅、似圈、似臼、似洼者、 似污者。
激者、謞者、叱者、譹者、穾者、咬者，前者唱于，而随者唱 喁。
泠风得小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚，而独不见之调调之刁刁乎
既有赋的铺陈，又有诗的节奏。
而像《逍遥游》末段那样的文字，简直就是 抒情诗。
“思辨性”如何可能
要为这样的决断叫声好
然而就样一个“\ 总体来难、考生没有审题障碍、会走题偏题\ ”的题目，却又是一个“挺难写的”题目。
\ 叶永烈就认为“上海卷的作文命题也不错，\ 与全国卷一样有一定哲理，但是比全国卷要难。
”搜狐网上调查发现，认为这个题目“非常难”或者“比较难”的占了半数以上，有一半以上的人认为“\ 完全没准备，只能现场发挥\ ”，这正是难的原因。
这表明：命题者的\ 理想与写作者的实际之间还有不小的距离，叫好的同时我们不禁担心：这个矛盾如果不能很好地解决，不能在“培养学生的思辨能力”上取得成效，命题者的决断只是一厢情愿的事情，作文教学还要走老路、走弯路。
\ 作文，从内容上说要“言之有物”，从形式上说要“言之有序”。
\ 关于言之有序，我们有很多概念可供学生运用，如首尾呼应、时间顺序、空间顺序、移步换景、逻辑顺序、起承转合、总分总式、并列式、递进式、提出问题—分析问题—解决问题等等，虽然要达到自由的运用还要经过艰苦的学习和锻炼。
但是对于如何言之有物，我们除了多观察、多积累（多读书）、多思考等一般的要求外，好像没有什么把办法，学生作文时往往只能凭直觉。
因此，要解决“思辨性性”问题，更要在\ “言之有物”上下功夫，这个问题不解决，将直接影响学生的写作信心和作文教学的质量。
\ 根据我们有限的写作和教学经验，\ 学会概念分析是提高思辨能力的关键，而思辨能力又是议论文写作的关键，因此概念分析是议论文写作的最关键处。
如果缺乏“概念分析”的能力，议论文写作的所有“秘诀”都是自欺欺人之术。
\ 思辨，从逻辑上来看，主要涉及概念、判断、推理等，而议论文的论点、论据、论证，甚至散文的记叙写、抒情等要素，其原点都是概念。
因此我们首先就“概念”对思辨的价值，对“言之有物”的帮助，作一些基本的考察。
\ 概念是思维的基本形式之一，\ 人们在认识过程中，把所感觉到的事物的共同特征抽出来，加以概括，就成为概念。
比如从白雪、白马、白纸等事务中抽出“白”的概念。
概念内涵的丰富和外延的扩展反映了人类对世界的知识和认识的扩展，表现在个体身上，就是他的认识或思维能力的深化和提高，因为概念越正确、越深刻，就越能完全地反映客观现实。
因此，要是作文充满思辨，关键在于对概念内涵的挖掘。
\ 都说鲁迅先生的杂文笔法犀利。
郁达夫说：“鲁迅的文体简练得象一把匕首，能以寸铁杀人，一刀见血。
重要之点，抓住之后，只消三言两语就可以把主题道破。
”试问，鲁迅杂文为什么能够如此简练而又深刻呢
与他长于作概念的分析有关。
以鲁迅先生的《友邦惊诧论》一文为例。
强占辽吉、炮轰机关、阻断铁路、追炸客车、捕禁官吏、枪毙人民，如此等等。
这哪里是“友邦”，连强盗都不如
所谓的“友邦”，他们“惊诧”的是什么呢
不是自己的罪行，也不是“中国国民党治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供”，而只是“在学生的请愿中有一点纷扰”。
按照领土完整是国之为国的一个基本条件的话，这个国早就已经“不国”了，因为它已经失去了东三省，却毫无作为，会做的只是配合“友邦”镇压请愿的学生。
这样的政府，还有资格做“国”的代表，以“国将不国”的大道理来压制合理诉求的学生吗
鲁迅先摆出驳论的靶子（概念），再围绕“友邦”、“惊诧”、“国”三个概念做内涵分析，内容丰富，真理彰显，条理清楚，脉络分明\ 但是概念是灵活的、往返流动的和相互转化的，是富有具体内容的、有不同规定的、多样性的统一，概念的形成、变化和发展以及概念间的依赖、对立和转化，存在着辩证法，存在着螺旋式运动。
\ 有一位小作者，写了《我的烦恼》一文，文中主要叙述了自己因为个矮被同学取绰号、猛吃却又长高不成反而长胖的烦恼，把真情实感写得生动活泼。
但是在修改时，加上了以下内容：\ 可是爸爸妈妈却理直气壮地说：“小孩子的发育是不一样的，有的快，有的慢。
往往是小时候个子矮，长大后反而成了大个子
”\ 这一加犹如加了个“豹尾”，效果非同凡响，立意顿时高出了一截，按照高考作文的评分标准，分数可以提升一个等级。
可是这一质变到底是如何发生的呢
关键在于认识水平的提高，表现为概念的内涵有所丰富——“个矮”在现实性上是绝对的，但是面向未来时又是相对的，所以今天的“烦恼”只是暂时的，不一定是永远的烦恼。
小作者的这一修改，表面看来是心底的另一种声音，是一种积极的心理暗示，但是它触及了概念（思维）的辩证法。
\ 然而，\ 概念的内容所包括的组成该概念的事物的特性和关系是抽象的、普遍的，概念由抽象到具体、由普遍到特殊的需要，就是人认识世界和认识自己的需要，以人的发展为动力。
列宁说：“个别一定与一般相联系而存在，一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。
”黑格尔关于“美是理念（概念）的感性显现”、马克思关于“美是人的本质力量的对象化”、艾略特关于“诗歌创作就是寻找客观对应物”的思想都表明了化抽象为具体的艺术创造价值，因此我们甚至可以说：写作就是概念的具体化，或者概念的逻辑展开。
从抽象到具体是一种对象性思维,\ 只有概念、范畴、观点、命题与对象的某种现实属性和关系建立联系时,\ 它们才能展开自己,\ 才能获得自己丰富的规定性。
展开的过程、丰富的过程创新的过程。
\ 让我们先来还原一下这个题目的写作过程：阅读材料，感知两则材料各自的内容；寻找两则材料的内容之同；化具体为抽象，形成某些概念；—按照既切合自己又能创新的原则，确立一点作为文章的立意；调动积累，选择材料，将立意（概念）具体化；谋篇布局；下笔成文。
有写作经验的人都知道，其中的将概念具体化的环节最重要，也最难，没有思路就是因为卡在这里。
怎样才能度过这个难关呢
借助黑格尔的辩证逻辑，我们也可以按照“正—反—合”的进程来展开概念，将概念具体化过程。
通过阅读、感知材料，合取两则材料的相似内容，我们可以形成以下正面立意：目光远大、目标长远、深谋远虑、放长线钓大鱼、学会等待、未雨绸缪、大器晚成、生于忧患死于安乐、人无远虑必有近忧等；再以否定的思路，如果不这样，将会有以下反面立意：鼠目寸光、得过且过、拔苗助长、小时了了大未必佳、心急喝不得热粥等；最后按照二者统一的原则，得出如下辩证的立意：既要仰望星空又要脚踏实地、既要放眼长远又要立足当下、理想性与现实性相统一。
按照这样的方法，可以有效调动积累，在具体化的过程中积累的思想、材料被唤醒，而不是茶壶里煮饺子倒不出。
一旦瓶颈突破，选择自己熟悉的、有体验的、思考过的内容去写，写作就如同“运斤成风”，除了写得具体、生动、深刻，还会带出自己事后都有点不敢相信的创新、灵感。
此时每个人都可以根据自己的生活经验将其具体为一个个思想、一篇篇文章，每个人都可以寻找到“属于自己的句子”，呈现出思想的魅力、写作的魅力。
\ 提高学生的思辨能力是个系统工程，而提高学生的概念分析能力只不过是其中的一种方法，一个角度而已。
但是我们想通过这一角，告诉人们“思辨性”是如何可能的。
语文是幸运的，考前考后都有一批达人在关注着，有人俨然是江湖术士，大力推介“应考锦囊”、“高分秘籍”，有人把高考作文命题当做一个政治事件来对待，说今年的作文题都“很社会、很当下
《如果》散文
《如果》By Rudyard Kipling 译文: 芮成身边的人都失去理智，并将其归咎于你，而你保持清醒；如果，所有怀疑你，而你却能自信如常，并体谅他们对你的怀疑；如果，你能耐心等待，不急不燥，或遭人诽谤憎恨，却不去以牙还牙；既不去光彩照人，也不去才华横溢。
如果，你能去梦想，但却不做梦想的奴隶；如果，你能去思辨，而不是为了思考而思考；如果，你能以平常心坦然面对失败和凯旋。
并懂得，他们其实都是幻象；如果，你能忍受你说出的真理，被无赖们故意曲解演绎，用以误导愚昧人群；或者，眼睁睁的看着你为之付出一切的珍爱，被人诋毁，然后俯拾碎片，用老旧的工具去细细修补。
如果，你敢把所有赢来的人生筹码堆在一起，冒险一搏，却一把输光，然后从零开始，从不言败；如果，你能让精疲力尽的意气与肌体，依然听从于你仅存的意志，告诉自己一定要“坚持”。
如果，你能和百姓打成一片，却拒绝随波逐流；或与王者同行，却不忘，庶民本色。
如果，无论是宿敌还是挚友，都无法伤害到你。
如果，所有人对你都很重要，但又没有谁那么重要。
如果，你能惜时如金，分秒必争；那么，这个世界就全都属于你。
而你，我的儿子，也终将长大成人。
张爱玲说：在对的时间遇见错的人是，。
原话
在对的时间遇到对的人，是一种缘分；在对的时间遇到错的人，是一种不幸；在错的时间遇到对的人，是一种无奈；在错的时间遇到错的人，是一种残忍。
