陈情令古风诗句
1.从前为我很了解他，后来发现我不了解了。
2.行世路，一同星尘，除魔歼邪。
3.管他熙熙攘攘道，我非要一条独木桥走到黑4.喝他喝过的酒，受他受过的伤，种他种过的思追。
5.抹额何其重要，非父母妻儿不可触碰6.萍水相逢，垂手相助而已7.清风明月晓星尘，傲雪凌霜宋子琛8.全世界只为你一人唱的曲，今生成为我认出你最好的证明。
9.霜华敛去君珍重，在无明月送清风。
10.天大地大，一酒一骑走天涯，四海为家11.忘羡一曲远，曲终人不散。
12.为遇一人而入红尘，人去我亦去，此身不留尘。
13.温氏女祈求上苍，保佑弟弟阿宁一生平安无忧，无灾无难14.我小时候可喜欢吃糖，就是一直吃不到.15.我薛洋，晓天地，晓人心，但终究不晓星尘。
16.无非是，明知不可为而为之17.一条独木桥走到黑的感觉，确实不差18.以前那是小孩，谁能一辈子是小孩啊19.有时候，我真的很想回到十六年前，回到莲花坞，哪怕是场梦，我也不愿醒过来20.愿我魏无羡，能够一生锄奸扶弱，无愧于心21.只是自以为心若顽石，却终究人非草木。
22.终是一坛天子笑，此生不悔入魔道。
23.自以为心若顽石，却终究人非草木
关于陈情令古风诗句
试论李商隐诗歌的艺术特色 文 \\\/ 蜀道迷途李商隐（813——858）字义山，号玉溪生、樊南生。
原籍怀州河内（今河南沁阳），祖迁居郑州荥阳（今属河南）。
他的家庭出身及生活经历历史上很少记载。
仅《旧唐书·文苑传》《新唐书·文艺传》中分别有几百字大同小异的叙述，而且语焉不详。
李商隐因不幸卷入牛李党斗争中，长期遭受排挤打击，一生多沉沦幕府，困顿失意，作为一个有政治抱负的知识分子，身处盘镇割据，宦官专权，明党纷争的社会环境之中，他一生都在苦难崎岖的险道上徘徊，与杜牧齐名，世称“小李杜”。
李商隐诗歌具有独特的艺术风格，前人曾概括为“深情绵渺”或“沉博绝丽”，具体表现为：大量运用比兴寄托；笔下事物都赋予了作者的性格；以骈文为诗，辞采华丽，音韵铿锵，善用比喻；议论、叙事、抒情与典故相结合。
他以意境的柔细婉曲和词采的典丽精工创造了诗歌朦胧美的境界。
对古典诗歌的发展做出了重要贡献。
[1]一、诗人所处时代的历史背景及人生遭遇1、时代背景李商隐一生都是郁郁不得志，贫病交迫，怀才不遇。
朋党之争的祸害，官场对他的排挤，构成了诗人寂寞悲惨生活的基调。
“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”这是崔珏《笑李商隐诗》中的诗句，亦是同时代人对李商隐的评价，这些诗句概括出了李商隐一生悲惨的遭遇和不幸的命运。
李商隐生活于中晚唐，历经宪宗（李纯）、穆宗（李恒）、敬宗（李湛）、文宗（李昂）、武宗（李炎）、宣宗（李忱 ）三朝。
这六位帝王大都是平庸之主，不是崇信方士就是嬉戏游乐；不是早死就是被人杀害。
正如李商隐《乐原游》一诗中所说:“夕阳无限好，只是近黄昏。
”中央政府腐朽又直接影响了各地方局势，常有各地藩镇佣兵作乱，掠夺兼并等等。
朝堂之上又有“牛李党争”，这就是诗人所处的晚唐时代，在这个官场黑暗，社会风气日下的大环境中，他只能矛盾的活着如对令狐淘的感情态度是非常矛盾而复杂的，既有怨望，又有期待；既有赞颂，又有讽刺；既有陈情，又有鄙夷……[2]这种黑暗社会与现实生活给予诗人的影响是巨大的，不但影响着他的生活道路，更影响着他的艺术创作。
黑暗现实与客观环境的交互，使得诗人只能采取隐悔曲折，侧记旁敲的方式创作，或写景抒情，或借古讽今，咏史寓概，或为“芳草以怨王孙，借美人以寓君子。
”《樊南文集》卷四《谢河东公和诗启》中这样记载道。
2、悲惨境遇李商隐幼年时就死了父亲，家境十分贫寒，作为长子，他还未成年就不得不与母亲一起担起家庭的重担，虽说后来得到令狐楚的赏识可也过得穷困潦倒，寂寞惆怅。
他在《樊南甲集·序》中写到：十年京师寒且饿，人或目曰，韩文杜诗，彭阳章，樊南穷冻，人或知之。
可见他的生活之艰苦。
并且在他与亲朋好友的信件中常谈到他的遭受。
如“一官一名，祗添戮笑” 《上李舍人状》。
虽说李商隐自幼家境不好，可他得到了良好的教育，写得一手好字。
此外还很擅长作文。
也正因为这点后来被东都留守兼东畿汝都防御使令狐楚看中并加以提拔。
自此，李商隐跟随令狐楚开始学习四六文体，同时也开始了诗人的仕途之旅。
大和四年（830年），李商隐在令狐楚的资助下上京参加进士考试，结果名落孙山。
此后几年他屡次有令狐楚资助上京应试，却屡试不中。
大和七年（833）春天，令狐楚被调任礼部尚书，要离开太原进京，这时李商隐只得离开令狐楚回到自己家乡。
838年，令狐楚身染疾病去世，李商隐从此失去了他的恩师也失去了一个庇护者，更为严重的是令狐楚之死影响了诗人的生活来源。
天公作美，正当诗人为生活发愁的时候，领命视察民情的泾原节度使王茂元请他做节度使府中的掌书记，于是诗人便欣然前往。
后来与王茂元的女儿王氏结为夫妻。
然而没想到的是，他投入王茂元的门下之后，却使他陷入了“牛李党争”的政治漩涡，最后成了一个无辜的牺牲品，同时也断送了自己的仕途前程。
3、身陷牛李党争门户私见、朋党倾轧，是中晚唐政治的弊端，这也是中晚唐官场斗争的常例。
《牛李党争》是中唐以后一段时间内关系着广大官员的重要政治斗争。
李商隐和这一事件的纠葛，深深地影响了他的一生遭遇和创作。
牛党以李宗闵为首，包括牛僧孺、杨虞卿等；李党以李德裕为首，包括郑覃等人。
公元838年，由于令狐楚之死，李商隐失去了庇护者，更影响了他一家人的生活来源。
正好此时，经原节度使王茂元给他送来了聘书。
请他去节度府中做书记一职。
正为生计发愁的李商隐欣然前往，可是他没有想到的是，他的入幕，却令他从此陷入了“牛李党争”的漩涡。
原因很简单：在此之前李商隐结交的多半是牛党人士，且出自令狐楚门下，自然被归入了牛党的行列，而现在聘请他的王茂元却是属于李党。
李商隐只是“牛李党争”中一个无辜的牺牲品。
他的一生因此蹉跎，才华不很施展，就一直在幕府中沉浮，而这样的人生道路同样影响着他的诗歌创作。
他在一首《无题》诗中写道：照梁初有情，出水旧知名。
裙衩芙蓉小，钗茸翡翠轻。
锦长书郑重，眉细恨分明。
莫近弹棋局，中心最不平。
《全唐诗》卷539-108诗中先描写了新婚妻子的美丽新婚的幸福。
在末尾处突然笔锋一转，透出心中的隐忧来：自己就像一支无辜的棋子，做了朋党纷争的牺牲品。
命运在他人手中。
[3]李商隐的这些悲惨生活对他的写作产生了很大影响。
给他的诗歌蒙上了一层迷惘的情调和神秘隐晦的色彩，这也使得他的诗歌具有鲜明独特的风格。
致使他在晚唐文坛甚至中国古典诗歌的整个发展中都有着不小的影响。
二、李商隐诗歌的艺术特色（一）缜密的构思《韵语阳秋》中记载杨亿评论义山诗语：李商隐的诗歌读来感“味无穷而炙愈出，钻弥坚而不竭”有一唱三叹之妙。
他的诗立意高迈、新颖构思缜密。
悲惨的生活道路培养了他对社会的洞察力和批判精神。
他与温庭筠的词虽有过于缛丽，但李商隐感伤时事，颇得风人之旨，隐合美刺之义.他那自概生平政治讽刺的诗令人回味感叹，就是一般叙事抒情诗也写得别开生面，发人之所未发。
于是给人一种立意清新，构思精密之感。
从整体上看，他的诗选材广泛，常用的诗构成一幅画而看成统一的整体,或是用组诗的形式来表达到抒情写实的目的.例如他的政治讽刺诗,诗人就巧妙的把议论和抒情结合起来,通过咏史、咏人、咏物、写景等方法的运用来达到讽刺的目的。
同时，诗人还采用组诗形式，集中对某个特定问题进行讽刺。
如描写唐明皇和杨贵妃事迹的《马崽二首》《龙池》等诗。
唐代诗人咏明皇、杨妃事迹的诗篇颇多，大多对他们的悲剧表示同情。
而李商隐却能采取批判态度，特别是对明皇“贵为天子不能保其妻子”这点给予揶揄，这种见解是对“不彰君过”的传统观念的否定，并且扩大了咏史诗的构思领域，对后世起了良好的启迪作用。
例如王安石咏西施诗云：“谋臣古系安危，贱妾何能作祸基
但愿君王斩宰喜否，不愁宫里有西施。
” [4]从具体诗篇上来看，最能体现李商隐立意精辟的是那些政治讽刺诗和自作生平的诗篇。
如他的七绝《贾生》。
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦；可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
这首诗将咏史、议论和抒情三者结合。
据《史记·屈原贾生列传》记载贾谊遭受权贵排挤，以大中大夫出为长沙王太傅，后岁余，征还。
汉文帝于未央殿前宣室召见贾谊“上因感鬼神事，因问鬼神之本…至夜半，文帝前席。
既罢，曰：‘吾久不见贾生，自此为过之，今不及也。
’”这一段平凡的史实，经过李商隐的熔炼，错选了一首非常精辟的政治讽刺诗。
讽刺了文帝的荒唐，赞叹了贾谊的才华。
另外，诗人善于通过叙事、状物、写景、抒情，他能抓住事物最典型的特征勾勒出鲜明形象，捕捉昙花一现地呈现在眼前或浮光掠影地闪过脑际的事物和意念，加以艺术的着色，用以传达出内心深沉的感触。
他的内心是寂寞痛楚的，他的感情隐蔽深沉，他的诗少平直浅露之间多为曲折委婉之句。
正所谓“义主之外”，“复意为工”是义山诗的特征之一。
[5]（二）凝练的语言晚唐诗人李商隐，以其惊艳绝伦的才华，鲜明独特的风格、新颖的意境创作出了一系列优秀的诗篇，这些诗篇中的语言也是丰富多彩，各不相同。
那么他的语言有什么特色呢，让我们从以下几个方面去理解。
1、辞采华丽，色彩鲜明。
义山的词给人以绮丽典雅的感觉，诗人在诗中运用成语典故，丽词逸句、淡言浅语，以至在语言民谚口语，莫不得心应手，左右逢源。
[6] 他的诗的内容含蓄形式优美，给人以回味想象的余地，给人一种唯美的感觉。
如：诗人这样描绘美女“来时西馆阻佳期，去后漳河隔梦思。
知有宓妃无限意，春松秋菊可同时。
「代魏宫私赠」；青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
「霜月」”。
如描写月的诗句：“昨夜月轮明”，“一川虚月魄，万崦自芝苗”“月带楚域积”。
又如诗句“欲为东下更西游”“我欲西征君又乐”“碧云东去丽云西”等在诗人的笔下是那样的起落跌宕，徘徊低回，有着无限情趣，让平凡的**显得五彩缤纷，灿烂夺目。
请看如下诗句：月榭故乡因雨发，风帘残烛隔霜清《银河吹笙》曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开《中元作》空园兼树废，败港拥花流《即日》风女癫狂成久别，月娥孀独好同游。
当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。
《和韩录事送宫人入道》天荒地变心虽折，若比伤春意未多《曲江》上述诗句，形象生动、辞藻华丽、音韵铿锵，可以说是“色香味”俱全。
2、 句式多变李商隐的诗在语言运用方面充分体现出看了他驾驭语言的能力和锤字炼字的功夫。
他除了摹仿前人的形式，还专攻五言、七言、古体、今体诗。
例如叠字的用法：暗暗淡淡紫，融融冾冾黄。
《菊》叶叶复翻翻，斜桥对侧门。
《碟》百里阳云复雪泥，行人只在雪云西。
《西南行却奇相送者》楚天长短共昏雨，宋玉无愁亦自愁。
《楚吟》又如顶真句式：山上离宫宫上楼，楼前官畔暮江流。
《楚吟》春日在天涯，天涯日又斜。
《天涯》如倒装句式：如线如丝互牵恨，王孙归路一何遥。
《柳》如错综句式：看山对酒君思我，听鼓离城我访君。
《子初郊墅》这些句子的使用，使得语言具有了流转回旋、意味深长，朗诵时有往返回唱之妙。
使得意境委婉，语言多姿，耐人寻味。
3 、律法精严李商隐的诗律法精严，以善于对仗著称。
他除了擅长的七律七言外还有五律、五绝、五古、排律等诗。
他的诗歌随着思想的内容不同，艺术形式与诗的节奏也不同。
由于诗人十分注意诗句的平仄、押韵等，所以他的诗有很强的音乐美和节奏感。
例如：《初起》想象咸池目欲光，五更钟后更回肠。
三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。
全诗除了押韵、平仄按照绝句规则外，诗中“想象、苦雾”两组词均为叠词，而“离、梁”二字又为双声。
这些叠词、双声词的运用不仅体现了强烈的旋律和节奏，而且读起来婉转曼妙，优美动人。
此外，诗中还善于暗中用典，融会史实，不着痕迹。
诗人展开丰富的联想对简单的传说、史实作以巧妙的补充、创造，使得平凡的事物一下子“活”了过来。
例如《后汉书·马廖传》中“楚王好细腰，宫中多饿死”的传说，被诗人创作出《梦泽》“梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。
未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。
”（三 ）比兴、象征手法的运用李商隐诗中的“比”，简单说来就是比方。
不管是比甲物还是比乙物，亦或是比具体事物、抽象道理，还是以客观景物比主观感触，都是咏物托志。
而他诗中的“兴”，简单来说就是联想，由甲物联想到乙物，看到外界景物出发内心感慨。
也就是触景生情。
[7] 诗人以丰富的想象、渊博的知识加上现实主义和浪漫主义相结合的创作方法，从而使他的比兴、象征具有鲜明的特色和深刻的含义。
他把神话传说、历史故事、现实生活等融为一体，从而使他的诗具有深情绵邈、余味曲包的优点。
他的诗往往在一首诗中同时运用象征、比兴、拟人、拟物等多种手法，来借以抒发主观感受，影射现实生活，或是诗人对生活上的评价，亦或是对某一问题的感受。
例如《独居有怀》意识，表面上指少女失恋后独居还念旧欢，实际上是暗喻诗人在政治失意后希望改善和令狐绹的关系。
又如在《鸳鸯》《石城》等诗中，诗人以鸳鸯来象征男女结合共同生活的美好愿望。
在《七夕》中又通过乌鹊填河的神话，向青年恋人们传达着“愿天下有情人皆成眷属”的祝愿。
此外，诗人在《赋得鸡》《晓起》《柳》等一些诗歌中巧妙的把拟人、拟物、双关语等修辞完美结合。
这也是诗人的诗写得意境深远、委婉曲折的重要原因。
（四）无题诗的创作无题诗是李商隐所独创。
或以“无题”名篇，或借诗的首二字为题。
内容或写爱情，或借男女之情而别有所寄托。
这类诗多用七律，想象丰富、形象生动、工于比兴，善用象征和暗示手法形成绮丽精工、深情绵渺的独特风格。
[8] 无题诗的创写无疑是李商隐在唐代诗歌发展中最大的贡献之一。
无题诗扩大了抒情诗的领域，发展了抒情诗的技巧。
除李商隐之外，历代诗人中都有写无题诗的作者。
如晚唐的韩偓就有《无题》四章，唐彦谦的《无题》诗更是多达十三首之多，可都没能赶上李商隐的无题诗。
《四库全书·提要》指出“《无题》之中，有确有寄托者‘来是空去绝无踪’之类是也；有戏为艳体者‘近知名阿候’之类是也；有实属狎邪者‘昨夜星辰昨夜风’之类是也；有失去本体者‘万里风波一叶舟’之类是也；有与《无题》相连误合为一者，‘幽人不倦赏’之类是也；其摘首二字为题，如《碧城》《锦瑟》诸篇，亦同比例，一概以美人、香草解之，殊和本旨。
”李商隐的无题诗以寄托为主，但每个人的读解不一，很难确定诗歌的本意。
如《无题》“相见时难别亦难”，一般把它当成爱情诗来读。
诗人用比兴手法和精美的比喻、回环往复的抒情，真挚动人地表达了封建士大夫的爱情生活。
其中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”一句更是成为千古名句。
又如《无题四首》之二“东风细雨来”这首诗用象征和比兴，寄感慨于艳情，用事实典故以影射现实生活，写得蕴藉深婉。
另外，从他的《无题》中我们可以看出，无题诗是李商隐艺术成就的结晶。
多种修辞手法的综合运用以及新颖的构思、凝练的语言的结合构成了李商隐诗的隐晦深奥、沉博艳丽的特点。
参考文献[1] 张明非主编.《中国文学》广西师范大学出版社,第161页.[2] 杨柳.《李商隐评传》江苏人民出版社 .第311页.[3] 王祥主编.《中国文学史话·隋唐五代卷下》吉林人民出版社.第148页.[4] 杨柳.《李商隐评传》江苏人民出版社.1981年10月.第361页.[5] 刘勰.《文心雕龙》卷八《隐秀第四十》人民文学出版社.第632页.[6] 杨柳.《李商隐评传》江苏人民出版社.1981年10月.第372页.[7] 杨柳.《李商隐评传》江苏人民出版社.1981年10月 .第399页.[8] 张明非.《中国文学》.广西师范大学出版社.2002年9月.第160页.
七子之歌澳门全文意思
《七子之歌》国著名学者闻一多于1925美国留学期间的一组诗，全文共七首，象征国列强侵占的七处中国国土，即澳门、香港岛、台湾、威海卫、广州湾(广东湛江)、九龙岛、大连。
我们常听的《七子之歌·澳门》，仅仅是七首之中的一首。
《七子之歌》作于1925年3月，当时闻一多正在纽约。
其序辞中Alsace－Lorraine通译为洛林地区，位于法国东部。
浮士山脚下，普法战争中割让给德国，《凡尔赛和约》后归还。
在诗中，闻一多以拟人的手法，将中国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。
诗歌一方面抒发了对祖国的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义列强的憎恶。
1925年夏，闻一多从美国留学归国。
走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。
然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱……放眼家园国家，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占……诗人悲愤地写下了诗歌《发现》，并旋即在《现代评论》上发表了著名的爱国诗篇《七子之歌》。
“七子”是指当时被列强霸占的七块土地，澳门只是“七子”之一。
祖国母亲被掠去的七子分别是香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾(广东湛江）和旅大（旅顺、大连）。
历史不会忘记1842年那个屈辱的8月，清朝官员卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英国军舰康华丽号，在荷枪实弹的英国士兵环视下签署了中国近代史上第一份不平等条约——中英《南京条约》。
条约规定中国把香港岛割让给英国，列强瓜分中国的序幕从此拉开。
1860年，中英签署《北京条约》，英国割占九龙半岛南端；1898年，清政府被迫签署《展拓香港界址专条》，“香港的姐妹”九龙半岛其余部分划为“新界”，租给英国99年。
1887年，中葡签署《友好通商条约》，在明朝中叶以“晾晒货物”为名获准在澳门居留的葡萄牙人从此强据了“莲花宝地”澳门。
1895年，中日签署《马关条约》，“东海的一串珍珠”宝岛台湾及琉球群岛割让日本，与她同时被割让的还有渤海湾畔的“孪生兄弟”旅顺和大连（俄罗斯帝国租借）。
1898年，中英签署《订租威海卫专条》，“防海的健将”威海卫租借英国25年。
1899年，中法签署《广州湾租借专条》，“神州后门上的一把铁锁”广州湾(今广东省湛江市）被租让给法国。
到1900年，帝国主义列强已在中国土地上强行开辟商埠上百处，在10多个城市划定租界20余处。
“中华七子”在英、法、日、俄等帝国主义列强的淫威下四散飘零。
有一首诗代表了当时爱国志士们的心境：“沉沉酣睡我中华，哪知爱国即爱家，国民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。
”七子尽泪下，诗人独悲歌。
闻一多目睹“国疆崩丧，积日既久”，有感于神州故土“失养于祖国，受虐于异类”，“因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。
”激荡在诗行间的热爱祖国、热盼统一的浓烈情感立即在读者中引起了强烈反响。
一位姓吴的青年在给编辑部的信中写道：“余读《七子之歌》，信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶。
读《出师表》《陈情表》时，故未有如是之感动也。
”被列强掳去的“中华七子”，是民族罹难、国家浩劫的象征。
它表明：“国弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示国人：“中华民族已经到了最危险的时候
”100多年来，一代又一代的中华儿女为了国家富强、民族独立挺身而出，抛头颅，洒热血，前仆后继，上下求索，谱写了一首首恢弘壮丽的历史诗篇。
中国人民不屈不挠追求统一的意志汇成不可阻挡的洪流。
1930年10月，中国收回威海卫；1945年，中国人民战胜日本侵略者，10月25日，日本在台湾的最后一任总督安藤利吉在台北中山堂向中国政府递交投降书，台湾从此重归中国版图。
与此同时，广州湾、旅顺和大连也相继回到祖国的怀抱。
祖国大地发生天翻地覆的变化，中国人民从此站起来了
编辑本段作者介绍简介闻一多（1899-1946），原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。
中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者。
新月派代表诗人。
清光绪二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生于湖北省蕲水县（今浠水县）下巴河镇的一个书香门第。
生平1912年考入北京清华学校，喜读中国古代诗集、诗话、史书、笔记等。
1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记，总称《二月庐漫记》。
同时创作旧体诗。
1919年五四运动时积极参加学生运动，曾代表学校出席全国学联会议（上海）。
1920年4月，发表第一篇白话文《旅客式的学生》。
同年9月，发表第一首新诗《西岸》。
1921年11月与梁实秋等人发起成立清华文学社，次年3月，写成《律诗底研究》，开始系统地研究新诗格律化理论。
1922年7月赴美国芝加哥美术学院学习。
年底出版与梁实秋合著的《冬夜草儿评论》，代表了闻一多早期对新诗的看法。
1923年出版第一部诗集《红烛》，把反帝爱国的主题和唯美主义的形式典范地结合在一起。
1925年5月回国后，历任国立第四中山大学（1928年更名为中央大学，1949年更名为南京大学）、武汉大学（任文学院首任院长并设计校徽）、国立山东大学、北京艺术专科学校、政治大学、清华大学、西南联合大学教授，曾任北京艺术专科学校教务长、南京第四中山大学外文系主任、武汉大学文学院长、国立山东大学文学院长。
1928年出版第二部诗集《死水》，在颓废中表现出深沉的爱国主义激情。
此后致力于古典文学的研究。
对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究，后汇集成为《古典新义》，被郭沫若称为前无古人，后无来者。
1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教。
抗战八年中，他留了一把胡子，发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心。
在西南联大时期，特别是1943年以后，闻一多在中国共产党的影响和领导下，积极投身于反对国民党政权的独裁统治、争取人民民主的斗争的洪流。
1944年，参加西南文化研究会，随后加入中国民主同盟。
从此，他以民主教授和民盟云南省支部领导人的身份，积极参与社会政治活动，成为广大革命青年衷心 爱戴和无比尊敬的良师益友。
在“一二.一”学生爱国运动中，闻一多始终站在广大爱国学生一边，指导和鼓舞他们敢于斗争、善于斗争，为“一二.一”运动的胜利作出了重要贡献。
闻一多1945年为中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。
1946年7月15日在悼念李公朴先生大会上，发表了著名的《最后一次的演讲》，当天下午即被国民党特务杀害。
21日，西南联大校友会召开一多先生追悼会，朱自清出席并讲了话。
他一开头便愤激地说：闻一多先生在昆明惨遭暗杀，激起全国的悲愤。
这是民主主义运动的大损失，又是中国学术的大损失。
澳门大三巴牌坊前纷纷照相留念接着，他详细地叙说了闻一多在学术上的巨大贡献。
首先告诉人们，闻一多是中国抗战前“唯一的爱国新诗人”，“也是创造诗的新格律的人”，“他创造自己的诗的语言，并且创造自己的散文的语言”。
又详尽地介绍闻一多对神话、《楚辞》、《周易》、《诗经》等各方面研究的成就。
他突出强调闻一多在学术上的伟大功绩，目的就在告诉人们国民党反动派残杀了一个多么有价值的学者，摧残了中国学术界不可多得的人才
激起了人们对敌人更大的愤恨。
最后他悲愤地说：他有着强大的生命力，常跟我们说要活到80岁，现在还不满48岁，竟惨死在那卑鄙恶毒的枪下
有个学生曾瞻仰他的遗体，见他“遍身血迹，双手抱头，全身痉挛”。
唉
他是不甘心的，我们也是不甘心的
他暗下决心，一定要把闻一多的全部遗著整理出版，这是对敌斗争的一种方法。
他在给学生王瑶写信说：一多先生之死，令人悲愤。
其遗稿拟由研究所同人合力编成，设法付印。
后编成《闻一多全集》四卷。
编辑本段序邶有七子之母不安其室。
七子自怨自艾，冀以回其母心。
诗人作《凯风》以愍之。
吾国自《尼布楚条约》迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。
国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。
不见夫法兰西之ALSACE---LORRAINE耶
“精诚所至，金石能开。
”诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎
（译文：《诗经·邶风》中记载七子的母亲有外心，七个孩子就自责自己有过失，希望母亲回心转意。
诗人作《凯风》的诗来怜悯，中国自尼布楚条约到旅顺大连的向外国租让，先后丧失的土地，离开了祖国的养育，受外国人的虐待，考虑他们的悲哀之情，要比《凯风》中描写的七子还要厉害，为此，就选择了和中华关系最亲切的七块地，各写了一首诗歌，借此来替他们抒发有孤独的苦而无处告诉的感情，缅怀祖国的哀痛，也以此激励全国人民的兴奋感情。
国土丧失，日子已经很久了，全国人民漠然地对待。
你没有看见法兰西的阿尔萨斯－洛林吗
“精诚所达到的地方，就算是金子和石头也能开裂。
”真要是这样的话，我中华的“七子”的归来大概就在朝夕之间了
）字词解释邶（bèi）：古诸侯国名，在今河南汤阴南。
自怨自艾（yì）：本义是悔恨自己的错误，自己改正。
今多指自悔自恨。
艾：惩治。
冀以：冀（jì）：希望。
凯风：见《诗经·邶风》。
卫国有个妇人，生了七个儿子，因家境贫困，想要改嫁。
她的儿子们唱出这首歌以自责。
以：用来。
愍（mǐn）：同“悯”。
之：代七子。
尼布楚条约：1689年，沙俄与清朝政府订立的边界条约。
迄（qì）：到。
旅大：旅顺、大连。
之：结构助词，主谓之间取消句子的独立性，无实义。
臆（yì）：臆测，推测。
盖：大概。
因：因此。
亡（wú）：同“无”，没有。
哀忱：悲伤之情。
亦：也。
云尔：用于句末，以为“如此而已”。
既：已经。
精诚所至，金石能开：真诚所到达的地方，金子和石头也能开裂。
诚如斯：果真如此。
诚：的确，确实。
如：像。
斯：这样。
其：表示推测，大概、恐怕。
一词多义以1、冀以：来，用来2、以抒其孤苦：用来3、亦以励国人：用来澳门你可知妈港不是我的真名姓
我离开你太久了，母亲
但是他们掳（lǔ）去的是我的肉体， 你依然保管着我内心的灵魂。
那三百年来梦寐不忘的生母啊
请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”
母亲
我要回来，母亲
（注：闻一多原文使用的是“妈港”，到1999年中央电视台编配歌曲《七子之歌·澳门》时，将歌词中的“妈港”改为“Macao”，便于理解）香港我好比凤阙阶前守夜的黄豹，母亲呀，我身份虽微，地位险要。
香港岛&如今狞恶的海狮扑在我身上，啖（dàn）着我的骨肉，咽着我的脂膏；母亲呀，我哭泣号啕，呼你不应。
母亲呀，快让我躲入你的怀抱
母亲
我要回来，母亲
台湾我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我便是台湾。
我胸中还氤氲着郑氏的英魂，精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了，赐我个号令，我还能背城一战。
母亲
我要回来，母亲
威海卫再让我看守着中华最古的海，这边岸上原有圣人的丘陵在。
母亲，莫忘了我是防海的健将， 威海卫我有一座刘公岛作我的盾牌。
快救我回来呀，时期已经到了。
我背后葬的尽是圣人的遗骸
母亲
我要回来，母亲
广州湾（即今天的广东省湛江港，不是广州）东海（岛）和硇（náo）洲（岛）是我的一双管钥，我是神州后门上的一把铁锁。
&你为什么把我借给一个盗贼
母亲呀，你千万不该抛弃了我
母亲，让我快回到你的膝前来，我要紧紧地拥抱着你的脚髁（ke）。
母亲
我要回来，母亲
九龙岛我的胞兄香港在诉他的苦痛，母亲呀，可记得你的幼女九龙
自从我下嫁给那镇海的魔王，我何曾有一天不在泪涛汹涌
母亲，我天天数着归宁的吉日，我只怕希望要变作一场空梦。
母亲
我要回来，母亲
旅顺，大连我们是旅顺，大连，孪（luán）生的兄弟。
旅顺大连租借地我们的命运应该如何地比拟
——两个强邻将我来回地蹴（cù）蹋，我们是暴徒脚下的两团烂泥。
母亲，归期到了，快领我们回来。
你不知道儿们如何的想念你
母亲
我们要回来，母亲
编辑本段社会价值“中华七子”命运的历史性转折发生在1949年金秋的北京。
在这块曾被八国联军烧杀掳掠的土地上，向世界庄严宣告：中国人民从此站起来了
中华人民共和国成立后，宣布废除一切不平等条约，彻底结束了中国近代史上一幕幕惨痛的悲剧。
1971年，中国恢复在联合国的合法席位。
1978年，中国宣布实行改革开放，国力蒸蒸日上。
强盛的社会主义中国跃起在东方的地平线上，实现祖国统一的呼声响遏行云。
“不能将殖民主义的尾巴拖到下个世纪。
”中国共产党人代表中华民族喊出了洗雪耻辱的最强音
1982年9月，在会见撒切尔夫人时明确表示，1997年中国将收回香港。
指出：“实现国家统一是民族的愿望，一百年不统一，一千年也要统一的。
怎么解决这个问题，我看只有实行‘一个国家，两种制度’。
”1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港维多利亚湾的香港会议展览中心，举世瞩目的中英香港政权交接仪式隆重举行。
6月30日23点59分，英国蓝底米字国旗和绘有皇冠狮子米字图案的英治港旗缓缓降落，一个半世纪的英国殖民统治宣告结束；7月1日零时零分，在中华人民共和国国歌声中，鲜艳的五星红旗和盛开着紫荆花的香港特别行政区区旗徐徐升起，中国从此恢复对香港行使主权。
交接仪式后，查尔斯王子和刚刚去职的末代港督彭定康，在茫茫夜色中，登上即将退役的“不列颠尼亚号”皇家游轮，驶离香港。
轮船起锚处，正是154年前第一任港督璞鼎查登陆香港的地点。
两年之后，中华民族以又一个洗雪耻辱的时刻迎接新世纪的到来。
1999年12月19日夜，澳门文化中心花园馆内灯火通明。
23时58分，绿色的葡萄牙国旗和澳门市政厅旗像帆一样滑落，20日零时零分，五星红旗和绿色带有莲花图案的澳门特别行政区区旗准时升起。
中葡两国政府在这一刻完成了澳门政权的交接。
“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
”在澳门回归之夜，闻一多先生的子孙四代共20多人团聚在北京门头沟的家中，举行家祭，庆贺澳门回归祖国。
家中对联高悬：“百年诞辰红烛燃遍举酒慰英灵，九九归一死水微澜昂首新世纪”，横批“澳门回家”。
闻一多之子闻立雕说：“父亲期盼骨肉团聚的夙愿终于实现了。
愿父亲九泉下有知，与我们同乐。
”新世纪梦想：祖国的完全统一、中华民族的伟大复兴。
“‘中华七子’之归来其在旦夕乎
”编辑本段《七子之歌·澳门》简介大型电视纪录片《澳门岁月》中那首朴素真挚、深刻感人的主题歌，引起观众的强烈反响，大家听了这首歌后不禁潸然泪下，并把它看作迎接澳门回归的“主题曲”。
然而，很多人并不知道，这首歌的歌词并非为澳门回归而写的新作，它是八十多年前一首题为《七子之歌》的组诗中的第一篇，其作者就是清华大学已故教授、著名的爱国学者和诗人闻一多。
纪录片《澳门岁月》主题曲《七子之歌》改编自组诗中的《七子之歌·澳门》。
由于纪录片的影响力，故而在1999年12月20日澳门回归用作主题曲。
改编版的歌词突出的特点就是把闻一多原文中的“妈港”改为“MACAU”。
最初由澳门小朋友容韵琳演唱。
改编歌词合：你可知MACAU不是我真姓，我离开你太久了，母亲
但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂，容韵琳：你可知MACAU不是我真姓，我离开你太久了，母亲
但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂，合：三百年来梦寐不忘的生母啊，请叫儿的乳名：叫我一声——澳门。
母亲
母亲
我要回来，母亲
合：你可知MACAU不是我真姓，我离开你太久了，母亲
但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂，三百年来梦寐不忘的生母啊，请叫儿的乳名：叫我一声--澳门。
母亲
母亲
我要回来，母亲
母亲
容：你可知MACAU不是我真姓，我要回来，回来。
合：母亲
母亲
演绎与传唱1925年，闻一多以拟人的手法，写下组诗《七子之歌》，将中国当时被列强掠去的七处“失地”比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌、渴望回到母亲怀抱的强烈情感。
此诗一问世就引起了海内外华人的强烈共鸣。
诗人自己未曾预见的是，70多年后，《七子之歌·澳门》由著名音乐制作人李海鹰谱成歌曲，在1999年澳门回归祖国时广为传唱，令每一个憧憬国家统一、民族复兴的中华儿女激情难抑。
由于这篇组诗不在闻一多的两部著名诗集《红烛》、《死水》之中，也没有收入《闻一多全集》，因此，在后来很长一段时间内它并不为人们所熟悉。
直到1997年庆祝香港回归祖国的活动中，有人提起了这组作于七十多年前的诗篇。
当年4月出版的《清华校友通讯》曾刊登1947级校友施巩秋题为《重温七子歌思念闻一多》的文章。
随着澳门回归祖国日子的临近，第一节就诗咏澳门的《七子之歌》更加引起人们的注意。
澳门特别行政区筹委会正式成立后，本报于1998年5月15日在文艺副刊“水木清华”上刊登了《七子之歌》的《香港》、《九龙》、《澳门》、《台湾》四节。
1998年初，大型电视片《澳门岁月》的总编导在一次偶然翻阅闻一多诗集时，也发现了《七子之歌》，即请祖籍广东中山的作曲家李海鹰为之谱曲。
李海鹰一遍遍地吟诵闻一多的诗句，流着泪在一夜之间完成了曲子，他将潮汕民歌的特色融入其中，并从配器上也有意贴近闻一多生活的年代。
编导又选中澳门培正中学小学部年仅七岁半的容韵琳小朋友担任领唱，她以夹带着浓重澳门乡音的普通话演唱，与曲调设计浑然一体。
后来，《澳门岁月》的总编导感慨地说：“主题歌词选用闻一多的诗是我们成功的首要因素和关键。
” 由于纪录片的影响力，故而在1999年12月20日澳门回归用作主题曲。
1999年，容韵琳在中央电视台的春节联欢晚会上献唱《七子之歌》而备受注目。
此后容韵琳经常出席不同的活动献唱。
编辑本段《七子之歌·台湾》较为知名的《七子之歌·台湾》有2个版本，一个是电视剧《郑成功》片尾曲（香港演员陈庭威饰演郑成功）；一个是2006年湖北宜昌市音乐家协会副主席、宜都市音协主席袁忠宜谱曲的版本。
2个版本均采用闻一多的《七子之歌·台湾》作为歌词。
此外，还存在其他改编版本。
歌词我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我就是台湾。
我胸中还氤氲着郑氏的英魂，精忠的赤血点染了我的家传。
母亲，酷炎的夏日要晒死我了，[1]赐我个号令，我还能背城一战。
母亲，我要回来，母亲
演绎与传唱本世纪初播出的电视连续剧《郑成功》，亦选用了此组诗《七子之歌·台湾》，作剧集之片尾曲。
在该版本电视剧中，香港陈庭威饰演郑成功。
2006年，中国音乐著作权协会会员、湖北宜昌市音乐家协会副主席、宜都市音协主席袁忠宜在纪念台湾光复60周年大型文艺晚会上听到首次搬上舞台的诗朗诵《七子之歌·台湾》，一种前所未有的创作冲动油然而生。
《七子之歌·台湾》先由宜都地方歌手试唱。
9月12日，香港雍哲明星娱乐事业传媒有限公司董事长丁雍哲联系袁忠宜，表示愿意推荐台湾著名歌手罗大佑演绎，以更好地为世人所传唱。
闻一多研究专家、曾任民盟浠水支部主委的陈玉能对此激动不已：“《七子之歌》留下了帝国主义侵华的铁证，也为中华民族复兴留下了一支进行曲。
家乡人民早就期待着高歌猛进的这一天了，这将极大告慰先生在天之灵”。
据了解，浠水县闻一多纪念馆已表示，将对《七子之歌·台湾》曲谱原件永久性收藏。
此前，福建厦门老年艺术团已索取曲谱，准备在今年纪念台湾光复活动中演唱。
2007年9月，新华网、人民网、CCTV网、中国台湾网、新浪、搜狐、网易、湖北人民政府、湖北日报、天府热线等等各大媒体纷纷以“闻一多《七子之歌·台湾》被谱曲传唱 引起共鸣”;“楚人诗 楚人曲 震撼中华儿女心 闻一多《七子之歌·台湾》被谱曲传唱”等为题，介绍了《七子之歌·台湾》谱曲传唱一事。
台湾的《中央日报》也刊载此消息。
编辑本段《七子之歌·广州湾》作品说明1925年3月，中国现代著名诗人和学者闻一多先生写下了名篇《七子之歌》，其中第五章是“广州湾”。
诗歌以拟人的手法，将中国当时被列强掠去的澳门、香港、台湾、威海卫 广州湾 九龙旅顺大连等七处“失地”，比作远离母亲的七个孩子，哭诉他们受尽异族欺凌，渴望回到母亲怀抱的强烈情感。
诗歌一方面抒发了对母亲的怀念和赞美，一方面表达了对帝国主义的诅咒。
创作灵感 广州湾法国公使署旧址(正面)挖掘《七子之歌》文化遗产资源，是2009年3月广东湛江市霞山区政协例会提案题中之义。
这首为《七子之歌》中的“广州湾”一章谱曲，是在广州湾艇仔歌原有曲调基础上新创，从而形成现代式的广州湾民歌，可用普通话或雷州方言演唱。
力求较好表现其浓烈爱国思乡之情，成为具有地方特色的爱国主义教育本土艺术形式。
歌词——闻一多诗《七子之歌》之五（广州湾民歌）策划及作曲：叶文健 编配及录制：曾建彪演唱：王 珺 监制：霞山文联东海和硇州是我的一双管钥， 我是神州后门上的一把铁锁。
你为什么把我借给一个盗贼
母亲呀，你千万不该抛弃了我
母亲，让我快回到你的膝前来， 我要紧紧地拥抱着你的脚踝。
母亲
我要回来，母亲
