湖南的吊脚楼为什么要把脚吊的那么高
当地因为湿冷，再有就是野兽，最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。
这类吊脚楼比“栏杆”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。
古建筑上在楼角挂的那个铃铛叫什么。
古建筑上在楼角挂的那个铃铛叫惊鸟铃。
惊鸟铃是古人在古刹等建筑物的塔尖、房檐处吊挂的铃铛。
风吹动铃铛造成声响，用来惊吓鸟类，防止鸟在停留处排泄粪便等污染建筑物。
古建筑是指具有历史意义的古代民用和公共建筑以及包括民国时期的建筑。
中国古建筑的大致分类：一、 宫廷府第建筑。
如皇宫、衙署、殿堂、宅第等 ；二、 防御守卫建筑。
如城墙、城楼、堞楼、村堡、关 隘、长城、烽火台等 ；三、 纪念性和点缀性建筑。
如市楼、钟楼、鼓楼、过 街楼、牌枋、影壁等 ； 四、 陵墓建筑。
如石阙、石坊、崖墓、祭台、以及帝 王陵寝宫殿等； 五、 园囿建筑。
如御园、宫囿、花园、别墅等 ； 六、 祭祀性建筑。
如文庙（孔庙）、武庙（关帝庙） 祠宇等 ；七、 桥梁及水利建筑。
如石桥、木桥、堤坝、港口、 码头等； 八、 民居建筑。
如窑洞、茅屋、草庵、民宅、庭堂、 院落等 ； 九、 宗教建筑。
如佛教的寺、庵、堂、院，道教的祠 、宫、庙、观，回教的清真寺，基督教的礼拜堂等 ；十、 娱乐性建筑。
如乐楼、舞楼、戏台、露台、看台等。
读了牧场之国我也想去荷兰看一看
荷兰 人们常把荷兰称为“风车之国”、“花之国”、“运河之国”，他的真正国名叫“尼德兰”，“尼德兰”是“低”的意思，“兰”是“土地”，合起来称为“低洼之国”，荷兰总面积41 548平方公里，三分之一的领土只高出北海海面1米，近四分之一低于海平面，真是名副其实的“尼德兰”。
荷兰地势非常平坦，但在东部和南部由几座山丘。
西欧的三大河流莱茵河、马斯河以及斯海尔德河均通过荷兰境内入海。
由于荷兰位居欧洲理想位置，素有“欧洲大门”之称。
荷兰的首都阿姆斯特丹是最大的城市和第二大港口，“丹”是水城的意思，其中最重要的三条运河分别是绅士运河、国王运河、王子运河，阿姆斯特丹素有“北方威尼斯”之称，有90个小岛，160条运河，1281座桥梁。
市区道路多而不乱，层次井然，船只可以在市区运河中自由航行到市区的任何地方。
荷兰三分之一的地区为牧场，主要饲养黑白花牛奶牛。
奶牛业相当发达，全国共有6万个奶牛饲养场，饲养奶牛450万头，在畜牧业中奶牛及其奶制品占畜牧业产值的70％以上，其次是羊、猪及家禽，肉类和奶制品是重要的出口商品， 农场为11.97万个。
荷兰，是水之国，花之国，也是牧场之国。
一条条运河之间的绿色低地上，黑白花牛，白头的黑牛，白腰蓝嘴黑牛，在低头吃草。
有的牛背上盖着防潮的毛毡。
牛群吃草反刍，有时站立不动，仿佛正在思考什么。
牛犊的模样像贵夫人，仪态端庄。
老牛好似牛群的家长，无比尊严。
极目远眺，四周全是碧绿的丝绒般的草原和黑白两色的花牛。
这就是真正的荷兰。
这是真正的荷兰：碧绿色的低地镶嵌在一条条运河之间，成群的骏马，剽悍强壮，腿粗如圆柱，鬃毛随风飞扬。
除了深深的野草遮掩着的运河，没有什么能够阻挡它们飞驰到乌德勒支或兹伏勒。
辽阔无垠的原野似乎归它们所有，它们是这个自由王国的主人的公爵。
低地上还有白色的绵羊，它们在天堂般的绿色草原上，悠然自得。
黑色的猪群，不停地呼噜着，像是对什么表示赞许。
还有成千万的小鸡，长毛山羊，但没有一个人影。
这就是真正的荷兰。
只有到了傍晚，才看见驾着小船过来，坐上小板凳，给严肃沉默的奶牛挤奶。
金色的晚霞在西在，远处偶尔传来汽笛声，接着又是一片寂静。
在这里，谁都不叫喊吆喝，牛的脖子上的铃铛也没有响声，挤奶的人更是默默无言。
运河之中，装满奶桶的船只舒缓平稳地行驱，汽车火车，都装载着一罐一罐的牛奶运往城市。
车过之后，一切又归于平静。
狗不叫，圈里的牛不发出哞哞声，马蹄也不踢马房的挡板，真是万籁俱寂。
沉睡的牲畜，无声的低地，漆黑的夜晚，只有远处的几座灯塔在闪烁着微弱的光芒。
参考资料： 百度 荷兰三分之一的地区为牧场，主要饲养黑白花牛和奶牛，奶牛业非常发达，全国共有6万个奶牛饲养场，饲养奶牛450万头，在蓄牧业上奶牛及奶制品占畜牧业产值的70%以上。
其次是羊猪及家禽，肉类和奶制品是主要的出口商品。
农场为11·97万个。
运河边上有个风车，风车下面有一片牧场，那就是荷兰的牧场之一，我立刻就站定看，然后被震惊了。
这片牧场在一片低洼地里，远低于运河的水面，茵茵的绿草上有些奶牛在吃草。
那些草地的中央隆起，四周环以浅沟。
整个地面像瓦楞铁一样略有起伏，下凹的地方和沟渠相接，浅沟通向深沟，深沟又通向渠道。
所有的渠道都通到风车那里。
这样一来，哪怕天降大雨，牧场上也不会有积水。
水都流到沟渠里，等着风车把它抽到运河里去。
如果没有这样精巧的排水系统，这地方就不会有牧场，只会有沼泽地。
还有那里的借牧场有合同的,价钱也不贵,那里一般的中层阶级都会借个农场开车去度假期或骑马.据我所知,那里的人借牧场差不多都是用来骑马的!其中一匹普通的马$10000欧元左右. 呵呵，我今天刚上，还要告诉你，那4个地方提到的“这就是真正的荷兰”是想突出荷兰是时时刻刻都这样的，因为我们都知道荷兰什么时候都是荷兰，所以作者想表达的感情是：和兰时时刻刻都是这样迷人、美丽
荷兰，是水之国，花之国，也是牧场之国。
一条条运河之间的绿色低地上，黑白花牛，白头的黑牛，白腰蓝嘴黑牛，在低头吃草。
有的牛背上盖着防潮的毛毡。
牛群吃草反刍，有时站立不动，仿佛正在思考什么。
牛犊的模样像贵夫人，仪态端庄。
老牛好似牛群的家长，无比尊严。
极目远眺，四周全是碧绿的丝绒般的草原和黑白两色的花牛。
这就是真正的荷兰。
成千万的小鸡，长毛山羊，但没有一个人影。
这就是真正的荷兰。
荷兰 人们常把荷兰称为“风车之国”、“花之国”、“运河之国”，他的真正国名叫“尼德兰”，“尼德兰”是“低”的意思，“兰”是“土地”，合起来称为“低洼之国”，荷兰总面积41 548平方公里，三分之一的领土只高出北海海面1米，近四分之一低于海平面，真是名副其实的“尼德兰”。
荷兰地势非常平坦，但在东部和南部由几座山丘。
西欧的三大河流莱茵河、马斯河以及斯海尔德河均通过荷兰境内入海。
由于荷兰位居欧洲理想位置，素有“欧洲大门”之称。
荷兰的首都阿姆斯特丹是最大的城市和第二大港口，“丹”是水城的意思，其中最重要的三条运河分别是绅士运河、国王运河、王子运河，阿姆斯特丹素有“北方威尼斯”之称，有90个小岛，160条运河，1281座桥梁。
市区道路多而不乱，层次井然，船只可以在市区运河中自由航行到市区的任何地方。
荷兰三分之一的地区为牧场，主要饲养黑白花牛奶牛。
奶牛业相当发达，全国共有6万个奶牛饲养场，饲养奶牛450万头，在畜牧业中奶牛及其奶制品占畜牧业产值的70％以上，其次是羊、猪及家禽，肉类和奶制品是重要的出口商品， 农场为11.97万个。
一条条小河宛如蓝色的缎带缠绕着一望无际的绿色牧场，远处一座座造型古朴、色彩和谐的小屋，一派美丽动人的田园风光
一座座古老的风车，风车的风叶像张开的翅膀，迎风转动，与绿草、野花构成了独特的景致更为这童话般世界增添神奇色彩
一对对色彩鲜艳、精致绚丽，象征着甜蜜爱情的木鞋
还有那华丽的郁金香倾倒无数情人…… 郁金香飘香的季节，娇艳妩媚的女孩的笑容如花传芬芳…… ?平缓的山坡上镶嵌着一块块粉红色的荞麦田，路边铺着碧绿的青稞地，圆木建成的围栏顺着弯弯曲曲的土路，一直通向远方的原始森林，藏式吊脚楼错落有致地分布在路旁，煮奶茶的淡蓝色烟雾中，牛群、羊群时隐时现……整个氛围呈现着一种中世纪乡土意味。
??游人如果到当地农家作客，通常都会受到热情的款待，骑上主人的高头大马去山间牧场一游，能充分领略到这里的田园风光。
幽幽湖边，风车，绿草，小房，多惬意 红红火火郁金香花田，阵阵芳香，风车悠悠转
这是梦吗
高高的建筑也是一种艺术品，古典、优雅，像一幅浓郁的油漆彩画
到处弥漫着绿色，连空气也飘着青草味 四周一片绿油油，绿色的惊艳，风车也停下来，陶醉在美景中 荷兰 人们常把荷兰称为“风车之国”、“花之国”、“运河之国”，他的真正国名叫“尼德兰”，“尼德兰”是“低”的意思，“兰”是“土地”，合起来称为“低洼之国”，荷兰总面积41 548平方公里，三分之一的领土只高出北海海面1米，近四分之一低于海平面，真是名副其实的“尼德兰”。
荷兰地势非常平坦，但在东部和南部由几座山丘。
西欧的三大河流莱茵河、马斯河以及斯海尔德河均通过荷兰境内入海。
由于荷兰位居欧洲理想位置，素有“欧洲大门”之称。
荷兰的首都阿姆斯特丹是最大的城市和第二大港口，“丹”是水城的意思，其中最重要的三条运河分别是绅士运河、国王运河、王子运河，阿姆斯特丹素有“北方威尼斯”之称，有90个小岛，160条运河，1281座桥梁。
市区道路多而不乱，层次井然，船只可以在市区运河中自由航行到市区的任何地方。
荷兰三分之一的地区为牧场，主要饲养黑白花牛奶牛。
奶牛业相当发达，全国共有6万个奶牛饲养场，饲养奶牛450万头，在畜牧业中奶牛及其奶制品占畜牧业产值的70％以上，其次是羊、猪及家禽，肉类和奶制品是重要的出口商品， 农场为11.97万个。
兰三分之一的地区为牧场，主要饲养黑白花牛奶牛。
奶牛业相当发达，全国共有6万个奶牛饲养场，饲养奶牛450万头，在畜牧业中奶牛及其奶制品占畜牧业产值的70％以上，其次是羊、猪及家禽，肉类和奶制品是重要的出口商品,农场为11.97万个
一道难题，求学霸指点，谢谢
红色的崭新大巴徐徐前进，古老典雅的黔江民族博物馆渐渐出现在我们眼前。
走进大门，映入眼帘的是一幅巨大的红色的木雕。
这是我们西南地区最大的木雕。
导游阿姨告诉我们。
它占据了博物馆大半壁墙，它至少长8米，宽3米。
木雕上刻着如黛的远峰，明澈的小河，河边的悬崖绝壁上，还有几幢树木掩映着的土家吊脚楼。
楼外站着许多人，有两个人抱着两只罐子，罐中不知装着什么美味，飘着一缕清气，每个人脸上都是喜气洋洋的。
河对岸还有几个人在吹吹打打，有几个人抬着许多东西，吹打着的锁呐与锣鼓上都绑着舞动的红绣球，想来是新娘出嫁吧
我耳边仿佛出现了锁呐与锣鼓演奏出的美妙喜乐，眼前浮现出新郎骑着雪白健壮的高头大马迎娶坐在红色小轿中的美丽新娘的情景。
好一幅土家族的民风民俗画卷，好一幅和谐美满的情景。
走着走着，不知不觉来到了民族服饰厅，我的目光被那精致的苗族银饰紧紧地吸引住了。
那美丽的头冠：藤蔓缠绕在底圈上，一片片嫩叶尽情地舒展着；百花盛开在头冠上，连那细小的花蕊都雕刻得棱角分明；还有那小小的调皮的螃蟹也爬上了那齐刷刷的倒向后边的银条，挥动着它那毫不留情的钳子，转动着它那黑溜溜的小眼睛。
那银月般的胸饰，挂在脖子上，银链上挂着小铃铛，走起路来叮叮铛铛的，清脆而悦耳。
苗族的银饰精致美观，但份量也不轻，唉，看来美丽也是需要付出代价的。
美丽的木雕，美丽的银饰，多么美丽的民间艺术，只盼在这科技日渐发达，生活日渐简单的今天，这珍贵的民间艺术的以保存。
兔年就要到了，请大家帮我用“游子心 归乡情”写一篇介于300-500字的文章，抒发心中的归乡情
我远没有大自然此般艺术，将壮丽山河点缀得色彩斑斓。
大河汤汤，是怒放的生命；巍巍高山，亦是沉重的叹息
小心的珍藏着镌刻着过往的那一抹阳光，昏暗却也辉煌。
昏暗得让我看不清你们微笑的模样；辉煌得每一滴眼泪都闪烁着无限的光芒。
不再是昏暗的灯光翻开泛黄的记忆，现已习惯置身于夜的寂静中，遥望着月的几分明朗，淡淡的风、静静的水，多少能让我呼起流浪。
暂且冒昧的认定了那段漂泊的时光，揉和了多少欢笑于泪水，纵时间无息的将你一抹阳光一次又一次的剪碎，留下斑驳的痕迹，却怎么也阻挡不了记忆深处它们奋力的重新拼装。
点点滴滴，总在脑海浮现，家乡的小桥屋檐，能读懂我期待的双眼...... 是啊
人生若少了那份坎坷与曲折，谁代替江河一唱三叹歌颂大地的奥秘，谁又能代替流水百曲千肠来安慰忧伤的浪子
怀念小时候的天真烂漫，揣着无穷的幻想，尽情的在田野间奔跑，仿佛拥有一双隐形的翅膀，在天地间播种希望。
怀念着初中的那段时光，飞奔的单车还有着铃铛叮叮作响，多情的微风将我的头发轻轻上扬，亲密的雾也滋润着脸颊，有时下落经过耳边时还悄悄的对我说：“看，天已微亮
”。
高中的乐章时常在耳边奏响，无论是寂寞或是喜悦时刻，它都在默默成长，有时似乎要占据整个心房。
那个阶段的我们，有着最活跃的情感力量，所以点点忧伤，会遗留至今；滴滴欢乐，也能终生难忘。
无法否认，我们真正的是用心去做了，不然不会感慨万分
突然的失去，怎能不心伤
如何不迷茫
我们都一样，曾经年少轻狂，受不了一点点伤，多愁善感也好，颓唐志境也罢，都让它消散在过往，毕竟我们的坚持是现在与未来，何必执着于虚无与飘渺
失落的我，已无法自拔
多么希望是迷失在家的灯火温情中
（这位仁兄可尝试加以自身的感悟写写，无需华丽的辞藻，平凡的言语亦显真情）
关于贵州的文化传统和风景名胜
一 ) 音乐 贵州少数民族能歌善舞 , 传统音乐舞蹈丰富多彩。
贵州各民 族音乐不仅类别多 , 而且各具特色。
以下是贵州省一些主要少数 民族的歌曲简介。
1. 苗族 (1) 歌曲 苗族的歌曲可分为飞歌、游方歌、风俗歌、叙事歌、祭祀歌等几 种。
飞歌 是苗族音乐中颇富特色的体裁 , 多在山岗林野和田间 地头演唱。
特点是音调高昂 , 气势雄浑 , 节奏舒广自由 , 旋律起伏 大。
一些地区分男声飞歌和女声飞歌 , 并分为高腔和平腔两种腔式。
飞歌题材内容极为广泛 , 堪称苗族歌唱艺术的瑰宝。
(2) 乐器 苗族乐器最著名的要算芦笙。
雷山县的排卡村和凯里市的新光村是远近闻名的芦笙制作专业村寨。
其他有芒筒、唢呐、大号、 直箫、竹笛、口弦、古瓢琴、二胡、四胡、木鼓、铜鼓、皮鼓、大筛锣、大 锣、包包锣、大镣、小镣、木叶等。
根据功能 , 苗族器乐曲目可分为 风俗仪式性和生活性两大类。
前者由乐器组合 , 后者则多为独奏。
2. 布依族 布依族的音乐 , 有声乐和器乐两大类。
(1) 歌曲 根据歌词使用情况 , 布依族民歌可分为布依语民歌和汉语民歌两种。
根据内容和演唱场合 , 可分为情歌、生产劳动歌和风俗歌等。
(2) 乐器 布依族的乐器有铜鼓、唢呐、 勒友 、 勒浪 、 笔管 、姊妹箫、 对箫、牛骨胡、葫芦琴、笛子、月琴、皮鼓、大锣、小马锣、芒锣、小钹、小镲、木叶等。
其演奏形式有独奏、重奏、合奏、吹打等。
3. 伺族 (1) 歌曲 伺族以锦屏为界分为南、北两个方言区。
两个方言区的音乐风格有很大差异。
A. 北侗 北部地区的民歌有山歌、玩山歌、河边歌、好事歌 ( 酒歌 ) 、伴嫁 歌等等。
山歌题材广泛、内容丰富。
多以对唱、互相盘歌的形式进行。
玩山歌是青年男女交流思想感情、倾吐爱慕之情的歌。
这种歌 曲曲调高亢辽阔、热情奔放、音域较宽、节奏自由而富于变化。
好事歌是在酒席上唱的歌 , 曲调各地不尽相同 , 总的说来 , 旋律舒畅 优美。
伴嫁歌是姑娘出嫁前一个月或更长的时间里 ,同房族、同寨 子的姑娘陪伴新娘时唱的歌。
此外 , 孝歌也有一定特色。
B. 南侗 南部地区保留的侗族传统文化更为完整些 , 因而其音乐也就具有浓郁的民族特色。
这一地区的音乐大致可分为大歌、小歌、礼 俗歌和叙事歌几种。
大歌是歌队集体演唱的歌 , 其主要旋律在低 音声部 , 高音声部由歌头的加花变化而成。
大歌的结构严谨 , 有较 为固定的曲式。
大歌的种类很多 , 主要有鼓楼大歌、叙事大歌、童 声大歌、女声大歌、混声大歌等。
多声部无伴奏大歌是侗族最具特 色的音乐形式 , 曾多次出国表演 ,蜚声海外。
小歌的内容主要是情 歌。
这类歌曲结构短小 , 歌词含蓄深情 , 曲子委婉缠绵 , 大都由青 年男女轻声慢唱。
小歌分有乐器伴奏和无乐器伴奏两种。
(2) 乐器 侗族乐器主要有琵琶、牛腿琴、芦笙、侗笛、唢呐、二胡、锣鼓、镲、木叶等。
演奏方式有独奏、伴奏和重奏几种。
4. 水族 (1) 歌曲 水族民歌主要分为双歌、单歌、调词、 诘俄呀 、儿歌等。
双歌 分敬酒、祝贺、叙事性双歌和寓言性双歌。
前一类双歌演唱时一般 是唱一首 , 和一首 , 歌首有两句固定的起歌和声 , 歌尾也有两句颂 扬性的衬和。
演唱开始时 , 演唱者举杯或持筷在席上晃一晃 , 周围 的人们就不约而同地唱起起歌和声 , 歌的主体部分唱完时 , 众人又 默契地唱起衬和帮腔。
单歌的每首歌词能独立存在 , 表达一个独 立的意思。
声腔运用上 , 分为平腔和高腔两种。
音乐节奏上 , 与其他歌种比较 , 相对自由 , 显得一板一眼 , 是水族音乐中比较古老的形式。
(2) 乐器 水族乐器有铜鼓、皮鼓、芦笙、唢呐以及二胡等。
5.仡佬族 (1) 歌曲 仡佬族歌曲主要有山歌、情歌、酒歌、婚俗歌、祭祀歌和儿歌等。
山歌是在山坡田野唱的歌 , 内容广泛。
歌词多为七言四句 , 节 奏明快。
情歌是青年男女谈情说爱的歌 , 其旋律婉转优美。
酒歌是 在婚丧嫁娶和节日庆典酒席上演唱的歌 , 节奏和旋律单纯古朴。
婚俗歌是在婚礼上演唱 , 节奏明快、旋律流畅。
祭祀歌是在逢年过 节祭祀祖先时演唱 , 其曲调可以说是口语语音的夸张性延伸 , 朗诵 性比较强 , 无恒常节奏。
仡佬族儿歌节奏活跃 , 感情质朴。
(2) 乐器 仡佬族乐器有芦笙、唢琐呐、锣鼓、泡木筒、木叶、箫、笛、月琴、二胡、四胡等。
6. 土家族 (1) 歌曲 土家族歌曲有山歌、打闹歌、风俗歌、祭祀歌、哭嫁歌、劳动歌、 溜子乐 等。
山歌内容丰富 , 感情朴实。
打闹歌也是山歌的一种 , 因演唱时用锣鼓伴奏 , 故亦名 薅草锣鼓 。
打闹歌是在薅革时为 了减轻疲劳 , 鼓动情绪时演唱的歌。
一般由两人演唱 , 有时领歌 , 有时对唱 , 有时参加劳动的群众也帮腔。
两个歌师紧跟在薅草队伍后面 , 一人敲锣 , 一人击鼓 , 哪里薅草落伍了 , 他们就追到哪里 , 边敲边唱。
有时在唱前增加一些诙谐数板 , 称为 喊口号 , 使气氛 更加活跃。
打闹歌旋律热情高亢、质朴自由 , 高音、长音较多 , 曲调 悠长宽广。
劳动号子和 溜子乐 是土家族音乐中具有浓厚特色的 音乐形式。
劳动号子有多声结构特点。
一种是一领众和的二声部 结构 , 一种是加副领唱、双领众和的三声部结构。
后者是一种比较原始的对比式复调织体 , 是我国民间合唱中比较有特色的复调音乐。
(2) 乐器 溜子乐 是土家族中广为流传的一种打击乐。
基本乐器有小锣、大锣、钹、堂鼓等。
传统曲牌有上百个。
土家族乐器有唢呐、二 胡、箫、月琴、包包鼓、小镲、鼓等等。
由八人用八种乐器演奏的 八音 独具特色。
其乐曲往往也由八个小曲连缀而成。
7. 彝族 (1) 歌曲 彝族民歌有以反映青年男女爱情生活为内容的 曲谷 , 用汉语演唱的歌曲 霎叉 ( 汉歌 ) 、婚事歌、丧事歌、叙事歌、 毕摩 歌以 及儿歌等。
曲谷的演唱形式以独唱、对唱为主 , 也有齐唱和简单的 二声部合唱。
女声多用假嗓 , 男声多用真嗓。
霎叉 的歌词主要为 汉语 , 歌词结构和韵律特点均与贵州汉族山歌一样。
婚事歌即婚 礼上唱的歌。
因演唱角色和歌曲内容的不同 , 曲调和旋律特点也 不同。
丧事歌类似汉族的孝歌 , 有独唱、对唱等形式 , 曲调简单 , 多 属说唱式 , 有的曲子仅为一个乐句的反复 , 情绪比较低沉。
叙事歌 旋律起伏较小 , 结构简单 , 大多为一两个乐句的无限反复 , 只有少 部分曲子是旋律较强的多乐段结构。
毕摩 歌是宗教职业者 毕 摩 在祭祀仪式上演唱的歌 , 其旋律起伏小 , 近乎吟诵。
儿歌的曲 调与大人唱的 曲谷 等相似 , 但其节奏更加明快 , 而结构短小 , 语言生动。
(2) 乐器 彝族乐器主要有唢呐、月琴、二胡、锣、鼓、钹等。
8. 其他少数民族 瑶族、壮族、白族等民族也有自己独具特色的音乐形式 , 丰富 了贵州的音乐文化宝库。
( 二 ) 舞蹈 贵州各民族舞蹈种类很多 , 富有鲜明的民族特色。
1. 苗族 , 在苗族中 , 芦笙舞是一种流行最广最具特色的舞蹈形式 , 除铜 仁地区外 , 其余地区均有流行。
芦笙舞多在节日中表演 , 以集体舞 为主。
黔西北的芦笙舞除集体舞外 , 也有一人或数人表演的。
有的 芦笙舞表演者能做出许多惊险的高难度动作 , 集舞蹈、杂技、体育 和音乐为一体。
鼓舞也是苗族中比较流行的舞蹈 , 尤其以松桃一 带的花鼓舞最为著名。
有男子舞、女子舞、男女混合舞、单人舞、双 人舞、四人舞、八人舞等形式。
从乐器数量看 , 则有单面鼓、双面 鼓、四面鼓等。
舞姿可表现社会生活的各个方面。
台江反排木鼓舞 的动作热情奔放 , 被誉为 东方迪斯科 。
丹寨的 锦鸡舞 也很有 特点 , 这是一种男女混合的集体舞 , 数名男青年排成数行在前面吹 芦笙做引导 , 数十名乃至上百名青年妇女排成长蛇阵紧跟其后 , 沿 逆时针方向转圈 , 边转边舞。
舞蹈以脚步动作为主 , 腰膝自然摆 动 , 双手则垂直放松于裙边 , 舞步舒缓有致在独具特色的服饰的 衬托下 , 整个舞蹈就犹如锦鸡觅食 , 富有浓郁的生活气息。
此外 , 在黔东南、黔南和黔西南的一些苗族地区 , 还流行板凳舞、铜鼓舞等。
2. 布依族 布依族的舞蹈有模拟鸟类和兽类为主要特征的鸟兽舞 , 有在祭祀仪式上表演驱邪逐魔、祈福禳灾的祭祀舞 , 还有表现生产、生 活、斗争以及风俗等的民俗舞等等。
其中 , 祭祀类的舞蹈占有较大 比重。
如《铜鼓刷把舞》、《回旋舞》、《转场舞》等都是在丧葬仪式上 表演的。
布依族舞蹈以男女共舞为多 , 表演人数大多为偶数。
舞蹈 音乐以打击乐为主。
道具在舞蹈中的普遍运用 , 构成了布依族舞蹈的显著特征之一。
3. 侗族 伺族舞蹈有 多耶 、芦笙舞、舞龙、舞狮等。
多耶 主要流行于从江、榕江和黎平等地。
舞蹈时 , 或男或女 , 或男女混合 , 围成圆 圈 ,手牵手 , 踏着整齐的步伐边跳边唱 , 同时甩手为拍 , 气氛热烈。
芦笙舞由舞者自己吹芦笙伴奏 , 多为集体舞 , 人数多时可达上百人。
也有的是独吹独舞。
芦笙舞可以模仿人们的社会生产和生活 , 模仿人和动物的动作 , 表现力很强。
侗族中还有一种较有民族特色的舞蹈形式 龙喘〃。
表演时 , 青年男女分成两路纵队 , 先由外向 里绕 , 再由里向外旋 , 盘成螺圈状 , 犹如长龙迂回。
舞龙和舞狮多 在春节期间举行,与其他民族的舞龙、舞狮大同小异。
4. 土家族 ' 、 土家族舞蹈最著名的是摆手舞。
一般在农历正月初三至十五开展表演活动。
这是一种集体舞蹈。
表演时 , 由一善舞者带领众舞者围成圆圈,边走边舞。
圆圈中央由一人负责鸣锣击鼓,起指挥和伴奏的作用。
摆手舞可以表现生产和社会生活等方面的内容 , 舞姿矫健、粗犷、豪放。
祭祀舞蹈八宝铜铃舞也富有特色。
这是土家 族宗教职业者 梯玛 主持向祖先 解钱 仪式时表演的舞蹈。
分坐 舞和立舞两种 , 动作古朴。
此外 , 土家族还流行梅山舞、跳马舞、龙 灯舞和蚌壳舞等。
5. 彝族 彝族舞蹈有在婚礼期间表演的 阿妹凯 ( 姐妹歌舞 ) 、丧礼期间表演的 肯合贝 ( 也称 铃铛舞 或 跳脚 ), 反映生产劳动的 撒荞舞 、 栽小麦〃以及儿童舞 阿西里西 和节日舞 钻龙门 等。
同 一类的舞蹈在各地有不同节目和表演形式。
例如 , 阿妹凯〃' 就有流行于毕节、金沙、大方一带的 诺奢借 ( 蟋蟀舞 ), 流行于毕节、金 沙、大方、纳雍、威宁和水城等地的 毕叔累 ( 裹草席舞 ), 流行于威 宁、赫章一带的 署谷署谷谷 ( 围圈舞 ), 流行于盘县、六枝一带的 跳脚 等等。
不同节目的风格也有差异。
总的来说 , 彝族舞蹈的节 奏明快、粗犷刚健。
6. 仡佬族 仡佬族舞蹈有踩堂舞、酒礼舞、龙灯舞和狮舞等。
踩堂舞是丧礼期间在停放灵枢的堂屋中表演。
届时 , 由 3 人或 4 人分别吹芦 笙、摇铃、打钱杆、舞练刀做前导 , 边跳边唱 , 众人手拉手在后面鱼贯而行。
舞时身体微屈 , 来回跳跃 , 并且不断变换队型。
酒礼舞在 婚礼上表演 , 表演时 , 领舞者执手帕带领众舞者在屋前场地上围成圈 , 沿逆时针方向边唱边跳 , 气氛热烈。
7. 水族 水族舞蹈主要有铜鼓舞、斗角舞等。
铜鼓舞主要在婚丧嫁娶和节日庆典等场合表演。
这种舞蹈可以表现丰富的社会生活内 容。
舞者随着铜鼓和皮鼓的鼓点 , 或踏着刚劲的大步 , 或急速旋转 跳跃。
场面既壮观热烈又典雅古朴。
斗角舞一般由 10 个人表演 , 其 中 5 个人吹芦笙 ,5 个人吹共鸣的芒筒伴舞。
另有 5 位头插雉尾 , 腰拴白鸡毛裙子的姑娘作舞伴随着节奏配舞。
吹奏小芦笙者作前导领舞 , 吹中芦笙者紧随其后。
这种舞蹈在开春至秧苗抽穗期间停歇。
8. 瑶族 瑶族舞蹈主要有猴鼓舞、打猎舞和长鼓舞等。
猴鼓舞瑶语称 久格朗 , 在丧礼上表演。
届时 , 场中央竖一齐肩高的大木鼓 , 场 地一侧悬挂几面铜鼓。
表演者模仿猴的动作不停地跳跃击木鼓 , 同时 , 一些人轮流上场敲打铜鼓助兴 , 其节奏与舞姿相合。
打猎舞 瑶语称 孰久 , 也是在丧礼上表演。
有打熊舞 , 打猴舞、打山羊舞、 打野猪舞等 , 表现的是打猎场面。
长鼓舞是一种喜庆舞蹈 , 主要表现生产劳动和制造木鼓的场面。
9. 毛南族 毛南族中也流行猴鼓舞。
( 三 ) 戏剧 在贵州这片多民族居住的土地上 , 有许多专业艺术表演团体 , 黔剧是贵州家乡剧 , 全省人民非常喜爱 , 黔剧《秦娘美》、《奢香夫人〉、大型歌舞剧《蔓萝花》等曾被拍成戏曲影片 , 还有花灯剧《七妹与蛇郎》等也享誉省内外。
我省各地活跃着 4000多个业余艺术表演团体。
其中有芦笙队、唢呐队、歌舞队、杂技队、八音队 , 还有花灯队、地戏队、傩堂戏班、布依戏班等。
他们的节目和剧目大多自编自演 , 带有浓郁的民族特色 , 受到各族人民群众的热情支持 , 还得到外国朋友的欢迎。
贵州少数民族戏剧 , 有巫术色彩较浓的傩戏 , 有从汉族中移植过来的花灯戏 , 还有综合性较强的布依戏和侗戏。
1.傩戏 贵州好几个民族都有傩戏。
傩戏大致可分为巫傩和军傩两大类。
(1) 巫傩 在苗族、布依族、侗族、土家族、彝族和仡佬族等民族中均有流行这些民族中的巫傩大致可分为以黔东、黔北一带土家族、仡老族等民族中流行的傩坛戏、荔波布依族中流行的 生育傩储 和威宁一带流行的 撮泰吉 。
(2) 军傩 军傩流行于安顺市和贵阳市一带 , 是明代 调北征南 的明朝 军队带入贵州的。
开始时流行于军队中 , 是一种练兵习武活动。
后来逐渐变成民间的带有宗教色彩的娱乐活动 , 并传入布依族和仡佬族等民族中。
因不搭戏台 , 在平地演出 , 故也称 地戏 ; 因有宗教色彩，故也称 跳神 地戏的演出是在农历正月进行的。
其演出也有酬神的性质,但是巫的成分比巫傩大大减少 。
戏的剧目多为武戏 , 表演正史故事。
主要有《薛仁贵征东》、《薛丁山征西队《五虎平西》和《精忠 传》等。
演出时须带面具。
比起傩坛戏面具的狰狞和怪异来 ,地戏面具就显得要亲切和蔼些。
2. 花灯戏花 灯戏是广泛流行于汉民族中的一种戏曲艺术形式。
其突出 特征是手不离扇、帕 , 载歌载舞 , 唱与做紧密结合。
明王朝 调北征 南 、 调北填南 后 , 随着大量汉族移民的到来而逐渐传入贵州 , 并 被一些少数民族吸收 , 经过一定的民族化改造 , 成为本民族的戏曲 艺术形式。
; 贵州少数民族中 , 流行花灯戏的主要有布依族、土家族、仡佬族、苗族等民族 , 其中尤其以独山布依族花灯和黔东一带土家族花 灯最为有名。
独山花灯与江西的 采茶 、 弋阳腔 有密切的渊源关系 , 并吸 收了广西壮族的彩调艺术。
早期的独山花灯以歌舞为主 , 剧目有 《踩新台》和《灵官扫台》等 , 后来逐渐出现了戏剧剧目 , 如《槐荫 记》、《红灯记》和《还魂记》等。
独山布依族花灯道白唱词主要为汉 语 , 同时也用布依语。
黔东土家族花灯系明代从江南一带传入。
在原有花灯的基础 上 , 土家族民间艺术家们融入了本民族傩戏和摆手舞中的一些成 分 , 形成了自已的特色。
黔东土家族花灯主要取材于历史故事和 民间传说。
主要剧目有《征东》、《征西》、《红灯记》、《八仙图》和《关 爷点兵》等 o 3. 布依戏和侗戏 布衣戏和侗戏是贵州少数民族中流行的综合性、娱乐性、功能性更强的戏剧艺术形式。
(1) 布依戏 布依戏有一百多年的历史 , 发源地在贵州与广西交界的册亨、 兴义和安龙等地 , 布依戏的产生是在本民族文化的基础上吸收广 西壮戏的有益成分而逐渐形成的。
由于各地情况的不同 , 布依戏 在各地形成了一定差异。
册亨布依戏有演有唱 , 而兴义巴结和安 龙甘河的布依戏则取坐唱形式。
布依戏的剧目包括两个方面 : 一是移植汉族剧目 , 二是根据布依族民间故事进行改编。
(2)侗戏 19 世纪初 ,侗族歌王吴文彩根据汉族戏剧 ( 主要有桂戏和花灯 ) 创立了侗戏。
侗戏主要有生、旦、 净、丑等行当 , 第一种行当一上场都先自报家门 , 唱时须面对观众。
侗戏班一般是一村一个 , 也有的村按族姓、鼓楼为单位建立侗戏班。
侗戏班原只有男性 , 新中国建立后开始有女演员。
侗戏剧目主要取材于三个方面 : 根据汉族传书改编 ; 根据侗族民间故事改编 ; 社会现实生活。
这些大概是最全面的了
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太久没有下雨了，地上的土都干巴巴的，小草们一个个穿着“灰绿衬衫”，无精打采的躺在路边，东倒西歪的就像战场上战败的伤兵。
今天是新年的第二场雨,第一场雨在昨天晚上悄悄地下了，昨晚的雨就像苏轼所说的 “润物细无声”，可下的量好像还远远不够，小草们还是有气无力的摇晃着，看来，他们的精神状态不大好啊。
今天，雨又一次绵绵的洒下了他那春天的种子。
雨滋润着干涸的裂开了嘴巴的幼苗，细细密密的雨丝无声的降落在松软肥沃的土地上，默默无闻的把水分渗透在泥土里，像慈祥的妈妈一样用甘甜的乳汁养育着无数棵嫩生生的小苗。
幼苗们太兴奋了，在湿润的，软绵绵的泥土上直跳舞。
雨越下越大。
一会儿，粗大的雨点儿落下来了，打在玻璃窗上叭叭直响。
雨越下越大。
我透过玻璃窗向外望去，天地间像挂着无比宽大的珠帘，迷蒙蒙的一片。
雨落在对面屋顶上，溅起一朵朵水花，像一层薄烟笼罩在屋顶上。
雨水顺着房檐流下来，开始像断了线的珠子，渐渐地连成了一条线。
阳台板上的水越来越多，汇合成一条条细细的小溪。
泥土变成了泥浆，小草们太饱了，他们扭动着身躯，摇着无力的头，说：“我们太饱了，不要了
”可是，雨一点也不听劝告，还是像水龙头一样哗啦哗啦的下着。
一棵棵小草渐渐被泥水淹没，没了踪影。
风呼呼地刮着，雨哗哗地下着。
近看，街道上连一个人影也没有，白白花的全是水，简直成了一条流淌的河，下水道的入口徘徊着几个漩涡，上面争先恐后地开放着无数的水花；远看，楼房和树木都是模模糊糊的。
我向窗外看着，雨落在窗上，晶莹的闪着光，像把玻璃划出了很多条瞬间消失的裂痕，就像一片片拼好的拼图一样。
在生活中父母的爱，就象大自然的雨一样，适当的爱可以造就一个成功的人才，过少的爱让我们自卑，而过多的爱就会把我们的谦虚，坚强淹没，剩下的只有骄傲的泥浆，弱小的污水。
府南河现在跟过去的变化、要300到400字左右
家乡的府南河 高2001级七班 王希 我是地地道道的成都人，打从出生时，我就住在府南河畔，走过了十六个春秋，看着这条环绕成都的府南河的点点滴滴的变化。
府南河是成都的母亲河，她几千年来源远流长，绵延不绝，孕育了成都这一方水土，一方情。
府南河是成都历史的见证。
我对府南河的认知，全来自老年人和中年人的说辞。
老年人说的是半个世纪前的事：建国前，每年端午节，府南河上要赛龙舟，扔粽子，转糖饼儿，非常热闹。
中年人说的则是二、三十年前的事。
那时候府南河水是清澈见底的，炎炎夏日，许多年轻人跳进河里游泳，或过桥洞，或抓小鱼，十分快乐。
而我看到的是十几年前到现在的府南河。
十几年前，河水还算干净，时不时还看得见一两个渔民摇着小木船，在河上荡桨。
那背影现在想来挺落寞的，像是没什么收获，我仿佛听见他们的叹息声——府南河里没有鱼了，变得浑浊不堪，成为名副其实的腐烂河，终年散发着臭气，引人呕吐。
河水乌黑，像墨汁一样。
河面上漂着密密匝匝、花花绿绿的垃圾。
不少人为了图方便，拿着马桶在河里涮洗，经年累月，这臭味便可想而知了。
一九九五年，府南河终于开始了整治。
整治府南河成了人们茶余饭后的时髦话题。
从那时开始，府南河开始发生翻天覆地的变化。
两岸的危房被拆了，一下雨就泥泞得不能过路的小巷变成了水泥路，河两旁种上了一大片草坪，各式的绿树，各样的花卉，生机盎然，府南河仿佛戴上了翡翠项链。
在河边还修建了各具特色的亭子和长廊，还有假山，水池、喷泉以及各式人物塑像。
府南河畔最出名的还要数那活水公园，那里的水是府南河水，是清澈的府南河的水。
许多有心人还自己买上些鱼苗带到那里去放，让府南河增添一些生命的活力。
几年过去了，府南河的整治也快结束了。
原来人们不愿意走的河边现在成了欢乐天堂。
早晨，人们在河边的空地上晨练，下班时节，人们在这里跳舞，老人们在宽敞、葱郁的河滨散步，以呼吸清爽的生命气息。
夕阳西下，余辉斑斓中总少不了遛狗一族。
一家人吃了饭，带着自家的狗，就出来散步了，那狗铃铛“叮”的响，却并不吵闹，有的人开玩笑说：“现在狗都耍得高级，还要转府南河。
”天色渐晚，华灯初上，遛狗的和跳舞的已回了家，府南河的绿茵又成为青年人的天堂，他们把青春的热情融入府南河的怀抱中。
大多数年轻人都是成双成对的恋人，有的坐在石凳上相拥相依，有的漫步在河畔喁喁私语，为晚上的府南河增添了一丝温情，一缕甜蜜。
府南河上的桥也是各式各样的。
有古典的，也有现代的；有供行人使用的步行桥，也有专门汽车用的桥。
当然，我最熟悉的是我家旁边的东门大桥。
现在的东门大桥可比我记忆中的桥光彩多了，桥面就不说了，光是那些桥栏都够瞧的，两边的桥栏一共是用十二块暗红色石碑组成，每块石碑都用弧形的栏隔开了，石碑上刻着一幅幅精致的图画，呈现出古时成都十二个月的各种集市，“八月的桂市”、“十一月的梅市”还有“药市”、“布市”、“酒市”等等，成都古时的繁荣景象可见一斑，真像是成都的“清明上河图”。
现在的府南河两岸都在修建高楼，大多数都是电梯公寓之类的商品洋房，也有职工的住房，商业大厦和古香古色又极具现代风韵的茶楼，随处可见。
府南河畔是未来的一颗商业新星，成为名符其实的经商的黄金地段。
府南河的变化实在太大了，她变得漂亮了。
她的漂亮牵动着整个成都。
府南河，亲爱的母亲河，你不仅仅美化了成都，更改变了成都人，使人们的心灵得到净化，你是所有成都人的骄傲。
