学佛了，修行了
怕用，有生就有死，本来就不可避免，你要明白真正的自我是没有生死的死只是一个阶段性的表像，就等於是换衣服，衣服破了就换一件，学佛修行，就是要回这个本体，超越生死，既然本身就是为了解决生死问题，你又为何要
学佛修行到底要多努力，才能脱胎换骨改变容貌
学佛不是为了脱脱换骨，更不是为了改变容貌
而是要向佛学习，学习如何明心见性，见性成佛。
请过来人讲一讲，学佛修行有什么好处
阿弥陀佛。
若足下智慧具足，不妨一读《六祖坛经》。
六祖慧能大师在1500余年前已经为足下解释了您的疑惑。
期望足下早日解脱，明心见性，弘扬佛法。
学佛修行的人进来
有 修行五戒十善既是提高道德。
学佛修行中，学习皈依法。
由知何种使心感动，令皈依真切而有力
由知：一、总义佛身语意功法宝功德，僧宝功德；种种差别功德。
略要：佛身功德：如三十二相，八十随形好，一一所有功德，详诸经论；佛语功德：佛语具六十四妙音说法，佛以一音现各种义，如无常苦空随机得解；佛意功德：佛观一切法如掌上观纹，於一时间，二谛并显，总摄具悲智二德；佛之事业功德：不外令众生离苦得乐，而其方便，则分暂时究竟二种。
於佛功德实不能穷，故说不可思议。
法功德者：应知佛之无边功德，乃教证二法生起，故法之功德，尤不可思议。
所谓教证：教谓经律论，乃相似法宝；依此三藏教法闻、思、修而通达之法即证，即灭谛与道谛。
灭谛断除过失，道谛修行功德。
除此正法外，馀不能成佛。
僧功德者：言“僧宝”与僧不同，三宝之“宝”字义，为稀有之义，圣者超越之义。
得见道位以上，乃为超越。
又彼能由念法功德，能如理依法修习者，乃贤圣僧伽。
念僧功德详经中罗汉、独觉、菩萨各各道位，差别功德。
吾人常以小乘为劣，然细思之，其功德极大，使具三十七道品、六通、五眼中除佛眼外，馀四皆具。
二、了知差别者：（一）性相差别：如佛过净德圆而为性；佛乃法之因，谓佛为度有情而说法，众生闻之，如理修行，而得通达果，故谓法者彼果；僧伽者，谓能以他人依法如理修行，获得通达，而辗转承传下来之教授，依之如理正修者，乃为贤圣僧伽之相。
（二）事业差别：相差别就体言，事业差别就用言。
佛令众生，对於教法，不生颠倒，如其次第，而善为开示正法为用；法依各别有情当断惑业诸苦，令断为用；僧依其实现，以身作则为现业，应後来度化作范，令生仰慕欢喜，欲步後尘为用。
（三）信解差别：。
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（四）应修差别：。
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（五）忆念差别：如经中说：忆念佛为一切功德福资粮田，庄严灿烂，又如解佛为佛子之父，众生之宗师；念法有义利，为悦耳者，初闻、中修、後果皆属於善；念僧为善正安住者，堪礼拜、供养、皈依为福田。
（六）增福差别：以人法二种为主之增福，分情（人）与非情（法）。
佛僧属有情，法属非情。
有情又分一多，佛为一，僧为多。
（七）皈依差别：认佛为皈依大师，法为正皈依，僧为修皈依良伴等。
（八）内外差别：广如成立因明论第二章详说，馀师（外道）具愚痴无明，为三毒所染。
外道亦有戒定，然不如内道戒定，极为殊胜。
学佛修行的话会使人的生存能力越来越差么
学佛修行的话，会使人的生存能力越来越强的，不可能越来越差
