形容色达美景的句子
你有蔚蓝天空，你有飞翔在蓝天之上的雄鹰。
儿时最喜欢躺在上望着蔚蓝色的天空，看着雄鹰自由的飞翔在蓝上。
蔚蓝色的天空总能带给人很多的感叹。
家乡原来是这样的美丽。
你有酸酸果，酸酸的。
可是带给色达孩子的是快乐和永远的记忆。
那是总喜欢夏天。
那着钓竿去河边钓鱼。
河水都是清澈的。
似乎能味道水的味道。
色达的夏天是最美丽的。
绿油油的草地，不知名的野花草地上随处可见。
有的还有迷人的香味。
远处的山是这样的雄伟。
像战士一样保卫着我们的大好河山。
色达的夏天是玩耍的最好季节。
这时到色达能感受到色达最美丽的时候。
冬天是满天飘着的雪花同样是美丽的。
不同的季节带给色达不同的美。
色达的环保也是很好的。
有森林——森林里的空气特别的新鲜。
早上走进森林能感受到色达早上的妩媚，它会让你心动，会让你爱上这样的地方。
色达有喇叭花，它的美丽让人心动。
爬到山顶看色达它更加的美，更加的让人心动。
色达的美让人无法忘记。
它的美来自大自然给予的。
它没有破坏全是原生态的。
空气都是这样给予人生命力，这样给予人自强奋发向上的精神。
色达的美就像哈达洁白而纯洁。
色达的美就像色达的女孩漂亮而纯洁。
色达的美像钢琴优美而让人心动。
形容“色达”的诗句有哪些
感悟 那是一片最为纯净的佛国天堂，在雄伟的群山之间，碧蓝的，古老的宁玛红教传承着藏传佛学的博大文化和济世情怀。
随风飘扬的，依山而建的红屋，慈祥温暖的僧众，匆匆一眼，那些累世光景，俗世梵音便会深深烙印在脑海，由此，心存眷念，再难割舍。
由来 “”藏语译作金马，相传远古部落，族人受神灵指引，在广阔无垠的草原中挖出了状如母马的黄金，他们确信，这是上天的旨意，从此应该在这里生活下去，后来，人们便把这个地方称作“金母马坝”，译成汉文就是“色达”，这便是“色达”的由来。
五明历史 “去世千年后，他的以及他对宇宙万物深邃透彻的理解，越过世界最高巅，在地球脊梁的另一侧播下了常转不息的法轮。
”二千五百年前，佛祖已经预见万法之王将在今世降生，藏民们都相信法王是千百年来经，智慧藏菩萨及伏藏大师列绕朗巴等若干前世菩萨多世转世而来的菩萨化身。
然而，不负众望，在史无前例的文革运动，藏地对寺庙僧侣的疯狂迫害后，为了振兴一度惨遭蹂躏的精华，最终历尽波折，在色达洛若的一处群山之中，择当年大成者的修行地，历来人迹罕至的赖荣沟，办起了一个小规模的密宗讲经班，向有缘弟子讲授密宗精要，起初，学院只有三十几人，这便是日后五明佛学院的前身。
”一路西行 长久以来的夙愿变得触手可及，难免诚惶诚恐，仅仅只是臆想，那片红色海洋也似要将人吞没。
色达的魅力并非来自想象，而是自你踏上佛国净土的一刻起，至始至终洋溢着的温暖与感动，它就在那里，永远不会让人失望。
三千世界，碎为微尘
三千里跋涉，不为修来世，只为那佛国炊烟； 三千思绪，以素斋之心，赴色戒之地。
体验苦行僧的唯美句
1、是无止境的旅途们没停下自己的脚步，已经忘在何处。
我们都在不断赶路记了自己的出路，在失望中追求偶尔的知足，我们都在梦中解脱清醒的苦，流浪在灯火阑珊处。
2、我们甘愿忍受当下的痛苦，是因为我们知道将来我们必将因此而收获。
3、每一个人都短暂，每一段感情都得吃苦，在这两条经文面前，人还能说什么
4、当我对你的痛苦无能为力，对这个世界的现状无能为力的时候，我陪你。
5、其实也不用经过太多事情就可以懂得，没有什么不可原谅。
因为没有什么不可忘却。
记忆总是在被篡改着的，唯一的作用不过是夸张当初的欢愉或苦痛，用以衬托当下所需要的情感安慰。
6、人世万物，因缘和合，诸行无常，你奈它何。
我但且只能苦苦一笑，爱恨付之一炬，泯了恩仇。
7、爱在右，同情在左，走在生命路的两旁。
随时播种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫。
使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，也不是悲凉。
8、世事的无常，实在不由我所控。
我只觉得一切的尘埃落定犹如大梦一场，让人惶惶然不知能信与否。
熬过那样多的波澜汹涌、苦难磨折的历程，经受过不计其数的谎言骗局、虚伪背叛。
如今，人也好事也好，却全都不一样了。
9、伤痕、病痛、劳累、怠倦、苦难。
颠覆、崩塌、消失、悲伤、衰竭。
——当看多了这些，会逐渐明白生命并没有多少价值。
10、人在得不到的时候，什么都可以不介意，得到之后，什么都会有点介意。
这是爱情，请你不要介意。
有人问，分离的时候，到底是离开的那个人比较痛苦，还是留下来的那个人比较痛苦
应该说，爱的最深的那个人比较痛苦。
11、有些话，适合永远放在心里，有些痛苦，适合静静一个人忘记。
12、你读的长诗，不是我翻过的页;你看的风景，不是我走过的路;你爱的生活，不是我现在的人生。
有时候，所谓的距离不是距离，是两个平行世界没有交集。
我的世界没有你的波澜壮阔，你的世界也没有我的平凡安静，你我痛苦欢喜的来源不同，认识与情感也不同。
以前到现在，现在到未来，我除了仰望，就再无其他。
13、爱有多深，恨有多深 ，我们拿着自己的痛苦去衡量对方的幸福 ，终究不明了爱恨的深浅 ，我总是容易忘记你也会脆弱 ，就如同你从不会知道我如此悲伤。
14、时间的流逝从未遂过我的愿。
快乐是须臾，而痛苦，横亘在记忆里，暴雨的夜里依然可以控制明明属于现在时的光阴。
15、走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来，生命这样就好。
不管正经历着怎样的挣扎与挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐，并相信未来。
16、偶尔会想念童年时光，不知愁滋味，不用担责备，不会为别人心碎，不知人间苦累。
17、生活本不苦，苦的是我们欲望过多；人心本无累，累的是放不下的太多。
人生就是欲望和所求不断减少的过程，所以要学会放弃与回归，放弃一切浮躁和喧嚣，回归内心的安宁。
再苦，也要用今天的微笑，吟咏成一段从容的记忆；再累，都要用当下的遗忘，编写出一份幸福的流年。
18、若非青春苦短，何必来日方长。
19、优雅的人生，淡而有味。
我们的生命犹如一柱燃香：过去的都过去了，快乐或痛苦，如烧至尽头的香灰，终会落下。
人生无常，人心善变，何必为那些是非恩怨纠结
看淡了，是是非非也就无所谓了；放下了，成败得失也就那么回事了。
人间三千事，淡然一笑间。
面对人生种种境遇，一笑而过，是一种人生的优雅。
20、不管所有人怎么说，我都认为自己的感受才是正确的。
喜欢的事自然可以坚持，不喜欢的怎么也长久不了。
永远不要去羡慕别人的生活，即使那个人看起来快乐富足。
永远不要去评价别人是否幸福，即使那个人看起来孤独无助。
——幸福如人饮水，冷暖自知。
你不是我，怎知我走过的路，我心中的乐与苦。
形容苦行僧的句子
1、人生是无止境的旅途，我们没停己的脚步，已经忘了何处。
我们都在不断赶路，忘记了自己的，在失望中追求偶尔的知足，我们都在梦中解脱清醒的苦，流浪在灯火阑珊处。
2、我们甘愿忍受当下的痛苦，是因为我们知道将来我们必将因此而收获。
3、每一个人都短暂，每一段感情都得吃苦，在这两条经文面前，人还能说什么
4、当我对你的痛苦无能为力，对这个世界的现状无能为力的时候，我陪你。
5、其实也不用经过太多事情就可以懂得，没有什么不可原谅。
因为没有什么不可忘却。
记忆总是在被篡改着的，唯一的作用不过是夸张当初的欢愉或苦痛，用以衬托当下所需要的情感安慰。
谁能摆脱世俗的枷锁
世俗为何物 一提到世俗二字，就算目不识丁的乡村老太太也顷刻心领神会了。
当你想问题办事情以及处理生活中大大小小细节方面都按照别人一样思路方法考虑下手时，那么你就世俗了。
任何身份任何职业的人都可以选择世俗，也可以选择超凡脱俗。
这是人的自由和权利。
屈原遗世独立，这种不与世俗同流合污的举动是犯众怒的。
于是，当时的人说他是疯子。
但屈原终究还是屈原，别人骂他是疯子，他反而振振有词地说什么举世皆醉我独醒的“疯话”来。
能这样做也实在令人佩服，因为这与世俗相距十万八千里。
陶渊明，他是一点不俗。
居然不愿为五斗米折腰而愤怒辞官隐去。
想想在封建社会，多少读书人为了求得一官半职而寒窗苦读十载，虽然那个时候科举制度尚未发明出来，做官是靠推荐。
但会被推荐上也说明这个人应该肚子里有一定墨水吧。
惟独陶潜那么慷慨，两袖清风，一气之下于官场愤然绝迹。
此等高风亮节真叫人拍案叫绝
他有一首诗叫《归园田居》，其文如下： 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘来，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
可见，陶渊明自己都已承认了与世俗无缘，更何况官场黑暗，他作出这个决定还算明智的，后人不应指责他消极避世。
要不然，没有与世俗无缘的陶渊明在历史上出现，山水田园诗的鼻祖真不知到哪儿找去。
作出超凡脱俗的举动，是不为世人深刻理解的，代价也是很大的。
尽管如此，可后人仍旧由衷地崇拜他们超越世俗的胆识和傲骨。
能够大胆作出超凡脱俗举动的人，在人类史上不算太多。
但在同时，人类史上倒是留下了许多世俗到了极点的人。
因为他们把世俗之手腕耍弄得太过分了，反而走向另一个极端，那就是由世俗走向卑鄙、无耻、市侩。
人们一提到卑鄙无耻市侩之徒，就一定会厌恶得咬牙切齿，可见卑鄙无耻市侩之徒是不得人心的。
约一千年前的秦桧，他就是世俗过度了，纯粹为了一己之私而不择手段：他可以假传圣旨宣岳飞收兵回府；他可以把岳飞父子以“莫须有”的罪名杀害于风波亭。
诸如此类，在特定时代非常时期，只有一揽朝中大权的秦桧才有机会做出来，也只有世俗过度的秦桧才会做出来。
于是，秦桧便“有机会”成为历史上卑鄙无耻之徒的“典范”。
《红楼梦》中的王熙凤，她也是世俗过头了，或许有人会说她是精明。
这不，她也就世俗、精明过度了，反而成了市侩。
我想，如果我们生活中有一个王熙凤化身的人，那我们的日子就非得心吊胆地过不可了。
不过，我们生活中毕竟平凡世俗的人居多。
人世间，世俗是必须存在的。
否则，要人人都成为超凡脱俗的高人或君子，这叫我们到哪里找去；就算把中华五千年文明史中的一切高人或君子都找出来，也凑不到那么多；如果要人人都成为卑鄙无耻市侩之徒，那人间会乱成什么样子。
张爱玲也算是一个世俗的人了。
你看她出身于官宦世家(她是清未著名“清流派”代表张佩伦的孙女，前清大臣李鸿章的重外孙女)，却擅长于写小市民的世俗生活，而且又写得那么细致入微。
试想，如果张爱玲对“世俗”二字没有深刻体会，她是绝对写不出那么好的传世佳作的。
说她俗，她甚至对自己的名字都认为是俗不可耐。
她在《天才梦》一文中说“……直到现在，我仍然爱看《聊斋志异》与俗气的巴黎时装报告……”她还很爱钱，她说钱可以买漂亮的衣服，她用一生中的第一笔稿费去买口红，她会和自己一生中最好的朋友在小钱上斤斤计较，算得一清二楚。
可见，张爱玲这个女人确实俗透了，从她的名字到她的爱好，再到她的生活、价值观，哪一面又是不俗呢
不过，张爱玲的世俗又是别具一格的，这反而使世人认为她很怪，说她是传奇女子。
于是，直至今日，张爱玲女士仍以她自己独特的世俗色彩吸引着全球三千万的“张迷”。
世间的人，有的人知道世俗而厌恶世俗，故走向超凡脱俗；有的人深谙世俗而走火入魔走向卑鄙无耻市侩；有的人明知世俗而甘愿世俗，安分世俗。
没有一点底蕴而与世俗格格不入的愤世嫉俗者，我们称之为狂妄自大；有着高深修养和学识的人超凡脱俗，我们称之为高人或君子。
没有一点底蕴而深谙世俗走火入魔的人，我们称之为势利小市民；有着高深学识却没有道德修养的人深谙世俗走火入魔的人，我们称之为卑鄙无耻的市侩小人。
明知世俗而甘愿世俗安分世俗的人，我们称之为凡夫俗子。
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