请问汉族百日祭奠有什么风俗，需要准备什么
百日祭奠有风俗人死后或安葬 100，即“百日”，也是一个隆重的祭供日，又称“百日祭”。
到这天，孝服的要改穿常孝服，一般人多除去孝服。
等地，纸扎要糊“斗”，俗话称为“五七升，百日斗……”一个人死后 ，其子女要服孝三年，俗称“ 服三”，满一周年烧纸祭奠，叫“周年”或“ 烧周年”，古代称为“ 小祥”。
第二个周年叫“大祥”，也要去坟地致祭 。
满三周年烧纸祭奠 ，死者的亲友毕至，各带供品、纸扎。
三周年过后，死者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着。
所以三周年又叫“脱服”或“除孝”，古代称为“衤覃”（tan 坦）服。
按照传统的说法，丧葬礼仪至此才算正式结束。
父亲去世百天时该怎么祭奠
父亲去世100天女儿准备什么
儿子去世一百天该怎么祭奠
照古代的丧俗，最少要停三天以上。
据说是希望死者还能复生。
三不能，希望就彻底破灭了。
实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。
近代以后，灵柩一般都在“终七”以后入葬。
按传统的说法，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。
事实上这主要是受佛教和道教的影响。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。
没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。
所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。
所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。
如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。
如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。
而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。
“做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。
有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。
人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。
在这一天祭奠中有“走七”的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称“争英雄”，认为这样死者灵魂能庇佑降福。
因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
穿孝——老人死后，儿孙为表示哀悼’，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。
葬后三日为“祭坟”，七日为“小期”，二十一天为“三期”(也称“三七”)，三十五天为“五期”，四十九天为“断七”。
百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠。
期年为周年。
三年过了才换下孝衣。
所谓守孝三年，至此了结。
怎样计算百日祭奠日
比喻2012.9.8.去世的 百日祭奠 是哪天
请高师指点
2012.9.8往后数100天便是百 人死后的百日左右，各地通有“做百日”的祭奠仪做百日祭在北方多为到墓地与哭奠，而在南方地区，做百日祭则有比较多的仪节。
黑龙江各地在人死后的百日都有做百日祭祀，做百日祭时，丧家需上坟致祭，亲友送钱及纸箔或纸扎花盆、金银等类，丧主设席留宴，款待来宾。
如安达人在人死后百日要做大祭，做百日祭时，戚友备纸楮前来，丧家必设筵待之，名曰“烧百日”。
在呼兰一带，百日祭后，还需做“祔祭”，即将死者的牌位归于祠堂中。
吉林许多地方认为亡魂在丧后60日过奈河，所以丧家要扎花船至坟墓哭奠，把花船烧给死者，以便让亡魂顺利渡过奈河。
到100天，丧家多至坟哭奠，并以盛宴答谢亲友。
通化人一般是在百日祭时举行卒哭仪式，其仪同虞祭。
“厥明，执事者具馔于寝室，如常荐礼，设亡者案于祖考神案东南。
启室，陈神主。
主人率众先哭于几筵前，奉亡者之主如寝，诸子以下哭从。
及寝门止哭，陈主于东南案上，众序立，焚香进馔，读告辞如常荐仪。
祝焚告文，奉神主复室，彻。
主人奉亡者之主复寝，哭随。
至几筵前，纳椟讫，哭止众退。
” 百日祭哭后，易素服，遍谢邻里、亲友吊赙者，稍远者则写信致谢。
辽宁的丧家如在49天内已安葬妥当，那么，百日祭时，他们应到墓上烧纸哭奠，此俗称烧百日。
这以后，男剃发，女除首绖。
百日祭后，丧主踵谢于戚友之门。
但如果停柩暂厝至百日后还未入土，则百日祭时， 在家中柩前祭祀。
祭奠亲人的诗句
悼亡诗 沈 去秋三五月，今秋还照梁 今春兰蕙草，复吐芳。
悲哉人道异，永销亡。
帘屏既毁撤，帷席更施张。
游尘掩虚座，孤帐覆空床。
万事无不尽，徒令存者伤。
悼室人诗 江淹 佳人永暮矣，隐忧遂历兹。
宝烛夜无华，金镜昼恒微。
桐叶生绿水，雾天流碧滋。
蕙弱芳未空，兰深鸟思时。
湘醽徒有酌，意塞不能持。
悼室人诗 江淹 适见叶萧条，已复花庵郁。
帐里春风荡，檐前还燕拂。
垂涕视去景，摧心向徂物。
今悲辄流涕，昔欢常飘忽。
幽情一不弭，守叹谁能慰。
遣悲怀三首 元稹 谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费辞。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。
惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待万追忆，只是当时已惘然。
正月崇让宅 李商隐 密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。
先知风起月含晕，尚自露寒花未开。
蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。
背灯独共余香语，不觉犹歌起夜来。
江城子 苏轼 十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年断肠处，明月夜，短松冈。
悼亡诗 王士祯 陌上莺啼细草薰，鱼鳞风皱水成纹。
江南红豆相思苦，岁岁花开一忆君。
老人去世一百天祭奠
一百天，在一个人的一生中可以用秒来记录，但是这一百天对我来说却恰似经历了生死轮回，经历了今生最大的伤痛，这种伤痛以至于到了痛不欲生的境地，因为我最亲爱的妈妈离开我整整一百天了。
一百天里，每一个白天，每一个昼夜，每一个祭典日，每一个阴间阳间的节日（中元节、中秋节、重阳节、寒衣节）都是那样的伤痛，那样的思念妈妈。
这一百天里，我几乎每天都会禁不住的泪流满面，禁不住的在问自己我是一个孝敬妈妈的儿子吗
如果是我为何没有在妈妈生病时把妈妈照顾好，为何就没有把妈妈的病当成一回事，以至于让妈妈的小病酿成了大病，最后让妈妈含恨离开了我们。
有人说你的妈妈八十多岁已经算是高寿了，你应该想开点，不要总是沉沦于悲伤之中；也有人说人总是要走这一步的，你怎么连这个都想不明白，是啊，生老病死乃自然规律，可是每个人离开这个世界的方式却是不相同的，如果身患绝症那是无奈，如果遭遇意外，那是天意，然而如果因为子女的疏忽，子女的不孝，不尽责，让本不该走的亲人过早的离开了，你说这样的结局谁能承受
天堂里的妈妈，儿子向您老人家请罪了。
一百天里，我的眼泪几乎已经流干；一百天里，我不知道有多少个夜晚失眠；一百天里，我的黑发增添了无数根的银发；一百天里，我不知多少次在心中幻想假设我怎样怎样妈妈就不会走；一百天里，我无数次的在忏悔、在悔恨，在心里骂自己是罪人。
然而，事实毕竟是残酷的，妈妈真的离我而去
