想去看海，国内有哪些地方可以看海吗
1.东极岛: 迎接中国第一缕曙光!东极岛可供游客游览的岛屿主要有三座，财伯公像所在的庙子湖岛，海上布达拉宫所在的青浜岛，以及最东面大树湾石屋群所在的东福山岛。
如今的东极岛备受追捧，尤其在纪录片《北纬30度中国行》和电影《后会无期》播出后，每天登岛游览的游客络绎不绝。
从踏上东极岛的第一刻起，时间如同停止，湛蓝的海水，没有一丝污染，清澈见底。
薄雾中的海岛，夕阳下的小路，旧时光中老街，码头的渔船，荒废的民居，曾经的沉船遗址，在碧蓝天空和海水波光的渲染成了回不去的旧时光。
在这里，可以看到中国第一缕阳光，可以远观海上布达拉宫，可以约上几个好友去海钓，可以绕岛暴走一圈……就算真的后会无期，你也会永远记住在这里的每一段美好时光。
交通 ：去东极岛的半升洞码头离此汽车站约6.7公里，是比较近的汽车站，很方便。
有发往上海、苏州、杭州等地的班车，如果乘飞机在到上海游客可选择乘大巴到此车站。
2.枸杞岛: 静静享受慢生活!这里离舟山和上海都比较近，适合全家度假。
来到枸杞岛，可以在沙滩漫步，或者登山观海景、看绝壁礁石；能感受鱼乡风情，还能吃到当地出名的贻贝等新鲜海鲜。
一般要2天左右，这样不会太赶时间，玩得比较舒服。
第一天可以玩沙滩、出海钓鱼、爬“小西天”看日落、四处逛逛感受渔乡风情；第二天去“山海奇观”看海景，还可以到枸杞岛对面的嵊山岛看东崖绝壁。
交通 ：可在上海南浦客运站购买车船联票，经沈家湾码头直达枸杞。
也可先乘船岛到嵊泗本岛，再从小菜园码头乘船上岛。
此外，嵊山也有到枸杞的小巴。
3.三亚: 天涯海角许下海誓山盟
天之涯、海之角，大自然珍藏了一块美玉在中国的南海之滨
在三亚，如果你有伴儿，它将满足你对一场山盟海誓的恋爱的全部幻想。
如果你是一个人，它也不会让你得空去嗟叹，你可以在亚洲潜水观赏珊瑚礁，可以去热带雨林探奇，可以私享一场的SPA，可以爬上观日岩等待日出、在“亚洲第一大道”椰梦长廊静候日落…在三亚，你就是一个被大自然宠坏的孩子
地址：海南省三亚市4.大连：三面环海，气候宜人
大连它冬无严寒、夏无酷暑，而且它依山傍海、拥有阳光沙滩以及丰富的自然与人文景观，现在前往正是淡季，气候温和游客极少，而且酒店也特便宜，酒店的房价是上海的一半价格
想看海可以去金石滩度假区，这里三面环海、风光优美。
这里景点众多，可以来发现王国主题公园疯玩一天，或是去滨海国家地质公园欣赏奇石，也可以去黄金海岸的沙滩上走走。
交通：大连火车站北广场可乘快轨3号线至终点站金石滩站下，票价8元，车程将近1小时，快轨约20分钟一班。
5.青岛：欧式建筑，啤酒烧烤青岛是中国唯一享有“世界最美海湾”美誉的景区。
此外，青岛盛产海鲜，品质极佳，到了这儿，若不尝尝鲜活肥美的海鲜，确是一大憾事。
红瓦绿树，碧海蓝天，穿梭于欧亚风情的老建筑中，在啤酒节上撒欢畅饮，享受属于你的惬意时光。
6.威海:宁静闲适，生态自然威海三面环海，三面背山，就是常说的“依山傍水”。
海岸线近1000公里，海水清澈，松林成片，海鸟翔集。
花满街，树成荫，是中国最适宜居住的城市之一。
沙滩美梦，海鲜美食，韩流时尚，都在这座小小的城市里面，满足了度假、美食、购物的一切梦想。
地址：山东省威海市7.蓬莱:神话开始的地方八仙渡海在此地，飘渺仙境入梦来。
蓬莱，一直以来都与仙境结缘。
绵延百里的黄金海岸，倚靠巍峨的青山，山海风光之间，依稀可见古时登州大港的繁华。
值得一提的是，这里还是我国出现海市蜃楼奇观最多的地方。
你还可以乘船来到隔海相望的长岛，欣赏海岛风光。
地址：山东省烟台市蓬莱市8.长岛:北方那深沉的海长岛南临蓬莱，北接旅顺，自然风光秀丽，气候宜人。
岛屿周围有星罗棋布的港湾，众多的海水浴场，还有千姿百态的奇礁异石，素有“海上仙境”之称。
这里山中有水，水中有山，山水相映，妙趣天然未夺真。
地址：山东省烟台市长岛县9.朱家尖:海誓山盟朱家尖是中国国际沙雕故乡，以沙石自然景观著称，集沙景、石景、海景、佛景于一体，被誉为“国家海岛生态公园”。
岛上风光秀丽迷人，十里金沙、青山醉雾、乌石塘、情人岛...都无不散发着海岛诱人的魅力。
交通：去岛上景点也可通过乘坐当地常见的三轮摩托，从镇中心的朱家尖（大洞岙）汽车站，到乌石塘景区约5元；到南沙约8元（10分钟车程）。
10.湄洲岛:惊涛骇浪中的妈祖身影湄洲岛是一座南北纵向狭长的小岛，是妈祖文化的发源地，岛上坐落着雄伟的妈祖祖庙，千年以来一直是中国沿海信众的朝圣之地，有“东方麦加”的美誉。
岛上景色优美，有着随处可见到奇特巨石的地质景观，以及宽阔细软的沙滩，满足你对海滩的梦想。
地址：福建省莆田市南部11.南澳岛:美丽的海上绿洲南澳岛是广东省唯一的海岛县，处于高雄、厦门、香港三大港口的中心点，背靠汕头经济特区，素有“潮汕屏障、闽粤咽喉”之称。
具有“海、史、庙、山”相结合的立体交叉特色，蓝天、碧海、绿岛、金沙、白浪是南澳的主色调。
地址：广东省汕头市南澳县12.涠洲岛:惊艳火山岛涠洲岛是中国最大、地质年龄最年轻的火山岛，据考证最近一次喷发距今3万年前。
在“中国十大最美丽海岛”中位列第二。
岛南部的高峻险奇与北部的开阔平缓形成鲜明对比，海水碧蓝见底，海底活珊瑚、名贵海产瑰丽神奇。
岛上植被茂密，奇特的海蚀、海积地貌，火山熔岩让人称绝。
地址：广西北海市的南部13.分界洲岛:被上帝宠坏的岛屿在海南，这个被上帝宠坏了的岛屿，最不缺的就是清新的空气，柔软的沙滩，还有那无尽的大海。
在这里，只要你想，随时都可以去体验海的激情。
分界洲岛宛如一个横卧在这碧水蓝天之间的美人一般，其姿其容都让人感叹“此物只应天上有，人间哪得几回闻”。
交通：在陵水动车站下车，在车站门口乘坐分界洲岛旅游区专线巴士，15分钟左右即可直接到景区。
14.南丫岛:体会香港慢生活南丫岛，位于香港岛的西南面，全岛以山地居多，最高点为南面的山地塘，在榕树湾和索罟湾有一些平地。
西北部有一个人工填海区——菠萝咀。
岛上不许行车，到处都是绿色的植物。
曾经的香港南丫岛，只是几个偏远的小渔村，早年因是周润发的故乡而闻名。
交通：需搭乘轮渡前往，中环出发：九号码头，船程约40分钟；香港仔出发：逸港居海滨公园旁之公众码头，船程约20分钟。
15.巽寮湾：天赐白沙堤巽寮湾是粤东数百公里中海水最洁净的海湾之一。
除了一类的海水及沙滩沙质外，海滩上软细洁白的海沙含硅量高达99%。
有“天赐白沙堤”美誉。
踏足沙滩，你可以在沙滩上脱下鞋子尽情地嬉戏，感受脚板与细沙的摩擦依然是个舒适休闲的海滨度假地。
踏足沙滩，享受一流的阳光和空气，领略蓝天、白云、沙滩、海浪的养生诗情画意，尽情欣赏琳琅满目的海底世界，度过难忘的蓝色之旅。
快放暑假，想从无锡出发带孩子去象山，枸杞岛岛玩几天。
请问从象山到枸杞岛怎么去
另外象山的景点有哪些
1《放牛班的》2神奇玩具店》多小孩，很科幻有趣。
3《仙桥》4意大利电影讲一帮盲人孩子制作声音故事的《听见天堂》，好看，很多孩子。
5《保姆麦克菲》神奇保姆和一大帮淘气孩子的故事6《小飞侠彼得潘》（著名好看）7《小鞋子》（也叫天堂的孩子，看了让人暖暖的）8《小孩不笨》（1，2部）9小情人（小孩子恋爱的）10melody（英国的，也是小孩子恋爱的）11艾美的世界12魔力玩具盒（奇幻的）13小鬼当家系列=========================================动物和人的：14我和狗狗的十个约定（很感动）15人狗奇缘16爱犬的奇迹17忠犬八公的故事18导盲犬小Q19夏洛特的网20帝企鹅日记21狐狸和我22狗狗旅馆========================================海默主演的：1奇幻精灵事件簿2巧克力工厂3亚瑟和他的迷你王国4声梦奇缘 ========================================动画片的：1飞屋环游记2狮子王3机器人瓦伊4冰川时代1，2，3，45马达加斯加1，26麦兜响当当7美食从天而降8玩具总动员9海底总动员10人鱼公主1，2.
各少数民族的名称，特色，节日，饮食，服饰，住房
蒙古族 [民族简介] 蒙古族，现有人口约4800，00人。
主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。
蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。
千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。
中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。
蒙古族在科学文化事业上比较发达，特别是明代以来，在历史、文学、语言、医学、天文、地理等方面，对祖国的科学文化事业作出了重大贡献。
在民间文艺方面，“好力宝”是蒙古族中流传很广的一种演唱形式，马头琴是最富特色的民族乐器。
蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。
“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。
“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。
13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。
“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。
蒙古族有自己的语言文学。
蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族，分为内蒙古、卫拉特、马尔虎－－布里亚特三种方言。
[饮食习惯] 蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。
马奶酒、手扒肉、烤羊肉是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。
每年七八月份牛肥马壮，是酿制马奶酒的季节。
勤劳的蒙古族妇女将马奶收贮于皮囊中，加以搅拌，数日后便乳脂分离，发酵成酒。
随着科学的发达，生活的繁荣，蒙古人酿制马奶酒的工艺日益精湛完善，不仅有简单的发酵法，还出现了酿制烈性奶酒的蒸馏法。
六蒸六酿后的奶酒方为上品。
马奶酒性温，有驱寒、舒筋、活血、健胃等功效。
被称为紫玉浆、元玉浆，是“蒙古八珍”之一。
“手扒肉”是蒙古人传统的食品方法之一。
做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚，剥皮去内脏洗净，去头蹄，再将整羊卸成若干大块，放入白水中清煮，待水滚肉熟即取出，置于大盘中上桌，大家各执蒙古刀大块大块地割着吃。
因不用筷子，用手抓食而得名。
斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表达对客人的敬重和爱戴。
当你踏上草原，走进蒙古包后，热情好客的蒙古人便会将美酒斟在银碗或金杯中，托在长长的哈达上，唱起动人的敬酒歌，款待远方的贵客，以表达自己的诚挚之情。
[建筑特色] “蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。
“包”，满语是“家”、“屋”的意思。
古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。
蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人。
蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2.5米长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“乌尼”（长约3 . 2 米的柳条棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。
一户牧民就算在草原上安家落户了。
蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。
铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。
现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。
蒙古包的最大优点就是拆装容易。
搬迁简便。
架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。
一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。
蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。
而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民居住和使用。
[服饰特色] 首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。
蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。
妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣，格外醒目。
[民族禁忌] 蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。
3、回族 [民族简介] 回族，有人口约8,000,000人，是中国少数民族中人口较多的民族之一。
主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、新疆、青海、河北以及河南、云南、山东也有不少聚居区。
回族是回回民族的简称。
其先民主要是1 3 世纪蒙古人3 次西征后大批东迁的“回回”人，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯林“蕃客”，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，并吸收了汉、蒙古、维吾尔族等生活习俗，逐渐形成了回回民族。
汉语为回族的共同语言，在日常交往及宗教活动中，回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。
回族有小集中、大分散的居住特点。
在内地，回族主要与汉族杂居；在边疆，回族主要与当地少数民族杂居；大都分布于水陆交通线上，因此经济文化较为发达。
回族主要从事农业，有的兼营牧业、手工业。
回族还擅经商，尤以经营饮食业突出。
[宗教习俗] 回族人信仰伊斯兰教。
回族多信仰伊斯兰教，在居住较集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活动，经典主要是“古兰经”，信徒称“穆斯林”。
生活习俗固守回族传统，遵循教规，讲究卫生，不吃猪肉。
伊斯兰教在回族的形成过程中曾起过重要作用。
清真寺是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所，有的还负有传播宗教知识、培养宗教职业者的使命。
清真寺在回族穆斯林心目中有着重要位置。
按伊斯兰教历，每年1 2 月1 0 日为古尔邦节。
每年的这一天，形成了宰牲献祭的习俗沿袭至今。
另外，伊斯兰教规定，每年教历9 月定为斋月。
在斋月里要封斋，要求每个穆斯林在黎明前至落日后的时间里，戒饮、戒食、戒房事……其目的是让人们在斋月里认真地反省自己的罪过，使经济条件充裕的富人，亲自体验一下饥饿的痛苦心态。
到教历1 0 月1 日即斋戒期满,举行庆祝斋功完成的盛会，这一天就是开斋节。
开斋节这天，人们早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齐地到清真寺作礼拜，聆听教长讲经布道。
然后去墓地“走坟”，缅怀“亡人”，以示不忘祖先。
[饮食习惯] 回族分布较广，食俗也不完全一致。
如：宁夏回族偏爱面食，喜食面条、面片，还喜食调合饭。
甘肃、青海的回族则以小麦、玉米、青稞、马铃薯为日常主食。
油香、馓子是各地回族喜爱的特殊食品，是节日馈赠亲友不可少的。
民间特色食品有酿皮、拉面、大卤面、肉炒面、豆腐脑、牛头杂碎、臊子面等。
多数人家常年备有发酵面，供随时使用。
城市的回族一年四季早餐习惯饮用奶茶。
肉食以牛、羊肉为主，有的也食用骆驼肉，食用各种有鳞鱼类，如北方产的青鱼、鲢鱼、鳇鱼等。
鸽子在甘肃地区的回族中被认为是圣鸟，可以饲养，但不轻易食用。
如有危重病人，征得伊玛目（宗教职业者）同意，可作补品食用。
回族长于以煎、炒、烩、炸、爆、烤等各种烹调技法，风味迥异的清真菜肴中，既有用发菜、枸杞、牛羊蹄筋、鸡鸭海鲜等为主要原料，作工精细考究，色香味俱佳的名贵品种，也有独具特色的家常菜和小吃。
西北地区的回族民间还喜食腌菜。
回族饮料较讲究，凡是不流的水、不洁净的水均不饮用。
忌讳在人饮水源旁洗澡、洗衣服、倒污水。
回族也喜饮茶和用茶待客，西北地区回族的盖碗茶很有名。
宁夏回族还饮用八宝茶罐罐茶也很有特色。
回族的典型食品主要有：清真万盛马糕点、羊筋菜、金凤扒鸡、翁子汤圆和绿豆皮等。
青海省西宁市，回族著名的万盛马糕点影响很大。
河北石家庄的金凤扒鸡、保定的马家卤鸡和白运章包子，辽宁沈阳市的马家烧麦，义县的伊斯兰烧饼，陕西的牛羊肉泡馍，湖南常德市的翁子汤圆、绿豆皮、牛肉米粉在当地都很有名气。
盛行于宁夏南部的清真筵席菜五罗四海、九魁十三花、十五月儿圆等套菜驰名全国。
“五罗”是指五种炒菜同时上齐，“四海”是指四种带汤汁的菜肴一次上桌。
“九魁”、“十三花”、“十五月儿圆”分别是九碗、十三碗、十五碗菜的谥美之词。
[服饰特色] 回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。
妇女多戴盖头，特别是在西北地区：少女及新婚妇戴绿色的，中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的。
回族男子在节日或遇有红白喜事时，喜戴白色小帽，妇女则戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩头。
[民族禁忌] 回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。
取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。
回族的日常饮食很注意卫生，凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手，多数回族不抽烟，不饮酒，就餐时，长辈要坐正席，晚辈不能同长辈同坐在炕上，须坐在炕沿或地上的凳子上。
另外，舀水、舀饭均不得往外舀。
4、藏族 [民族简介] 藏族，约有人口4,000,000人，主要分布在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省。
藏族是汉语的称谓。
西藏在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。
“博巴”又按不同地域分为“兑巴”（阿里地区），“藏巴”（日喀则地区），“卫巴”（拉萨地区），“康巴”（四川西部地区），“安多娃”（青海、云南、川西北等地区）。
藏语依地区划分为卫藏、康、安多三个方言。
素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有1 3 0 多万人口中，藏族占9 5 ％。
藏族是中国古老的民族之一。
据史书记载：早在秦汉以前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。
由于草原辽阔，水草肥美，生产多以牧业为主。
主要有绵羊、山羊和牦牛、犏牛。
其中牦牛体大毛长，耐寒负重，除供奶、肉外，还是交通运载的“高原之舟”。
农业以种植青稞为主，也有小麦、油菜、碗豆等农作物。
藏族服饰无论男女至今保留完整。
不同的地域，有着不同的服饰，对研究藏族的服饰文化有着重要价值。
藏族有自己的语言和文字。
属汉藏语系藏缅语族藏语支。
藏文的使用，加强了藏族与祖国中原地区经济的联系。
十世纪到十六世纪，是藏族文化的兴盛时期，几百年间，藏族文化大放异彩。
除举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书外，还有关于韵律、文学、哲理、史地、天文、历算、医药等专著问世。
藏族人民热情开朗、豪爽奔放。
他们以歌舞为伴，自由地生活。
藏族民歌抑扬顿挫，合辙贴韵，悦耳动听。
唱时还伴以各种舞蹈。
舞姿优美，节奏明快。
其中踢踏舞，锅庄舞、弦子舞最为广泛流传。
藏族信仰佛教。
公元七世纪佛教从印度传入西藏，至今已有1 3 0 0 多年的历史。
公元1 3 至1 6 世纪中叶，佛教日益盛行，佛事活动频繁，佛教寺庙遍及西藏各地。
著名的寺庙有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺和布达拉宫。
[宗教习俗] 藏传佛教主要教派:公元10世纪后,随着藏传佛教后弘期的开始,陆续出现了许多教派,早期的有宁瑞派(俗称红教),萨迦派(俗称花教),噶当派,噶举派(俗称白教)等.15世纪初,宗喀巴实施宗教改革,创建格鲁派(俗称黄教).此外藏传佛教还有一些独立的教派:息学派,希解派,觉宇派,觉囊派,廓扎派,夏鲁派等. [饮食习惯] 以青稞等制作的糌粑和酥油、青稞酒是农牧民的主要食品。
糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。
酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。
藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。
青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。
[婚丧习俗] 西藏人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬，然而只有圆寂的达赖喇嘛死后，在布达拉宫里把他的遗体修放在一座塔里，装饰这座塔就用去1 4 万两黄金。
其次，活佛和一些领主死后，即享受火葬。
小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。
生前作过坏事的人，即用土葬。
藏族认为，被埋的人是永远不会转世的。
天葬寄托一种升上“天堂”的幻想。
天葬仪式一般都是在清晨举行的。
死者家属在天亮前，要把尸体送到拉萨北郊的天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。
不经允许一般是不欢迎人们去观看的。
[服饰特色] 藏族服饰无论男女至今保留完整。
不同的地域，有着不同的服饰。
特点是长袖、宽腰、大襟。
妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。
藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。
“哈达”是雪白的织品，一般宽约二、三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。
[民族禁忌] 接待客人时,无论是行走还是言谈,总是让客人或长者为先,并使用敬语,如在名字后面加个:啦字,以示尊敬和亲切,忌讳直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面带笑容.室内就坐,要盘腿端坐,不能双腿伸直,脚底朝人,不能东张西望.接受礼品,要双手去接.赠送礼品,要躬腰双手高举过头.敬茶,酒,烟时,要双手奉上,手指不能放进碗口. 藏族人绝对禁吃驴,马肉和狗肉,有些地区也不吃鱼肉. 敬酒时,客人须先用无名指蘸一点酒弹向空中,连续三次,以示祭天,地和祖先,接着轻轻呷一口,主人会及时添满,再喝一口再添满,连喝三口,至第四次添满时,必须一饮而尽. 吃饭时要食不满口,咬不出声,喝不出响. 喝酥油茶时,主人倒茶,客人要待主人双手捧到面前时,才能接过来喝. 禁忌在别人后背吐唾沫,拍手掌. 行路遇到寺院,玛尼堆,佛塔等宗教设施,必须从左往右绕行. 不得跨越法器,火盆. 经筒,经轮不得逆转. 5、维吾尔族 [民族简介] 在中国西北边陲新疆，有一座白雪皑皑的天山，天山脚下聚居着一个能歌善舞的民族——维吾尔族。
“维吾尔”是民族自称。
共有7 2 1 4 4 3 1 人。
史籍记载：维吾尔族原是公元三世纪游牧于中国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖一带的牧民。
由于受部落间战争的影响，各个部落的分支逐渐迁徙西域（今新疆），先后曾被译为“韦纥”、“乌纥”、“袁纥”、“回鹘”、“畏兀儿”，以后才改为“维吾尔”，沿袭至今，是“团结”、“联合”之意。
维吾尔族以农业为主，种植棉花、小麦、玉米、水稻等农作物。
此外还擅长园林艺术。
中国最大面积的葡萄生产基地，即葡萄沟就在离新疆维吾尔族自治区首府乌鲁木齐东南1 8 4 公里的吐鲁番盆地。
维吾尔族有自己的语言和文字。
古尔邦节、肉孜节、诺鲁孜节，是他们的传统宗教节日。
维吾尔族能歌善舞，闻名遐迩的音乐史诗《十二木卡姆》（意为《十二部大曲》）是他们的艺术精华。
群众喜闻乐见的顶碗舞、盘子舞、手鼓舞等，最富民族特色。
[宗教习俗] 信仰伊斯兰教。
[饮食习惯] 日食三餐，早饭吃馕和各种瓜果酱、甜酱，喝奶茶、油茶等，午饭是各类主食，晚饭多是馕、茶或汤面等。
以面食为主，喜食牛、羊肉。
主食的种类有数十种。
最常吃的有馕、羊肉抓饭、包子、面条等。
维吾尔族喜欢饮茯茶、奶茶。
夏季多伴食瓜果。
新疆盛产绵羊，由此维吾尔族便有了烤羊肉串的习俗。
讲究的羊肉串肉质鲜嫩，味咸辣，孜然的特殊味浓郁。
与羊肉串相媲美的手抓饭，也是维吾尔族的传统风味食品。
在新疆维吾尔、乌孜别克等民族地区，逢年过年，婚丧娶嫁的日子里，都必备抓饭待客。
他们的传统习惯是请客人围坐在桌子旁，上面铺上一块干净的餐巾。
随后主人一手端盘，一手执壶，逐个让客人净手，并递给干净毛巾擦干。
然后主人端来几盘抓饭，置餐巾上（习惯是二至三人一盘），请客人直接用手从盘中抓吃，故取名为“抓饭”。
维吾尔族抓饭的种类很多，花色品种十分丰富。
[婚丧习俗] 男女青年结婚时，由阿訇或伊码目（均为宗教职业者）诵经，将两块干馕沾上盐水，让新郎、新娘当场吃下，表示从此就像馕和盐水一样，同甘共苦，白头到老。
婚宴要在地毯上铺上洁白的饭单，最先摆上馕、喜糖、葡萄干、枣、糕点、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓饭。
[服饰特色] 花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。
早在唐代，西域男性多戴卷檐尖顶毡帽，款似当今的“四片瓦”。
到了明代，因受阿拉伯和中亚文化的影响，维吾尔族男子削发戴小罩刺绣花帽。
清代初期，维吾尔族花帽在用料和款式方面，有了新的发展。
冬用皮，夏用绫，前插禽羽。
女帽皆用金银线绣花点缀与装饰，喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。
经过各地维吾尔族人民的不断创新，花帽做工愈益精细，品种更为繁多。
但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种，统称“尕巴”（四楞小花帽）。
[民族禁忌] 维吾尔族待客和作客都有讲究。
如果来客，要请客人坐在上席，摆上馕、各种糕点、冰糖等，夏天还要摆上一些瓜果，先给客人倒茶水或奶茶。
待饭做好后再端上来，如果用抓饭待客，饭前要提一壶水，请客人洗手。
吃完饭后，由长者领作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能离席。
吃饭时，客人不可随便拨弄盘中食物，不可随便到锅灶前去，一般不把食物剩在碗中，同时注意不让饭屑落地，如不慎落地，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上。
共盘吃抓饭时，不将已抓起的饭粒再放进盘中。
饭毕，如有长者领作“都瓦”，客人不能东张西望或立起。
吃饭时长者坐在上席，全家共席而坐，饭前饭后必须洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌讳顺手甩水，认为那样不礼貌。
舟山群岛自驾游攻略
舟山群岛风光秀丽，气候宜人。
这里秀岩嶙峋，奇石林立，异礁遍布，拥有两个国家海上一级风景区。
著名岛景有海天佛国普陀山、海上雁荡朱家尖、海上蓬莱岱山等。
东海观音山峰峦叠翠，山上山下美景相连，人称东海第二佛教名山。
岛上奇岩异洞处处，山峰终年云雾笼罩。
枸记山岛巨石耸立，摩崖石刻处处可见。
黄龙岛上有两块奇石，如同两块元宝落在山崖。
大洋山岛溪流穿洞而过，水声潺潺，美丽的景点数不胜数。
1、普陀山风景区普陀山位于舟山群岛东部海域，是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，整个岛呈长条状，形似苍龙卧海，以其神奇、神圣、神秘，成为驰誉中外的旅游胜地。
普陀山素有“海天佛国”、“南海圣境”之称，是观音菩萨的道场。
2、朱家尖朱家尖位于舟山群岛东南部，是舟山群岛的第五大岛。
这里风光秀丽迷人，一条长达6.3公里的九连环沙滩，好似一条黄金项链，镶嵌在青山碧海之间，金沙连绵，碧浪荡漾，奇石峻拔，集沙、石、海、佛等景色于一体，是观光、休闲、度假的好去处。
3、东极岛东极岛位于舟山群岛东侧，这里远离内陆，不仅有真正意义上的阳光、海浪、沙滩、岛礁、海味，景色优美，海水清澈，气候宜人，还有浓厚、古朴、原生态的渔村，是少有的纯洁之地。
这里又被称为海上的丽江，是电影《后会无期》的主要拍摄地。
4、枸杞岛枸杞岛位于舟山群岛东北部，嵊泗列岛东部，因岛上枸杞岙附近遍生中药材枸杞灌木而得名，是嵊泗列岛中的第二大岛。
岛内具有得天独厚的“渔、港、景”资源优势，海景气势雄伟，渔村风情古朴，四季分明，气候宜人，是理想的旅游、观光、避暑之地。
5、沈家门渔港沈家门渔港位于舟山群岛东南，是我国最大的天然渔港，也是世界三大渔港之一，每逢渔汛，渔港内数不清的桅杆，渔船上鱼海虾山的景致形成了一道独特的风景。
傍晚时分，江面的渔灯如星河一般，格外震撼。
6、桃花岛桃花岛位于舟山群岛东南部，这里因为拍过《射雕英雄传》和《天龙八部》而为世人所知，金庸先生笔下的“东邪”黄药师就住在这个岛上，岛上景色迷人，是避暑、休闲的好去处。
桃花岛由桃花峪、塔湾金沙、安期峰、大佛岩、桃花港、悬鹁鸪岛等六大景区组成。
有关鱼的传说
嵊泗,是舟山群岛的一大组成部分，也是蓝色海疆中最为富饶处之一，并享有东海鱼仓之美称，鱼文化渊源流长。
鱼的传说 千百年来，海岛淬着许许多多有关鱼的传说。
例如梅童鱼成亲，虾蚕鱼哭掉了下巴、咬尾巴带鱼找银剑，东海龙女嫁渔郎，献出双目为船眼等等，这些来自渔民的捕鱼生产实践，加以想象和创造的鱼类故事，既是美丽坳人的传说，又是鱼文化宝库中的瑰宝。
龙的传说 自古至今，龙与海洋鱼文化有着不可分割的密切联系。
人们传说中的鱼跃龙门，而成为神龙的也只有个别的幸运者，要想跃过龙门成龙的鱼，必须历经磨难，天火烧去鱼尾，才能跳跃龙门而成龙。
从中可见这些登越龙门成为神龙的，其老祖宗本身还是鱼类，悠久的中国历史孕育了内涵丰富的传统文化与独特的民俗风情。
龙崇拜、龙信仰与龙风俗，在嵊泗列岛，以其独有的魅力，渗透在人们生活的各个领域。
嵊泗列岛地处东海大洋，无论人们的生产还是生活，都与大海息息相关。
龙与海龙王，自然地成为人们心目中具有万般神力的祥瑞灵物，渔民敬东海发现王敖广为群龙之首，视其为大海的主宰，生灵万物的佑护神，从而把它作为图腾来敬畏和崇拜。
往昔渔民第一天出海时，都要跑到龙王庙或是抬龙王偶像到沙滩，港湾内举行海祭仪式，人们在供桌上摆上全猪、全羊或猪羊之首及黄鱼鲞、水果、糕饼和酒等供品，祭奉龙王。
在海岛的建筑物上，也颇能体现龙崇拜与龙信仰，如渔家屋顶正中，塑上双龙戏珠，有的还在厨房灶头上塑上双龙呈祥或供奉龙王塑像等，东海渔家真是无处不龙。
二、神秘奇特的船饰文化 船饰文化，是人类向海洋进军，冲破大自然的束缚，以取得海上自由的象征，是海洋鱼文化的宝贵档案。
嵊泗的船饰文化，主要是以鱼类和渔船的形象为装饰艺术的主体，好既是舟山海洋鱼文化的一个重要组成部分，又体现了嵊泗海洋鱼文化浓郁的地方特色。
同时，也是海洋海岛所特有的一种鱼文化现象。
自从出现船舶后，船饰文化也应运而生。
渔船、船角、船眼、船魂、船神龛、船旗还有船饰画经过人们不断地修饰和装饰，更加反映出人们征服海洋和祈求平安丰收的愿望，也体现出乐善好施的渔民的阳刚之美。
三、别具一格的服饰文化 嵊泗渔场所出现的渔民服饰，大致可分为本地渔民服饰和客地渔民服饰两种，本地渔民尽管其祖籍不同，但因久居嵊泗，其服饰皆趋向于宁波邦渔民服饰；客地渔民服饰，则保留着其本籍渔民服饰特点，由此形成了嵊泗渔场上渔民服饰文化的特殊性与异域广采性。
四、海上仙山的旅游文化 嵊泗列岛享有东海鱼仓之美誉，近几年以来，又以海上仙山和南方北戴河的美名，吸引着成千上万的中外旅客。
我国第一部获得国际电影荣誉奖的影片<<渔光曲>>，其中渔村的许多外景，就是在嵊泗拍摄的，原浙江省人民政府薛省长1987年9月来嵊视察时，曾作观海景、尝海鲜、游海水、买海货的题词，形象地道出了嵊泗的旅游文化特色。
1、海钓文化 在嵊泗列岛风景名胜区，除了海浴、冲浪、水撬、飞艇等游乐活动外，还有海钓和笼蟹等海上渔钓活动。
笼蟹，游客须备一个竹笼或是用塑料线制成的网眼笼，用一根绳索系住将笼放入海中，待海蟹自动进笼，即拉起笼取蟹。
不管在港口码头，还是在海岸礁边，都能进行笼蟹活动，游人自捕自食，别有一番情趣。
嵊泗海域钓鱼条件十分优越，具有海钓范围广、钓期长、鱼种多、数量大等特点。
1993年7月3日至6日，嵊泗还举行了93'东亚地区钓鱼邀请赛暨嵊泗首届国际海钓邀请赛。
2、抗倭历史文化 自古以来，嵊泗还是抗倭主战场之千里海疆，留下了爱国军民可歌可泣的英雄史迹和不朽的诗章，从而为嵊泗列岛优美的自然景区，笼罩上具有强烈的海岛特色的护渔抗倭的历史光环。
抗倭名将唐顺之、任环、俞大猷、卢镗等一批爱国将领在人民抗倭斗争的推动下，胸怀报国壮志，在抗倭主战场上谱写了一曲曲英雄诗章，也为嵊泗列岛增添了许多令人瞩目的人文景观 3、石刻文化 石刻文化，是嵊泗海岛古文化的重要组成部分，至今已发现的明清两代摩崖石刻和题记近20处，且大多数是明代抗倭将领巡海督汛时登岛所题刻。
在嵊泗海岛，迄今发现的历史最早的石刻，是明嘉靖三十二年（1553年夏），抗倭将领李楷，在小洋岛观音山峭壁所题的的倚剑。
而最有名的石刻是明万历十八年（1590年春），抗倭将领，都督侯继高在枸杞岛西里岗墩天生古石碑上所题刻的山海奇观题词及碑文。
4、宫庙文化 古时嵊泗列岛，几乎山皆有宫，岛皆建庙，且所有宫庙，均与海有关，与鱼有关，和龙相联，与嵊泗为著名渔场、渔商通埠密切相关，具有浓郁的渔乡海岛特色，体现了深渊的鱼文化内涵。
嵊泗列岛史载最古的庙宇是洋山大帝庙，该庙在县境内小洋山岛，始建于唐太宗李世民贞观初年。
在嵊泗境向的小洋山、大洋山、嵊山、泗礁山、绿华山、金平山等六岛均有建造天后宫的史料记载。
天后，亦称妈祖、天纪。
在嵊泗每年农历三月二十三日，据说是妈祖的诞辰，当地人及各地渔民都涌向天后宫，举行一系列的祭祀纪念活动。
天后这位女神是中国人的海上守护神，于是嵊泗诸岛遍修天后宫，为的是能供奉这位能护海拯难、驱邪除疫，逐寇退敌神力无所不在的女神。
有关蛇的诗句大全
1、越岭南滨武都西隐戎。
雄黄假名石，远难笼。
讵有隳肠应无破。
巴山昼昏黑，妖雾毒濛濛。
——《虫豸诗·巴蛇》其二 2、月色今宵最明，庭闲夜久天清。
寂寞多年老宦，殷勤远别深情。
溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。
——《答刘长卿蛇浦桥月下重送》 3、玉蛇踯躅流光卷。
连珠合沓帘波远。
花动见鱼行。
红裳弦欲倾。
——《菩萨蛮》 4、昔有田父耕地，值见创蛇在焉。
有一蛇，衔草著疮上，经日创蛇走。
田父取其草余叶以治疮，皆验。
本不知草名，因以“蛇衔”为名。
《抱朴子》云，“蛇衔《指蛇衔草》能续己断之指如故”，是也。
——《蛇衔草》 5、琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。
鳞蹙翠光抽璀璨，腹连金彩动弯环。
已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽间。
知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。
——《灵蛇见少林寺》 6、秋风飒飒鸣条，风月相和寂寥。
黄叶一离一别，青山暮暮朝朝。
寒江渐出高岸，古木犹依断桥。
明日行人已远，空馀泪滴回潮。
——《蛇浦桥下重送严维》 7、龙蛇百战争天下，各制雄心指此沟。
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）国土，地图初割海中流。
——《鸿沟》 8、汉帝斩蛇剑，晋时烧上天。
自兹繁巨蟒，往往寿千年。
白昼遮长道，青溪蒸毒烟。
战龙苍海外，平地血浮船。
——《虫豸诗·巴蛇》其三 9、毒似两头蛇，狠如双尾蝎。
闪的我无情无绪无归着，几时几时捱得彻
——《乔捉蛇》 10、巴蛇千种毒，其最鼻褰蛇。
掉舌翻红焰，盘身蹙白花。
喷人竖毛发，饮浪沸泥沙。
欲学叔敖瘗，其如多似麻。
——《虫豸诗·巴蛇》其一 11、蛇子蛇孙鳞蜿蜿，新香几粒洪崖饭。
绿波浸叶满浓光，细束龙髯铰刀剪。
——《五粒小松歌》李贺 12、蛇毒浓凝洞堂湿，江鱼不食衔沙立。
欲剪箱中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。
——《罗浮山父与葛篇》李贺 13、蟆子微於蚋，朝繁夜则无。
毫端生羽翼，针喙噆肌肤。
暗毒应难免，羸形日渐枯。
将身远相就，不敢恨非辜。
晦景权藏毒，明时敢噬人。
不劳生诟怒，只足助酸辛。
隼眦看无物，蛇躯庇有鳞。
——《虫豸诗•蟆子》元稹 14、雷电不敢伐，鳞皴势万端。
蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。
寻常风雨夜，应有鬼神看。
——《古松》齐己
