求一些佛经中，关于爱情的经典句子
曼珠沙华—色花曼陀罗华——白色彼岸花彼花语：分离，悲伤的佛经记载“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。
情不为因果，缘注定生死。
”关于彼岸花，有这样一个传说。
相传以前有两个人名字分别叫做彼和岸，上天规定他们两个永不能相见。
他们心心相惜，互相倾慕，终于有一天，他们不顾上天的规定，偷偷相见。
正所谓心有灵犀一点通，他们见面后，彼发现岸是一个貌美如花的女子，而岸也同样发现彼是个英俊潇洒的青年，他们一见如故，心生爱念，便结下了百年之好，决定生生世世永远厮守在一起。
结果是注定的，因为违反天条，这段感情最终被无情的扼杀了。
天庭降下惩罚，给他们两个下了一个狠毒无比的诅咒，既然他们不顾天条要私会，便让他们变成一株花的花朵和叶子，只是这花奇特非常，有花不见叶，叶生不见花，生生世世，花叶两相错。
传说轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。
佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。
佛把花放在手里，感慨的说道：“前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。
佛在去彼岸的途中，路过地府里的三途河，不小心被河水打湿了衣服，而那里正放着佛带着的这株红花，等佛来到彼岸解开衣服包着的花再看时，发现火红的花朵已经变做纯白，佛沉思片刻，大笑云：大喜不若大悲，铭记不如忘记，是是非非，怎么能分得掉呢，好花，好花呀。
佛将这花种在彼岸，叫它曼陀罗华，又因其在彼岸，叫它彼岸花。
可是佛不知道，他在三途河上，被河水褪色得花把所有得红色滴在了河水里，终日哀号不断，令人闻之哀伤，地藏菩萨神通非常，得知曼陀罗华已生，便来到河边，拿出一粒种子丢进河里，不一会，一朵红艳更胜之前的花朵从水中长出，地藏将它拿到手里，叹到：你脱身而去，得大自在，为何要把这无边的恨意留在本已苦海无边的地狱里呢
我让你做个接引使者，指引他们走向轮回，就记住你这一个色彩吧，彼岸已有曼陀罗华，就叫你曼沙珠华吧。
从此，天下间就有了两种完全不同的彼岸花，一个长在彼岸，一个生在三途河边。
话说又过了很多年，天下有两个很相爱的人，可是有一年，男的在出外办事的时候不幸遇难了，他来到三途河边，看见满眼的血红，心里哀伤无比，他痛哭道：“我不要轮回，我要回去找我的妻子，她还在家里等我。
”他跌跌撞撞的来到孟婆这里，喝下忘情汤前，他问孟婆，为何天下诸般，最后这汤独要人忘情。
孟婆笑而不语，只是要他快喝，他呆呆的看着汤，说：“人都要忘情，我偏不忘，轮回后，我要去找我的妻子。
” 男人的妻子得知他的死讯后，悲痛绝伦，几度寻死都被男子的家人救了下来，最后女子答应不再轻生，但是要终生守寡。
男子的家人一来看她性格刚烈，怕旧事重提，又要徒惹她伤心，二来念她有心，便暂时答应了她，等她情绪稳定后再劝她改嫁不迟。
就这样，女人便在男子家继续住了下来，靠缝补为生。
又说这男子轮回后，还真重新生在他和女子一起生活的小镇里，光阴飞逝，不知不觉二十年过去了，一天他出门经过女子守寡的门前，感觉到心里怪怪的，便停下来看了一眼，这一看不要紧，刚好被女子迎面看见。
轮回后，这男子的相貌气质均已完全变了，可是女子一看见他，眼泪就哗哗的流了下来，她走到男子面前，说了一句：“你来找我了。
”便昏倒在地。
男子一看一个素不相识的老女人倒在自己面前，赶忙吓的逃离了那个地方。
后来这个女的重病不起，到死前翻来覆去的说什么，但是声音太小，没有人听清楚过，所以也没有在意，这女子最后滴下两行血泪，一命呜呼了。
女子来到地府，看见孟婆，突然很轻的问她：“老婆婆，以前是不是有个男子在这里告诉你，他不会忘记我，一定会回来找我
”孟婆点点头。
女子心疼非常，哽咽道：“那为何他回来却不肯认我，哪怕他跟我说句话，在我临死前来看看我也好呀。
”孟婆拍拍她的肩膀，说：“你们很相爱，我很欣赏你们的勇气，这样吧，二十年后答案来临那一刻，我答应让你看看，只是这之前你无法转世，要在这里受苦二十年，你愿意吗
”女子说：“我愿意，不看见那个答案，我放不下对他的爱，即使投胎转世，也要心痛一世。
”这女子于是被孟婆安排给彼岸花锄草，其实本无草可锄，但是女子的眼里满岸是草，锄了又生，永远锄不完，就这么日复一日，年复一年。
二十年后，孟婆把她带到轮回门前，说：“你站在这儿看着，但不要说话，你等了二十年的人，要来了。
”女子激动的站都站不住了，好不容易平复下情绪，紧张的站在那里等着她爱的人出现。
终于他走过来了，原来他得了病，没有治好，四十出头，又死了。
他走到她和孟婆面前，孟婆把忘情水递给他，他拿起就要喝，女子急了，说：“你忘了你说的话吗
”男子看了她一眼，把手中碗里的水一饮而尽，接着走进了轮回门。
孟婆看着失魂落魄的女子，说，爱情是什么
不过一碗水罢了，你也喝了吧，能不能忘掉不是你说了算的，有今生，没来世，纵然你记得，他若忘了，跟真的忘记又有什么不同
佛曰： 梵语波罗蜜 此云到彼岸 解义离生灭 著境生灭起 如水有波浪 即名为此岸 离境无生灭 如水常流通 即名为彼岸 彼岸无生无死 无苦无悲 无欲无求 是个忘记一切的极乐世界 而有种花 超出三界外 不在五行中 生于弱水彼岸 炫灿绯红 那是彼岸花 彼岸花开 花开彼岸 花开无叶 叶生无花 想念相惜却不得相见 独自彼岸路
经典优美的佛经句子，你最喜欢哪一句
1、长夜安隐，多所饶益。
——《法华经》2、一切如来，身语意业，无不清净。
——《药师经》3、世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。
——《药师经》4、破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼。
——《药师经》5愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
——《药师经》6、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
——《金刚经》7、汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
——《金刚经》8、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
——《金刚经》9、不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。
——《金刚经》10、应无所住，而生其心。
——《金刚经》最喜欢过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
——《金刚经》
经典文学作品及其经典语句
你认为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗
我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样
......我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体，而是我的精神同你的精神说话，就像两个都经过坟墓，我们站在上帝的脚跟前，是平等的。
”——《简.爱》 “我关心我自己，我越是孤独，越是没有支持，我就越尊重自己。
”——《简.爱》 “唯有女人才能真心实意地去爱一个人啊
”——《雪国》 “难道凡是充满诚挚爱情的行动，迟早都会鞭挞人的吗
”——《雪国》 “你的要求，我办不到。
我已经不爱你了，咱们之间一切都完了。
你是我的爱人，有权杀死你的女人，可是嘉尔曼永远是自由的。
”——《嘉尔曼》 在她的灵魂深处，一直期待着发生意外，她睁大了一双绝望的眼睛，观看自己寂寞的生活，好像沉了船的水手一样，在遥远的雾蒙蒙的天边寻找白帆的踪影。
然而日复一日，整整一年，再没有人邀请她参加舞会。
她恨上帝不公道，头顶住墙哭，她歆羡动荡的生活、戴假面具的晚会、闻所未闻的欢娱，以及一切她没有经历然而应该经历的疯狂爱情。
——《包法利夫人》 “我后悔我所做的事吗
不，不，不
假使一切从头再来，也还是会一样的。
对我们，对我和你，只有一件事要紧：那就是我们彼此还相爱不相爱。
”——《安娜.卡列尼娜》 在美国的现实世界里，到处有“第二十二条军规”存在，那使人啼笑皆非的专横、残暴，那捉弄人、折磨人、像梦魇般使人无法摆脱的荒谬。
——《第二十二条军规》 “除非两个人彼此相像，否则结婚就决定不能有平稳的日子......你天真得像火，像风，像野生的东西。
”——《飘》 “我爱你，爱你的勇敢，爱你的顽强、热忱，以及毫不留情的残忍。
”——《飘》 “结婚对于一个女人来说，无非是有口饭吃，有一大堆活儿要干，还要忍受男人们的胡闹——还得每年生个孩子。
”——《飘》 毕竟，明天会是另外的一天呢
——《飘》 “我们人类向来是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准，只有大才大德人才当得起一个‘贵’；否则就只能算是‘贱’。
所以凡是有品德的人就是高贵的，如果这样的人被说成是卑贱，那么这不是他的错，而是这样看待他的人的错。
”——《十日谈》 “我们屈事一人已够多了，现在又要侍候神子，我们要加倍地辛劳，怎么能忍
谁甘心屈膝受命
天使应该治人，不应治于人，上帝让神子做天使的主人，是对天使的凌辱。
”——《失乐园》 我究竟是在数豌豆还是数扁豆，说到底不都是一回事吗
世上的一切都归于无聊，谁为了他人的缘故，而非出于自己的热情，出于自己的需求，为了金钱或者功名而疲于奔命，谁就永远是个傻瓜。
——《少年维特之烦恼》 好的，绿蒂，我愿意操办这一切，您可以托我办更多的事，可以经常托我去办；我求您一件事：今后别再把细沙洒在你写给我的小纸条上。
今天，我一见到纸条马上把它贴在我的嘴唇上，害得我牙齿间细沙嘎嘎作响。
——《少年维特之烦恼》 我要摆脱这些，没有情感的稻草人
——《少年维特之烦恼》 不，我不是在欺骗自己
我在她的黑眼睛里看到了她对我和我的命运的真正同情。
是的，我感觉到，她......我相信我的心不会错——呵，我敢用，我可以用这句话说出天大的幸福吗
——她爱我
——《少年维特之烦恼》 那些人要求我们向不可避免的命运屈服，我骂他们俗不可耐，......世上的事情，非此即彼的情况是非常少见的，情感与行为方式千差万别，就像在鹰钩鼻和塌鼻子之间还有无数形状各异的鼻子。
——《少年维特之烦恼》 一个人，受慢性病的折磨，他的生命不可挽留地慢慢地在死亡，你能要求这样一个不幸的人给自己一刀，一劳永逸地结束痛苦吗
消耗他的力量的疾病，不同时也夺走了他摆脱疾病的勇气吗
——《少年维特之烦恼》 ......凡是做出一番伟业、办成表面看来绝无可能之事的不同寻常的人，自古以来都被人骂作醉汉与疯子。
——《少年维特之烦恼》 清晨，我从压抑的梦中似醒非醒时，我向她伸出手臂，摸了一个空；夜间，一场无辜的好梦迷惑了我，我好像和她并肩坐在草地上，握住她的手，永成千个亲吻把她掩盖，我于是在自己的床上寻找她，我哪里能找得着。
唉，当我在半昏睡中摸索着找她，找着找着睁眼醒来时——从我那压抑的心里迸涌出泪的洪流，得不到安慰的我朝着昏黑的未来失声痛哭。
——《少年维特之烦恼》 “那时候，你是幸福的
”我失声喊道，“那时候，你是那么自在，就像鱼儿在水中
”......“天上的神呀
你竟给人安排了这样的命运：他们在恢复理智之前以及在再度丧失理智之后才是幸福的
——不幸的人呀
......”——《少年维特之烦恼》 ......我热泪盈眶。
我低下头去，一眼看到她的结婚戒指。
——我泪如泉涌。
......——《少年维特之烦恼》 决心已经下定，绿蒂，我情愿去死。
今天早晨，我给你写这句话时，非常冷静，丝毫不带浪漫的夸张，今天我将见你最后一面。
当你读到这些话时，冰凉的墓石已经盖住了这个躁动者、这个不幸者的僵硬的遗体。
直到他生命的最后一刻，他仍旧不知道，除了同你谈心以外还会有任何别的令人更觉甜蜜的事情。
——《少年维特之烦恼》 “明天
”他大声说，“再过一个明天，随后再过一天
”——《少年维特之烦恼》 我不是在做梦，我不是在胡思乱想
接近坟墓的我，心中更加豁亮。
我们将会如此
我们将会重逢
将会见到你的母亲
我将会见到她，将会找到她，唉，我将在她的面前倾吐衷肠
你的母亲，和你相似的形象。
——《少年维特之烦恼》 你呀，绿蒂，你把枪递给我，我一直希望从你的手里接受死亡，唉，现在我当真接过来了。
......你没有说任何告别的话
——伤心呀
伤心
没有说告别的话
——难道为了永远把我固定在你身上的那一瞬间，你就把我关闭在你的心灵之外了吗
绿蒂，千年易过，这个印象难以磨灭
我感觉到，你不会恨这个为了你而如此燃烧着的人。
——《少年维特之烦恼》 阿尔贝特，我用做坏事来报答你，请你原谅我。
我扰乱了你家的安宁，造成了你们之间的不信任。
愿你平安
我要了结此事。
愿我的死给你们带来幸福
阿尔贝特
阿尔贝特
要让这位天使幸福呀
愿神保佑你
——《少年维特之烦恼》 爱德华举起他的胳膊：“你爱我
”他喊了出来，“奥狄莉，你爱我
”他俩相互拥抱起来。
是谁先抱住谁，这是无法分辨出来的。
——《亲和力》 他（爱德华）再次向乞丐望了一眼：“哦，你这个值得羡慕的人
”他喊道，“你还能用昨天得到的施舍大饱口福，而我却不能再享有昨天的幸福了
”——《亲和力》 可为什么要这么认真呢
难道我们的所做所为是为了永恒
我们不是晨起穿衣，夜间又重新脱掉
我们外出旅行不是好要回来
......——《亲和力》 当我们遇见一个欠我们情分的人时，我们就会想到，他因该感谢我们才是。
可是当我们欠某个人的情分，遇见他时，却没有想到应该去感谢他，这种情况太多了
倾吐心里话，这出自天性；听取别人说心里话，正如所说的，这出自教养。
在社交场合，如果一个人意识到他经常误解别人，那他是不会多讲话的。
在复述他人的言辞时，如果他不理解其意，那会弄得面目全非。
谁在他人面前独自一人夸夸其谈，而不去取得听众好感，那定会激起反感。
说出来的每一句话，都会引起反面的意思。
驳斥和吹捧，两者都使一场谈话变得恶劣不堪。
最令人愉快的聚会是这样的：在这样的聚会中，成员之间彼此都怀有一种欣悦的仰慕之情。
感性的人在不该笑的场合经常发笑，理性的人觉得几乎没有什么是可笑的。
激情是缺点还是德行，只是在变化的程度上不同而已。
我们的激情是真正的凤凰，老了的自焚而死，而新的随即又从灰烬中生长出来。
巨大的激情是不治之症。
能够医治它们的，却格外使它们变得危险。
激情借助表白而增强或减弱。
对我们所爱的表示亲热或缄默，也许都不如走中间道路更受欢迎。
——《亲和力》 人们能够把任何东西强加给社会，但是不能把一种有后果的东西强加给它。
我们不熟悉那些朝我们走来的人，为了知道他们的情况，我们必须走到他们那儿去。
我们对来访的客人必然要评头论足，我们对他们的评论并不是非常亲切的，我觉得这几乎是十分自然的事，因为我们有权利按照我们的标准去衡量他们。
甚至知事明理、公正不偏的人，在这种场合也禁不住说上一句苛刻的评论呢。
品德是一面镜子，每个人都在里面显现出来。
一个不自由的人却自以为是自由的，那么，没有人比他更是奴隶了。
一个人若声称自己是自由的，那他觉得在这一瞬间是受约束的。
若是他敢于声称自己是受约束的，那他觉得自己是自由的。
面对另一个人的伟大优点，除了爱之外别无补救的方法。
一个出色的人受到傻瓜们的赏识，这是可怕的。
我们习惯于把人看得过于危险，实际上并不那么严重。
傻瓜和精明人同样是无害的。
只有半傻不傻和半精不精的人才是最危险的人。
看到困难的事轻易地得到了处理，会给我们留下一种不可能的印象。
困难越增长，我们离目的就越近。
播种并不像收获那样艰辛。
——《亲和力》 一种没有爱情的生活，一种爱人不在身边的生活，就是一种“Comedie a tiroir”（法文，直译为抽屉式的喜剧，系指一种结构松散的喜剧），是一种恶劣的抽屉剧。
人们一个接一个地把它们拉开，然后又一个接一个地推回去。
出现了精彩的和有价值的，可彼此却可怜地连在一起。
任何地方都可以看作是开头，任何地方也可以当做是结束。
——《亲和力》 奥狄莉就大声叫了起来：“不
你别想说服我，不要来欺骗我
当我知道你同意离婚之时，就是我在同一个湖里为我的过失和我的罪恶赎罪之日。
”——《亲和力》 倘若有朝一日他俩再度苏醒过来，那该是一个怎样欢乐的时刻呵。
——《亲和力》 她不是笼子里的鸟。
笼子里的鸟，开了笼，还会飞出来。
她是绣在屏风上的鸟——抑郁的紫色缎子屏风上，织金云朵里的一只白鸟。
年深月久了，羽毛暗了，霉了，给虫蛀了，死也还死在屏风上。
...... 屏风上又添了一只鸟，打死他也不能飞下屏风去。
——张爱玲.《茉莉香片》 男人对女人的怜悯，也许是近于爱。
一个女人决不会爱上一个她认为楚楚可怜的男人。
女人对于男人的爱，总得带点崇拜性。
你要是爱她，我在这儿你也一样的爱她。
你要是不爱她，把我充军到西伯利亚去你也还是不爱她。
——张爱玲.《心经》 她倒也赞成，因为精神恋爱的结果永远是结婚，而肉体之爱往往就停顿在某一阶段，很少结婚的希望。
精神恋爱只有一个毛病：在恋爱过程中，女人往往听不懂男人的话。
他不过是一个自私的男子，她不过是一个自私的女人。
在这兵荒马乱的时代，个人主义者是无处安身的，可是总有地方容得下一对平凡的夫妻。
——张爱玲.《倾城之恋》 这世界上有那么许多人，可是他们不能陪着你回家。
——张爱玲.《红玫瑰与白玫瑰》
如何持诵心经
》篇幅虽小，却浓缩了整个般若经之精华，受持读诵此经功德无量无边。
《大唐大慈恩寺传》中介绍：在四川时曾遇一病人，身疮臭秽衣服破污。
大师怜悯此人，施与衣服饮食，病者乃授大师《》。
大师取经途中，经过八百余里之荒漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，惟多鬼怪，念任何经也不能降服，一念心经，所有邪魔鬼怪隐藏，故知护持大师完成取经伟业者实乃《》之威神力也。
义净法师所译《般若心经》后附之持诵功德文云：“此经破十恶、五逆、九十五种邪道。
若欲供养十方诸佛，报十方诸佛恩，当诵‘观世音’、‘般若’百遍千遍无间，昼夜常诵此经，无愿不果”。
又于佛教中，《心经》以其“言简义该”而著称，妙冠群经，为诸经之最，全文仅仅二百六十八字、一十四行灵文。
最便于人们于日用寻常中读诵受持，为人解说，乃至书写流通，遍布，恩泽世人。
但往往因世人心粗气浮，不注意自己的起心动念，不在虔诚恭敬处求佛法实益，往往是作表面文章，敷衍了事一般的读诵受持如来法宝。
虽说如是读诵受持亦无不蒙其益之由，但其亵渎之罪亦是弥天难盖。
故今以寥寥数语，以塞聊耳。
佛教三藏十二部典籍，汗牛充栋，浩如烟海，是世界文化宝库中的重要遗产，价值连城。
经由千余年来的风雨沧桑，已经是所剩无几，好多典籍皆淹没于兵燹水溺之中。
幸存之典籍不知有多少人付出了自己最可宝贵的代价，真是重法轻身。
如来每次法会的宣说，都有内修与外护，借诸大因缘而为发起。
故佛在《华严经》中云：“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故，不惜身命。
”这是劝令行人能珍惜法宝，如法如理地读诵受持。
那我们到底该如何读诵受持此部《心经》呢
首先，读诵经文态度要端正，慎重其事。
务必净手洁案漱口，端身正坐，衣服整齐，威仪严肃，与礼佛时无二。
说：展卷如对真佛，收卷如在目前，千遍万遍，寤寐不忘，如是乃能获读经之实益也。
有语云：欲得佛法之实益，须于恭敬中去求。
有一分恭敬，则有一分功德，减一分业障；有十分恭敬，则有十分功德，减十分业障；乃至有百千万亿分恭敬，则有百千万亿分功德，减百千万亿分业障。
这些肺腑之言，无不是劝令行人以虔诚恭敬之心读诵受持佛经，则功德利益无量无边矣
可是，我等业障深重，无始以来养成了种种不良习气毛病，虔诚恭敬之心难以维持。
论其根本原因，皆因佛知佛见未曾树立，道念信仰根基不固所致。
所以在读诵经文时，应做观想，如面圣容，如聆听如来金口所宣一般，所读经文字字句句须归自心。
若能如是，则自然而然地必恭必敬。
如若还不能如愿似尝，那就进一步观想，佛经皆是度生的慈悲流露和说法的智慧结晶，若不能虔诚恭敬地读诵受持则不但上辜佛恩祖恩，而且下负己灵。
要知的当年说法，诸大dizi的口口传诵，佛灭度后的结集三藏，贝叶的成文，乃至佛经的东来，在这期间不知付出了多少人的心血和智慧。
如前来东土翻经的大师，是在遭受了长达十七之久的囚禁后迎归的。
的，亦是来回往返长达十七年之久才开始翻译经藏的。
还如真谛、义净、般若密棘等，为了翻译佛经都付出了巨大的艰辛。
多看看这些高僧懿行，再想想的五年参访、六年的雪山苦行，乃至菩提树的悟道因缘，那有不生起虔诚恭敬、顶戴奉行的理由呢
对其经典应该十分恭敬，极力护持，万不可令其污染坏损。
在翻页时应以指腹轻轻翻之，不应以爪指甲乱划，又不应折角。
若为记志，则应以纸片加入其间。
若卧室几案上放置经典，不诵时应合平以净布覆盖其上以免着灰尘，诵时应以净布铺于其下。
若损坏经典应设方修补，不应轻易烧坏。
而此《心经》甚为简短，便于行人读、诵、受持、解说、书写、流通。
建议行人最好是能背诵其文，俗话说书读千遍，自解其义。
若能倒背如流，久而久之自能领悟经文之无量奥义，并且便于随时随地受持。
在可恭敬处出声朗读，在不可恭敬处心中默默受持。
如是则能于一切时、一切处皆可受持此经。
若有擅长书法，以虔诚恭敬之心书写赠人，亦是代佛宣化。
其次，读诵受持经文，贵在一门深入，不杂用心，念得清楚，听得明白。
事实，不论是念佛还是诵经，都是念给自己听的，不是念给别人听的，所以不应囫囵吞枣地读诵，应不缓不急地如法受持。
每读诵之时，应谢绝一切应酬杂务，不可中途间断。
因为读诵经文贵在前后文义的贯通，故应一气呵成，务必使心与经合。
自能以前文解后义，后义释前文。
古之大德为了能契悟经文之真实意旨，有跪阅经藏的，有站阅的，有一字一拜的，其虔诚恭敬之心可想而知。
之所以如此，无非是为了泯除自我之种种邪知谬见，完全依凭经文所宣之意而树立自己的正知见，以彻悟宇宙人生之真源，从而以豁达的人生观、世界观为人处世，以急急出离之心而入世行化，以佛之庄严而自庄严。
大凡读诵受持经文，不能光以经文之语言的优美动听而去读诵，亦不是为了增长自己的见识、开阔自己的视野而出人头地。
更主要的是通过对经文的体会，透视自己无始以来的种种不正确的见解，端正自己的种种不良习气。
以经文为指南，力求达到归无所得的人生境界，翻邪归正，止恶行善，返染还净，转识成智。
而此经正是以无所得之中道观导人放下种种执着和情念，以菩萨之“照见五蕴皆空，度一切苦厄”的精神自利利人。
此经是以长行显文与秘密偈咒交织成文的，所以在读诵受持之时，对其显说之文应随文入观，字字句句应了了分明，解其义理；对密说之咒应以无相无分别心绵绵忆持不忘，念兹在兹。
这样持之以恒，则是定慧等持、显密圆融、福智双修也，自能离二障、严二身，与诸佛如来同证“不生不灭、不垢不净、不增不减”之二谛中道也。
虽说如是，但初学之人不但难以随文入观，亦难以无分别心而读诵受持之。
这就须牢记印光大师的经验之谈，凡读诵之时，不必求解其经义，只须把握好现前一念，念得清楚，听得明白，不思前文不想后义，不急不缓地直直念去。
这样读诵受持，其功德利益亦是不可思议也。
良以念得清楚即是观，听得明白即是止，周而复始即是止观双修，解行并进也。
所以，只要行人能以持久之心坚持读诵，自有法境双忘、理智冥契之时。
本经不但文简义丰，易于诵念；还破色显空，令人开发智慧，揭开诸法虚伪的现象，照见诸法空性的本体。
可以说：是建筑人类精神堡垒的上好原料，是发掘人生真谛的利器；亦是度生死海，登涅盘岸的导航。
经言：‘三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
’我们欲想度一切苦厄，出三界，了生死，固然要受持读诵此经；欲想成就佛果菩提，证究竟涅盘，更要研究受持此经。
愿闻此法者，皆得成佛道。
心经一共有多少个字
完整心经全文共270字。
西游记 第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经里 乌巢禅师道：“路途虽远，终须有到之日，却只是魔瘴难消。
我有《多心经》一卷，凡五十四句，共计二百七十字。
经云：《摩诃般若波罗蜜多心经》。
本人仔细数过，全文不算标点符号，确实是270字整。
享受人生一壶茶的句子
茶在众心里，有不同的味道。
壶用静水煮沸的新茶茶客的唇齿间回绕，品后有觉苦若生命，也有人淡如清风。
茶有浓淡，有冷暖，亦有悲欢。
用一颗俗世的心品茶，难免执著于色、香、味，则少了一份清淡与质朴。
茶有了万千滋味，甚至融入了世事与情感。
用一颗出离的心品茶，便可以从容地享受飞云过天、绿水无波的静美。
茶，源于自然，汲日月精华，沐春秋洗礼，从而有了如此山魂水魄的灵性。
茶可以洗去浮尘，过滤心情，广结善缘。
所以懂得品茶的人，也是一个愿意让自己活得简洁的人。
始终相信，禅是一种意境，有些人用一生都不能放下执念，悟出菩提。
而有些人只用了一盏茶的时光，就从万象纷纭中走出，绽放如莲。
人生有七苦，众生流落在人间，是为了将诸苦尝尽，换来一味甘甜。
繁华三千，但最后终归尘埃落定，如同夜幕卸下了白日的粉黛装饰，沉静而安宁。
光阴弹指而过，当年在意的得失、计较的成败，都成了云烟过眼。
任何时候，彼岸都只有一步之遥，迷途知返，天地皆宽。
《心经》云：“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。
一切随缘，一生随缘，方得自在。
”一个过于执著于此生的人，不适合修行。
一个痴迷于因果的人，亦不适合修行。
茶有佛性，尤如碧云净水，几盏下腹，心头便了无闲事。
所以修行之人总喜欢将日子浸泡在茶中，抛弃杂念，证悟菩提心。
天地沙鸥，我们微如芥子。
不让自己惊扰世界，也不让世界惊扰自己。
人出生的时候，原本没有行囊，走得路多了，便多了一个包袱。
而我们如何让世俗的包袱，转变成禅的行囊。
只有用一颗清净依止的心，看世态万千，方能消除偏见，在平和中获得快乐。
茶有四德，慈悲喜舍。
所谓云水禅心，就是在一盏清茶中，品出生者必死，聚者必散，荣者必枯的真意。
须知任何悲伤都是喜悦，任何失去都是得到。
一个人对自己慈悲，才是对万物慈悲。
时光若水，无言即大美。
日子如莲，平凡即至雅。
品茶亦是修禅，无论在喧嚣红尘，还是处寂静山林，都可以成为修行道场。
克制欲望，摒除纷扰，不是悲观，不是逃避，只为了一种简单的活法。
安住当下，哪怕是一颗狭小的心，亦可以承载万物起灭。
世间一切情缘，皆有定数。
有情者未必有缘，有缘者未必有情。
随缘即安，方可悟道。
茶水洗心，心如明镜，一个人只要看清楚自己，即可辨别无常世界。
意乱情迷时，大可不必慌乱。
静心坐禅，明天会如约而至。
春花依旧那样美，秋月还是那么圆。
《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
”我们无须为了注定的悲剧，选择感伤。
但也不能为了将来的圆满，停止修行。
品茶，是为了修心，在无尘的净水中彻悟禅意。
让我们不为表象迷惑，免去那些无谓的漂泊，及早抵达清静的彼岸。
品茶可以让人宽恕过错，从而在杯盏中得到平和。
真正完美的人生当留白，留白，即是佛家所说的空明。
人间是最能表现自我的剧场，如果有一天故事剧终，选择出离，一定要真的放下，而不是走投无路的放逐。
要相信，别无选择的时候，会有最好的选择。
有没有像《般若波罗密多 心经》一样简短好背的经文
大乘无量寿经，三十二到三十七品，语言精练，文辞优美，流畅顺成，意浅理真，朗朗上口，是佛祖教导怎样做人的道理，如果能背下来，信受奉行，必定成佛
开朗豁达的诗句
1、醉卧沙场君莫笑，征战几人回。
2、自是不归归便五湖烟景有谁争3、自古逢秋悲寂寥，我言秋春朝。
4、枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
5、用心计较般般错，退步思量事事宽。
6、意志坚如铁，度量大似海。
7、以责人之心责已，以恕已之心恕人。
8、以情恕人，以理律已。
9、以春风待人，以寒风自待。
10、以不变者而观之，则物与我皆无尽也。
11、衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。
12、一自移家人紫烟， 深林住久遂忘年。
13、一腔热血勤珍重，洒去尤能化碧涛。
14、一点浩然气，千里快哉风。
15、夜阑风静縠纹平，小舟从此逝，江海寄余生。
16、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
17、严以律已，宽以待人。
18、学会遗忘犹可贵，珍惜拥有不轻弃。
19、休对故人思故国，且将新火试新茶。
20、星星之火，可以燎原。
21、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
22、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
23、我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
24、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
25、万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
26、天子呼来不上传，自称臣是酒中仙。
27、天生我材必有用，千金散尽还复来。
28、事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
29、世间万物皆有因，豁达坦然最风情。
30、圣人贵宽，而世人贱众。
31、山中莫道无供给， 明月清风不用钱。
32、山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。
33、山高月小，水落石出。
34、日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
35、任凭天公雷闪，我心岿然不动。
36、忍一时风平浪静，退1步海阔天空。
37、人生能有几回搏，搏掉性命又如何
38、人间故多难，感慨称不须深。
39、人非尧舜，谁能尽善。
40、穷且益坚，不坠青云之志。
41、且莫沦（）为贪恋奴，赤诚真心才重要。
42、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
43、千里修书为一墙，让他三尺又何妨。
44、莫以庸俗心，阻我凌云志。
45、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
46、莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
47、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
48、满目山河空念远，落花风雨更伤春。
49、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。
50、宽而栗，严而温。
51、君子量不极，胸吞百川流。
52、九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。
53、精诚所至，金石为开。
54、将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。
55、会当凌绝顶，一揽众山小。
56、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
57、呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。
58、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
59、海纳百川，有容乃大。
60、海内存知己，天涯若比邻。
61、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
62、关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。
63、恭则不侮，宽则得众。
64、东海广且深，由卑下百川；五岳虽高大，不逆垢与尘。
65、得放手时须放手，得饶人处且饶人。
66、刀锋入骨不得不战，背水争雄不胜则亡。
67、但愿人长久，千里共婵娟。
68、待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄。
69、大足以容众，德足以怀远。
70、大气大势大手笔，大仁大义大风范。
71、春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪。
72、宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。
73、沉舟侧畔千帆过，枯树前头万木春。
74、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
75、采菊东篱下，悠然见南山。
76、不以物喜，不以己悲。
77、不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
78、壁立千仞无欲则刚，海纳百川有容乃大。
79、壁立千仞，无欲则刚。
80、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
81、安得广厦千万间，大避天下寒士俱欢颜。
82、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
