诗经中唯美四字词及解释
1、 蒹葭 ，。
所谓伊人，在水一方 解释：大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。
我所怀念的心上人啊，就站在对岸河边上。
2、击鼓，与子成说。
执子之手，与子偕老。
解释：一同生死不分离，我们早已立誓言。
让我握住你的手，同生共死。
3、·关雎，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
解释：关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。
那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
4、无衣
与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇
解释：怎么能说没有衣服呢?我和你穿一件。
王兴兵打仗,我修理打磨我的矛戈,与你一同对敌。
5、鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
解释：一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。
我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。
6、伐木伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，迁于乔木。
解释：咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。
鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。
7、桃夭桃之夭夭，。
，宜其室家。
解释：翠绿繁茂的桃树啊，花儿开得红灿灿。
这个姑娘嫁过门啊，定使家庭和顺又美满。
8、昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
解释：回想当初出征时，杨柳依依随风吹。
如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。
是产生于中国奴隶社会末期的一部诗集。
它是开端，最早的一部诗歌总集。
搜集了公元前11世纪至公元前6世纪的古代诗歌305首，除此之外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗六篇。
反映了西周初期到春秋中叶约五百年间的社会面貌。
作者佚名，传为尹吉甫采集、孔子编订。
最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为。
《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。
诗经中最唯美的句子 名字大全集
1. 桃之夭灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
经•国风•周南•桃2. 关关雎鸠，在洲。
窈窕淑女，君子好逑。
《国风•周南•关雎》3. 投我以木瓜，报之以琼琚。
《诗经•国风•卫风•木瓜》4. 高山仰止，景行行止《小雅•车辖》5. 皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。
《诗经•小雅•白驹》6. 投我以桃，报之以李。
《大雅•抑》7. 今夕何夕，见此良人。
《诗经•唐风•绸缪》8. 一日不见，如三月兮。
《国风•王风•采葛》9. 风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜?《诗经郑风风雨》10. 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
《诗经•小雅•小旻》11. 靡不有初，鲜克有终。
《诗经•大雅•荡》12. 昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
《诗经•小雅•采薇》13. 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?语出。
《诗经•王风•黍离》14. 汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
《诗经•国风•周南•汉广》15. 秩秩斯干，幽幽南山。
《诗经•小雅•斯干》16. 死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
《诗经•邶风•击鼓》17. 嘤其鸣矣，求其友声。
《诗经•小雅••伐木》18. 交交黄鸟，止于桑。
《诗经•国风•秦风•蒹葭》19. 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求!《诗经•国风•王风•黍离》20. 月出皎兮，佼人僚兮。
《诗经•国风•陈风•月出》诗经里最经典的句子1. 投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。
2. 桃之夭夭，烁烁其华，之子与归，易其室家。
3. 终风且暴，顾我则笑。
谑浪笑敖，心中是悼。
4. 高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。
5. 鹤鸣于九皋，而声闻于野。
6. 绸缪束薪，三星在天。
今夕何夕，见此良人。
子兮子兮，如此良人何!7. 所谓伊人，在水一方。
《诗经国风秦风》8. 昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏《诗经•小雅•采薇》9. 死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老《诗经•邶风•击鼓》10. 它山之石,可以攻玉《诗经•小雅•鹤鸣》11. 有匪君子，如切如磋，如琢如磨《诗经.卫风.淇奥》12. 嘤其鸣矣，求其友声<<诗经.小雅.伐木>>13. 投我以桃，报之以李《大雅•抑》14. 今夕何夕，见此良人。
《诗经•唐风•绸缪》15. 关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
《国风•周南•关雎》
诗经好听的四字词语
【逃之夭夭】 ：“桃之夭夭，灼灼其华。
”后因“桃”、 “逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，形容逃跑得无影无踪。
【为鬼为蜮】 ：“为鬼为蜮，则不可得。
”朱熹集传： “蜮，短狐也，江淮水中皆有之，能含沙以射水中人影，其人辄病，而不见其形也。
”后以“为鬼为蜮”比喻使用阴谋诡计，暗中害人。
【求之不得】 追求或寻找不到。
本谓不遂所欲。
：“求之不得，寤寐思服。
”后多用于意外地遂愿。
【鱼跃鸢飞】 语出：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。
”毛传： “言上下察也。
”孔颖达疏：“毛以为大王、王季德教明察，著於上下。
其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐。
”后以“鱼跃鸢飞”谓世间生物任性而动，自得其乐。
【高岸深谷】 ①指幽僻的处所。
②形容幽峭深邃。
③： “高岸为谷，深谷为陵。
”后因以“高岸深谷”比喻事物的巨大变化。
【鸟革翚飞】 形容宫室壮丽。
语出：“如鸟斯革，如翚斯飞。
”朱熹集传：“其栋宇峻起，如鸟之警而革也，其檐阿华采而轩翔，如翚之飞而矫其翼也，盖其堂之美如此。
”【投桃报李】 ：“投我以桃，报之以李。
”后以“投桃报李”比喻相互赠答，礼尚往来。
【悬狟素飡】 语本：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。
彼君子兮，不素餐兮。
”后因以“悬狟素飡”喻无功受禄。
【敌忾同仇】 ：“修我戈矛，与子同仇”。
：“诸侯敌王所忾，而献其功”。
杜预注：“敌，犹当也；忾，恨怒也”。
后以“敌忾同仇”指抱着无比仇恨和愤怒共同一致地对付敌人。
【吐刚茹柔】 吐出硬的，吃下软的。
比喻怕强欺弱。
语本《诗·大雅·烝民》： “人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。
维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏彊御。
”孔颖达疏：“柔濡者则茹食之，坚刚者则出之，喻……敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏之。
”【切磋琢磨】 亦作“切瑳琢磨”。
①器物加工的工艺名称。
②比喻道德学问方面互相研讨勉励。
语本《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
”【昊天不吊】 谓苍天不怜悯保佑。
语本《诗·小雅·节南山》：“不吊昊天，不宜空我师”。
朱熹集传：“吊，愍。
”后因以“昊天不吊”为哀悼死者之辞。
【清渭浊泾】 《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。
”孔颖达疏： “泾水以有渭，故见其浊。
”古以为渭水清，泾水浊，后因称“清渭浊泾”。
亦以喻两相比较，是非好坏分明。
【爱莫能助】 虽然同情，却限于条件无从帮助。
语本《诗·大雅·烝民》： “我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。
”郑玄笺：“爱，惜也。
仲山甫独能举此德而行之，惜乎莫能助之者。
”【桑土绸缪】 《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
” 朱熹集传：“土，音杜。
桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。
”后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营，防患未然。
【醉酒饱德】 《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。
”又序：“既醉，太平也。
醉酒饱德，人有士君子之行焉。
”后用为酬谢主人宴饮之辞。
【柔茹刚吐】 《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。
维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。
”后因以“柔茹刚吐”比喻凌弱畏强，欺软怕硬。
【作舍道边】 《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
” 毛传：“溃，遂也。
”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。
”《後汉书·曹褒传》：“谚言：‘作舍道边，三年不成。
’”后因以“作舍道边”比喻众谋难成。
【人亡邦瘁】 《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。
”毛传：“殄，尽；瘁，病也。
”郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。
”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。
【临深履薄】 《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
” 谓面临深渊，脚踏薄冰。
后因以“临深履薄”喻谨慎戒惧。
【瞻云陟屺】 《诗·魏风·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。
”《新唐书· 狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。
’瞻怅久之，云移乃得去。
”后因以“瞻云陟屺”比喻思亲。
【暴虎冯河】 典出《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。
”空手搏虎，徒步渡河。
比喻冒险行事，有勇无谋。
【梧凤之鸣】 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
”毛传：“梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。
”后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下太平。
【风雨如晦】 ①《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。
”后用“风雨如晦”比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。
②比喻社会黑暗混乱。
【折冲御侮】 语本《诗·大雅·绵》：“予曰有御侮”毛传：“武臣折冲曰御侮。
”后用以谓抗击敌人。
【鹡鸰在原】 《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。
”脊令，后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友爱之情。
【褎如充耳】 谓服饰尊盛而德行不能相称。
《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳”。
毛传：“褎，盛服也。
充耳，盛饰也。
大夫褎然有尊盛之服而不能称也。
”一说像聋子一样塞耳不闻，形容拒绝听取别人的意见。
郑玄笺：“充耳，塞耳也。
言卫之诸臣颜色褎然，如见塞耳，无闻知也。
”马瑞辰通释：“充耳当从《笺》训为塞耳，褎如即塞耳之■。
”后人多从郑笺，用作塞耳不闻之意。
【营蝇斐锦】 《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。
岂弟君子，无信谗言。
”郑玄笺：“兴者，蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。
”又《巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。
彼谮人者，亦已大甚。
”郑玄笺：“兴者，喻谗人集作己过以成於罪，犹女工之集采色以成锦文。
”后因以“营蝇斐锦”比喻谗人颠倒黑白，诽谤诬陷，入人于罪。
【丹凤朝阳】 《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
”明朱善《诗解颐》卷三：“凤皇者，贤才之喻；高冈者，朝廷之喻；梧桐者，贤君之喻；朝阳者，明时之喻也。
”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。
【寒泉之思】 《诗·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
”后以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情。
【鸡鸣馌耕】 比喻妇女勤俭治家。
语本《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。
”又《豳风·七月》：“馌彼南亩，田畯至喜。
”【前跋後疐】 《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。
”毛传：“跋，躐；疐，跲也。
老狼有胡，进则躐其胡，退则疐其尾，进退有难。
”后以“前跋後疐”喻进退两难。
【浊泾清渭】 语本《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。
”孔颖达疏：“言泾水以有渭水清，故见泾水浊。
”古以为泾水浊，渭水清。
比喻是非善恶分明。
【逶迤退食】 谓从容谦退，公正廉洁。
语本《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。
”郑玄笺：“退食谓减膳也。
自，从也。
从於公谓正直顺於事也。
委蛇，委曲自得之貌。
节俭而顺心志定，故可自得也。
”。
【河山之德】 《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜” 。
陆德明释文：“《韩诗》云：德之美貌”。
王先谦《诗三家义集疏》：“如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美”。
后以《河山之德》形容妇人德容之美。
【风雨飘摇】 语本《诗·豳风·鸱鸮》：“予室翘翘，风雨所漂摇。
”谓在风雨中飘荡摇摆。
后用以比喻动荡不安。
【故宫禾黍】 语出《诗·王风·黍离序》：“周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也”。
又《史记·宋微子世家》：“其後箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之”。
后以“故宫禾黍”比喻怀念故国的情思。
【白驹空谷】 《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。
”谓白驹在空谷。
比喻贤人在野而不出仕。
后亦以“白驹空谷”比喻贤人出仕而谷空。
【跼天蹐地】 ①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。
”陆德明释文：“局本又作跼。
”后即以“跼天蹐地”形容惶惧不安貌。
②指窘迫无路貌。
【流离琐尾】 语出《诗·邶风·旌丘》：“琐兮尾兮，流离之子”。
毛传： “琐尾，少好之貌；流离，鸟也。
少好长丑。
始而愉乐，终以微弱”。
后以“流离琐尾”比喻处境由顺利转为艰难。
【燕尔新婚】 形容新婚的欢乐。
语出《诗·邶风·谷风》：“宴尔新昏，如兄如弟。
”陆德明释文：“宴，本又作‘燕’。
”孔颖达疏：“安爱汝之新昏，其恩如兄弟也。
”原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。
【绸缪桑土】 犹绸缪未雨。
【衮实无阙】 衮衣无缺损。
比喻帝王治理无过失。
语本《诗·大雅·烝民》： “衮职有阙。
”【室迩人远】 亦作“室迩人遐”。
亦作“室迩人遥”。
语本《诗·郑风·东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，其人甚远。
”朱熹集传：“室迩人远者，思之而未得见之辞也。
”后常用为怀念亲故或悼念亡者之词。
【櫜弓戢戈】 亦作“櫜弓戢矢”。
《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。
”谓收藏干戈弓矢。
后因以“櫜弓戢戈”谓停息战事。
【杼柚其空】 形容生产废弛，贫无所有。
语本《诗·小雅·大东》：“小东大东，杼柚其空。
”郑玄笺：“言其政偏，失砥矢之道也。
谭无他货，维丝麻尔，今尽杼柚不作也。
”【凤鸣朝阳】 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。
”后因以“凤鸣朝阳”比喻贤才遇时而起。
【鸢飞鱼跃】 《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。
”孔颖达疏： “其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐，是道被飞潜，万物得所，化之明察故也。
”后以“鸢飞鱼跃”谓万物各得其所。
【竹苞松茂】 《诗·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。
”毛传：“苞，本也。
”孔颖达疏：“以竹言苞，而松言茂，明各取一喻，以竹笋丛生而本穊，松叶隆冬而不雕，故以为喻。
”此诗以“竹苞松茂”喻根基稳固，枝叶繁荣，后多用作新屋落成或向人祝寿时的颂词。
【未雨绸缪】 语本《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。
”原谓趁天还没下雨，就把窝巢缠捆牢固。
后以“未雨绸缪”喻事先做好预防、准备工作。
【局天扣地】 悲痛诉说貌。
语本《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局。
”【天保九如】 《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。
如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升。
如南山之寿，不骞不崩。
如松柏之茂，无不尔或承。
”连用九“如”字，祝颂福寿绵长。
后遂以“天保九如”为祝寿颂词。
【瓶竭罍耻】 语本《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻。
”罍、瓶皆盛水器，罍大而瓶小。
罍有水而瓶已空，谓不能分多予寡。
后多用以指因未能尽职而心怀愧疚。
亦用以比喻与彼方关系密切，若不救助，深以为耻。
【桃来李答】 语本《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。
”后以“桃来李答”比喻互相酬赠。
【一倡一和】 ①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。
”谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。
后多比喻两人相互配合，彼此呼应。
倡，亦作“唱”。
②谓鸣声相呼应。
【鼠牙雀角】 ①《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋
谁谓女无家，何以速我狱……谁谓鼠无牙，何以穿我墉
谁谓女无家，何以速我讼
”原谓强暴侵凌引起争讼。
后因以“鼠牙雀角”比喻强暴势力。
②指讼事或引起争讼的细微小事。
【鸡鸣戒旦】 怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。
语本《诗·齐风·鸡鸣序》： “《鸡鸣》，思贤妃也。
哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。
”【不稂不莠】 《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。
”朱熹集传： “稂，童粱；莠，似苗。
皆害苗之草也。
”本谓田中没有野草。
后以喻不成材或没出息。
【如日方升】 《诗·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。
”后以“如日方升”比喻事物有广阔发展前途。
【倦尾赤色】 喻困苦之极。
语本《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾。
”朱熹集传：“赪，赤也。
鱼劳则尾赤。
鲂尾本白，而今赤，则劳甚矣。
”【局地扣天】 见“局天扣地”。
【如履如临】 《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
” 后以“如履如临”形容做事极为小心谨慎。
【翩其反矣】 《诗·小雅·角弓》：“骍骍角弓，翩其反矣。
”朱熹集传： “翩，反貌。
弓之为物，张之则内向而来，弛之则外反而去。
”后用来表示完全相反的意思。
【他山之石】 《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错。
”毛传：“错，石也，可以琢玉。
举贤用滞，则可以治国。
”郑玄笺：“它山喻异国。
”又：“它山之石，可以攻玉。
”毛传：“攻，错也。
”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。
后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力。
【风潇雨晦】 《诗·郑风·风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶，既见君子，云胡不瘳。
风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。
”后遂以“风潇雨晦”形容风急雨骤，天色昏暗。
亦比喻形势险恶。
【道傍筑室】 语出《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。
” 郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同。
故不得遂成也。
”后比喻杂采各家之说。
【松茂竹苞】 《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。
如竹苞矣，如松茂矣。
”后遂以“松茂竹苞”比喻兴盛繁荣。
【桃之夭夭】 ①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。
”毛传： “桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。
”后以喻事物的繁荣兴盛。
②形容逃跑。
桃，谐音“逃”。
有时含诙谐义。
【缩屋称贞】 《诗·小雅·巷伯》“哆兮侈兮，成是南箕”毛传：“昔者颜叔子独处于室，邻之釐妇又独处于室，夜暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛，放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。
”后因以“缩屋称贞”颂扬对危难中的妇女不加侵侮的美德。
【日居月诸】 日月。
居、诸，语气助词。
《诗·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。
”毛传：“日乎月乎，照临之也。
”后用以指岁月流逝。
【等夷之志】 《诗·大雅·桑柔》“贪人败类”郑玄笺：“类，等夷也。
” 孔颖达疏：“类，比类，故为等夷，谓尊卑齐平朝庭之人。
”后因以“等夷之志”谓臣下僭越朝廷之心。
【螽羽诜诜】 《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。
宜尔子孙振振兮。
” 孔颖达疏：“此以螽斯之多，喻后妃之子。
而言羽者，螽斯羽虫，故举羽以言多也。
”后因以“螽羽诜诜”比喻夫妇和睦，子孙众多。
【握粟出卜】 《诗·小雅·小宛》：“握粟出卜，是何能谷。
”郑玄笺：“ 但持粟行卜，求其胜负。
”后用以指祈求神明护佑，去凶赐吉。
【明哲保身】 原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事。
后多指生怕有损于自己，回避原则斗争的处世态度。
语本《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。
”孔颖达疏：“既能明晓善恶，且又是非辨知，以此明哲择安去危，而保全其身，不有祸败。
”【高山景行】 语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。
”高山，喻高尚的德行。
景行，大路，比喻行为正大光明。
后以“高山景行”比喻崇高的德行。
【瓶罄罍耻】 ①《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻”。
朱熹集传： “言瓶资於罍而罍资瓶，犹父母与子，相依为命也，故瓶罄矣，乃罍之耻”。
后以“瓶罄罍耻”比喻休戚相关，彼此利害一致。
②谓物伤其类。
【兄弟阋墙】 《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。
”郑玄笺： “兄弟虽内阋而外御侮也。
”阋，争吵。
比喻内部纷争。
【虫鸣螽跃】 《诗·召南·草虫》：“喓喓草虫，趯趯阜螽。
”郑玄注： “草虫鸣，阜螽跃而从之。
”后因以“虫鸣螽跃”比喻固有的自然规律。
【惠然肯来】 《诗·邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来。
”郑玄笺：“ 肯，可也，有顺心然後可以来至我旁。
”后多用作对客人的来临表示欢迎之词。
【委委佗佗】 雍容自得貌。
《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。
”毛传：“委委者，行可委曲踪迹也；佗佗者，德平易也。
”朱熹集传：“雍容自得之貌。
”明宋濂《梅府君墓志铭》：“命也奈何，芝生岩阿；既采且歌，委委佗佗。
”清钱谦益《御史族兄汝瞻画像赞》：“委委佗佗，开颜舒眉。
”王闿运《女箴》：“委委蛇蛇，如山如河。
匪惟修貌，以绰以和。
”一说，美貌。
参阅《尔雅·释训》、唐陆德明《经典释文·毛诗音义上》。
【采兰赠药】 谓男女互赠礼物以示爱慕。
语本《诗·郑风·溱洧》：“士与女，方秉蕑兮。
”毛传：“蕑，兰也。
”又“维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
”毛传：“勺药，香草”。
【蛾眉螓首】 弯弯的眉毛，方广的前额。
形容女子容貌的美艳。
语本《诗· 卫风·硕人》：“螓首蛾眉。
”【必躬必亲】 谓凡事都要自己经手。
《诗·小雅·节南山》：“弗躬弗亲，庶民弗信。
”后转为“必躬必亲”。
【元戎启行】 谓大军出发。
语本《诗·小雅·六月》：“元戎十乘，以先启行。
”【施衿结褵】 语本《诗·豳风·东山》：“之子于归，皇驳其马，亲结其缡，九十其仪。
”又《仪礼·士昏礼》：“母施衿结帨，曰：‘勉之敬之，夙夜毋违宫事。
’”本指古代女子出嫁，母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。
后喻父母对子女的教训。
【临深履尾】 语出《诗·小雅·小旻》：“如临深渊，如履薄冰。
”又《易 ·履》：“履虎尾，咥人，凶。
”后以“临深履尾”喻危险恐惧。
【别有肺肠】 语出《诗·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒狂。
”郑玄笺： “自有肺肠，行其心中之所欲。
”后因以“别有肺肠”谓另有打算或企图。
【蹙蹙靡骋】 《诗·小雅·节南山》：“我瞻四方，蹙蹙靡所骋。
”后因“ 蹙蹙靡骋”谓局促，无法舒展。
【养音九皋】 比喻贤才隐居修德。
语出《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天。
”【斗挹箕扬】 比喻无实用。
斗、箕皆星宿名，一象斗，一象箕，故以为名。
语出《诗·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。
”孔颖达疏：“言维此天上，其南则有箕星，不可以簸扬米粟；维此天上，其北则有斗星，不可以挹U其酒浆。
”【鸣凤朝阳】 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
”郑玄笺：“凤皇鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而後集。
梧桐者，犹明君出也。
生於朝阳者，被温仁之气，亦君德也。
”后因以“鸣凤朝阳”比喻贤臣遇明君。
【老马为驹】 御老马如驹。
喻失敬老之礼。
《诗·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其後。
”郑玄笺；“比喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顾念後至年老，人之遇己亦将然。
”一说比喻年虽老而犹有壮心，不虑后之难及。
朱熹集传：“如老马惫矣，而反自以为驹，不顾其後，将有不胜任之患也。
”故亦以喻不以老迈为嫌。
【耳提面命】 《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。
”孔颖达疏：“ 非但对面命语之，我又亲提撕其耳，庶其志而不忘。
”后以“耳提面命”谓教诲殷切，要求严格。
【素丝良马】 《诗·鄘风·干旄》：“素丝纰之，良马四之。
”郑玄笺：“ 素丝者以为缕，以缝纰旌旗之旒縿。
”朱熹集传：“言卫大夫乘此车马，建此旌旄，以见贤者。
”后因以“素丝良马”为礼遇贤士之辞。
【燕燕于归】 谓女子出嫁。
语本《诗·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。
之子于归，远送于野。
”【令原之戚】 《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。
”毛传：“脊令，雝渠也。
”郑玄笺：“雝渠，水鸟。
而今在原，失其常处，则飞则鸣求其类，天性也，犹兄弟之於急难。
”后因以“令原之戚”指兄、弟去世。
【秋水伊人】 《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。
”后以“秋水伊人”谓对景怀人。
【投木报琼】 《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
”原谓男女相爱互赠礼品。
后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。
【蹐地跼天】 语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。
”后以“蹐地跼天”形容戒慎小心。
【跋前疐后】 比喻进退两难。
语出《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载其尾。
”毛传：“老狼有胡，进则躐其胡，却则跲其尾，进退有难。
”疐（zhì）。
义同“踬。
又作“跋前踬后”。
【泮林革音】 《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集於泮林，食我桑黮，怀我好音。
”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮。
为此之故，故改其鸣，归就我以善音。
喻人感於恩则化也。
”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
【硕大无朋】 《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。
彼其之子，硕大无朋。
”郑玄笺：“硕，谓壮貌佼好也；大，谓德美广博也；无朋，平均不朋党。
”后用以形容物体巨大，无与伦比。
【桃李之馈】 《诗·大雅·抑》：“投之以桃，报之以李。
”原谓互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。
【跼高天蹐厚地】 语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。
”陆德明释文：“局本又作跼。
”本谓蜷曲不敢伸展。
后常指小心谨慎，惶惧不安。
【不愧屋漏】 《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。
”毛传：“ 西北隅谓之屋漏。
”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。
”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。
后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。
【岸谷之变】 《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。
”毛传： “言易位也。
”郑玄笺：“易位者，君子居下小人处上之谓也。
”后因以“岸谷之变”比喻政治上的重大变化。
【日升月恒】 旭日冉冉上升，月亮渐渐盈满。
比喻事物兴盛发展。
语出《诗 ·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升”。
毛传：“恒，弦；升，出也。
言俱进也”。
郑玄笺：“月上弦而就盈，日始出而就明”。
后常用为祝颂之词。
【出幽迁乔】 语出《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。
”后以“ 出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。
【鸣于乔木】 《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。
出自幽谷，迁于乔木。
”后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。
【驹留空谷】 《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。
”孔颖达疏： “言有乘皎皎然白驹而去之贤人，今在彼大谷之中。
”后因以“驹留空谷”喻贤人在野。
【必恭必敬】 十分恭敬貌。
必，通“毕”。
语本《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。
”【聊胜於无】 比没有稍好一些。
语本晋陶潜《和刘柴桑》：“弱女虽非男，慰情聊胜无。
”【教猱升木】 《诗·小雅·角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附”。
毛传：“ 猱，猨属；涂，泥；附，著也。
”郑玄笺：“猱之性善登木，若教使，其为之必也。
”后用以比喻教唆坏人为恶。
【挹彼注兹】 谓将彼器的液体倾注于此器。
《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。
”孔颖达疏：“可挹彼大器之水，注之此小器之中。
”后亦以喻取一方以补另一方。
【操斧伐柯】 执斧砍伐斧柄。
喻可就近取法。
语出《诗·豳风·伐柯》：“ 伐柯伐柯，其则不远。
”《中庸》引此文，朱熹集注：“柯，斧柄。
则，法也……言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，在此柯耳。
”
诗经里有那些四个字的很美
到你了吗
请采纳。
）1风其凉，雨雪其雾。
惠而好我，携手同行。
2、彼黍离彼稷之苗。
行迈靡靡，中心摇摇。
3、绸缪束薪，三星在天。
今夕何夕，见此良人。
子兮子兮，如此良人何
4、高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。
5、关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
6、鹤鸣于九皋，而声闻于野。
7、蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
8、君子作歌，唯以告哀。
9、宁为秋霜，勿为犬羊。
10、岂曰无衣
与子同袍。
岂曰无衣
与子同泽。
11、巧笑倩兮，美目盼兮。
12、茕茕白兔，东走西顾。
衣不如新，人不如故。
13、泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。
14、桃之夭夭，烁烁其华，之子与归，易其室家。
15、投我以木瓜，报之以琼瑶，匪报也，永以以相好也。
16、昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载饥载渴，我心伤悲，莫知我衷。
17、夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居。
18、一日不见，如三秋兮。
19、悠悠苍天，此何人哉
20、月出佼兮，佼人僚兮21、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
22、执子之手，与之偕老。
23、秩秩斯干，幽幽南山。
如竹苞矣，如松茂矣。
24、终风且暴，顾我则笑。
谑浪笑敖，心中是悼。
有哪些从诗经或诗词中提炼出的好听的名字，有寓
①含有恬静雅致寓意的诗经女孩名字：诗经中唯美的句子：琴瑟在御，岁月静好，其中的“静”字就带有恬静雅致的寓意，静指闲雅，恬静。
用作人名意指恬静、安祥、秉持初心。
带有从容自若、温文儒雅、恬静雅致的好寓意。
例如女演员贾静雯名字中的“静”，就是取自于此。
②含有清雅高尚寓意的诗经女孩名字：诗经中唯美的句子：有美一人，清扬婉兮，其中的“清”字就带有清雅高尚的寓意，清指纯洁、清明、清白。
用作人名意指清雅高尚、纯洁。
带有耳聪目明、握瑜怀瑾、清微淡远的好寓意。
例如女演员海清名字中的“清”，就是取自于此。
③含有闲适淡然寓意的诗经女孩名字：诗经中唯美的句子：青青子衿，悠悠我心，其中的“悠”字就带有闲适淡然的寓意，悠指飘扬的样子；闲适，久远。
用作人名意指闲适、淡然、勇敢。
带有悠闲自在、处变不惊、临危不惧的好寓意。
根据这句诗可以取一个唯美好听的名字：心悠。
④含有温柔贤淑寓意的诗经女孩名字：诗经中唯美的句子：三月桃良，四月秀蔓，其中的“蔓”字就带有温柔贤淑的寓意，蔓本义是草本植物，即芜菁。
形容像蔓草一样地不断扩展滋生。
用作人名意指温柔、旺盛、生气蓬勃。
带有温柔贤淑、坚韧不拔、生气勃勃的好寓意。
根据这句诗可以取一个唯美好听的名字：秀蔓。
看完了以上小编整理的出自诗经当中唯美的取名方法或，接下来具体参考一下名字事例，看看在这些名字中是否有您没想到的名字运用。
、如雪——名字出自诗经：蜉蝣掘阅，麻衣如雪。
名字内涵：如是像，相似，同什么一样；比得上或及的意思。
意指称心如意。
雪即雪花，也喻白色，高洁的品格。
意指漂亮、纯洁、天真无邪。
如雪这个名字寓指天真无邪、玉洁冰清、称心如意。
、锦夕——名字出自诗经：今夕何夕，见此良人。
名字内涵：锦指鲜艳华美的。
意指鲜明、美丽、美好、尊贵。
夕指傍晚，日落的时候；泛指晚上。
意指绮丽、五彩斑斓、光彩。
锦夕这个名字寓指绚丽多彩、光彩照人、前程似锦。
、雅南——名字出自诗经：以雅以南，以龠不僭。
名字内涵：雅指文雅、美好，引申为正直、高尚。
意指高尚、文雅、有品味。
南指南方，早晨面对太阳。
意指朝气、顺利、温暖、光彩。
雅南这个名字寓指一帆风顺、光彩照人、温文尔雅。
、之华——名字出自诗经：桃之夭夭，灼灼其华。
名字内涵：之相当于“的”的意思。
意指善良、坚持。
华指美丽而有光彩，繁盛之意。
意指光彩美丽、繁荣兴盛。
之华这个名字寓指功成名就、才华横溢、持之以恒。
、静姝——名字出自诗经：静女其姝，俟我于城隅。
名字内涵：静指安详，闲雅，静心，恬静。
意指恬静、安祥、秉持初心。
姝指美丽、美好、美女、柔顺。
意指美丽、美好、靓丽、温顺。
静姝这个名字寓指天生丽质、花容月貌、恬静雅致。
、月如——名字出自诗经：如月之恒，如日之升。
名字内涵：月指月亮，月色、月光、月明。
意指贞洁、洁净、爱与美的象征。
如是比得上或及的意思。
意指如愿以偿。
月如这个名字寓指心满意足、玉洁松贞、美丽动人。
——诗经中最唯美的名字——［昭温］、［欣雪］、［诗倩秀涵］、［幼润］、［晓珂］［绪联］、［屏昱］、［芮波］［岩希］、［幔萍］、［鹤妍］［淋芳］、［瑞莲］、［丽莹］［美沫］、［志妹］、［梵婷］［玦画］、［睿英］、［秀霞］［笑辛］、［娜鑫］、［妍娜］［艺湘］、［莹谷］、［娅彤］［栎格］、［素婷］、［萱琴］［光开］、［瑶莎］、［朵娟］［芮琳］、［小霞］、［薇婧］［钰煊］、［佩燕］、［梦妮］［媛水］、［燕芬］、［小飒］［翠茜］、［树娴］、［锡兰］［嵩婧］、［素宜］、［湘竹］［梅沂］、［莉玮］、［卫艳］［金莺］、［艺蓉］、［悦兰］
诗经优美的四字词语
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晰。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之泗。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中址。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉。
辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右毛之。
窈窕淑女。
钟鼓乐之。
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，玁狁之故。
不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。
曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬，不遑启处。
忧心孔疚，我行不来
彼尔维何
维常之华。
彼路斯何
君子之车。
戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居
一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。
君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。
岂不日戒
玁狁孔棘
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，猃狁之故。
不遑启居，猃狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。
曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬，不遑启处。
忧心孔疚，我行不来。
彼尔维何，维常之华。
彼路斯何，君子之车。
戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居，一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。
君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。
岂不日戒，猃狁孔棘。
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀
求《诗经》中好听的，连在一起的三个字，或四个字
虽则如云， 匪我思存。
（诗经，郑风，出其东门）昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。
（诗经，采薇）野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清扬婉兮。
（诗经，野有蔓草）
诗经中描述老师和家长关系的句子
《诗经·卫风·木瓜 原 投我以木瓜， 报。
匪报也， 永以为好也
投我以木桃， 报之以琼瑶。
匪报也， 永以为好也
投我以木李， 报之以琼玖。
匪报也， 永以为好也
翻译： 你将木瓜投赠我， 我拿琼琚作回报。
不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
你将木桃投赠我， 我拿琼瑶作回报。
不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
你将木李投赠我， 我拿琼玖作回报。
不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
注释： 1.木瓜:一种落叶灌木(或小乔木),蔷薇科,果实长椭圆形,色黄而香,蒸煮或蜜渍后供食用。
按:今粤桂闽台等地出产的木瓜,全称为番木瓜,供生食,与此处的木瓜非一物。
2.琼琚(jū居):美玉,下琼玖、琼瑶同。
3.匪:非。
4.木桃!果名,即楂子,比木瓜小。
5.木李:果名,即榠楂,又名木梨。
【赏析】 《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。
比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载)，但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。
可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说》统计)，实在是一件很有意思的事。
按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。
卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。
卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。
”这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持，在清代有魏源(《诗古微》)等人支持。
与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。
从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。
疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。
”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。
但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以(之)为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶
”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。
平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。
有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解本诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。
首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。
这不是没法用四字句(如用四字句，变成“投我木瓜(桃，李)，报以琼琚(瑶、玖)；匪以为报，永以为好”，一样可以)，而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。
其次，语句具有极高的重叠复沓程度。
不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。
这样，我们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友情)。
这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。
“投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜(桃、李)，而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖)；我以琼琚(瑶、玖)相报，亦难尽我心中对汝之感激。
清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。
”他的话并非没有道理，但显然将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。
实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。
在 楼上的，是：桃李不言，下自成蹊。
