佛说万事有因果，魔说一切皆在我。
这句话中包含着怎样的人生态度，如何来理解这句话
我认为最经典的一句就是“ 有因，必有果。
”直接简单明了的阐述了因果的本质。
这种同时互存和异时互存关系，其实也就是佛教所谓因果的关系。
例如种子是因，芽就是果，因为先有种子，然后才有芽的发展，这是异时互存的因果关系。
例如:以老师为主，那么老师就是因，学生就是果，相反的如以学生为主，那么学生就是因，老师就是果。
这是同时互存的因果关系。
这种因果关系，非常错综复杂，从这一角度来看，这一因会产生这一果，但是从另一角度来看，这一因会产生另一果。
总之通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，当然更没有一个绝对的果。
譬如才神申宝峰曾经在因果论中辩证巧妙的写道：“细水柔柔风轻轻，游鱼蹁跹鸟鸣鸣。
轻风吻水鱼游底，水气蒙蒙树青青。
”这首诗总结性的解释了大自然中万物之间的紧密联系和相互依偎的因果关系。
正如申宝峰为此诗写的的精辟解释：“鱼因水生而活，水因风而散而传，风因树而显而动，树因水而绿而茂，鸟因树而鸣而乐。
”恰如其词，鱼是离不开水的，无水则无鱼。
而水的传播和挥发则需要风的力量和风的带动，风吹水则会产生水气就会使空气湿润，则利于万物生长。
而风是用肉眼看不到的自然物质，衡量风的大小和走向需要有参照物，而树就是其一。
想要侧风看树就可得出。
鸟的生存和快乐是来自于树，树的生长主要依靠的是水，这一连串的自然规律就是因和果的关系所在。
所以世界上的万事万物，从来就是这样的，从时间上来说，由于无数的异时因果连续的关系，从空间上来说，无数的互相依存的关系，组织成为一个极其错综复杂的罗网相互交错。
这就是因因果果，果果因因，相续不断，就叫做因果规律。
也就像旋转火轮一样的流转不停，终而复始。
佛教 我记得圆瑛大师曾开示弟子说：‘欲无烦恼须学佛，知有因缘不羡人。
’我们要牢记心中，可以减少许多烦恼，心身得到自在安乐。
佛教除说现世因果之外，还有三世因果，就是，现在世、过去世，未来世因果互存的关系，经中说：‘要知前世因，今生受者是，要知未来果，今生作者是。
’佛说四谛、十二因缘法门，也就是具体的说明三世因果的道理。
依此看来，所谓因果道理，其实就是因缘的原理。
这样因缘原理，正是佛教对于人们的主观世界与客观世界唯一正确的解释，这就是佛教的人生观的基本认识。
佛说万事有因果，魔说一切 皆在我。
众生万象皆无相，成 佛成魔皆是我。
佛，魔无二，一念成佛，一念成魔，在于修行者自己的心态，缘分，觉悟，修行，传承与理解。
佛教说世界的万事万物,都有因果业报,一切尽是缘起缘灭.
你所说的是从人的角度去看世界，得到的是表象。
而你问题当中所指的内容是佛从世界之外看世界，所劝诫人类的话。
佛教和道教都讲轮回，而轮回本身就是因果业报，你说如果别人杀你，其实在你上一世的轮回中，可能是你杀别人。
另外，你所说的十几万年前地球有生命开始就是弱肉强食，就已经注定了。
而十几万年对佛来讲，只是人类所活过的一天，甚至一小时而已，谁敢肯定我们现在所处的历史文明就是地球上唯一的历史文明
只是因为进化论学说
现在连外国人自己都在怀疑进化论本身，我们又何必用它来衡量宇宙循环的本体呢
所谓缘起缘灭和花开花谢本来就是一个道理。
佛只是要告诉人们，万物的发展有着自身的循环规律，有缘起的因，就会有缘灭的果。
善说:万事皆有因果,恶处必有善根。
恶说:于私,于欲,于几,为恶之处必又善什么意思
现代人相信科学，凡事都讲证据才肯相信，由于获取过多的现代资讯，反而疏忽了古圣先贤对我们的谆谆教诲。
因果轮回的道理，儒释道三教圣贤早在数千年前就已经讲清楚说明白了，可惜直到近代，西方科学家，医学界才发现东方圣人经典所载因果轮回的事理，就是宇宙人生的真相，因而纷纷投入研究盼能透澈了解。
···\\\\r\\\ 因果报应者，出生世间一切圣人之所共宣者也。
儒家云:‘积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。
’佛家云:‘善恶之报，如影随形;，循环不失。
’道家云:‘祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。
’是知因果报应一法，确为世出世圣人所共昌弘。
\\\\r\\\ 然则，圣人何以欲宣因果报应一事耶?第以因果者，即真理、即事实、即大权也。
曰真理，乃从体说;性体本具妙理，虽欲明而不可圆解，故必宣而明之。
曰事实，乃从相说;显于一切人事，虽欲隐而不可得也，故必惕而励之。
曰大权，乃从用说;施于，虽欲弃而无可代替者，故必推而行之。
以故圣人，虽异口而同唱，令诸众生，悟此真理，知此事实，运此大权;从而防护三业，令身不犯错诸恶而行众善，令心归复清净而露圆明。
如此，岂有不意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平者耶?必也臻于圣贤之域矣。
故知因果报应一法，大矣哉!苟鄙为乡老之言，以老生常谈忽之，则至愚至痴者矣!\\\\r\\\ 因果报应诸事理中，杀业之报最重。
何以故?盖天运四时，地滋万物，皆为生养;即天覆地载之性德，在溥利万物，令生生不息也。
若有愚人，伤物生机，斲物正命，干违天地至德之行，必遭不忍卒言之恶报。
反之，能顺应天地好生之德，施行戒杀护生、济急救贫者，亦必有不思议之善报焉，此一定之事理也。
\\\\r\\\ 净松居士，为人谦和，处事尽责，尝共学于莲友学苑，知为虔敬三宝、务实念佛之善知识也。
国中老师退休后，多亲近员林莲社诸师友。
旋以善根，缔审民风，悯近世人心，不信因果，竞趋功利，多造恶业;既坏乱公安于今时，将火狱偿罪于他日。
居士转此不忍之心，乃搜集书刊，选录因果报应诸事例，汇为一册，笺曰。
复详述因果理事之隐显，时空之关系，善恶之果报，回心向善之感应;末后导归净土，以圆世出世之因果。
嗟夫若人，嘤嘤之鸣为醒世迷，恂恂编述冀挽颓风。
斯人而有如斯悲怀，斯书必有觉世大功，此亦因果之必然矣。
奉嘱为序，不敢以不文辞，谨述管窥以随喜，并吁有缘君子，阅此书而知返照，助桑梓以劝化，则家国幸甚!众生幸甚!
