描写秋天景色的一段话有哪些
泉州歇后语谚语，是群众创作并在口头上广为流传的一种简练通俗而富有哲理性的定型化语句。
是群众喜闻乐见的大众文学艺术之一、它富有情威、韵律，读起来琅琅上口，易说、易记、易用，是人民群众慧的结晶、实践经验的总结。
人们往往以这样的谚语去教育指导自己的亲属待人处世、生产、生活，兹选录一些比较深刻寓意的生活与处世的“闽南方言谚语”如下：<>人生：<\\\/P>人比人，气死人。
<\\\/P>一人苦一项，无人苦相同。
<\\\/P> <>人惊出名猪惊壮。
<\\\/P <>死人不死猪（爱钱如命）。
<\\\/P>人生在世，吃穿二字。
<\\\/P>有囝万事足，无官一身轻。
<\\\/P>七成八败九还在。
（指胎儿怀七月而流产，还可救活八月则难以救活，九月以后就问题不大了。
）<\\\/P>囝仔（小孩子）旮川（屁股）三斗火。
（形容小孩子不怕冷）<\\\/P>男大到廿五，女大到大肚（怀孕）。
（长个子）<\\\/P>多囝好名，独子好命。
<\\\/P> <>大石也要小石擎，红花也要绿叶扶。
<\\\/P>, <>人换人心，八两换半斤。
（“八两”指原有旧称十六两制的，八两即等于半斤 <;P>众人一样心，黄土变成金，三人四样心，赚钱不够买灯心。
<\\\/P>做田要有好田边，住厝要有好厝边。
（邻居）<\\\/P>心和万事兴，家和万事成。
<\\\/P> <;P>心坏无人知，嘴坏大利害。
<\\\/P <;P>自古人无千日好，好花难留百日红。
<\\\/P>: <;P>好花不常开，好景不常在。
<\\\/P> <;P>月到中秋分外明，人到中年事业成。
<\\\/P>上卅就勿会摄（指人过四十岁，精力就逐渐衰退了 <;P>节气不等人，岁数不饶人。
<\\\/P>树老根多，人老话多。
<\\\/P <;P>七十不留宿，八十不留餐。
<\\\/P> 毋惊少年苦，只惊老来穷。
<\\\/P>: <;P>棺材钉未钉，是非功过分勿会清。
（是非功过留待后人评说）<\\\/P> <;P>有福病年冬（农忙季节），无福病年节。
<\\\/P><;P>衣：<\\\/P>佛（菩萨）靠扛，人靠妆。
<\\\/P>三分人才七分妆。
<\\\/P>凉九暖三，注意穿衫。
四九（月）乱穿衣，寒热随人意。
<\\\/P> <;P>长衫沓马褂，样式太孬看。
<\\\/P <;P>多衣多寒，无衣不怕寒。
<\\\/P>一针不补，千针难缝。
<\\\/P> <;P>细康（破洞）不补，大康叫苦。
<\\\/P <;P>讨食食勿会肥借穿穿勿会美。
<\\\/P <;P>要做衫仔奴才，毋做衫乞食。
<\\\/P>爱美毋惊流鼻水（鼻涕）。
<\\\/P>热不急脱衣，冷不急穿棉。
<\\\/P><;P>食：<\\\/P>民以食为天，没食倥倥颠。
<\\\/P> <;P>千辛万苦，为着腹肚。
<\\\/P>有食有行气，有烧香就有保庇。
<\\\/P>有钱吃鱼肉，无钱求粗饱。
<\\\/P>: <;P>有钱人惊死，无钱人惊无米。
<\\\/P>吃鱼吃肉，也着粥饭咸菜甲。
<\\\/P>; <;P>少吃多滋味，多吃没口味。
<\\\/P <;P>贪吃涨破肚。
<\\\/P>嘴饱目毋饱。
<\\\/P> <;P>透早（清早）一杯茶，赢过百医家。
<\\\/P <;P>泡茶着高冲低滕。
<\\\/P><;P>早吃饱，午吃巧，暗顿（晚餐）半 饿饱。
<\\\/P> <;P>三年无火熏（烟），饿勿会死火头军。
<\\\/P> <;P>要六月早起（清晨），吃要十月“占仔米”。
<\\\/P> <;P>生食都没有，哪有再曝干。
<\\\/P <;P>吃勿会肥饿勿会死。
吃勿会肥饿勿会死。
<\\\/P> <;P>吃称饭（隔夜饭）也着看天时。
<\\\/P><;P>无咸毋成甜。
<\\\/P <;P>吃饭海碗，做事闪西风。
<\\\/P>嘴凋（口渴）甲（才）要掘井。
<\\\/P>会发做发糕，勿会发做甜粿。
<\\\/P> <;P>狗肉附旺没附衰。
<\\\/P> <;P>冬吃菜头夏吃姜，免请医生免烧香。
<\\\/P><;P>住：<\\\/P>' <;P>家治（自己）的物好吃，家治（自己）的厝好倚（居住）。
<\\\/P <;P>千富万富，比勿会过家治（自己）起厝。
<\\\/P>: <;P>夏毋困席，冬毋困石。
<\\\/P> <;P>相挤被，甲（盖）勿会烧（暖和）。
<\\\/P <;P>洗面着洗耳后，扫地着扫壁边。
<\\\/P>日求三餐，夜求一宿。
<\\\/P>. <;P>一瞑无眠，三瞑补勿会过。
（一晚没睡，三晚补不回来）<\\\/P><;P>行：<\\\/P>在家靠父母，出外靠朋友。
<\\\/P <;P>问路靠嘴水（口才），行路靠脚腿。
<\\\/P>. <;P>出门一趁早，二趁饱，三趁秋清（凉快），四趁有阵（同伴）。
<\\\/P>常在河边站，难免会湿鞋。
<\\\/P> <;P>山高自有行路客，水深自有渡船人。
<\\\/P <;P>远路没轻担。
<\\\/P>春天出门莫寄伞，冬天出门莫寄衣。
<\\\/P>逢桥要下马，过渡莫争船。
<\\\/P>婚姻：<\\\/P>有缘千里来相会，没缘对面不相逢。
<\\\/P>打破人姻缘，万世拖屎连（麻烦多）。
< <;P>两人没相嫌，糙米煮饭也会粘。
<\\\/P>1 <;P>有情毋惊千里远，无情哪怕门对门。
<\\\/P>感情好，喝稀粥困地板也甘愿。
<\\\/P <;P>相亲看家宅、娶某（妻）看外家。
<\\\/P>\\\/ <;P>做田要有好田底，娶某（妻）要拣好娘你（母亲）。
<\\\/P>好某（妻）娶会着，恰好吃补药，<\\\/P>贪心查某没好翁（丈夫）。
<\\\/P <;P>嫁着臭头翁，有肉又有葱，嫁着跋缴（赌博）翁，规厝内空空 <;P>男女合意。
无嫌祛势（难看）。
<\\\/P>. <;P>人美毋配饭，心美赢过鸭母生金蛋。
<\\\/P>结婚摆阔气，婚后没柴米。
<\\\/P <;P>媒人包入房，没包你一世人。
<\\\/P <;P>大桥来扛毋走，搭帕仔才来追。
<\\\/P> <;P>和尚死某（妻）毋敢哭。
<\\\/P>寡妇门前是非多。
<\\\/P>近亲莫结婚，结婚害囝孙。
<\\\/P> <;P>家庭：<\\\/P>不当家勿知柴米贵，不生囝毋知父母恩。
<\\\/P> <;P>桶无箍会散，家无主会乱。
<\\\/P>没好序大（长辈），就没有好序细（晚辈）。
<\\\/P>做公拖到暗摸摸，做妈拖到叫毋敢。
<\\\/P>恶妻孽子，神仙难治。
<\\\/P>三岁囝子得人惜，百岁老人讨人嫌。
<\\\/P>十月怀胎，苦处无人知。
<\\\/P> <;P>父母没嫌囝祛势（不美），囝儿没嫌父母穷。
<\\\/P> <;P>愿担一石米，毋愿领一个囝仔（小孩）。
<\\\/P>公妈惜大孙，父母惜细囝（最小儿女）。
<\\\/P>父母疼囝长流水，囝疼父母象树尾摇风。
<\\\/P>. <;P>儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛马。
<\\\/P> <;P>靠囝靠新妇（儿媳），不如身边家治（自己）有。
<\\\/P>在生无人认，死着规大阵（一大群人）。
<\\\/P> <;P>酒肉面前知己假，患难之中兄弟真。
<\\\/P<;P>兄弟同心金不换，同□（妯娌）齐心家不败。
<\\\/P <;P>兄弟若同心，田涂（泥巴）变黄金。
<\\\/P>家伙（业产）分勿会平，打到“廿九瞑”（除夕 <;P>一日同行三日亲，一夜夫妻百世恩。
<\\\/P>( <;P>富贵不离祖，贫穷不离某（妻）。
<\\\/P>行船靠掌舵，理家靠老婆。
<\\\/P>好翁（丈夫）好某（妻子），同甘共苦。
<\\\/P>毋免家中千担粮，只要夫妻能商量。
<\\\/P>别人查某（女人）困勿会烧。
<\\\/P>吃好穿好，不如白头偕老。
<\\\/P>吃翁（丈夫）香香，吃某（妻子）艰苦。
<\\\/P>怀胎十月易 带囝十月难。
<\\\/P <;P>翁（丈夫）螯（能干）某（妻子）翘头。
<\\\/P><;P>千金难买园孙螯（能干）。
<\\\/P <;P>千两银毋值一个亲生囝。
<\\\/P <;P>子女不要多，好好生一个。
独生子一枝花，多男多女受拖磨。
<\\\/P> <;P>一囝清心，多囝激心（别气、犯愁）。
<\\\/P>多子多女囝是福，父母拖到老磕磕。
<\\\/P>多毋饿死父，多新妇（儿媳）饿死“大家”（婆婆）。
<\\\/P>两目相亲像（相同），生男生女都一样。
<\\\/P>, <;P>树大要分叉，囝大要分家，女大要出嫁。
<\\\/P>后生（儿子）饲大是某（儿媳）的。
<\\\/P <;P>吃是阿爹，趁钱私脚（自己嫌钱自己花）。
<\\\/P> <;P>好竹出好笋，好老父出好囝孙。
<\\\/P>歪戴帽仔斜穿衣，长大毋是好孩儿。
<\\\/P>犁田出好牛，久病见孝子。
<\\\/P <;P>父母毋亲跟谁亲，父母毋敬敬何人
<\\\/P>. 父母在日毋孝顺，百岁年后哭鬼神。
<\\\/P>大家（婆婆）惜新妇（儿媳），吃穿项项有。
<\\\/P>新妇孝大家（婆婆），越过越发家。
<\\\/P> <;P>姑嫂会和，厝边呵搂（赞扬）。
好布着好纱，好新妇（儿媳）也着好大家婆婆。
<\\\/P> <;P>囝婿（女婿）顶半囝。
<\\\/P <;P>论辈无论岁。
<;P <;P>天顶是天公，地下母舅公。
（形容娘家舅舅最大，婚宴上，现在还有舅舅没来，不能开席的习惯。
<\\\/P> <;P>外甥母舅脸，（形容小孩长的象舅舅）也有说（真种象母舅）<\\\/P>亲帮亲，邻帮邻。
<\\\/P> <;P>远亲不如近邻，近邻不如对面。
<\\\/P>千金难买好厝边。
<\\\/P>有其父必有其子，有其母必有其女。
<\\\/P <;P>老人毋忆苦，囝孙毋知福。
<\\\/P <;P>教子有方囝成材，教子无方囝浪荡。
<\\\/P>菜无沃（浇）勿会大丛，囝无管勿会成人。
<\\\/P>教囝没好害伊一世人。
<\\\/P <;P>细汉（少年）毋学习，大汉来不及。
<\\\/P>细汉偷割瓠，大汉偷牵牛。
<\\\/P>常打勿会惊，常骂勿会听。
<\\\/P>好囝毋免教，孬囝教勿会乖。
<\\\/P> <;P>教囝泅溪（游泳），毋教日儿爬树 生前若无孝，死了就免哭。
<\\\/P>没当家毋知柴米贵。
<\\\/P>( <;P>家有千金。
不点双灯。
<\\\/P <;P>饭顿赴会着，恰好吃补药。
<\\\/P> <;P>吃饭毋知米价。
<\\\/P> <;P>大空（奢侈）没底。
<\\\/P> <;P>惊贵买没好物。
<\\\/P <;P>家治（自己）宰，趁（赚）腹内（内藏）。
<\\\/P>钱来趁到手，毋通（不要）大虾配烧酒。
<\\\/P>着算了吃，毋通吃了算。
<\\\/P>会晓（有能力）持家件件有，勿会晓持家项项无。
<\\\/P>囝仔爱过年，大人苦无钱。
<\\\/P>一勤生百巧，一懒生百病。
<\\\/P<;P>马无夜草不肥，人无勤俭不富。
<\\\/P<;P>只勤毋俭，无钱无盐。
<\\\/P <;P>好问勿会迷路，勤做毋知苦。
<\\\/P>勤俭：<\\\/P>全家勤，厝前厝后出金银。
<\\\/P> <;P>毋惊山高，只惊脚软，毋惊事难，只惊人懒 急计（勤劳）人用手，想懒（懒惰）人用嘴启计想做，想懒人想吃。
<\\\/P>勤勤俭俭粮满仓，大脚大手仓底空。
<\\\/P>水停百日生虫，人闲百日生病。
<\\\/P> <;P>好马不停蹄，好牛不停犁。
<\\\/P><;P>做虫想吃也着爬。
<\\\/P> <;P>暗暗困（睡觉），早早起，米缸常常有剩米。
<\\\/P><;P>若要生活好，勤劳、节俭、储蓄三件宝。
<\\\/P>. <;P>要吃毋讨趁（不谋生）吃久山也崩。
<\\\/P>( <;P>靠吃家伙（祖业）是没好尾（晚景）。
<\\\/P <;P>金山挖久也会空。
<\\\/P>衫裤笑破没笑补。
<\\\/P>泉州风俗过年 从正月初一到十五，泉州称为“过年”，要待过了十五，“年”才算过去了。
民谣云： “初一场，初二场，初三无姿娘（姿娘意为妇女，此日妇女不上街）；初四神落地（灶君从天上汇报回来）；初五舀肥（掏粪便，农事开始）；初六隔机（整理织布机，隔开经线与纬线，妇女们开始织布）；初七七元（人日，取菜、果等七样做‘七宝羹’）；初八完全（年糕吃完了）；初九‘天公’生；初十好食天（指天气寒冷宜在家饮酒）；十一请女婿；十二倒去觅（妇女再回娘家探望一下）；十三吃糜配芥菜（糜即稀饭，连日吃腻了酒肉，改改口味）；十四结灯棚；十五上元丸；十六‘地妈’生； 十七‘那怎生’（节日就这样过去了）。
” 从正月初一至初四，人们欢度春节。
初五，百业经营，俗称“初五隔开，初六淘肥，初七人生日，初八五谷生日”。
敬天公 子正之时（零点）一到，四处爆竹声响成一片，人们即在家中厅堂设案，摆上三牲、果合、清茶、金楮等供品，燃三炷清香，点烛，恭拜“天公”，敬祀祖先。
这种祭祀一直持续到初四。
开正 除夕之夜守岁至深夜12点钟响，迎来了新年黎明，在子正之时“敬天公”的同时，家家户户燃放爆竹，开门迎春纳祥，俗称“开正”。
贴春联 元日，家家户户贴红纸春联，逢门必贴，无论前后，无论大小。
钉桃符 桃符画的是两个门神——神荼、郁垒。
贺正 清晨，无论男女老少，纷纷起床盥洗，穿上早已准备好的新衣服。
早餐合家吃面线加鸡蛋，吃蛋去壳，意在除霉气，迎吉祥，面线则象征福寿绵长。
早餐后即出门走访邻居亲友，笑脸相迎，首次见面皆要互道“恭喜”，俗称“贺正”，亦 拜年之意，一直到元宵。
有客上门，要奉上糖果、蜜饯，或喝甜茶、咖啡，让客人“甜一下”，以示有个甜蜜的开端。
女儿回娘家“贺正”，是在正月初二。
出嫁的女儿要偕同女婿、儿女携礼回娘家，娘家备丰盛午餐接待。
压岁钱 未成年晚辈给上辈拜年，上辈给一“红包”作为压岁钱。
禁忌 正月初一，新年伊始，凡事以纳吉迎祥为准则，禁忌很多： 忌打骂孩子，忌和别人吵架，忌说不吉利的话，不得讨钱逼债。
忌操刀切物，以示戒杀。
所有食物如须刀切者，除夕即已准备周全。
忌用扫帚扫地，意谓新年迎祥纳福，惟恐一扫而空。
忌穿旧衣裳，要穿新衣，曰“去旧迎新”； 忌赤足，行走时足被刺伤即为不吉。
忌打坏器皿、碗碟之类，否则一年福气均被破坏；如不慎打破，则将碎片投入井中以镇压之。
“尘”。
每年农历十二月十六，最后一个“土地爷生”，是祈求财神寄托希望的日子，是总结今年展望来年的日子，在这天泉州“头家”要请伙计吃喝，支付伙计工资，手头上的事暂时歇歇，该让伙计们回家过年了，俗称“尾牙”。
“尾牙”过后，各行各业“收尾”了，员工们拿着工资回家了，各家各户便开始布置居家了。
一年未扫的“蜘蛛网”该扫除了，灶前房后的污垢该清理了，桌椅锅碗该刷刷洗洗了。
“尘”，既有辞旧迎新的内涵，也表达铲除污秽远离疾病的愿望。
“送神”。
每年农历十二月廿三“送神日”，专奉“灶君公”，供奉麦芽糖、花生糖等，据说是给“灶君公”甜甜嘴，让他到玉皇大帝那儿多说好话、隐恶扬善。
牛的寄生虫
牛寄生虫分别有疥癣、混睛虫、新蛔虫病三种。
如果治疗不及时，会严重影响牛的健康。
尤其是在农忙季节，因不能驶役会耽误农时。
牛疥癣 又名疥疮，螨病，是由疥螨或痒螨寄生于皮肤上，皮肤瘙痒，被毛脱落、皮肤增厚的一种皮肤病。
病因：螨虫在夏季多寄生于水牛的角根周围皮肤上，入冬舍饲后逐渐蔓延全身，通过在同一栏柱、树桩上擦痒而相互传播。
症状：被毛脱落，皮肤痂样起壳或增厚，局部擦破出血。
治疗：以外治为主：①红糖120克，烟筋100克，煎汁调涂。
②硝1份加猪油3~4份，调成油膏擦患处，每3天1次，连搽2~3天。
③硫磺60克，青油250克，混合涂搽。
④烟末1份，加水5份，煮成红色汁，凉后涂搽。
⑤苦参汤：苦参片250克，花椒60克，地肤子90克共煎汤，洗患处。
灭疥油：硫磺3份、雄黄1.5份，滑石2份，植物油12份，共研末加油拌匀，外涂。
⑥硫磺30克，雄黄60克，轻粉90克，冰片60克，研末，醋500克，浸7天后涂搽。
混睛虫 牛混睛虫病是马丝状线虫的童虫寄生于眼前房的一种眼病。
症状：虫体多侵害一眼，病初结膜充血，羞明流泪，眼房液稍混浊，能见到白细线虫游动，最后视力障碍或睛生翳膜，导致失明。
治疗：开关穴针刺法（开关穴位于瞳孔下缘至黑睛下缘的中心）：先将小宽针磨锋利（针尖角不宜过小，应在75℃左右），用白线缠好，露出一部分针尖。
患畜站立保定，以手撑开患牛眼脸，看清虫体确在前房游走时，对准穴位，轻手急针，针尖斜向瞳孔直刺，此时虫体立即会被前房液冲出。
个别虫体未出而被压在虹彩与角膜内壁之间，这时可用手指将虫体慢慢压向针孔，用民间眉毛钳或眼科镊子将虫体钳出。
术后施以绷带。
角膜针孔和前房液一般4~5天可恢复。
角膜混浊多在半个月左右消退。
新蛔虫病 又称小牛疳积，蛔虫寄生于6月龄小牛的小肠内，引起下痢死亡。
病因：小牛在胎内感染蛔虫的幼虫，出生后仅7~10天左右即能致病。
症状：小牛泻肚，有时肚胀、消瘦无力。
治疗：①槟榔、贯众、使君子、石榴皮、苍术、厚朴、神曲各20克，鹤虱15克，煎汁灌服。
②鸡蛋1只，打在碗里，加茶籽油50克拌匀，于晚上灌服，7天一次，连续2~3次。
牛疥癣病 牛疥癣病多发生在冬春季节。
此病是一种传染性的皮肤病,由疥癣虫寄生所引起。
病畜的主要症状是发痒、皮肤患部被毛部分或全部脱落,脱毛部和健康组织间往往有明显的界限,边缘上有细小颗粒状小结节,后变成水泡和脓泡,破后形成痂皮,以后皮肤变厚、粗糙、发硬。
病牛迅速消瘦。
防治:①平时要搞好牛舍卫生,并勤刷拭畜体,使其皮肤保持清洁。
②用2％精制敌百虫溶液涂擦患部。
③棉油10份,硫磺2份,混合 1 牛球虫病 1．1 预防 经常清扫圈舍，将粪便堆积发酵；清除圈舍内的积水，保持通风、干燥，并用2％火碱定期或不定期地对场地和用具消毒；保持饲料、饮水清洁。
1．2 治疗 隔离发病牛只。
成年牛用氯苯胍，10mg×40片／头，磺胺二甲基嘧啶，10mg／kg体重，1次／d，连用4d，犊牛减量。
全群牛采用氯苯胍拌料口服，成年牛10mg×20片／头，1次／d，连用7d。
犊牛按25mg／kg体重投服氨丙啉和按10mg／kg体重投服呋喃唑酮，2～3次／d。
2 牛焦虫病 2．1 预防 2．1．1 灭蜱 发现患焦虫病牛，应立即隔离单圈饲养。
可用1％敌百虫水溶液喷洒或刷洗牛体，也可用0．1％辛硫磷水乳剂喷淋牛体，并用新鲜石灰乳涂刷牛舍、栏杆、饲槽等；健康牛群，每周进行2次灭蜱，用2％敌百虫溶液喷洒牛体、地面、墙壁，并用石灰乳刷拭和堵塞墙壁缝隙。
2．1．2 用贝尼尔做预防，按2mg／kg体重肌肉注射，停15d注射1次。
2．2 治疗 2．2．1 用注射用水将贝尼尔稀释为7％溶液，臀肌深注，7mg／kg体重，连用3d。
以后隔1d 1次，一般15～25d即可痊愈。
2．2．2 在应用上述药物治疗的同时，应结合使用下列药物：25％葡萄糖500mL，12．5％维生素C，10mL×5支，20％安钠咖20mL×1支，混合后1次静脉滴注，每1d 1次。
2．2．3 对中后期的病牛，在治疗上可适当应用抗生素、维生素B12及中药十全大补汤等。
3 牛消化道线虫病 3．1 预防 平时注意饮水清洁，粪便应堆积发酵；避免在露水草地或低洼湿地放牧，以减少感染机会。
3．2 治疗 用1％伊维菌素注射液按0．2～0．3mg／kg体重颈部皮下注射，驱除黄牛消化道线虫，给药后4h左右可见虫体排出，排虫高峰在12～36h之间，药效可以持续5d以上。
4 牛血吸虫病 4．1 预防 定期进行预防性驱虫。
寒冷地区可在秋末冬初和冬末春初分别进行1次全群驱虫，温暖地区一年可进行3次驱虫。
粪便应堆积发酵。
4．2 治疗 可用6％吡喹酮注射液，按10mg／kg体重在病牛颈部或臀部作深部肌肉注射。
300kg体重以下牛按实际重量用药，超过300kg用药限量为35mL。
5 牛东毕血吸虫病 5．1 预防 预防性驱虫需先用毛蚴孵化法确诊病牛。
确诊牛在每年11月份膘性好时进行驱虫，以利牛只安全越冬。
5．2 治疗 对已出现临床症状的病牛，应在每年11月份和翌年2～3月份进行驱虫。
驱虫时一次性用药量不可过大，以免死亡虫体不能排出体外而随血液流入肝脏，增加肝脏的负担，或因死亡的虫体在血管中栓塞，而造成虫死畜亡。
可选用10％硝硫氰醚（7804）水悬剂，黄牛按15～20mg／kg体重，第三胃注射。
也可使用吡喹酮（8440）驱除东毕血吸虫。
6 牛皮蝇幼虫病 6．1 预防 经常检查牛只。
在成虫飞翔季节，用1％～2％敌百虫溶液搽洗牛体，每15d进行1次。
在夏季皮蝇多的季节，可进行高山放牧或夜牧。
在牛皮蝇幼虫病感染严重地区，可于6～8月份和10～12月份用倍硫磷注射液臀部肌肉注射，成年牛2mL，2～3岁牛1．5mL，当年犊牛1mL。
6．2 治疗 可用10％蝇毒磷4～6mg／kg体重，臀肌注射，此药能防治各期幼虫。
用25％蝇毒磷乳粉配成0．05％～0．08％的药液涂搽或喷洒牛体背部，以杀死皮蝇疖内的幼虫。
7 牛疥癣（螨）病 7．1 预防 加强饲养管理，保持牛舍干燥和通风，经常刷拭牛体，保持牛体卫生，破坏螨虫的繁殖条件；对已发生疥癣病的牛舍要定期消毒，尤其要注意对阴暗角落的消毒，对清理出的一切杂物应作焚烧处理。
7．2 治疗 可用0．5％～1．0％的敌百虫水溶液涂搽或喷洒患部，1次／d，连用5～10d；或用0．05％的辛硫磷涂搽、喷雾，每5d 1次，2次即可；或取废弃烟秸或烟叶1份，加水20份浸泡1d，再煮沸1h后，用其水溶液搽洗患部，一星期左右即可治愈。
也可用地骨皮散（地骨皮100g、硫磺100g、蛇床子50g、枯矾52g共末，花生油500g调匀）涂搽患部。
快给我找一篇作文:中秋月圆时 500字左右边 急啊 !!
我很喜欢月亮.不说别的，就单说那青色的月光，及那青色月光所照的世界就足以让观者产生无尽的联想。
但联想也因观者的性格、阅历、境遇的不同而不同。
正如高山樗牛在他的《月夜的美感》中所说的：“……常人一般所能在心头浮出的，大概是人生和自然的对比，其次最易有的就是过去的追忆和远人的怀慕了。
”面对一轮青色的明月，有的人可能是对过去美好的回忆；有的人可能更多的就是一种惆怅了……，总之，何种情况就只能取决于你这个人的心境了。
我想起了儿时在月夜里与小伙伴玩耍的情景。
秋深了，虫声幽咽。
我们呼朋唤友，放荡不羁于小村庄的胡同小巷。
玩渴了，跑到村口的老土井边，首先围着土井趴成一圈，一同往井里瞅一会水中随着波光一晃一晃的月亮，让人不觉想起了那滑稽的猴子捞月的故事。
然后再齐心协力用钓竿从老土井里打起一桶水，轮流地喝个够，现在回想起来那滋味可比现在的桶装水好多了
玩累了，要不就跳上柴草垛，肩并着肩，背搂着背望着高悬在天空中的水一样的圆圆的月亮发呆；再不就是跑到家里，从土屋里把邻家的老奶奶架到院里来，缠着她让她讲那永远也讲不完的月宫中嫦娥和玉兔的故事。
我现在仍然在想，我永远长不大的感觉大概就是从那时候就养成的吧
又到中秋月圆时 ——花落云舒 今夜看见渐圆的月亮，才蓦的意识到：哦，快到中秋节了。
生活在钢筋水泥的建筑丛中，视线被遮挡了，穿梭于浮躁匆忙的城市里，也难再有风花雪月的心情。
节不少过，可把酒赏月
似乎太“小资”了。
每到中秋，我心中特别酸楚。
在我的记忆里，似乎没过一个浪漫的中秋节。
我的老家在农村，中秋时节，也正是农忙季节。
农家人干活没早没晚，带着一身酸臭，疲惫地从田里回来，在袅袅炊烟中，糊弄一口吃的，把买来的廉价月饼，往盘里一放，一人拿一个，就算过节了。
经常顶着月亮、日头劳作的农家人对赏月似乎很缺乏感觉。
记得在我十来岁的时候，就曾有这么一个中秋节：父亲有事外出了，家里还有一片高粱没收回来。
母亲身体孱弱却性格要强，她自己用了一天的时间把那片高粱砍倒，然而，怎么运回家却成了问题。
这片高粱地在山上，而山与村庄之间被一道极大极深的沟壑阻隔着，那时侯上边没桥，人们为了方便，硬生生从沟的两面峭壁上开出了一条路。
那也只能叫路吧，又窄又陡又长，即使两头牛拉着一车谷子从沟底爬上来也要累得呼呼喘粗气。
因此母亲对着一地高粱愁死了。
但她最终还是决定采用最原始最悲壮的方式：把捆好的高粱个子，从对面山上一个一个背过来
我那时小帮不上什么忙，母亲吩咐我在这边看着我们的小推车和运过来的高粱。
这样，这道大沟把我们母女也远远地隔开了。
夜幕降临了，周围真静，但能听见草丛中各种虫鸣，还能依稀听到对面山上高粱叶婆娑作响，母亲蹒跚地脚步声，还有踢动了小石子滚下山谷的声音……空气中弥漫着泥土的气息和野草的香味，头上的这片天真大，月亮从东方寂寞地升起来了。
我瞪大眼睛去追寻母亲的身影，不，确切的说是高粱的影子，因为我只能看到一大捆高粱一颤一颤地从对面山上走到谷底，又从谷底艰难地升上我这面的高坡。
看到母亲我总是一阵欣喜，随之而来的又是另外一种落寞——母亲放下高粱又立刻回去了……月亮越升越高，母亲往返不止。
不知不觉我躺在高粱堆上睡着了。
当父亲赶回来帮我们的时候，已是月至中天，深邃明净的夜空中那轮月亮显得温柔而妩媚，可是，望着又大又美的月亮，我哭了…… 不可否认，后来十几年的城市生活改变了我很多，然而故乡那轮明月仍然是我见过的最大最美的，尽管与之相联系的乡愁是略带苦涩和伤感的。
又到中秋了，我真的有些怕月缺月圆带给我的心灵暗示。
因为除了故园之思，我又多了一份感情的牵挂。
我和爱人刻骨铭心地相爱着，早到了谈婚论嫁的年龄，然而由于种种原因，正如当年我和母亲之间的那道巨大的沟壑，我们被阻隔在遥远的两个城市。
对月思乡是一种淡淡的愁，对月思人则是一种无可比拟的苦。
虽然我们电话书信不断，也坚信彼此忠贞不渝，可是时空阻隔了的爱总是有些缺憾的。
我们不敢懈怠，分别为将来精心的打算着，拼命的奔波着，平素忙忙碌碌倒还不觉得什么，可节日到来，寂寞同时袭，与窗外的繁华热闹形成强烈的反差，真的是情何以堪
盼中秋，也怕中秋，哪一个中秋是我们的中秋呢
“叮呤呤……”电话铃响了。
电话那头传来母亲熟悉的声音，听到我中秋不放假的答复后，能感到她明显的失望，随后又热切地问我要不要给我捎点煮好的花生和玉米来…… “叮呤呤……”这次是他。
“舒，快中秋节了，今天的月亮已经很圆了。
告诉你个好消息：明年我们就能在一起过节了
”“真的
”“我保证
”一滴温热的泪落在了我握电话线的手背上…… 推窗望去，眼前的月亮居然还像记忆中那样又大又美，尽管它还不够圆……
潮汕拜神风俗
潮汕习仰：拜神 潮汕人的信仰对象是庞杂的，无论块石抑或是一株老树，只要人们觉得它有灵气，就会对它顶礼膜拜。
但从普遍崇拜的对象看，基本可以分为以下几种类型: 一、自然崇拜 自然神崇拜主要来源于远古。
在原始人眼里，强大的自然物如日月星辰、山川木石，鸟兽虫鱼等；神秘的自然力如风雨雷电、霓虹云雾等；都具有至高无上的灵性，往往能主宰人的命运，改变人们的生活。
因此，在人不能征服和认识它们的时候，就只好把它们当作有生命力的神灵加以顶礼膜拜。
这种原始的宗教信仰与活动，就叫做自然崇拜。
在潮汕人的崇拜对象中，其中不少是自然崇拜的遗留陈迹。
在古代，对太阳的崇拜是非常普遍的宗教现象。
太阳普照大地，给人们以光明，使万物得以生长。
一旦没有太阳，天昏地黑，世界一片黑暗。
因此，在原始人眼中，太阳具有一种无比神秘的威力，因此对之无比敬畏。
潮汕人至今仍然把太阳当作崇拜对象，而且把每年的3月19日作为太阳公圣诞。
这一天，家家户户要用面条以及红糖祭祀。
月神也是自然崇拜的对象。
祭祀月神最隆重的仪式是中秋。
在八月中秋到来之前，家家户户的家庭主妇都忙着用糯米粉末、糖制作月糕，或用花生米、糖、麦芽糖等制成桃形的“地豆桃”或四方形的“地豆方”。
这天晚上，玉兔初升，人们便在庭院中摆放供桌，农村人还会到田里取来两根甘蔗，在供桌上搭成一个拱门。
祭月一般由家庭主妇主祭，男人不祭月。
因为男人属阳，月属阴，阳不祭阴，怕产生冲撞。
妇女们祭月，先焚香祈告，并拿两片由竹头或木头制成的杯，摔到地上。
如果两片都成反面，便是“笑杯”；如果两面都成正面，则是“稳杯”，都不吉；如果一正一反，则为“圣杯”，是吉兆，预示着祈告内容可以实现。
小孩们总是喜欢将书包，崭新的课本用作业本、铅笔放在供桌上，以祈求读书聪明。
星辰，在潮汕人看来，一颗星星便代表地球上的一个人。
人死了，则代表着这个人的这颗星星也随着殒落。
因此，每当人们看到流星坠落，总会说:“又有人死了。
” 风雨雷电诸神的崇拜，在原始人的头脑中，人们对风雨雷电等等自然现象感到不可理解，认为冥冥中必有神祗主宰着这一切。
特别是雷电，当烨烨闪电划破长空、隆隆雷声震撼大地之际，即使现在的人也不由胆颤心惊，更何况是古人。
当人们看到:随着霹雳一声巨响，即使是参天的古树也被劈成两半，即使是坚固的屋宇也要坍倒，即使是葱郁森林也会燃起熊熊大火......所以，人们对雷电的“神力”感到不可测量。
现在的潮汕人，仍然把雷电看成一个神秘的神祗，并尊称为雷公。
人们认为，雷公专司人间善恶，如果作恶多端者，必遭雷公惩罚。
土地崇拜来源于远古时代，土地生长五谷，万民赖以生存。
因此，人们对土地感恩戴德，“凡土之所在，人皆赖之，故祭之也。
”(蔡邕《独断》)在过去，土地神称为社神。
社者，五土之总神。
祭土地之俗，潮汕人一直沿袭。
据《澄海县志》嘉庆本载:在社日，县官率所属官吏具备鼓乐到东门城郊，迎接土牛。
到立春日，县官鞭碎土牛，名叫“鞭春”。
人民争拾土牛碎片回来放在床上，说是可以压邪。
这里所载的，是人们在社日里的一些活动。
这些活动，表现了人们对土地的崇拜，不过，现在这些方式已经被时代所淘汰。
现存的方式有:每年的农历6月26日，是土地神圣诞。
这天，农民家家户户必须备办牲礼祭祀。
还有，每个农忙季节里，农民收割，播种时候，总忘不了带一些祭品置于田头，并焚香祈告。
在山里生活的人，他们认为土地神可能就依附在一些古老的树木上面。
因此，对这些树木往往十分恭敬，有的人用三块石头垒成临时土地庙。
于是，这就成了土地神位所在，上山的人不得在土地神位面前撒尿，更不允许男女在那里野合，以免亵渎神位，冒犯土地神。
潮汕人在十月十五日还有一次祭祀五谷神的活动，有的农村地区尚有“五谷母”庙宇，神像赤身露体，只用树叶或兽皮扎于下身。
这一天，农民用新收获的米碾成粉末，然后制成扁担、箩筐等形状的馃品，天刚麻麻亮时，挑到田头祭祀。
这种习俗，跟土地崇拜也有密切的渊源关系。
在潮汕地区，一些古老的树木，特别是一些生长在村头巷尾的古树，人们对其敬若神明。
因为人们普遍认为，这些古老的树，要么是已有了树的灵魂，要么是有别的神明依附于其中。
因此，较为隆重的是在树下筑庙建宇，并称为“树爷宫”。
于是，每年祭神祀鬼，也必须到“树爷宫”里祭祀一番，甚至要在宫前搭戏台子，为树爷演戏。
简单的，则用一块番薯作为插香的香座，便可祭祀了。
这种树，不准攀折，更不准砍伐。
否则的话，会导致整个村遭殃。
关于鸟，在潮汕鸟类中，喜鹊、燕子和乌鸦三中都带有一点崇拜色彩。
喜鹊又称“客鸟”，相传是报喜的鸟。
因此，每当人们听到喜鹊叫声时，总满心欢喜。
燕子也是吉祥鸟，每年的二三月间，花红草绿，春燕剪柳，它们往往在这个季节南飞，并且最喜欢把巢筑在人家屋檐下，或者厅堂上。
在潮汕人眼中，燕子降临谁家，谁家就被视为家运将旺的征兆。
因此，人们不但不打扰它们，甚至为之提供方便。
即使每天必须为它们打扫粪便，也是乐此不疲。
至于乌鸦，同其它地区一样，潮汕人也将它视为不祥之物，即使打猎的人也不敢随便惹它，怕引来灾祸。
值得一提的是，潮汕人盛行的祀蛇风俗。
在清代吴震方《岭南杂记》中，有一则关于潮州人祀蛇的记载:“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝。
龛中皆石也，欲见之，庙祝致辞而后出，盘旋鼎俎间，或倒悬梁椽上，或以竹竿承之，蜿蜒纠结，不怖人亦不螫人。
长三尺许，苍翠可爱。
闻此自梧州而来，长年三老尤敬之。
” 在潮州的地方文献中，可以见到不少关于祀蛇的记载。
《潮州府志》卷十五:“青龙庙”条载: “庙跨城南大堤，当韩江之冲，神灵素应。
常有灵物蜿蜒凭龛次香案间，其色青，是曰青龙。
”又说:“潮人睹青龙之来，辄谓之神降，奉益虔。
至不敢暧昧质诸祠下。
”《海阳县志》卷七“风俗”引黄钊《潮州神弦曲。
青龙神》:“兽皮冒烟日卓午，蜥蜴上天求作雨。
城南大堤挤士女，咒香作云蒸花础。
青龙蜿蜒谁敢侮，潮人奉神曰若禹......” 从这些记载中可以看到，在清代，潮汕人崇拜青蛇，已经是蔚然成风了。
潮汕人崇拜青蛇源于何时，这并没有确切的记载。
不过，从文字资料中知道，从宋明始便已有崇拜蛇的习俗了。
《浙江通志》载:“沈造，字次仲，缙云人。
政和中进士。
及制潮时，有韩山神，须男女以祭，造至即焚其庙，毁像，得巨蛇，得巨蛇而杀之，凶祀遂绝。
” 顺治《潮州府志》又载:“宋，胡颖为广东经略安抚使。
潮州僧寺有大蛇，前后仕潮皆信奉之。
前守去州，人以为未曾诣也。
已而旱，咸咎导不敬蛇所致。
后守不得已而诣焉。
蛇蜿蜒出。
守大惊，暴卒。
颖至广州，闻其事，檄潮州，令僧舁蛇至。
至则其大如柱而黑色，载以栏槛。
颖令之曰:‘尔有神灵，当三日见变怪。
过三日，则汝无神矣。
'及期，蠢然犹众蛇。
遂杀之，毁其寺并罪僧。
” 《宁国府志》载:“陈诠，太平人。
任潮州府照磨。
府城外有妖出大石下，每年祀以人。
诠怒，积薪石旁，火以石裂，震死一巨蟒，妖遂绝。
” 沈造任潮州通判是在南宋绍兴年间，胡颖任广东经略使在南宋咸淳年间，陈诠任潮州照磨在明正统年间，由此可知，宋明时代，潮州人已是相当崇拜蛇神了。
现在的潮州已经没有如此大规模的祀蛇活动。
不过，在较为荒僻地方，特别是靠山的一些农村，对蛇还是十分敬畏的。
大多潮州人对蜥蜴、壁虎尤极尽爱护，认为蜥蜴是观音娘的宠物，而壁虎是灶王爷的信使，因此不能打它们。
二、三教诸神崇拜 对三教神祗的崇拜，也是潮汕信仰民俗的重要内容，佛教方面，主要崇拜佛祖(即如来佛)和观音菩萨。
在潮汕大小各个庙宇里面，都供有佛祖法像。
规模较大的寺庙是潮州城里的开元寺。
开元寺始建于唐朝。
开元寺的僧众，在每年四月八日“浴佛节”一定要举行隆重仪式纪念佛祖寿诞。
一般寺院，庵堂就没有这种隆重仪式。
不过，在这天，众僧尼总要制作一种用黑芝麻、花生仁、爆米花、白糖等制成的“油麻圆”(潮州话的“圆”与“缘”字谐音)，并将这些东西贡献佛前，然后广赠施主，取其与之结缘的意思。
在潮汕人心目中，观音菩萨是大慈大悲、救苦救难、普度四方的偶像。
现在人们不仅仅到庙里祭拜，而且将一尊一手扶玉瓶，一手执杨柳的观音请到家里，每日里焚香祈告，并祭以时鲜水果。
在观音娘娘面前，不能花言巧语，不能有恶言毒语，只有心诚才能得到她的保佑。
道教诸神中，最受人欢迎的莫过于财神。
因此，在每年春节前后，人们都忙着置酒席、接财神，以祈求来年的好运气。
民间传说，财神共有几个:“正财神”赵玄坛元帅；“偏财神”五路财神；“文财神”财帛星君；“武财神”关圣帝君。
年画中，多数印上赵公元帅的形象，赵公元帅面似锅底，手执钢鞭，雄赳威武。
“五路财神:”传说是五个劫富济贫的大盗，死后被封为财神。
而“文财神”则经常与“福、禄、寿”三星及“喜”神并列放在一起，成为“福、禄、寿、财、喜”。
现在，最受欢迎的却是“武财神”关圣帝君。
关羽五咎长须，一手持刀，一手拿元宝，一副雄赳赳的样子。
普通人家总要买上一尊关羽像，然后拿到巫师家里念咒，将神像请回家后每日礼拜。
许多商店也都供奉着他的神像。
道教最尊者是玉皇大帝，潮汕人俗称为“天公”，并把每年正月初九作为天公圣诞的日子。
在这一天，人家备糖、斋菜祭祀，并献以“天公金”(一种冥纸)。
灶君也是道教中的一个神祗，地位不高，但是十分普遍。
几乎是每家每户都祭祀，神位就设在厨房。
农历的每月初一、十五两天，或婚、丧、生孩子、庆寿辰、逢时过节，都要烧香，供饭。
腊月二十三日晚，要用糯米、糍粑、糖作为祭品，焚香点烛烧纸钱，叩头礼拜送他上天向玉皇大帝反映这一家人的善恶。
平时忌在灶上烹煮或烘烤“秽物”，忌在厨房里骂人、吵嘴、打架，忌重放和磕碰锅、盆、碗、筷等。
闽、粤、台、浙等省沿海地区的民众，普遍信奉妈祖。
妈祖是海神，能保佑船家行船平安。
过去，每当新船下水，船上的人都要到汕头港妈屿上的妈祖庙请香回来，在船中肚供置“天后圣妈祖”的香案，初一、十五上香烧元宝，每年农历三月二十三日，还要隆重庆贺妈祖诞辰，祭以“五牲”或“三牲”。
上游来的船只临近潮州城时，要烧香祭拜“妈祖”，求其保佑平安过湘子桥。
船只顺利通过时，则对江鸣放鞭炮，答谢“妈祖”恩典。
现在，每年三月二十三日妈圣诞时，人们都到妈祖庙里请出神像来，抬在銮轿里游街。
家庭主妇则在沿路摆设香案叩拜。
那些想要得子的人，更是迫切期望能摸得着神轿、神像，以祈来年得子。
张天师，据《三教搜神大全》记载:“天师者，汉张道陵也，子房八世孙，光武建武间，生于吴天目山，学长生法术。
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又得秘本，通神变化，驱除鬼妖。
”在潮汕人心目中，张天师便是“驱除鬼妖”的神，因此，每当家中有人久病，或者暴病，药石无效疑为撞鬼见邪时，就有人去向“张天师”请符(由“张天师”落神到一个人身上。
)或者要搬迁新居时，也要到“张天师”处请符镇宅。
对家神崇拜中，值得一提的是床公床母。
潮汕人将这对神祗尊称为“公婆”。
关于“公婆”的来历，有一传说:元朝时，元兵攻陷潮州之后，强迫三家人供养一个元兵。
元兵为非作歹，鱼肉百姓。
更甚的是，规定哪一个新娘出嫁之日，初夜权一定要归他们。
潮州人民忍无可忍，在中秋之夜，人们在饼中藏字条，写上一个“杀”，统一举事，把家中元兵都打死。
据说元兵的阴魂不散，时常作祟，对幼儿进行骚扰。
百姓无奈，只好尊他们为神，四时祭祀，并求他们保佑婴孩平安。
其实，床公床母在中原一带，自唐宋时期就已经有了。
那时候，新郎新娘入洞房时要拜床公床母。
妇女生产，儿童出疹出天花也要祭床公床母。
每逢年底照例要拜祭他们，跟现时潮汕人的祭祀方式基本一致。
门神，按照传统说法，一种是秦琼、尉迟恭二将军，一种是神荼、郁垒两兄弟(详见第一辑《春节》)。
不过，大潮汕人心目中，门神是谁，这问题已经无关紧要了。
重要的是这门神要能够人们守门镇宅。
门神的祭祀极为简单，人们仅仅在祭祀神祗或者祖先时，拿两根插在门上，烧纸钱时多烧一点，并拿到大门口烧，如此而已。
儒家崇拜对象主要有两个，一个是儒家学派的鼻祖孔子，另一个是为潮汕文化教育事业作出了重大贡献的韩愈。
潮汕人过去的祭孔活动，自明朝洪武元年定仲春、秋上丁日(二月初四，八月初四)二祭以来，就严格依照古礼。
规模宏大，仪规复杂。
这种祭孔习俗到了近代，已经十分简单了，一般是学生入学这一天举行“进孔门”的仪式。
家长先给孩子做三道菜:猪肝炒芹菜、豆干炒大葱、鲮鱼。
潮州话肝与“官”，葱与“聪”，芹与“勤”谐音，意思是期望孩子聪明伶俐，勤奋读书，将来能出人头地。
吃过这几道菜，家长就带孩子到学校，在孔子的灵位前供一盘“明糖”，教孩子焚香祭拜孔子，意为投靠在至圣先师孔子门下。
来到教室门口，向老师行礼后，又把“明糖”分给同学，表示进孔子门的孩子要尊敬老师、团结同学。
每年农历八月二十七日“孔子爷生”，即孔子诞辰，过去潮州学生要到“学宫”(孔庙)举行祭祀典礼。
当然，现在已经不举行祭孔活动仪式了，但是孔子的治学精神，治学态度以及“不知老之将至”的勤学精神，仍然被潮汕人尊敬和学习。
中国传统文化名人中，韩愈在潮汕地区的地位，是其它文化名人所不能比拟的。
唐宪宗元和年间，韩愈因一纸“谏迎佛骨”奏疏，触怒了当权者，被贬至潮州为刺史。
他在潮州前后虽只8个月之久，但对潮州的影响却十分深远。
韩愈治潮政绩主要是“祭鳄鱼”和兴办乡学。
来潮之后，问民疾苦，他听说恶溪有鳄鱼为害，便作《祭鳄鱼文》令其徙走。
其次，他深感潮州教育事业的荒废，于是下决心狠抓教育，并捐出自己的俸禄。
后人为纪念他在潮八个月的功绩，在北宋咸平二年建祠以纪念。
值得一提的是，在潮汕地区还有一方神圣叫“三山国王”，广为潮人所祭祀，其较大规模的神庙有揭西县霖田祖庙和饶平县程南乡三山国王庙等。
关于三山国王的来源，有的说是位于潮州附近的巾山、明山、独山三座山神，有人说是潮州人祖先的始神，莫衷一是(参阅吴金夫《三山国王庙面面观》，载《汕头大学学报》1993年第1期)。
三山国王庙也称太湖神庙、明贶庙等。
虽然，大部分潮人并不明白三山国王究竟是何方神圣，但祭祀之风不辍。
在潮汕公路上行驶的载客巴士上，便可以经常看到车厢里贴有三山国王的神符。
三、灵魂崇拜 在潮汕，灵魂崇拜的习俗颇流行。
人们普遍认为:一个人如果睡着了，他的灵魂就离开躯壳在空中游荡。
所以，一个人要是睡着，千万不要将他的脸涂抹成一个大花脸，不然，当他的灵魂回来时，会找不着躯壳。
特别是小孩，假如他在别的地方睡着，而家人要将孩子带回家去的时候，须对孩子说:“回家睡觉。
”以免灵魂找不到躯壳。
如果是小孩跌到水里或者粪坑里而被人救起来，那这小孩的亲属必须买一包糖送给搭救的人。
这里不仅仅包含答谢的意思，而且包含着禳灾的意思。
因为小孩这时有难，人们总认为冥冥之中是什么来要他的灵魂，而搭救的人将小孩的魂救回来，那么恐怕冥冥中的这个幽灵会迁怒于这个搭救的人。
但只要被救者送给救人者一包糖就可以禳灾了。
答谢了救命恩人之后，那小孩的亲属(多是女性，祖母或母亲)必须给这小孩“捧精神”。
不少人认为孩子在哪儿跌下，他的“精神”会因为受惊吓而跌落，因此必须将他捧回。
办法是将受惊孩子带到跌落的地方坐着，将带去的五土钱━━五色纸条撒向四方，用手掌或者笊篱，向水面作舀状，然后将舀来的“精神”向孩子头上倒下十二次。
于是，孩子的精神就复位了。
过去，富贵人家在家人将要死亡的时候，要举行一种“叫油火”的巫术仪式，也称为“叫代”，即叫人来代死。
如果有人代替，则可以挽救那个垂死的人的生命。
方法是:让一个作巫术的人用彩色的桐油绘成大花脸，仿照鬼魅之状，赤膊，系五色裙。
法器是一个念过魔咒的碗。
这个碗中，盛满油，点燃后由巫者托之，于更深夜静之中，在街巷间呼啸穿行，阴森森尤若鬼火游动。
若有人因恐惧而失声惊叫，这个巫者立即将手上的“油火”向墙摔去并叱曰:“呀呸!”这样“叫代”便成功。
代病人死去的就是夜间失声惊叫的人。
这种方式现已基本绝迹。
在潮汕地区的乡村，经常可以在路边看到一只竹筛，其中放着几碗饭、几个蛋，有时还有一条鱼、一块猪肉。
但是，没有人去动它，因为这是有病人家祭路头的供品。
在农村，如果有人出门回来，忽然得了暴病，而又久医无效；或者小孩哭闹无度，那么其亲属便会以为这是同鬼“冲逢”，得罪了鬼魂。
这样，便得向懂巫术的人请教禳灾方法。
当巫者说出鬼魂所需要的纸钱数后，患病者的亲属就必须备足这个数目，然后由家中长辈(多是女性)拿着纸钱到患病者面前呈献，患病者有多大岁数就献上多少次。
献完，径直拿出门外，到了巷头村口将纸钱撒出，这叫做“标送”。
如果是病情严重者，则必须“祭路头”，即将丰盛的饭菜摆在十字路口宴请鬼魂。
在煮这些东西时，为了表示虔诚，手要洗净，而且不能试生熟尝咸淡。
走路的人如果碰到这种情况，不能恐慌害怕，可以目不斜视地走过去，千万不能回头看。
否则，病人的症状会移到他身上。
这些祭品，祭礼的人家是不会收回的，一般的人也不会拿去吃。
然而在饥荒年代，一些饥寒交迫者却管不了那么多，拿来吃了再说。
往往是有人在祭祀的时候，便有一两个饿汉在旁边等着。
真所谓人鬼争食，十分凄凉。
在过去，潮汕农村一带还有几种“收魂”的仪式，“收魂”的对象大多是小孩。
就是说，如果一个小孩出门“冲逢”了鬼魂，那么，这个小孩的魂就会因恐惧而走散。
所以，若要小孩好转，必须举行“收魂”仪式。
婴儿患病，必须采来茅根、仙草、桃叶、杉<艹加刺>，用一把雨伞骨结在一起，挂于门帘上，用避邪祛灾；还可再用一件男人的裤子倒悬在婴儿的蚊帐上，据说裤子是鬼魂的忌物，裤子倒悬可使鬼魂不敢靠近。
有的小孩发病，他的母亲还会到山上捡一块棺材板回来，然后跟12种花草一起煮，再用蕨叶蘸水洒在孩子身上，以祛病驱邪。
另一种仪式是向牧童借牛鞭子，然后到孩子的卧室里将妖邪赶走。
还有一种是背着病孩出门，高声呼唤孩子的名字，把他的灵魂召回。
潮汕人对梦兆的看法很独特。
梦中捞到大鱼，或在路上捡到金银财宝，或者梦见河水变浅，都认为是一种不祥的梦兆；相反，如果梦见人办丧事抬棺材、踩着牛粪、或者河水清且深，便是一种吉祥的梦兆。
倘若一个活着的人在你梦中死去，醒来时，可以说“杂七杂八梦，跌落粪桶缝”以禳灾。
而且，不能把梦的内容告诉那个人。
