描写枣的句子
唐代杜甫《百忧集》：庭前八月梨枣熟，一日能上树千回。
唐代白居易《杏园中枣树》：寄言游春客，乞君一回视，君爱绕拮柔，从君怜柳杞；君术悦月艳，不敢争桃李；君若作大车，轮轴材须一些。
宋代王安石又说：在实为美果，论材又良木。
宋代诗人刘克庄有“枣木流传容有伪，笺家穿凿苦求真”。
今人施蛰存有“书林喜发新财路，梨枣争开小品书”。
明人，揭轨《枣亭春晚》：“昨日花始开，今日花已满，倚树听嘤嘤，折花歌纂纂，美人浩无期，青春忽已晚；写尽锦笺长，烧残红烛短；日夕望江南，彩云天际处”。
清代诗人蒋诗的：“水田声里疑无路，枣树花香又一村”；又有儿歌唱道：“金花银叶片，端阳十里香”。
枣乡氏谣：扛上长杆打红枣，对对姐妹对对笑。
摘一颗鲜枣放入嘴中，真是，嚼去馨生齿，摘来露满林。
宋代赵 的“枣熟房栊瞑，花妍院落明”。
还有黄庭坚的“日颗暴千红玉软，风枝牵动绿罗鲜”。
而唐代大诗人刘长郷的诗中：“行过大山过小山，房上地下红一片”。
现代诗人申爱萍的《秋，在红色梦里》：“……我们离得很近\\\/因何迷茫，陌生，凝神\\\/是一串串珍珠放光\\\/是一丛丛玛瑙，溢彩\\\/仿佛漫步葡萄园\\\/千架枝藤\\\/莫不是葡萄嫁接的新品种\\\/一颗枣树，一蓬红伞\\\/钻在树下一碰\\\/飘一挂红瀑布\\\/卷一场红色风\\\/象似落英\\\/砸得额头丝疼”。
民间自古就有“一日吃三枣，七十不显老”的说法，西晋文学家傅 在《枣赋》中赞：“脆若嚼雪，甘如含蜜……全生卷气，服之如神”。
东晋诗人陶渊明也有：“黄花复 实，食之寿命长”的诗句。
宋代郭祥正也说：“甜出诸饧上，香居百果前”。
半个世纪前诗人李木庵在延安留下的诗句：“长生果祝星云寿红枣汤过鲈腍鲜”。
他在《延安思》中写道：“抛卷拨炉火，烤馍煮枣时，一灯寒夜里，此景暖人思”。
《平凡的世界》精彩片段
野草 题辞 当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。
我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。
死亡的生命已经朽腐。
我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
生命的泥委弃在地面上，不生乔木，只生野草，这是我的罪过。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。
当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
但我坦然，欣然。
我将大笑，我将歌唱。
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。
天地即不如此静穆，我或者也将不能。
我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。
要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
去罢，野草，连着我的题辞
-------------------------------------------------------------------------------- 秋夜 在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样奇怪而高的天空。
他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。
然而现在却非常之蓝，闪闪地〖目夹〗着几十个星星的眼，冷眼。
他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花上。
我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。
我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。
她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。
枣树，他们简直落尽了叶子。
先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。
他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。
他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。
但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼〖目夹〗眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。
鬼〖目夹〗眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。
然而月亮也暗暗地躲到东边去了。
而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地〖目夹〗着许多蛊惑的眼睛。
哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。
我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四围的空气都应和着笑。
夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也即刻被这笑声所驱逐，回进自己的房。
灯火的带子也即刻被我旋高了。
后窗的玻璃上丁丁地响，还有许多小飞虫乱撞。
不多久，几个进来了，许是从窗纸的破孔进来的。
他们一进来，又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。
一个从上面撞进去了，他于是遇到火，而且我以为这火是真的。
两三个却休息在灯的纸罩上喘气。
那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的栀子。
猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了……我又听到夜半的笑声；我赶紧砍断我的心绪，看那老在白纸罩上的虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。
我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。
-------------------------------------------------------------------------------- 影的告别 人睡到不知道时候的时候，就会有影来告别，说出那些话—— 有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。
然而你就是我所不乐意的。
朋友，我不想跟随你了，我不愿住。
我不愿意
呜呼呜呼，我不愿意，我不如彷徨于无地。
我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了。
然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。
然而我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗里沉没。
然而我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明。
我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道时候的时候独自远行。
呜呼呜呼，倘是黄昏，黑夜自然会来沉没我，否则我要被白天消失，如果现是黎明。
朋友，时候近了。
我将向黑暗里彷徨于无地。
你还想我的赠品。
我能献你甚么呢
无已，则仍是黑暗和虚空而已。
但是，我愿意只是黑暗，或者会消失于你的白天；我愿意只是虚空，决不占你的心地。
我愿意这样，朋友—— 我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。
只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
-------------------------------------------------------------------------------- 求乞者 我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。
另外有几个人，各自走路。
微风起来，露在墙头的的枝条带着还未干枯的叶子在我头上摇动。
微风起来，四面都是灰土。
一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，近于儿戏；我烦腻他这追着哀呼。
我走路。
另外有几个人各自走路。
微风起来，四面都是灰土。
一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，但是哑的，摊开手，装着手势。
我就憎恶他这手势。
而且，他或者并不哑，这不过是一种求乞的法子。
我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶。
我顺着倒败的泥墙走路，断砖叠在墙缺口，墙里面没有什么。
微风起来，送秋寒穿透我的夹衣；四面都是灰土。
我想着我将用什么方法求乞：发声，用怎样声调
装哑，用怎样手势
…… 另外有几个人各自走路。
我将得不到布施，得不到布施心；我将得到自居于布施之上者的烦腻，疑心，憎恶。
我将用无所为和沉默求乞
…… 我至少将得到虚无。
微风起来，四面都是灰土。
另外有几个人各自走路。
灰土，灰土，…… …………………… 灰土…… 复仇 人的皮肤之厚，大概不到半分，鲜红的热血，就循着那后面，在比密密层层地爬在墙壁上的槐蚕更其密的血管里奔流，散出温热。
于是各以这温热互相蛊惑，煽动，牵引，拼命希求偎倚，接吻，拥抱，以得生命的沉酣的大欢喜。
但倘若用一柄尖锐的利刃，只一击，穿透这桃红色的，菲薄的皮肤，将见那鲜红的热血激箭似的以所有温热直接灌溉杀戮者；其次，则给以冰冷的呼吸，示以淡白的嘴唇，使之人性茫然，得到生命的飞扬的极致的大欢喜；而其自身，则永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。
这样，所以，有他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。
他们俩将要拥抱，将要杀戮…… 路人们从四面奔来，密密层层地，如槐蚕爬上墙壁，如马蚁要扛鲞头。
衣服都漂亮，手倒空的。
然而从四面奔来，而且拼命地伸长脖子，要赏鉴这拥抱或杀戮。
他们已经预觉着事后自己的舌上的汗或血的鲜味。
然而他们俩对立着，在广漠的旷野之上，裸着全身，捏着利刃，然而也不拥抱，也不杀戮，而且也不见有拥抱或杀戮之意。
他们俩这样地至于永久，圆活的身体，已将干枯，然而毫不见有拥抱或杀戮之意。
路人们于是乎无聊；觉得有无聊钻进他们的毛孔，觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出，爬满旷野，又钻进别人的毛孔中。
他们于是觉得喉舌干燥，脖子也乏了；终至于面面相觑，慢慢走散；甚而至于居然觉得干枯到失了生趣。
于是只剩下广漠的旷野，而他们俩在其间裸着全身，捏着利刃，干枯地立着；以死人似的眼光，赏鉴这路人们的干枯，无血的大戮，而永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。
-------------------------------------------------------------------------------- 复仇〔其二〕 因为他自以为，以色列的王，所以去钉十字架。
兵丁们给他穿上紫袍，戴上荆冠，庆贺他；又拿一根苇子打他的头，吐他，屈膝拜他；戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿他自己的衣服。
看哪，他们打他的头，吐他，拜他…… 他不肯喝那用没药调和的酒，要分明地玩味以色列人怎样对付他们的，而且较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在。
四面都是敌意，可悲悯的，可咒诅的。
丁丁地想，钉尖从掌心穿透，他们要钉杀他们的了；可悯的人们呵，使他痛得柔和。
丁丁地想，钉尖从脚背穿透，钉碎了一块骨，痛楚也透到心髓中，然而他们钉杀着他们的神之子了，可咒诅的人们呵，这使他痛得舒服。
十字架竖起来了；他悬在虚空中。
他没有喝那用没药调和的酒，要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子，而且较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在。
路人都辱骂他，祭司长和文士也戏弄他，和他同钉的两个强盗也讥诮他。
看哪，和他同钉的…… 四面都是敌意，可悲悯的，可咒诅的。
他在手足的痛楚中，玩味着可悯的人们的钉杀神之子的悲哀和可咒诅的人们要钉杀神之子，而神之子就要被钉杀了的欢喜。
突然间，碎骨的大痛楚透到心髓了，他即沉酣于大欢喜和大悲悯中。
他腹部波动了，悲悯和咒诅的痛楚的波。
遍地都黑暗了。
“以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼
”〔翻出来，就是：我的上帝，你为甚么离弃我
〕 上帝离弃了他，他终于还是一个“人之子”；然而以色列人连“人之子”都钉杀了。
钉杀了“人之子”的人们身上，比钉杀了“神之子”的尤其血污，血腥。
-------------------------------------------------------------------------------- 希望 我的心分外地寂寞。
然而我的心很平安；没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。
我大概老了。
我的头发已经苍白，不是很明白的事么
我的手颤抖着，不是很明白的事么
那么我的灵魂的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。
然而这是许多年前的事了。
这以前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。
而忽然这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。
希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。
然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。
我早先岂不知我的青春已经逝去
但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞。
……虽然是悲凉漂渺的青春罢，然而究竟是青春。
然而现在何以如此寂寞
难道连身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么
我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了。
我放下了希望之盾，我听到Petofi Sandor (1823-49)的“希望”之歌： 希望是什么
是娼妓： 她对谁都蛊惑，将一切都献给； 待你牺牲了极多的宝贝—— 你的青春——她就抛弃你。
这伟大的抒情诗人，匈牙利的爱国者，为了祖国而死在可萨克兵的矛尖上，已经七十五年了。
悲哉死也，然而更可悲的是他的诗至今没有死。
但是，可惨的人生
桀骜英勇如Petofi，也终于对了暗夜止步，回顾茫茫的东方了。
他说： 绝望之为虚妄，正与希望相同。
倘使我还得偷生在不明不暗的这“虚妄”中，我就还要寻求那逝去的悲凉漂渺的青春，但不妨在我的身外。
因为身外的青春倘一消灭，我身中的迟暮也即凋零了。
然而现在没有星和月光，没有僵坠的蝴蝶以至笑的渺茫，爱的翔舞。
然而青年们很平安。
我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了，纵使寻不到身外的青春，也总得自己来一掷我身中的迟暮。
但暗夜又在那里呢
现在没有星，没有月光以至没有笑的渺茫和爱的翔舞；青年们很平安，而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜。
绝望之为虚妄，正与希望相同
-------------------------------------------------------------------------------- 雪 暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。
博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶
江南的雪，可是滋润美艳之至了；那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。
雪野中有血红的，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花；雪下面还有冷绿的杂草。
蝴蝶确乎没有；蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。
但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。
孩子们呵着冻得通红，象紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。
因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。
罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉，然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。
孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。
这回确是一个了。
他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。
第二天还有几个孩子来访问他；对了他拍手，点头，嘻笑。
但他终于独自坐着了。
晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样，连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。
但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。
屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。
别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂…… 是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
-------------------------------------------------------------------------------- 失掉的好地狱 我梦见自己躺在床上，在荒寒的野外，地狱的旁边。
一切鬼魂们的叫唤无不低微，然有秩序，与火焰的怒吼，油的沸腾，钢叉的震颤相和鸣，造成醉心的大乐，布告三界：天下太平。
有一个伟大的男子站在我面前，美丽，慈悲，遍身有大光辉，然而我知道他是魔鬼。
“一切都已完结，一切都已完结
可怜的魔鬼们将那好的地狱失掉了
”他悲愤地说，于是坐下，讲给我一个他所知道的故事—— “天地作蜂蜜色的时候，就是魔鬼战胜天神，掌握了主宰一切的大权威的时候。
他收得天国，收得人间，也收得地狱。
他于是亲临地狱，坐在中央，遍身发大光辉，照见一切鬼众。
“地狱原已废弃得很久了：剑树消却光芒；沸油的边缘早不腾涌；大火聚有时不过冒些青烟；远处还萌生，花极细小，惨白而可怜——那是不足为奇的，因为地上曾经大被焚烧，自然失了他的肥沃。
“鬼魂们在冷油温火里醒来，从魔鬼的光辉中看见地狱小花，惨白可怜，被大蛊惑，倏忽间记起人世，默想至不知几多年，遂同时向着人间，发一声反狱的绝叫。
“人类便应声而起，仗义直言，与魔鬼战斗。
战声遍满三界，远过雷霆。
终于运大谋略，布大罗网，使魔鬼并且不得不从地狱出走。
最后的胜利，是地狱门上也竖了人类的旌旗
“当魔鬼们一齐欢呼时，人类的整饬地狱使者已临地狱，做在中央，用人类的威严，叱咤一切鬼众。
“当鬼魂们又发出一声反狱的绝叫时，即已成为人类的叛徒，得到永久沉沦的罚，迁入剑树林的中央。
“人类于是完全掌握了地狱的大威权，那威棱且在魔鬼以上。
人类于是整顿废弛，先给牛首阿旁以最高的俸草；而且，添薪加火，磨砺刀山，使地狱全体改观，一洗先前颓废的气象。
“立即焦枯了。
油一样沸；刀一样钅舌；火一样热；鬼众一样呻吟，一样宛转，至于都不暇记起失掉的好地狱。
“这是人类的成功，是鬼魂的不幸……。
“朋友，你在猜疑我了。
是的，你是人
我且去寻野兽和恶鬼……” -------------------------------------------------------------------------------- 墓碣文 我梦见自己正和墓碣对立，读着上面的刻辞。
那墓碣似是沙石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句—— “……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。
于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。
…… “……有一，化为长蛇，口有毒牙。
不以啮人，自啮其身，终以陨颠。
…… “……离开
……” 我绕到碣后，才见孤坟，上无草木，且已颓坏。
即从大阙口中，窥见死尸，胸腹俱破，中无心肝。
而脸上却绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然。
我在疑惧中不及回身，然而已看见墓碣阴面的残存的文句—— “……抉心自食，欲知本味。
创痛酷烈，本味何能知
…… “……痛定之后，徐徐食之。
然其心已陈旧，本味又何由知
…… “……答我。
否则，离开
……” 我就要离开。
而死尸已在坟中坐起，口唇不动，然而说—— “待我成尘时，你将见我的微笑
” 我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。
-------------------------------------------------------------------------------- 淡淡的血痕中 —纪念几个死者和生者和未生者— 目前的造物主，还是一个怯弱者。
他暗暗地使天地变异，却不敢毁灭一个这地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜浓；暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得。
他专为他的同类——人类中的怯弱者——设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血痕；日日斟出一杯微甘的苦酒，不太少，不太多，以能微醉为度，递给人间，使饮者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若无知，也欲死，也欲生。
他必须使一切也欲生；他还没有灭尽人类的勇气。
几片废墟和几个荒坟散在地上，映以淡淡的血痕，人们都在其间咀嚼着人我的渺茫的悲苦。
但是不肯吐弃，以为究竟胜于空虚，各各自称为“天之戮民”，以作咀嚼着人我的渺茫的悲苦的辩解，而且悚息着静待新的悲苦的到来。
新的，这就使他们恐惧，而又渴欲相遇。
这都是造物主的良民。
他就需要这样。
叛逆的猛士出于人间；他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。
他看透了造化的把戏；他将要起来使人类苏生，或者使人类灭尽，这些造物主的良民们。
造物主，怯弱者，羞惭了，于是伏藏。
天地在猛士的眼中于是变色。
求一些唯美的古风歌曲，听着听着就感动哭了的那种～～～飘过～
琴师、上邪、离凰、此去经年、步步皆殇、倾尽天下、阳关调、浮生未歇、琵琶语、御龙无双、御龙镜中隐、无关风月、画情、若相惜、风花雪月、菁华浮梦、江南调
800字美文摘抄
山水自然篇（一）高山流水1姑苏行（笛子独奏）2春到沂河（柳琴独奏）3高山流水（古筝独奏）4江南三月（合奏）5无锡景（二胡独奏）6山寨风情（合奏）7春到湘江（竹笛独奏）8太湖泛舟（合奏）9西湖春晓（笛子独奏）10漓江素描（扬琴独奏）11春雨（琵琶独奏）12山村小景（二胡独奏）（二）江南春1江南春（笛子独奏）2春到清江（扬琴独奏）3紫竹调（合奏）4江南春色（二胡独奏）5雨夜花（二胡独奏）6龙船（琵琶独奏）7浏阳河（二胡独奏）8泉水（扬琴独奏）9朝阳沟（唢呐独奏）10姑苏情（合奏）11水乡新貌（竹笛独奏）12寒鸦戏水（古筝独奏）（三）春诗1云雀（竹笛独奏）2到春来（二胡独奏）3马兰花开（合奏）4苏南小曲（二胡独奏）5 雪山春晓（古筝独奏）6湖上风光（巴乌独奏）7节日的天山（扬琴独奏）8映山红（扬琴独奏）9五月春潮（二胡独奏）10红河的春天（扬琴独奏）11欢腾的天山（柳琴独奏）12春诗（二胡独奏）田园风光篇（一）渔舟唱晚1江南春早（重奏）2打枣（唢呐独奏）3出水莲（重奏）4杨柳青（二胡独奏）5花间蝶（重奏）6桑园春（笛子独奏）7雨打芭蕉（重奏）8槐花几时开（二胡独奏）9田野小曲（（筚篥独奏）10渔舟唱晚（古筝独奏）11竹林深处（葫芦丝独奏）12小放牛（竹笛独奏）（二）杨柳青青1牧民新歌（竹笛独奏）2沂蒙山小调（二胡独奏）3扬鞭催马运粮忙（竹笛独奏）4牧歌（二胡独奏）5收割（竹笛独奏）6望春风（二胡独奏）7倒垂帘（古筝独奏）8桃花过渡（二胡独奏）9春蚕（琵琶独奏）10赶集（二胡独奏）11杨柳青青（合奏）12拔根芦柴花（二胡独奏）（三）好一朵茉莉花1好一朵茉莉花（二胡独奏）2荔枝红（古筝独奏）3放风筝（二胡独奏）4卖菜（竹笛独奏）5山村姑娘（二胡独奏）6撮泥鳅（俄比独奏）7补破网（二胡独奏）8行街（合奏）9六月茉莉（二胡独奏）10迎春花（合奏）11草螟弄鸡公（二胡独奏）12丢丢铜仔（二胡独奏）边塞雄浑篇（一）赛马1赛马（二胡独奏）2丝绸之路（合奏）3牧羊女（二胡独奏）4苏武牧羊（扬琴独奏）5草原情歌（二胡独奏）6美丽的边疆（巴乌独奏）7阿拉木汗（二胡独奏）8塞上曲（琵琶独奏）9草原骑兵（笙独奏）10关山月（合奏）11大浪淘沙（琵琶独奏）12旱天雷（重奏）（二）天山诗画1月儿高（古筝独奏）2三十里铺（二胡独奏）3天山诗画（扬琴独奏）4月儿弯弯照九州（二胡独奏）5都马调（二胡独奏）6天山之春（琵琶独奏）7金陵游（竹笛独奏）8渭水情（琵琶独奏）9淮河换新装（竹笛独奏）10拉骆驼（二胡独奏）11希望的田野（竹笛独奏）12奔前方（竹笛独奏）（三）草原上1上游曲（竹笛独奏）2打虎上山（竹笛独奏）3秦腔牌子曲（板胡独奏）4春光协奏曲（竹笛独奏）5光明行（中胡独奏）6草原上（中胡独奏）7汉宫秋月（二胡独奏）8 高山青（二胡独奏）9赞歌（中胡独奏）10十八板（三弦独奏）11彝族舞曲（琵琶独奏）12翻身的日子（合奏）史诗磅礴篇（一）十面埋伏1霸王卸甲（琵琶独奏）2林冲夜奔（扬琴独奏）3十面埋伏（琵琶独奏）4楚歌（埙独奏）5陈杏元和番（琵琶独奏）6将军令（扬琴独奏）7陈隋（琵琶独奏）8连环扣（扬琴独奏）9五梆子（竹笛独奏）10战马奔腾（二胡独奏）11汉江韵（古筝独奏）12虚籁（琵琶独奏）（二）从军行1寂空夜宇（古筝独奏）2战台风（古筝独奏）3从军行（扬琴独奏）4西江月（重奏）5勇闯封锁线（竹笛独奏）6三门峡畅想曲（二胡独奏）7秋湖月夜（竹笛独奏）8金蛇狂舞（合奏）9青莲乐府（琵琶独奏）10听松（二胡独奏）11新春乐（合奏）12山村变了样（二胡独奏）（三）凤凰于飞1春节序曲（合奏）2京调（竹笛独奏）3幸福年（合奏）4凤凰于飞（扬琴独奏）5闹新春（合奏）6凤凰展翅（笙独奏）7八段景（合奏）8恭喜发财（合奏）9三五七（竹笛独奏）10霓裳曲（合奏）11双声恨（重奏）12万事如意（合奏）浪漫唯美篇（一）彩云追月1彩云追月（重奏）2花好月圆（合奏）3康定情歌（二胡独奏）4竹楼情歌（扬琴独奏）5美丽的姑娘（二胡独奏）6月牙五更（板胡独奏）7良宵（二胡独奏）8合家欢（合奏）9瑶族舞曲（古筝独奏）10春江花月夜（合奏）11喜迎莺（重奏）12抬花轿（唢呐独奏）（二）夕阳萧鼓1喜庆（唢呐独奏）2平湖秋月（重奏）3迎花轿（唢呐独奏）4喜报（竹笛独奏）5入洞房（唢呐独奏）6娱乐升平（重奏）7欢乐的节日（唢呐独奏）8火把节之夜（扬琴独奏）9挂红灯（竹笛独奏）10夕阳萧鼓（琵琶独奏）11步步高（重奏）12欢乐歌（竹笛独奏）（三）喜相逢1正月十五闹雪灯（唢呐独奏）2甜蜜的苹果（高胡独奏）3飞花点翠（琵琶独奏）4一支花（唢呐独奏）5 舒伯特小夜曲（二胡独奏）6绣金匾（唢呐独奏）7喜洋洋（合奏）8撒趟子撩在外（二胡独奏）9天鹅（琵琶独奏）10舒曼梦幻曲（二胡独奏）11喜相逢（笛子独奏）12婚礼曲（唢呐独奏）离情愁绪篇（一）思凡1妆台秋思（竹笛独奏）2小河淌水（二胡独奏）3夜深沉（京胡独奏）4流水行云（高胡独奏）5思凡（古筝独奏）6病中吟（二胡独奏）7别港（扬琴独奏）8远方的客人请你留下来（二胡独奏）9秦桑曲（古筝独奏）10游园惊梦（合奏）11空山鸟语（二胡独奏）12一只鸟仔哮救救（二胡独奏）（二）天华流韵1朝元歌（琵琶独奏）2天华流韵（二胡独奏）3远方的思念（竹笛独奏）4鹧鸪飞（竹笛独奏）5秋水龙吟（重奏）6蝉院钟声（高胡独奏）7村祭（竹笛独奏）8丝路随想（合奏）9傍妆台（竹笛独奏）10兰花花（二胡独奏）11家乡歌儿多（竹笛独奏）12绵（埙独奏）（三）二泉映月1渴望春天（二胡独奏）2幸福渠（柳琴独奏）3二泉映月（二胡独奏）4泉水叮当响（扬琴独奏）5望秦川（中阮独奏）6重归苏莲托（二胡独奏）7迎亲人（三弦独奏）8阮不知啦（二胡独奏）9渔歌（巴乌独奏）10阴华山上凤凰台（高胡独奏）11四季——冬（二胡独奏）12思想起（二胡独奏）
在四方食事里，汪曾祺写吃与前人的不同之处主要表现在那些方面
作者的足迹遍及全国，品味了四方的美食，表面上是写“吃”，实际上 这里所写的“吃”，已经脱离了为生存而“吃”的功利层面，进入了纯粹审美的层面，即 欣赏、品尝一切生活的美好的馈赠。
所以，因怕膻而不食羊肉是令人遗憾的，为了美味而 敢于冒险吃有剧毒的鱼的人是可爱的， 而春天的踏青挑莱的风俗则是令人神往的。
中国源远流长的散文传统里，写饮食的作品委实，明清之际的李渔、 袁枚，现代的周作人、叶圣陶等都写过相当经典的有关吃的文字。
汪曾祺写“吃”与前 人有相似之处，也有不同之点。
所谓相似之处，主要指汪曾祺所写的“吃”与此前的作家一样，在很大程度上并不是 为写吃而写吃， 即并不停留于主体对食品的口腹之欲的描写， 而是更多地借写吃表达主体的某种价值选择。
毋庸置疑，“吃”维系着人类的生存，没有“吃”，人类的生命之 链就会断裂，因此，作家们选择“吃”这一角度写作，无疑可以透视许多重大的社会人生 问题，或表达主体对社会人生的某种立场。
如周作人由十字街头的塔走进了象牙之塔， 写下不少谈烟酒茶食的散文。
此时的周作人对饮食的偏好，流露的就是他对现实前途灰心 之余对社会的一种逃避，即在社会现实中无所作为，只好将精力投入到饮食中去“有所作 为”，所谓“不为无益之事，何以遣有涯之生”。
古代的不少散文家亦是如此。
应该说汪曾 祺在借写“吃”而“王顷左右而言它”这方面与前人是一致的。
但他所言的这个“它”， 仔细辨析，则包含着完全不同的内容。
首先，借写“吃”表达一种忧患意识。
“民以食为天”，无粮则乱，汪曾祺对此深有体 会。
比如，在《故乡的食物》中，我们发现，他所写的食物，像炒米、焦屑等，都是曾经 在漫长的、充满苦难的历史进程中给贫苦的人民带来温暖、喜悦，救过老百姓的命，即陪 伴着中国老百姓度过了许多饥荒， 用作者的话说即“炒米和焦屑和我家乡的贫穷和长期的 动乱是有关系的”。
其次，借写“吃”表达一种审美的人生态度。
德国哲学家海德格尔曾经呼吁，人应该 诗意地栖居在大地上。
汪曾祺师承沈从文，沈从文在现代文学史上更多地就是以一种唯美 主义者的面目出现的，所以，在汪曾祺的大部分作品里，我们都可以看到他对某种诗意化 的生活的追求与捍卫。
