关于定力的句子
广义的定不单指禅定，定学的修持意在培养人之定力，有定力的人，正念坚固，如净水无波，不随物流、不为境转，光明磊落，坦荡无私，有定力的人心地清净，如如不动，不被假象所迷惑，不为名利而动心，定学修持到一定程度自然开慧。
以人生的定力为话题的作文
人生的 居住在自己的内心，你便拥有了人生的定力 每个人都应该有一灵的后花园，那是我们诗意栖居的处所，是离自己最近的息壤，那里繁花似锦、星光清凉。
居那里，精神可以得到放松，思想可以得到梳理，感情可以得到整合。
它似床前明月，朗照心胸开阖，如三月清风，涤尽一身烟尘。
在生活中，我们往往会不由自主地背负太多繁杂的东西，心田得不到灌溉与滋养，逐渐龟裂贫瘠。
当精神失去了落脚之地，便迷失了方向，终无所依。
占有与谋取固然是人的本能，但当欲望膨胀到无限大，内心便也成了一块不毛之地。
或争名于朝，争利于市;或欲壑难填，无有穷期;或不甘寂寞，生怕冷落;或欺世盗名，招摇过市。
浮云蔽日，也蒙蔽了原本纯真的灵魂。
我们的生命如此短暂，有所营谋，必有所烦恼;有所执着，必有所束缚。
“百花丛中过，片叶不沾身”，这才是我们应有的生活态度。
黄州的郊外，苏东坡躬耕在一亩三分薄地上时，也同样在自己的内心开辟了一方净土。
“寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。
”仕途的失意，生活的艰难并没有将文豪压倒。
穷困潦倒时他依然高喊着“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生”。
他外形枯干但灵魂丰满，他惨遭流放，但固守心灵的净土，从容轻浅，不染纤尘。
在格尼斯堡，那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空，就是俯视自己的内心。
俯仰之间，康德摸索着通往人类文明的哲学道路。
他的视野超过我们，但他的思想不拒绝我们。
他居于心灵净土，但眼观八方外物。
居住在自己内心的人，便拥有了生命的内定力，返璞归真，超然淡定。
不看重大红大紫的那份荣耀，不在意大富大贵的那份奢华。
千帆过尽，繁花乱眼，纵然有万般浮华曼妙，他们自是气定神闲，胸襟开阔，性情长久洁净，锲而不舍地追求内心的独行与独醒。
居住在自己的内心，了解自我，从容淡定地走过漫漫人生。
以人生的定力为话题的作文，800字左右 发送到625215986@qq.com
在日常生活中修行\\r在静修中，敲钟的师父要时常地请钟响起来，此前他要默诵一首偈子：身语意合一心随钟声起闻者醒迷梦离苦趋正觉然后他(她)呼吸三次， 请钟响起来。
我们其他人听到钟声的时候，也要停止思虑，呼吸三次，默诵下面这几句话：听呵，听呵这悠扬的钟声\\r将我带回真正的自我\\r修习禅定是为了清楚在你体内、感觉上、意识中、世界上正在发生的事情。
佛教中最珍贵的修行就是禅定。
以一种好的心态来练习禅定是很重要的。
为了能修禅定，我们必须多微笑。
旨在提起正念的钟声可以帮助我们做到这一点。
假设我们有个儿子，变成了一个让人难以忍受的年轻人。
对我们来说，要爱他也许是困难的。
这是很自然的。
因为人只有可爱才会被爱。
如果我们的儿子已经变得很难让人爱他，我们会很不快乐。
我们希望自己能爱他，那么这时候唯一的方法就是去理解他，理解他的处境。
\\r我们只好把空观或其它课题暂时置之一旁，而把儿子当作禅修的具体课题。
首先我们要终止感情和思想对我们的干扰，因为它们会削弱我们在禅定中的力量；同时我们要培养我们的定力，在梵文中，我们称之为samadhi(三摩地)。
孩子想做作业的时候，必须停止嚼口香糖、听收音机，这样他才能专心致志地做作业。
如果我们想理解儿子，我们就必须学会使那些能转移人注意力的事情停止发生。
定（三摩地）是禅修中的第一个修行步骤。
\\r现在我们有一个灯泡。
为了使光不分散、集中起来，我们需要一个灯罩。
光集中到书上，我们读书就容易多了。
习定就像得到一个灯罩，它可以帮助我们把注意力集中到某件事物上。
坐禅、行禅时，不想过去，不想未来，安住当下，这样我们就可以提升自己的定力，借助定力我们可以深入地观察问题。
这就是禅悟。
首先我们意识到问题的所在，把我们所有的注意力都集中在问题上，然后我们深入地观察它，以了解它的本性 在现在这种情形下，即了解我们的儿子为何不快乐的根源。
我们不想责备儿子，而只想知道他为什么变成了现在这个样子。
通过禅定的方法，我们发现了所有导致他目前这种生存状态的远近因。
我们观察得越多，就越理解他，越理解他，就越容易对他产生悲悯和爱的情感。
理解是爱的根源，理解就是爱本身。
理解是爱的别名，爱是理解的别名。
我们学佛时，这样修行是有益的。
\\r如果你种了一棵树，它长得不好，你不会责备它。
你会观察它长得不好的原因。
它可能需要肥料，或多些水，或少些阳光。
你永远 不会责备树，然而你却责备你的儿子。
如果我们知道怎样去照顾他，他就会像棵树一样长得很好。
责备根本没有用。
永远不要责备，永远不要试图用理由和论辩来说服，它们不会产生任何积极效果。
这是我的经验。
不要辩论，不要申诉，不要责备，只须努力去理解。
如果你理解了，而且你表现出你理解了，你能够爱，情形就会改观。
\\r悠扬的钟声是佛呼唤我们回归自我的声音，我们必须尊敬那声音， 停止思虑和谈话，借助微笑和呼吸回归自我。
这不是我们身外的佛、而是我们的自性佛在呼唤我们。
如果我们听不到钟声，也就听不到来自自性佛的其它声音，如风声、鸟声乃至汽车声或婴啼。
它们都是自性佛让我们回归自我的呼唤。
借助于钟修行是有益的，一旦你能借助钟修行，你就能借助风声或其它声音来修行 。
从此以后你不仅可以借助声音修行，你还可以借助色法修行。
透过窗户的阳光就是一种来自法身（Dharmakaya）的呼唤，呼唤佛身（Buddhakaya）和僧身（Sanghakaya）的现前。
\\r安静，微笑，当下一刻，美妙一刻。
坐禅时，你可以背诵它，行禅时你也可以用它。
你还可以使用其他方法，像数息：吸，一，呼，一；吸，二，呼，二；吸，三，呼，三……，直到十 。
然后你再倒着数：十、九、八、七……，数息是一个帮助你专心致志、进入三摩地的方法。
如果你没有足够的定力，你就没有足够的力量来实现修行上的突破，就不能够契入禅机。
因此呼吸、行禅、坐禅和其它修行首先就是为了帮助你达到某种程度上的定，这叫做止。
止是为了专心致志。
就像灯罩防止灯光扩散使你更容易阅读一样，禅定的第一步是止，止住散乱，集中到一个事物上。
最好的事物、最有价值的事物莫过于你的呼吸。
呼吸很妙，它把身心联系在一起。
不管你是数息还是仅仅随息，都是为了止。
止和观是非常紧密的。
一旦你止住了，书页上的字就变得更清楚了，我们的儿子有什么问题也就变得清楚了。
止和观，就是禅定，就是禅悟。
顿悟的意思是你有洞察力，对实相的洞察力。
止也是为了观，反过来，观可以帮助止。
这两者是二而一的。
我们做那么多事，跑得那么快，形势那么糟糕，因此很多人会说：不要光坐在那儿，干点儿什么吧
但是做得越多可能形势越糟。
所以你应该说：不要总是忙忙碌碌的，坐下来吧。
坐在那儿，止住，首先成为你自己，然后再从头开始。
这是禅修的意义所在。
你可以在禅堂、家里或其它任何地方如此这般试一试，但你必须真正地坐，仅仅坐着是不够的，既要坐，又要是（安住当下 译者注）。
坐禅没有是就不称其为坐禅。
是什么呢
是止和观。
\\r止和观有很多方法。
聪明的老师能够发明各种各样的方法来提携你。
据说佛教有八万四千法门可以助你契入实相。
法门是修行的方法。
当我们骑着一匹失控了的马的时候，我想，我们最强烈的愿望就是停下来。
怎么停下来呢
我们必须控制速度，保持镇定，因此我们必须组织抵抗。
茶禅中把两个小时花在一杯茶上就是一种抵抗行为，一种非暴力抵抗行为。
我们可以这样做，因为我们有僧团。
我们可以一起做，一起来抵制这种使我们丧失自我的生活方式。
行禅、坐禅都是我们的抵抗。
所以如果你想停止军备竞赛，你就必须去抵制，并且从你自己的日常生活中开始抵制。
我在纽约看见过一辆小汽车，保险杠上有这么一条标语：让和平从我开始，这是正确的。
让我从和平开始，这也是正确的。
行禅可以是很有乐趣的。
我们慢慢地走，一个人或与朋友一起，如果可能的话，选择一些风景优美的场所。
行禅是真正地在享受行走，不是为了到达某个目不暇接的目标，而只是为了行走本身。
目的是活在当下，享受你迈出的每一步。
因此你必须甩掉所有的焦虑和烦恼，不想将来，不想过去，而只是享受当下一刻。
行禅时你可以牵着一个小孩子的手。
你走着，一步一步地迈进，就仿佛你是这个地球上最幸福的人。
\\r我们一直在走路，但是我们走路往往更像跑步。
当我们那样急匆匆地行走时，我们就是在把焦虑和痛苦印在大地上；我们必须这样走 只把和平和宁静印在大地上。
倘若我们渴望和平和宁静，那么我们每个人就应该选择后一种方式行走。
这一点，每一个小孩都可以做到。
如果我们能那样走一步，那我们就能走两步、三步、四步、五步。
当我们能够平和愉快地走路时，我们就是为全人类的和平和幸福作着贡献。
行禅真是一种非常好的修行方法。
佛陀关于禅定的基本教法是《四念处经》（The Satipatthana Sutta）。
有巴利文、中文以及其他多种语言（包括英文和法文）等版本可资利用。
根据这部经文，禅定就是对在你身体、感觉意识中以及作为意识之对象的外界中正在发生的事情清清楚楚，明明白白。
如果你很清楚正在发生什么，那么当问题出现时你就能够看得很清楚，并且有助于防止问题的进一步产生。
当事情爆发出来了，那就太晚了。
我们应当怎样对待自己的日常生活是最重要的问题。
如何对待自己的感受、言谈，如何处理日常事务，这就是禅修。
我们必须学会把禅修融入日常生活中。
\\r有很多容易的事情可以尝试着去做。
比方说，吃晚饭前，大家可以围坐在桌前，练习深呼吸三次。
这样做是为了使你恢复自我，成为真正的自己。
我相信每次深呼吸都可以使你重新成为完整的自己。
其次开始吃饭前你可以微笑着看看大家，每个人看两、三秒钟即可，不用花太长的时间。
我们总是没有时间互相看对方，包括那些我们所爱的人。
一旦无常，很快一切都会太晚了。
毫不掩饰地去欣赏自己家里的每个成员，是一件很美妙的事情。
\\r在梅村，每天吃饭前有一个孩子诵偈。
端起一碗米饭，他知道他是非常幸运的。
作为难民，他知道在东南亚的很多国家，孩子们吃不饱饭。
他们在西方买到的这种大米，是从泰国进口的最好的大米。
孩子们知道，即使在泰国本国，泰国儿童也没有机会吃到这样的大米。
他们吃劣质大米。
好米留给国家出口换外汇。
当一个难民儿童端起一碗米饭时，他必须记住他是幸运的。
他知道每天有40000个像他一样大的孩子死于饥饿。
然后孩子说一些类似于下面这些话：今天，桌上有妈咪刚做出来的好东西。
爸爸在那儿，哥哥在那儿，姐姐在那儿，咱们大家这样坐在一起吃饭，真好。
我知道有很多人在挨饿。
为此我很感恩。
\\r我建议那小间布置得朴素些，光线不要太亮。
你也许想要一只小钟，一只有着优美声音的小钟，几个坐垫或几把椅子，或许再要一瓶花，以提醒我们回归自性。
孩子们可以专心致志地、微笑着插花。
如果你家里有五个成员，你可以买五个坐垫或五把椅子，再加上几个给客人的。
也许你会时常邀请一位客人来与你一起练习三、五分钟的静坐和呼吸。
如果你想要一尊佛的雕像或一张画像，请挑剔些。
有很多次，我看到的佛像是既不放松、也不安详。
可见制造佛像的艺术家们没有练习呼吸和微笑。
如果你想请个佛像到家里来，请挑剔些。
为我们的孩子着想，这张佛像应该是微笑的，快乐的，美丽的。
如果他们看到佛像并没有感到精神为之一爽和快乐，那它就不是一尊好佛像。
如果你找不到一尊美丽的佛像，请等一等，先用朵花代替。
花就是佛，花有佛性。
\\r我认识一些家庭设有专门练习呼吸用的房间。
早饭后，孩子们进去，坐下来，呼吸十次，呼吸一，呼吸 二，呼吸三，十次，然后去上学。
这是一种很好的修行。
如果您的孩子不想呼吸十次，三次怎么样
以作佛为自我期许来开始这一天，是开始新的一天生活的非常好的方式。
如果我们早上是佛，在全天的时间里都努力去滋养这个佛，那么这一天结束时我们就能够微笑着回家 这尊佛仍在，没有被我们丢失。
当你生气时，不要做任何事，也不要说话。
随着呼吸慢慢地走进呼吸间。
（呼吸室象征着我们内心的佛土，只要需要，我们随时都可以进去，即使我们不在家）。
我有个朋友，每逢生气时，他就到家里的休息室中去，呼吸三次，请钟响一次，然后开始诵偈。
这样他立刻感到好受多了。
如果他需要多坐一会儿，他就呆在那里。
他妻子准备晚饭的时候，经常会听到呼吸室里传来的钟声，这钟声也提醒了她专心致志于她的工作。
每逢这种时刻，她很激赏她的丈夫。
他真棒，真与众不同。
他知道怎样对付自己的怒气。
如果她刚才生气了，她的怒火这时也就慢慢平息了。
有时她会停止切菜，去呼吸室跟他一起静坐。
这幅画面是这么可爱，远比一幅昂贵的肖像画更美丽。
这样处理问题对每个人都会产生良好的影响，不只是言教，而且还身传。
当你的孩子生气时，你不必说：去那间屋子
你只要握着他（她）的手，一起走进呼吸室，一起静坐。
这是最好的和平教育。
作为一个佛来开始一天真是美好。
每当我们感到自己将要离开自性佛时，就坐下来呼吸，直到回归真正的自我。
我要建议你们三件事：在家里安排一个呼吸室，用于禅修；每天早上与孩子一起练习几分钟的呼吸、静坐；睡前与孩子一起去练习缓步行禅，只要十分钟就够了。
这些事情是很重要的，它们能够改变我们的文明。
形容坚持就是胜利的句子有哪些
在日常生活中修行 在静修中，敲钟的师父要时常地请钟响起来，此前他要默诵一首偈子： 身语意合一 心随钟声起 闻者醒迷梦 离苦趋正觉 然后他(她)呼吸三次， 请钟响起来。
我们其他人听到钟声的时候，也要停止思虑，呼吸三次，默诵下面这几句话： 听呵，听呵 这悠扬的钟声 将我带回真正的自我 修习禅定是为了清楚在你体内、感觉上、意识中、世界上正在发生的事情。
佛教中最珍贵的修行就是禅定。
以一种好的心态来练习禅定是很重要的。
为了能修禅定，我们必须多微笑。
旨在提起正念的钟声可以帮助我们做到这一点。
假设我们有个儿子，变成了一个让人难以忍受的年轻人。
对我们来说，要爱他也许是困难的。
这是很自然的。
因为人只有可爱才会被爱。
如果我们的儿子已经变得很难让人爱他，我们会很不快乐。
我们希望自己能爱他，那么这时候唯一的方法就是去理解他，理解他的处境。
我们只好把空观或其它课题暂时置之一旁，而把儿子当作禅修的具体课题。
首先我们要终止感情和思想对我们的干扰，因为它们会削弱我们在禅定中的力量；同时我们要培养我们的定力，在梵文中，我们称之为samadhi(三摩地)。
孩子想做作业的时候，必须停止嚼口香糖、听收音机，这样他才能专心致志地做作业。
如果我们想理解儿子，我们就必须学会使那些能转移人注意力的事情停止发生。
定（三摩地）是禅修中的第一个修行步骤。
现在我们有一个灯泡。
为了使光不分散、集中起来，我们需要一个灯罩。
光集中到书上，我们读书就容易多了。
习定就像得到一个灯罩，它可以帮助我们把注意力集中到某件事物上。
坐禅、行禅时，不想过去，不想未来，安住当下，这样我们就可以提升自己的定力，借助定力我们可以深入地观察问题。
这就是禅悟。
首先我们意识到问题的所在，把我们所有的注意力都集中在问题上，然后我们深入地观察它，以了解它的本性 在现在这种情形下，即了解我们的儿子为何不快乐的根源。
我们不想责备儿子，而只想知道他为什么变成了现在这个样子。
通过禅定的方法，我们发现了所有导致他目前这种生存状态的远近因。
我们观察得越多，就越理解他，越理解他，就越容易对他产生悲悯和爱的情感。
理解是爱的根源，理解就是爱本身。
理解是爱的别名，爱是理解的别名。
我们学佛时，这样修行是有益的。
如果你种了一棵树，它长得不好，你不会责备它。
你会观察它长得不好的原因。
它可能需要肥料，或多些水，或少些阳光。
你永远 不会责备树，然而你却责备你的儿子。
如果我们知道怎样去照顾他，他就会像棵树一样长得很好。
责备根本没有用。
永远不要责备，永远不要试图用理由和论辩来说服，它们不会产生任何积极效果。
这是我的经验。
不要辩论，不要申诉，不要责备，只须努力去理解。
如果你理解了，而且你表现出你理解了，你能够爱，情形就会改观。
悠扬的钟声是佛呼唤我们回归自我的声音，我们必须尊敬那声音， 停止思虑和谈话，借助微笑和呼吸回归自我。
这不是我们身外的佛、而是我们的自性佛在呼唤我们。
如果我们听不到钟声，也就听不到来自自性佛的其它声音，如风声、鸟声乃至汽车声或婴啼。
它们都是自性佛让我们回归自我的呼唤。
借助于钟修行是有益的，一旦你能借助钟修行，你就能借助风声或其它声音来修行 。
从此以后你不仅可以借助声音修行，你还可以借助色法修行。
透过窗户的阳光就是一种来自法身（Dharmakaya）的呼唤，呼唤佛身（Buddhakaya）和僧身（Sanghakaya）的现前。
安静，微笑，当下一刻，美妙一刻。
坐禅时，你可以背诵它，行禅时你也可以用它。
你还可以使用其他方法，像数息：吸，一，呼，一；吸，二，呼，二；吸，三，呼，三……，直到十 。
然后你再倒着数：十、九、八、七……，数息是一个帮助你专心致志、进入三摩地的方法。
如果你没有足够的定力，你就没有足够的力量来实现修行上的突破，就不能够契入禅机。
因此呼吸、行禅、坐禅和其它修行首先就是为了帮助你达到某种程度上的定，这叫做止。
止是为了专心致志。
就像灯罩防止灯光扩散使你更容易阅读一样，禅定的第一步是止，止住散乱，集中到一个事物上。
最好的事物、最有价值的事物莫过于你的呼吸。
呼吸很妙，它把身心联系在一起。
不管你是数息还是仅仅随息，都是为了止。
止和观是非常紧密的。
一旦你止住了，书页上的字就变得更清楚了，我们的儿子有什么问题也就变得清楚了。
止和观，就是禅定，就是禅悟。
顿悟的意思是你有洞察力，对实相的洞察力。
止也是为了观，反过来，观可以帮助止。
这两者是二而一的。
我们做那么多事，跑得那么快，形势那么糟糕，因此很多人会说：不要光坐在那儿，干点儿什么吧
但是做得越多可能形势越糟。
所以你应该说：不要总是忙忙碌碌的，坐下来吧。
坐在那儿，止住，首先成为你自己，然后再从头开始。
这是禅修的意义所在。
你可以在禅堂、家里或其它任何地方如此这般试一试，但你必须真正地坐，仅仅坐着是不够的，既要坐，又要是（安住当下 译者注）。
坐禅没有是就不称其为坐禅。
是什么呢
是止和观。
止和观有很多方法。
聪明的老师能够发明各种各样的方法来提携你。
据说佛教有八万四千法门可以助你契入实相。
法门是修行的方法。
当我们骑着一匹失控了的马的时候，我想，我们最强烈的愿望就是停下来。
怎么停下来呢
我们必须控制速度，保持镇定，因此我们必须组织抵抗。
茶禅中把两个小时花在一杯茶上就是一种抵抗行为，一种非暴力抵抗行为。
我们可以这样做，因为我们有僧团。
我们可以一起做，一起来抵制这种使我们丧失自我的生活方式。
行禅、坐禅都是我们的抵抗。
所以如果你想停止军备竞赛，你就必须去抵制，并且从你自己的日常生活中开始抵制。
我在纽约看见过一辆小汽车，保险杠上有这么一条标语：让和平从我开始，这是正确的。
让我从和平开始，这也是正确的。
行禅可以是很有乐趣的。
我们慢慢地走，一个人或与朋友一起，如果可能的话，选择一些风景优美的场所。
行禅是真正地在享受行走，不是为了到达某个目不暇接的目标，而只是为了行走本身。
目的是活在当下，享受你迈出的每一步。
因此你必须甩掉所有的焦虑和烦恼，不想将来，不想过去，而只是享受当下一刻。
行禅时你可以牵着一个小孩子的手。
你走着，一步一步地迈进，就仿佛你是这个地球上最幸福的人。
我们一直在走路，但是我们走路往往更像跑步。
当我们那样急匆匆地行走时，我们就是在把焦虑和痛苦印在大地上；我们必须这样走 只把和平和宁静印在大地上。
倘若我们渴望和平和宁静，那么我们每个人就应该选择后一种方式行走。
这一点，每一个小孩都可以做到。
如果我们能那样走一步，那我们就能走两步、三步、四步、五步。
当我们能够平和愉快地走路时，我们就是为全人类的和平和幸福作着贡献。
行禅真是一种非常好的修行方法。
佛陀关于禅定的基本教法是《四念处经》（The Satipatthana Sutta）。
有巴利文、中文以及其他多种语言（包括英文和法文）等版本可资利用。
根据这部经文，禅定就是对在你身体、感觉意识中以及作为意识之对象的外界中正在发生的事情清清楚楚，明明白白。
如果你很清楚正在发生什么，那么当问题出现时你就能够看得很清楚，并且有助于防止问题的进一步产生。
当事情爆发出来了，那就太晚了。
我们应当怎样对待自己的日常生活是最重要的问题。
如何对待自己的感受、言谈，如何处理日常事务，这就是禅修。
我们必须学会把禅修融入日常生活中。
有很多容易的事情可以尝试着去做。
比方说，吃晚饭前，大家可以围坐在桌前，练习深呼吸三次。
这样做是为了使你恢复自我，成为真正的自己。
我相信每次深呼吸都可以使你重新成为完整的自己。
其次开始吃饭前你可以微笑着看看大家，每个人看两、三秒钟即可，不用花太长的时间。
我们总是没有时间互相看对方，包括那些我们所爱的人。
一旦无常，很快一切都会太晚了。
毫不掩饰地去欣赏自己家里的每个成员，是一件很美妙的事情。
唯美押韵的哲理句子
我给你的不全都是但里面也有押韵的~ 还望你采摘下温和的面具，剩下的只是一张哭花了的脸。
2.嘴勉强撑起了笑，也要让你看到最后一丝的骄傲。
3.下辈子换你来爱我，我会让你尝到心痛的滋味。
4.没有人可以带走你的痛，所以也别让任何人带走你的幸福。
5.喜欢是一种索取，而爱情是一种付出。
所以，找个愿意对你付出的人，才是真爱。
6.真正的幸福是一点一点争取的，是一天一天积累的。
不要去伤害喜欢你的人，也不要让你喜欢的人受伤害。
7.不要轻易去依赖一个人，它会成为你的习惯，当分别来临，你失去的不是某个人，而是你精神的支柱。
8.成长是一段稚心的疼痛，不计后果的那段，叫做青春。
9.我想要的爱情不是一辈子不吵架，而是吵架了还能一辈子 10.对喜欢的人，再无足轻重的小事，也可以讲得眉飞色舞；对不喜欢的人，在重要的事情也可以一笔带过。
11.如果我们相信真爱永不会终止，那么我们一定将会再次相爱。
12.些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。
当我们懂得的时候，已不再年轻。
世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补。
13.找一个理由，去否认忧伤，那么笑容就会灿烂到无所不在。
14.好的生活就是不瞎想，做得多，要得少，常微笑，懂知足。
15.生命很短暂，不要把那些重要的话憋着，不然会没有时间说的。
16.一次痛彻心扉的经历，抵得上千百次的告诫。
17.与其抱怨别人势利，不如承认自己不够优秀。
与其责怪别人附炎趋势，不如承认自己风景不够优美。
18.我常焦虑自己时间不够，却又对仅有的一点时间挥霍无度。
19.当我无聊的时候，没有一个人理我。
当我很忙的时候，每个人都在找我。
20.生活的主题就是，面对复杂，保持欢喜。
21.不要把事情看得太重，在人生的天空中，这些只不过是点点星光。
22.这世界上，没有能回去的感情。
就算真的回去了，你也会发现，一切已经面目全非。
23.有时候，我们明明原谅了那个人，却无法真正快乐起来，那是因为，你忘了原谅自己。
24.我们之所以会烦恼，就是记性太好，该记的，不该记的，都会留在记忆里。
25.看不清的东西，就让它继续模糊下去吧
有些事，有些爱，有些情，有些人，看得太透彻，反而会受伤害。
26.有毒的草开迷人的花，害你的人说爱你的话。
27.我没说话，不意味着我心情差。
有时候，我就是想安静点。
28.我们努力雕刻自己的形状，当灯光照过来的时候，才会凸显自己的色彩。
29.某些人，只想念，不联系；只关注，不打扰。
30.生活中不刻意伪装，爱情里不过度依赖，倾听时不着急辩解，说话时不有意冒犯。
31.如果你初恋回来找你，你们还会在一起么
心情空间短语 32.越来越任性是因为爱得太深越来越沉默是因为伤得太痛越来越礼貌是因为失望透顶 33.这个世界上最深的伤害，不是背叛也不是不爱，而是在极致深爱之后的淡漠。
。
34.生活是一串串的快乐时光；我们不仅仅是为了生存而生存。
35.你是否感受过动漫中的迷离，你是否追忆过生活中的点滴…… 36.做自己生命的主角，而不是别人生命中的看客 37.有时冷漠并不是无情，只是我们都学会了避免被伤害。
38.我不屑与任何一个人去争。
爱我的，不用争。
不爱的，争来也没用。
。
。
任何事情，总有答案。
与其烦恼，不如顺其自然。
39.曾经的海枯石烂，抵不过你最后一句好聚好散。
怎样才会有足够的定力和耐力?
诱惑的摘抄句子1、始终相信人生是一满诱惑的旅程，有风景，但的是荆棘望远方之景，使你有更大的勇气前行，经历荆棘却更能磨练你的意志，使你更有能力前行。
所以不必畏惧挫折，也不必害怕失败，起起落落本是人生常态，以更坦然的心境对待，以更坚毅的品质前行，终究会到达人生的彼岸。
2、放空你禁不住诱惑的大脑，放开你容易被任何事物吸引的眼睛，放淡你什么都想聊两句八卦的嘴巴，静下心来好好做你该做的事。
3、“爱，是否充满诱惑，是否让人沉默，是否藏在心底某个角落。
我，不敢乱说出口，不敢轻易触摸，不敢怪你冷落。
害怕花飘落，害怕雨坠落，害怕竹亭落，有人在等我。
”最喜欢的是这首歌里的这几句，每次听，每次被感动。
4、不变的故事，依然存留。
缠缠绵绵的雨滴，充满着诱惑，甚至带着凄美，敲击着心扉。
那油纸伞下的情愫，飘落在纷飞的细雨之中。
认一脉情思在雨中飞扬，认一帘绮梦缠绕着心的呼吸。
这样的雨天总有太多的依恋，总是无法从灵魂深处缱绻的情感中走出来。
5、随着年龄的增长，人生充满太多的诱惑，生活在社会这个大染缸里，我们无数次挣扎，可是塞壬妖妇的歌声令人难以抗拒，就在内心徘徊犹豫的那一瞬间，人心就开始堕落了，从此开始了随波逐流的生涯。
6、世间百态，物欲横流，不为诱惑所动，不为攀比所累。
留一径浅香，看人间芬芳，醉笑春风。
平平淡淡的时光，有风，有念，有花香，有你，有我，甚美。
缘在，无论多远，无论有多久，都能感觉得到那份暖暖的气息。
又是一年春光美，有些念一直温暖地在心间流淌。
7、面对着诸多的诱惑，有多少人能把握好自己，又有多少人不会因此而迷失自己
但话又说回来，有了知足心，哪会有上进心
时代在发展，生活在继续，我们需要不断地去努力，去追求，如果只满足于现状，一味地沉浸在自己的知足里，那还有什么远大的理想和追求了
8、玫瑰的芬芳带着一种无法抗拒的诱惑抵达，再平复的心也会荡起涟漪，再冰冷的感情也会有了热度。
动，似乎更接近人的本性
更多的时候，人的欲望来自于外界的触发：一个画面、一句话，甚至是一个带有热度的词语。
绽放，是这个节日赋予玫瑰的神圣责任，不论是玫瑰，还是心。
9、人应当忍于希望的诱惑，活得像河流一般绵延而深情，静静地穿过悲伤的茫茫原野、欣悦的深深山谷，穿过生命中那些漫无止境的孤独和寒冷。
10、诱惑就像美丽的罂粟花，在你面前洋溢着芬芳，即使是毒药你也想拥有而不能自拔而堕入陷阱。
衡量一个人价值尺度，不仅在于他的能力，更在于不为诱惑所动的定力。
11、一辈子有耐心去做一件事。
这个世界诱惑太多，这也想做那也想做，多路出击，最后一事无成。
能沉下心来耐住寂寞做好一件事，这么简单的道理，也是很多人不懂的。
站在时间的长轴上，以一个变量堆积的现在的自己，回首望去，真想对过去残缺、自卑的自己说一句：谢谢你，那时没选择放弃。
12、这红尘中那么多的诱惑，我们没能一直那么坚定。
如果你离开了，我该怎么样
我的世界大厦该毁掉吗
还不是要勇敢的继续活下去。
我爱你，亲爱的，我们要一起好好的走下去。
13、生命的深层意义，常在于诱惑丛生中保持真我，放平心态，心诚度日。
人要有智慧，更要有慈悲。
怨恨是杯毒酒，毒杀的是自己的快乐。
人没有完美，幸福没有一百分，人生的路上，不要艳羡他人，不要输掉自己。
时间就是生命，所以我们必须珍惜宝贵的生命，执着地守候生命中每一个必经的十字路口。
14、这年头遇到爱，遇到性，遇到甜言，遇到蜜语，遇到诱惑，遇到心动，都非稀罕事。
网络如此发达，情感这么廉价，张口就爱的大有人在。
难得是遇到一个愿意去懂自己的人，哪怕有不懂，也愿意耗费精力与耐心去懂自己的人。
15、NO.1香味、NO.2笑脸、NO.3眼泪、NO.4高跟鞋、NO.5撒娇、NO.6气质、NO.7温柔、NO.8金钱、NO.9智慧、NO.10接吻、NO.11眼神、NO.12爱护
