历史上的杨贵妃兄弟姐妹
大姐韩国夫人，不详。
虢国夫人（
—756年
）杨氏，杨贵妃三姐杨花花，唐蒲州永乐（今山西芮城县）人，父杨玄琰。
生年不详，约卒于至德元年（756年）。
她是唐玄宗贵妃杨玉环的姐姐。
虢国夫人有才貌，父杨玄琰，曾任蜀州司户，她随之居住在蜀中，长成后嫁裴氏为妻。
裴氏早亡，育一子裴徽、一女。
裴徽娶唐肃宗女郜国公主为妻。
裴徽之子裴液娶舅舅唐代宗之女晋阳公主为妻。
杨氏女儿裴氏则嫁给唐让帝李宪的儿子。
杨贵妃得宠于唐玄宗以后，因怀念姐姐，请求唐玄宗将虢国夫人和杨贵妃的另两个姐姐一起迎入京师。
唐玄宗称杨贵妃的三个姐姐为姨，并赐以住宅，天宝初年分封她们三人为国夫人，分别为虢国夫人、韩国夫人和秦国夫人。
当时，三夫人并承恩泽，出入宫掖，势倾朝野，公主以下皆持礼相待。
建平公主和信成公主以与妃家忤，至追内封物，驸马都尉独孤明也因此失官。
些杨贵妃堂兄杨銛、杨錡也日见隆遇，时人号为五杨。
五杨宅中，四方赂遗，日夕不绝，官吏有所请求，但得五杨援引，无不如志。
随着杨贵妃的宠遇加深，尤其是魏、韩、秦三夫人也宠遇愈隆，唐玄宗每年赏赐给她们的脂粉钱就有千贯之多。
而五杨又竞相构筑宅第，互相攀比，见所建比自己住宅宏丽的即拆撤重建，每建一堂花费都在千万以上，土木之工，昼夜不息。
这其中又属虢国夫人最为豪侈，所建新宅园的中堂召工圬墁，约用钱 200万贯，圬工还求再加厚赏。
虢国夫人增给绛罗5O0疋，尚嫌不满意，且嗤鼻夸言；可取蝼蚁、蜥蜴，散置堂中，一一记数，过后收取，若丢失一物，即不受工钱，由此不难想见她豪侈的情况。
天宝十载正月望夜，杨家五宅夜游，与广宁公主骑从争过西市门。
杨氏奴挥鞭及公主的衣服，公主堕马。
驸马程昌裔搀扶公主，因而被打了数鞭。
广宁公主向父亲唐玄宗哭诉，唐玄宗下令杀杨家奴仆，而驸马程昌裔亦补停官。
此外，虢国夫人的堂兄杨国忠也得宠于唐玄宗，五杨又添一杨，当时都城中有歌谣唱道：“生男勿喜女勿悲，生女也可妆门楣。
”唐玄宗每年十月要游幸华清宫，届时，虢国夫人与韩、秦两夫人，及杨国忠、杨氏兄弟一并从幸，车马仆从，连接数坊，锦绣珠玉，鲜华夺目。
不久，杨銛去世，所剩杨氏五家，各自为队，队自异饰，分为一色，合为五色，仿佛云锦集霞，或百花之焕发。
他们所经之处，沿途遗失丢弃的首饰珠宝玉器很多，香风飘达数十里。
虢国夫人还淫荡不羁，平时与唐玄宗眉来眼去，又与杨国忠同车来往，或三朝庆贺，或五鼓待漏，倩妆盈巷，蜡炬如昼，从不避嫌。
不久，秦国夫人死，沈国夫人和韩国夫人更权势冲天。
当时十宅诸王和百孙院婚嫁，也都由她们两人介绍，而且每次介绍都要索取贿赂千贯之多，所奏请无不称旨。
安禄山叛乱后，唐玄宗准备让皇太子李亨为天下兵马元帅，监抚军国事。
一时，虢国夫人与诸杨相聚而哭，随之谋划一番，让杨贵妃出面，谏阻了唐玄宗的内禅。
但安禄山的叛军还是凶狠地向长安杀来，唐玄宗被迫逃离长安，路经马嵬坡（在今陕西兴平县）时，禁军大将陈玄礼密启太子诛杀杨国忠父子，随即禁军又逼迫唐玄宗下令让杨贵妃自缢而死。
当时虢国夫人也逃出长安西行，当她得知杨国忠、杨贵妃相继遇难的消息后，与其子女及杨国忠妻一起骑马逃奔陈仓（治所在今陕西宝鸡市东渭水北岸）。
县令薛景仙闻讯后，亲自率人追赶。
虢国夫人仓惶中逃入竹林，在此杀死其子裴徽和杨国忠妻裴柔，然后自刎，未死，被薛景仙抓获，关入狱中。
这时，虢国夫人并无惧色，从容询问抓她的为何人。
不久，刎伤出血凝结喉中窒息而死，被葬在陈仓郊外。
杨贵妃因得宠于唐玄宗而扬名于时，事垂千史。
虢国夫人又因杨贵妃扬名于时，事垂千史，虢国夫人的这种裙带关系正是当时政治昏暗的具体表现。
她曾借助于这种裙带关系，一时权倾天下，奢侈挥霍，收受贿赂，浊乱朝政，对天宝时期唐朝的政治起了很坏的作用。
秦国夫人（
——
）杨氏，蜀州司户杨玄瑛的女儿。
其妹杨玉环得到唐玄宗的专宠，身封贵妃，“声焰震天下”，而且满门亲族也跟着沾光。
堂兄杨国忠位居宰相，杨倨官鸿胪卿，杨铸官侍御史，大姐封韩国夫人，三姐封滹国夫人，八姐封秦国夫人。
如《长恨歌》所说是“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户”。
杨国忠，本名钊，唐朝蒲州永乐（今山西芮城）人。
杨贵妃同曾祖兄（另一说同祖兄）。
张易之（武则天时的“二张”之一）之甥。
生年不详，卒于唐玄宗天宝十五载（756年）六月。
杨玉环得宠于唐玄宗之后，她的族兄杨国忠也飞黄腾达，升任宰相，身兼40余职，杨国忠与安禄山的矛盾最终导致了安史之乱，而他与太子李亨的矛盾最终使杨氏灭门。
其他堂哥还有：杨铦（大伯父子）。
杨锜（二伯父光禄卿杨玄珪子），太华公主，唐玄宗女,，贞顺皇后武惠妃所生。
下嫁杨锜。
杨鉴（二伯父光禄卿杨玄珪子）
杨玉环的几位姐姐叫什么
有三位（名不详，无记载），皆国色，也人宫，封为韩国、、，每月各赠脂粉费十万钱。
“国夫人”，给命妇的一级夫人的封号。
唐代文武官一品及国公之母、妻均封为“国夫人”。
杨贵妃得宠于以后，家人鸡犬升天，杨氏姐妹和等人先后来到长安，称杨贵妃的三个姐姐（大姐、三姐、八姐）为姨，并赐以住宅，天宝七载（公元748年）又分别封她们三人为、和。
三位国夫人并承恩泽，出入宫掖，势倾朝野，公主以下皆持礼相待。
唐玄宗每年赏赐给她们的脂粉钱就有千贯之多。
（
——756年）杨氏，的大姐。
杨氏下嫁崔峋。
两人有一女氏，是的正妻。
天宝十四载（公元755年）爆发，次年唐玄宗带着杨贵妃和杨氏一门等仓皇出逃，在马嵬坡发生兵变，和等人被乱军所杀，杨贵妃也被缢死。
曾经势倾天下的就此灰飞烟灭，韩国夫人的女儿崔氏也受到牵连，被代宗冷落了，公元757年9月回长安后便郁郁而终。
追封为贵妃，未得皇后尊号。
（
—756年
）杨氏，的三姐。
嫁裴氏为妻。
裴氏早亡，育一子裴徽、一女。
裴徽娶女郜国公主为妻。
裴徽之子裴液娶舅舅唐代宗之女晋阳公主为妻。
杨氏女儿裴氏则嫁给唐让帝李宪的儿子。
安史之乱，虢国夫人也逃出长安西行，当她得知杨国忠、杨贵妃相继遇难的消息后，与其子女及杨国忠妻一起骑马逃奔陈仓（治所在今陕西宝鸡市东渭水北岸）。
县令薛景仙闻讯后，亲自率人追赶。
虢国夫人仓惶中逃入竹林，在此杀死其子裴徽和杨国忠妻裴柔，然后自刎，未死，被薛景仙抓获，关入狱中。
这时，虢国夫人并无惧色，从容询问抓她的为何人。
不久，刎伤出血凝结喉中窒息而死，被葬在陈仓郊外。
秦国夫人（
—754年）杨氏，杨玉环的八姐。
秦国夫人在“安史之乱”爆发的前夕，于天宝十三载（公元754年）病逝。
柳子厚是谁
宗元（773年—819年），字子厚，世称“柳河东”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。
汉族，祖籍河东（今山西省.永济市）。
唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。
与刘禹锡并称“刘柳”。
与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。
与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩， 并称为 “” 。
唐代宗大历八年（773年）出生于京都长安（今陕西省西安市） 柳宗元出身于 官宦家庭，少有才名，早有大志。
早年为考进士，文以辞采华丽为工。
贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。
一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。
永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月柳宗元加贬永州司马（任所在今湖南省永州市零陵区），在此期间，写下了著名的（、、、、、、、）。
元和十年（815）春回京师，又出为柳州刺史，政绩卓著。
宪宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。
交往甚蕃，刘禹锡、白居易等都是他的好友。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。
骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。
游记写景状物，多所寄托。
哲学著作有《天说》、《天对》、《封建论》等。
柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。
有《柳河东集》、《柳宗元集》（中华书局1979年版）。
每个姓氏都有一句话崔字那句话是什么
崔字的那句话，只要八个字就可以了：“宰相之姓 名门世家”要详细点说明，请看下文：中国最后的贵族中国最后的贵族中国历史上的士族政治，萌芽于东汉中期，亡覆于唐朝末年。
于是，在一种感觉上认为：士族政治，从东汉，经魏晋南北朝，至隋唐，随着经济上的“占田荫客制”和政治上的“九品中正制”两大特权的消失，而呈逐渐削弱消亡的局面。
其实这是一种极大的误解。
因为，就历史事实看，中国士族政治时代有两个阶段最为辉煌，一是两晋北朝，二是唐朝。
唐朝时，尤其是中晚唐，士族政治不仅没有暗淡；相反，却再次奇异地辉煌起来---这并非简单意义上的“回光返照”。
东汉末年至魏晋时代，汉族士人讲求门第出身，这种影响波及胡人政权，以至于鲜卑建北魏，出于与汉人高门达成政治合作的考虑，亦极重视门第，在孝文帝时代，曾十分隆重地对汉人腹地——“山东”地区的士族进行排名：“魏主（孝文帝）雅重门族，以范阳卢敏、清河崔宗伯、荥阳郑羲、太原王琼四姓，衣冠所推……”这里的“山东”（崤山以东），主要囊括今天的山西一部、山东、河北大部与河南。
在时人眼里，“山东士族”最高门也即天下士族最高门了。
排姓氏时，陇西李氏担心不在尊位，故乘驼星夜赴洛阳，但到时“四姓高门”已定：清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏---没有陇西李氏。
其实，在当时，陇西李氏亦十分显贵，孝文帝定士族，陇西李氏（虽然当时其房支已内迁至“山东”各地）虽未列“四姓高门”，但其李宝一支亦被定为甲族，最终也成“四海大姓”之一。
而且，值得一提的是，崔、卢、郑、王名列“四姓高门”，与当时掌握重权的陇西李冲有密切关系：“陇西李冲以才识见任，当朝贵重，所结姻姻，莫非清望，帝亦以其女为夫人。
”特别是太原王氏，更是得到李冲的推荐。
但王家的影响力在北魏时已减退，至唐时更是大衰，“太原王氏，四姓得之为美，故呼为‘鈒镂王家’，喻银质而金饰也。
”故唐时新“四姓”已为崔、卢、李、郑。
崔、李均有两支，所以唐时“四姓”中的崔、李到底是指博陵崔氏、清河崔氏、陇西李氏、赵郡李氏中的哪两支一直为后世所争议。
就崔氏而言，曹魏前，清河崔氏的影响力低于博陵崔氏，但自曹魏时起，清河崔氏开始赶超，因至北魏时出现崔宏、崔浩、崔鸿这样的人物而使家族名望达到顶峰，一举超越了博陵崔氏。
当时，清河崔甗对范阳卢元明说：“天下盛门唯我与尔，博（陵）崔（氏）、赵（郡）李（氏）何事者哉
”但到了唐朝，博陵崔氏影响日深，再次超越了清河崔氏。
唐初作《氏族志》，以出身博陵的黄门侍郎崔民干为天下第一门户，且整个唐朝，来自博陵的宰相也超越了来自清河的宰相，博陵崔氏遂被“天下推为士族之冠”。
至于陇西李氏和赵郡李氏，在北魏时，前者的地位要高于后者，同是到了唐朝，后者亦反超前者。
在北魏时，赵郡李氏和博陵崔氏并肩前进：“（帝）纳陇西李冲女为夫人，纳崔、卢、郑、王‘四姓’女充后宫。
赵郡李氏人物尤多，各盛家风。
世言高华以五姓为首。
”有唐一代，赵郡李氏更为显赫，出宰相17人，于世家大族中为最多。
博崔、赵李之荣盛，是依整个唐朝而综观的，若按传统理解，唐初时的“崔、卢、李、郑”，仍指清河崔氏、范阳卢氏、陇西李氏、荥阳郑氏。
不过，由于自唐起博崔、赵李已正式成为超级豪门，所以有唐一代更流行下面的新说法---“五姓七家”：博陵崔氏、赵郡李氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、陇西李氏、太原王氏。
“五姓七家”的概念在唐朝时的广泛流向，使得自魏晋而建立起来的唐朝士族实际上呈上升趋势，尤其是自中唐开始，人们世家大族的观念进一步深固，士庶高寒之间仍有着极深的鸿沟。
“五姓七家”，“恃其族望，耻与诸姓为婚”，傲慢地进行着内部通婚，以保持高贵的血统。
如按北魏以来的传统，清河崔氏与陇西李氏、范阳卢氏世代为婚姻；赵郡李氏则与博陵崔氏世代为婚姻；范阳卢氏与荥阳郑氏世代婚姻，陇西李氏与范阳卢氏世代婚姻，他们不屑与其他姓氏为婚。
于是有盛唐宰相薛元超的一叹：“此生所遗憾者，未能娶五姓女
”薛家已属以韦、裴、柳、薛为成员的“关中四姓”之一，但仍如此仰望“五姓七家”，足可见其影响。
贞观中，太宗皇帝无法忍受世家大族的傲慢，说：“比有山东崔、卢、李、郑四姓，虽累叶陵迟，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。
每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，论数定约，同于市贾，甚损风俗，有紊礼经。
既轻重失宜，理须改革。
”当时，太宗多次发出包含迷惑与愤怒的质问：“吾实不解山东四姓为何自矜，而人间又为何重之
”于是，命重臣修《氏族志》，但在初稿中，编修者无视皇室，而将“山东士族”中的博陵崔氏排为天下第一。
后在太宗的干预下，《氏族志》抬高了皇室，对“山东士族”进行了压制，但却没取得实际效果。
实际上，唐朝皇帝在抑制“山东士族”时是极不自信的，因为同时皇室又自称其祖出自陇西李氏且以此为荣。
高宗时代，依旧打压世家大族，并以法律的形式颁布禁婚诏：“后魏陇西李宝、太原王琼、荥阳郑温、范阳卢子迁、卢浑、卢辅、清河崔宗伯、崔元孙、前燕博陵崔懿、晋赵郡李楷等子孙，不得自为婚姻。
”结果依旧不如意，不但不能禁止他们互相为婚，反倒在无形中增加了这些大族的资本：“其后天下衰宗落谱，昭穆所不齿者，皆称‘禁婚家’，益自贵。
”他们不仅蔑视诸姓，即使皇室也不能入其眼（皇室虽自称出自陇西李氏，但受怀疑，且有胡化之风，不为崔卢所重）。
唐文宗时，皇帝向宰相郑覃求婚，希望郑覃能把孙女嫁给皇太子，但郑覃宁可把孙女嫁给时为九品官的崔某。
为此文宗无语：“民间修婚姻，不计官品而上阀阅。
我家二百年天子，顾不及崔、卢耶
”即使是到了文宗时代的晚唐，人们的门阀观念不仅没有减弱，相反更为严重。
回顾历史，可以看到，盛唐时，“五姓”在朝廷上并无绝对优势。
原因一是，当时建唐的功勋---“关陇军事集团”仍有很大势力；二是皇帝有意压制；三是大力推行的科举考试制度导致不少庶族朝臣出现，而当时“五姓”多以门荫入仕，不适应且不接受科举考试这种新的出仕方式；四是寒门出身的朝廷权臣的嫉恨（如武周时宰相许敬宗和李义府所为）。
但“安史之乱”后，唐朝政治中枢进行了重建，“五姓”借助于科举制度而重新抬头，比如荥阳郑氏，盛唐时为宰相者难寻身影，而自中唐开始，连续出现了十多位宰相和重臣，遂有“郑半朝”之说；又如清河崔氏，有唐一代，其支房南祖房、清河大房、清河小房、青州房共10人出任宰相，“安史之乱”前任宰相的仅有2人，事变后进入中唐，则陆续有8人为宰相。
世家大族之所以重新崛起，与掌握了科举权有密切关系，再有就是在适应了科举考试制度后，世家大族深厚的家风与知识传统使他们在考试中占有特别的优势。
如范阳卢氏，有唐一代尤其是自中唐起，中进士者超过百人，这一数量令人惊异。
要知道，唐朝时科举考试中的进士考试是最难的，录取人数又少，卢氏能有此成绩，自是借助于家风与知识之厚。
但高门大族中亦有始终蔑视科考制度而秉持中古贵族观念的，比如以荫入仕的宰相赵郡李德裕和荥阳郑覃，李德裕“耻与诸生从乡赋，不喜科试”、“尤恶进士”，荥阳郑覃更是建议废除进士制度。
但无论是北魏时，还是唐朝时，天下士族，崔氏始终排在第一位，在北魏时代，于中国北方，唯一可于之抗衡的是范阳卢氏，后来的“崔、卢、郑、王”、“崔、卢、李、郑”、“崔、卢、李、郑、王”、“崔、卢、王、谢”，都是崔、卢排在前两位。
而郑氏，或排第三，或排第四，始终在“四姓”与“五姓”之内，只有王、李二姓在排列中有变化。
综观“五姓”，自北魏至唐的名望与实力，以5分为制：博陵崔氏呈大幅上升趋势，打5分（16位宰相）；清河崔氏呈小幅下降趋势，打4分（12位宰相）；范阳卢氏呈中幅下降趋势，打3分（9位宰相）。
缺乏标杆人物与重臣；荥阳郑氏呈中幅上升趋势，打4分（13位宰相）；陇西李氏呈持平趋势，打4分（12位宰相）；赵郡李氏呈大幅上升趋势，打5分（17位宰相）；太原王氏程大幅下降趋势，打2分（10位宰相）。
唐朝时，虽在“五姓”，但作为郡望——“太原王氏”这几个字的影响力有限，在整体上已大大次于崔、卢、郑、李。
原因除了缺乏标杆人物与重臣外，还有自北魏时起就家风不显有关。
在唐时，次于“五姓七家”的士族，是京兆韦氏（16位宰相）、河东裴氏（17位宰相）、河东柳氏(3位宰相)、河东薛氏（2位宰相）、弘农杨氏（11位宰相）、京兆杜氏（10位宰相）。
前四个为“关中四姓”。
而京兆韦氏更是“关陇集团”的重要核心成员；河东裴氏则是整个中国历史上最著名的家族，“懿夫百家郡望，四姓为先；天下氏族，莫如裴氏
”值得一提的是，作为东晋南朝四大侨姓王、谢、袁、萧中的一员，兰陵萧氏累世与隋唐皇室联婚，而成为“关陇集团”的重要成员，作为特殊分子，竟出了10位宰相，贯穿唐朝，其力量也不容忽略。
依唐时上面诸姓之实力与名望，排名为京兆韦氏、河东裴氏、兰陵萧氏、京兆杜氏、弘农杨氏、河东柳氏、河东薛氏。
杨氏字辈排行
杨姓—字辈排行近代杨氏百字谱：初定：“弘农俊杰英荣华泽祥祯文武科举锦福禄宁康兴太师忠书令唐宋才嘉兵汉隋相尉权崇德怀仁君兰桂照辉映侯州尽雄伟盛海波涛涌觉理冲凌云启后继乾坤慎思贵富民树以成良言勋著永绵传严洁孝顺模喜庆辅龙腾昌发山西籍源远承家业”；后改：“三知承俊杰荣华泽祥祯汉隋相尉才盛德怀仁君文武科举锦唐宋建奇勋太师奉旨令侯州忆雄英沧海波涛涌虎跃起龙腾满门忠烈鼎丰功壮凌云慎思传清白后裔靖康宁兰桂照辉映福禄显家声昭著千秋范源远伟业兴廉洁行孝顺继发晋乾坤”。
重庆开县杨氏字辈：“永正传朝国家和万事兴忠厚成名远诗书裕后昆祖德根基长丕振百年春世代起流芳文运才学亨堂前攀丹桂林中玉树荫”。
重庆巫山杨氏字辈：“志道世荣怀锡德永发祥敬守国庭献登崇孝友良进修全大美敏学焕文章立念思先泽继承正启芳”。
重庆石柱杨氏一支字辈：“再正通光昌盛秀”。
重庆石柱杨氏一支字辈：“乔大仕启胜学芝道宏振家声文华武英世继棋美作述相成”。
重庆渝北杨氏字辈：“国正天心顺官清德志普”。
重庆合州杨氏一支字辈：“朝兴原景文政通光昌俊秀再春之起方长钟鸣胤承德安纯永宏才齐世盛宗大克绍述继绪新万运”。
重庆合州杨氏一支字辈：“天必思整永舟万正方有庭德应如仕承绍培荣光家玄首清白国泰显忠良明凤朝金殿飞龙启遇堂文通福禄寿毓远志祺昌”。
重庆合川杨氏一支字辈：“再正通光昌胜秀清心永定家崇茂朝庭仕进显忠良世代荣华宗德厚”。
重庆大足杨氏字辈：“再政通光国恩卿中良相传登大顺”。
重庆綦江杨氏字辈：“朝国登宗正应元世秀贤文明光先德志大永宏开”。
重庆奉节杨氏字辈：“清天应朝盛国运保隆昌源远培厚泽继绪兆贤良”。
湖北恩施利川杨氏一支字辈：“再正通光昌盛秀承先宗序顺天长世代常存宏作远文章华国绍书香”。
湖北恩施鹤峰杨氏一支字辈：“沉前玉厚万载维新”。
湖北恩施鹤峰杨氏一支字辈：“万年春一统南北共合成”。
湖北天门杨氏字辈：“仕(原为国)正天心顺官清民自安”。
湖北石首杨氏字辈：“作经永政传祖德家声丕振有光辉孝义为本开昌泰文章怡世启佑芳”。
湖北监利杨氏一支字辈：“志尚继述新存孝友祖功克茂家道恒昌宏才辅国定都安邦”。
湖北监利杨氏一支字辈：“学国光先祖继述世德昌书礼传孝友喜启庆明良”。
湖北孝感杨氏一支字辈：“继善成性一以贯之遵闻行知守先待后德久业大绍关洪浠”。
湖北孝感杨氏一支字辈：“庆洪善兆知其必昌中正文明宣德锡光传家孝友佐国贤良克承彝训用遵典章行义达道遇须安常贻莫广远绍述廷长”。
湖北孝感杨氏一支字辈：“文正炳有中和德本利培成义道才敬先祖如在其上启后继换乎为新荣华富贵运朝堂永照世代真自强”。
湖北沔阳杨氏字辈：“元伯光天日月星辰宗之源远世代克成”。
湖北枝江杨氏字辈：“学尚大成子……”湖北孝感杨一支氏字辈：“通(荣)敦(福)遇(财)之(位)廷(会)学(高)维(俊)元(茂)朝(宣)国(甫)正(田)光(济)宗(支)继(芳)远(尔)见(容)闻(广)棋(宽)德(成)明(启)仁(居)义(和)礼(钦)智(能)信(书)绵(熏)定(祯)富(足)贵(符)长(用)乃(文)成(安)权(九)有(己)攻(书)开(儒)汝(堂)积(希)宜(知)先(治)通(伐)敦(选)遇(春)之(琳)廷(前)学(庠)维(松)元(枢)朝(兴)国(珍)”。
湖南龙山杨氏字辈：“廷进再政通光昌盛道宏元才仁上大朝国定常公枝开荣芳友万世永兴宗”。
湖南怀化辰溪杨氏字辈：“元永庭应自贡明四万世纲宗运长兴正大洪昌德超英毓辅国永光”。
湖南湘乡黄道杨氏字辈：“尧政应洪日名士百代昌容让传国美忠良永远彰”。
湖南常德汉寿杨氏字辈：“昌启明良魁玉林子朝上国永邦凝熙士庶敦仁让文治光华远家声礼教先培材成大器树德有名贤凤梦前徽美鳣征后代隆忠襄承祖泽清白守宗功”。
湘黔七甲杨氏字辈：“再正通光昌胜秀承先宗序顺天长世遵清德风飘远学绍名儒手泽芳祖述善谋贻燕翼宪章伟烈振麟祥相传宏祚群英炳代启文人艺苑香”。
湖南衡阳江杨氏字辈：“文汝维昌积德光华百代庄诗书承先业人才继起隆家声绵孝友廷献永怀忠”。
湖南株洲杨氏字辈：“念先志炳才贤维时生淑玉思春之正清白传世德光大立昌明忠信绵芳泽和顺照恩荣英俊定安国”。
湖南湘阴杨氏字辈：“惟铭元子贵世思金彦太存守启兴隆定国昌宏大绳宗敦序源远庆长家声振卓祖业延芳舒仪汇秀秉理含章贤良蔚立克绍书香”。
湖南沅州杨氏字辈：“内仕单应眷德朝永仲文志大清之盛鸿儒必克兴从先昌万秀定自学超荣绍祖昭顺运光宗继世成”。
湖南湘西杨氏字辈：“再正通光昌胜秀”。
四川达州杨氏字辈：“楚其士本正文天如可用才长宜从新知时成先以安全多加仁”。
四川武胜杨氏一支字辈：“司文光国正天加锡大成益婷开久念永世道忠诚”。
四川武胜杨氏一支字辈：“正大光明显万邦德昌红成家维贵子时运继高峰乐善杨红福在负责修谱”。
四川武胜杨氏一支字辈：“再登(正)通关(光)昌盛秀德文方大成孝希国朝廷万世邦祖宗玉元玖富贵金明长天开可执秤永生太平姜”。
四川遂宁蓬溪杨氏字辈：“可继思鹏名单光呸崇作建绍宗辉成修善立开九在寿发伦克多定先德万休尚生居守传年志贤福官孝安”。
四川简阳杨氏一支字辈：“天映本其先永春章荣昌宗枝绍祖德学尚佐家邦”。
四川简阳杨氏一支字辈：“天映本文朝声大章荣昌宗之绍祖德学尚左家邦”。
四川仪陇杨氏字辈：“再正通光康胜旺朝廷邦国永德祥大道洪开呈先遂中良文明映天长”。
四川安岳杨氏字辈：“仁义礼智信天道成其德忠和玉大元明星光上国”。
四川广安杨氏字辈：“文元朝显达人承先绪善述绍嘉声曾荣昭督庆百代著芳明”。
四川巴中平昌杨氏字辈：“林朝怀秀贤体忠大友维正其时长发祥世修德泽征宗帮卫祖宗显民洋”。
四川蓬安杨氏字辈：“再政通光……廷朝大斗维成万庆云宗支寿永华天文世子元道斗金银众明显福新”。
安徽安庆枞阳杨氏字辈：“中浮鼎振大有咸林益千风遇礼代同仁”。
安徽寿县杨氏字辈：“克开新典则伦纪允昭明礼乐徽文献诗书裕哲英”。
安徽保义杨氏字辈：“草亭国多秀……”安徽杨氏一派字辈：“修治其国功业华昌清高永守典礼增光”。
江苏海安杨氏字辈：“天地仁和德传加士泽长”。
江苏暨阳杨氏字辈：“成感昭满冲友文敬通儒韶书岳镇海然聪道宗绍继洽根燧基钅享泉梁烈垂镕洁棠炬奎锦滋树炳均”。
江苏六合杨氏字辈：“田德常林玉昌保贵如金”。
辽宁兴城满族杨氏字辈：“九守印国朝成忠四永宏景贤德乃大文武庆乾隆”。
辽宁抚顺杨氏字辈：“万金法庆常树立永吉祥兴家助为本盛世久安康”。
山东莱芜杨氏字辈：“聚平田守广永继自东来相处清和里明辉照上台”。
山东临沂杨氏字辈：“传家惟效友继世尚公平一本常敦序同宗保令名法权自先启守之在心中敬绍兴绪远复立鸿文通”。
山东聊城、菏泽杨氏字辈：“万世发纲常光增前明堂永承恩泽远照代延庆祥忠效安守本经纶通善良道德全才仕修齐振家邦”。
山东肥城杨氏字辈：“光玉根鸿丰联仁泽翰清宗昌安会运式序冠邦东”。
贵州织金杨氏字辈：“上大天文士国正玉连方”。
贵州绥阳杨氏字辈：“唯学精月枝忠德长嘉乐登朝思汉世光明应”。
贵州毕节杨氏字辈：“银孟洪灿曾居家永时春正大光明远万代世泽长”。
贵州沿河杨氏字辈：“再正通光昌胜秀”。
广东汕尾杨氏字辈：“梅宏石耆纯绍世耀维与源天宜继畴本允捷位永其明德克开宗道占来初为可贵必广聚居肇毓培立礼宅仁作嘉瑞垂守有成量益大济美集祥长锡萃”。
广东杨氏一支字辈：“祖德能超奕(世)继(瓒)其昌秀(茂)植鸿远育裔桢祥功恩锡爵万福传芳显荣宗祧永远朝邦”。
陕西安康杨氏字辈：“世远嗣番发祥汉佑富本培元钟灵毓秀”。
海南杨氏一支字辈：“有统昌家业大盛兴朝时文明开世泽武略定王功”。
河北晋州杨氏字辈：“秀启诗书第兴发治元建绍度洪隆绪茂盛纯坤乾家传清白玉光宗耀祖先礼义纲常立声名道德贤荣照开广宇吉祥福寿宣忠臣仁孝友学仕科功全”。
河南杨氏一支字辈：“成锡光衍庆思里传家文章华国”。
广西杨氏一支字辈：“金成红景象化龙克照之笔一变通自殊千刻传祖策全家富贵要忠功”。
杨氏一支字辈：“光明道德长……”杨氏一支字辈：“登成永宏福生考义和平”。
杨氏一支字辈：“玉少之生广德培世业兴”。
贵州安顺小鸡场支系字辈：崇谭君士义，春国文廷芳，登天（厚）好（光）世（天）时，正兴大勇昌。
据手抄谱记述，该支系源于湖广宝庆府（推测应是现在湖南邵阳邵东），于洪武年间流入四川邻水县（原重庆府邻水县杨家湾裤裆田青杠林小坡），由于顺治八年流入贵州贵阳。
现该支宗亲成员主要分布于平坝县乐平乡下院村，西秀区蔡官镇浪逐坝村，织金县上坪寨乡建强村、平寨村、猫场镇齐心村上街组、城关镇等地。
目前，该支杨氏正准备重修族谱，诚望有知其世系源流的宗亲提供帮助。
资料有待补充。
历史上知名的门阀大族
门阀，是门阀阅的合称，指世代为官的名门望又称门第、衣冠、世族、、势族、世家、巨室等。
门阀制度是中国历史上从两汉到隋唐最为显著的选拔官员的系统，其实际影响造成朝廷国家重要的官职往往被少数氏族所垄断，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。
直到唐代，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。
由于论者所持角度互异，史书对这种特殊阶级的称谓颇不一致。
例如：指家门贵盛者，称为“高门”、“门第”；强调世代做官者，称“士族”、“世家”。
至于“世族”一词，兼指政治、社会、文化地位而言，意含较广。
直至现代，门阀等词汇，仍被用作对有名、有钱、有权有势之家族的别称。
典故 “第”，指直接面向大街开的院门，这是古代身份地位高尚的标志。
门第指家族背景、地位贵贱。
而阀阅一词则最早见于《史记·高祖功臣侯者年表》：“古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅”。
这些有功的大臣以及他们的后裔为了彰显自己的业绩，所以在大门两侧竖立两根柱子，左边的叫“阀”，右边的叫“阅”。
阀阅指家族功绩、官历等。
这些身份地高位显的功臣，其权势往往不止一代，他们的后世子孙也在这种庇荫之下，通过各种途径，担任朝廷的要职，形成家族、姓氏势力。
于是，人们称呼这样的家族为门阀。
一些朝代甚至以法律的形式，明文规定了门阀所享有的特权，这就成为了门阀制度。
世族和贵族的定义和标准有分别的，虽然有重复之处，但贵族是以正式的爵位等头衔固定，由国家政权所册立的，可以因为政权迭更或受封者犯罪或不得势而被褫夺，而且有些贵族的定义，只限于受勋者本人（如终身贵族），所以不能以某个人是贵族家庭出身，本人就自动成为贵族。
而世族是社会上以人物的背景而接受和承认，故在君主制中，一些王朝败亡后，旧有的王室和贵族只要没有被屠杀殆尽，并未被新政权册封，但受到民众的尊敬且不须隐姓埋名的话，便可以视为非贵族的世族，而在共和政体中连续超过一代掌握政治、经济、军事实权的家族也常被视为世族。
所以世族的繁盛与否，有时会被视为一个地方公民社会的发达程度指标。
虽然世界史上各国各地都有世族，为免本条目过分复杂，以下专指中国历史上的世族发展，外国的世族则涉及该国本身的历史与文化，可参见各国本身的历史。
门阀的发展 先秦时已有所谓的巨室，也就是公卿之家，《孟子·离娄上》：“为政不难，不得罪于巨室。
”周王室的世卿巨室大多是周初随周武王或周公东征的贵胄，王室世袭，子孙继承余荫，世世接替，“内姓选于亲，外姓选于旧，举不失德，赏不失势”[1]。
汉代 世族阶级的形成，最早可追溯至汉代。
自汉武帝独尊儒术以来，无论是朝廷的征辟，或是郡国的察举，大多以赡富经学者为上选；但由于经学教授不易，经学大师常将其独特见解传与子弟，经由历代传授，累世经学往往造成累世公卿，世族的雏形已逐渐浮现。
门阀观念于东汉时期萌芽，公家以经学取士，学者皆以经学传授子孙，以便入朝为官，随着经学这门学问代代相传，也逐渐形成了名门，如汝南袁氏的袁绍袁术兄弟，两人祖先四代中，竟有六人位居三公职位。
东汉末期，战争不断，许多豪强、士绅家族，也逐渐崛起，成为地方上重要的势力，也是门阀的来源之一。
董卓之乱后，拥兵自重的州郡脱离朝廷中央独立，士族豪强亦纷纷聚众起事自保，形成地方上的割据势力，甚至自命为“诸侯”。
三国 董卓乱后，地方割据。
虽然曹操因自己出身宦官家族，与唯才是举的政略需要，曾试图大大削弱门第的影响力，不以人才的出身决定其职务；但曹操之子曹丕继位后，接受了九品中正制的提议，反而大大加强了士族对于官职的垄断。
而东吴之所以能够与曹魏长期抗衡，亦与获得江东地区的世族的合作有关。
相反蜀汉政权由于长期得不到巴蜀地区士族的支持，后期出现人才匮乏，成为三国中最早灭亡的国家。
汉末以来的社会动荡，使人才流徙，无法进行察举，所以曹丕采用陈群等的建议，创制九品中正制(又称九品官人法)，以选拔官吏，扩大政权基础。
其办法是，在朝廷选择贤能与有识鉴的官员，担任其本及州、郡的中正官，由中正官负责查访散居各地的同籍贯的人事。
中正官是依据是人的谱牒家世、德性、才能评定人才优劣，定为九品，据以作任官的标准。
九品中政治初行时，尚能秉持曹操用人“唯才是举”的原则，不分门第高卑。
但逐渐因中正官多由高门子弟担任，他们在评选时不免偏私，所以制度到后来，中正官被门阀把持，只推选门阀子弟，加速世族阶级发展，造成“上品无寒门，下品无世族”的现象，遂形成严格的姓氏等级制度，许多名家大族因而产生。
晋朝 北京大学历史系主任田余庆论述：所谓门阀政治，“是指士族与皇权的共治，是一种在特定条件下出现的皇权政治的变态。
它的存在是暂时的；它来自皇权政治，又逐步回归于皇权政治。
”“严格意义的门阀政治只存在于江左的东晋时期。
”[ 两晋政权与门阀的结合 司马懿家族乃世族，故常维护世族之利益。
门第愈高，官职愈高。
永嘉之乱五胡乱华后，东晋司马氏定鼎金陵，在江南立国时，有赖于世族门阀之支持，更受朝廷之重视。
永嘉之乱后的世族阶级 南方世族 侨姓世族：永嘉之乱后的江南，从华北南迁的士族，多居朝廷要职，势力庞大，他们自视甚高，仍以中原望族自相标榜，号称侨姓。
侨姓当中最显赫者为琅琊王氏、陈郡谢氏、汝南袁氏、兰陵萧氏等。
吴姓世族：自孙吴以来，原先在江南当地的名族，称为吴姓，以吴郡吴县（今江苏省苏州市）的顾姓、陆姓、朱姓、张姓等门阀（号称“吴四姓”）为首。
一开始，江南最具权威的是，义兴周氏及吴兴沈氏，号称江东二豪，甚至有所谓“江东之豪，莫强周、沈”的说法。
但后来，周氏、沈氏与东晋官方关系交恶，涉入了政治风波，逐渐被朱姓、张姓、顾姓、陆姓等门阀超过。
大体来说，吴姓地位被侨姓压抑，略次一等，且两者之间的芥蒂甚深。
即使同为侨姓世族又有渡江早晚之分。
例如：东晋之初，吴郡的人以上国自居，常称南下的北方人为“荒伧”、“伧父”等，意为出于边鄙地区的粗野之人。
而刘宋以后，渡江较早的华北人反而以“荒伧”来称呼晚到的华北人。
梁武帝末年，侯景曾请婚于琅琊王氏、陈郡谢氏两家遭辱而生怨隙，当他南下攻陷建康之后，旋即大肆杀掠门阀士族。
江南门阀，在侯景之乱后，已经不再兴盛。
北方世族 晋室南迁以后，中原为胡族所统治。
国姓：北魏孝文帝推行汉化政策，命令鲜卑人说汉语、改汉姓，以元姓、长孙姓、宇文姓、于姓、陆姓等贵族为首，号称“国姓”，由鲜卑姓贵族，摇身一变为汉姓世族，人称孝文汉化。
郡姓：留在北方的世族虽然是被征服者，却不愿与改为汉姓的胡族相混。
他们为区别胡汉，往往在姓氏前冠以当地郡名，称为“郡姓”，如：太原王氏，即为居于太原郡的王姓世族。
随着北魏政权的分裂，郡姓又分裂成两支：一支为经东魏到北齐，仍然保持汉代重经学儒术的传统，叫做山东郡姓，以崔、卢、王、郑为大姓。
另一支是经西魏到北周，再由隋而唐，在宇文氏的以关中文化为本位政策下，渐趋胡化的士族，就是所谓关中郡姓，以韦、裴、柳、薛为大姓。
宇文泰在西魏，为了与高欢抗衡，在苏绰等人的帮助下，更改西迁关、陇地区的山东士族的籍贯为关内郡望，以府兵制为基础，建立起一个较为胡人化的，兼容鲜卑贵族、汉人豪族的统治集团，也就是著名历史学家陈寅恪提出的关陇集团。
纷乱的华北，在唐朝有七姓十家之说，如：清河崔氏、范阳卢氏等。
隋唐 自魏晋以来的中国政权，几乎都为世族所操控。
由于隋唐政权有赖关中世族支持拥载，且山东世族仍保有数百年的重阀阅、讲经学之传统，所以依旧享有优越政治及社会地位。
隋唐以来都有君主致力于摧毁门阀，这些长存数百年的山东世族的社会、经济地位仍十分优越。
但是他们对朝代的建立有功劳，所以君主是用温和的政策改革削弱世族，将其逐渐排除。
在隋文帝任内，废除九品官人法，改行科举取士，目的是择取人才，摧毁门阀任官系统。
可惜隋朝国祚甚短，到唐初，科举并不发达。
唐太宗指示大臣以当时大臣品位高低订定等级，重新判定《世族志》。
结果改定皇族宗室为第一等，其次是皇后外戚长孙氏，民间声望最高的山东世族崔氏被降为第三等。
武后为对抗掌握政权的唐宗室、大臣，在科举制度中提升进士科的地位，使科举制度更加完备。
因进士科难考，而有“五十老明经，六十少进士”的说法，所以进士科逐渐受到重视。
这意谓著世族在历代所享有的优势，也就是对于经学的优渥学识，随着科举制度中进士科的流行，受到挑战，而主攻明经科的世族影响逐渐衰微。
所以唐代出现了由明经科的李党，也就是山东世族官员，与牛党进士科新锐形成的牛李党争。
华北门阀，在经过了长期的门第观念影响下，民间仍存有“门当户对”这种不同门第，不互相通婚的风气。
例如《新唐书杜兼传》记载，唐文宗欲以公主下嫁世族时，犹感慨地说：“民间脩婚姻，不计官品，而上阀阅，我家两百年天子，顾不及崔、卢耶
”。
这种风气一直持续整个唐朝，到了黄巢之乱才因破坏而快速消灭。
在唐末的黄巢之乱中，造成大量世族人士的伤亡，富饶的家园与产业也惨遭破坏，而华北世族引以为傲的贯册祖谱也流失，世族衰落，最终与庶民再无区别，世族的地位由地主绅士阶级取代。
和世族发展、限制、没落有关的制度 九品官人法 占田制 土断 北府兵 均田制 科举 进士科 世族兴衰的重要历史事件 五胡乱华 衣冠南渡 肥水之战 孝文汉化 侯景之乱 牛李党争 黄巢之乱 著名的世族 七姓十家 北魏四姓 琅琊王氏 陈郡谢氏
杨贵妃三个姐姐
杨贵妃三个姐姐分别是、韩国夫人和秦国夫人。
虢国夫人（
年756年)是唐玄宗李隆基宠妃杨的三姐，唐朝蒲州永乐（今山西芮城县）人。
她早年随父居住在蜀中，也有才貌。
长成后嫁裴氏为妻，裴氏早亡。
杨贵妃得宠于唐玄宗以后，因思念姐姐，请求唐玄宗将虢国夫人和杨贵妃的另两个姐姐一起迎入京师。
唐玄宗称杨贵妃的三个姐姐为姨，并赐以住宅，天宝初年分封她们三人为国夫人，分别为虢国夫人、韩国夫人和秦国夫人。
虢国夫人，杨氏，唐蒲州永乐（今山西芮城县）人，生年不详，约卒于唐肃宗至德元载（756年）。
安史之乱时在出逃中被迫自杀。
此人生平骄奢淫逸，在杨贵妃的庇佑下显赫一时。
韩国夫人（
——756年）杨氏，唐蒲州永乐（今山西芮城县）人，生年不详，卒于至德元年（756年）。
杨氏下嫁崔峋。
两人有一女崔氏，是唐代宗李豫的正妻。
秦国夫人（
—754年）杨氏，蜀州司户杨玄琰的女儿，唐玄宗杨贵妃的八姐。
用于姓氏，是“蓝”还是“兰”
还是两个都有
两个都是有的。
下面是姓源：蓝（Lán）姓源出有三：1、出自芈春秋后期，楚国有个大夫，因任蓝县尹（在今湖北省荆门县东），又称蓝尹亹。
蓝尹亹的后代子孙以“蓝”为姓。
2、出自嬴姓，为伯益之后。
梁惠王三年，秦子向受命为蓝（即蓝田，今陕西省蓝田县）君，他的后代遂以封邑地名为姓，称蓝姓。
3、出自赐姓。
据《蓝氏族谱》则将得姓追溯到更遥远的年代，族谱载，蓝姓的受姓始祖是昌奇公。
“昌奇公为炎帝神农氏十一世孙帝榆罔之子，临诞时有熊国君贡秀蓝一株，帝甚喜，因赐姓曰蓝，赐名曰昌奇，后分封于汝南，遂以此地名为郡，后子姓蕃衍，遍处雍、青、徐、荆、益、冀、幽，布甲天下，今之蓝姓皆公遗裔”，汝南堂名源此。
当代不少地方，习惯上把蓝姓与兰姓混为一谈，即把蓝字作为兰字的简化字使用。
事实上，古蓝姓与兰姓，在历史上完全是两个姓氏，蓝姓出自嬴姓，另有自己的血统源流。
兰姓出自姬姓，是春秋时郑国公族的后代。
兰姓（lán）渊源：第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑国公族之后，属于以为氏。
据史籍《通志·氏族略》记载，春秋时期郑国君主为郑穆公姬兰，姬兰是周厉王之子姬友(郑桓公)的裔孙，其支庶子孙中，有以王父名为姓氏者，称兰氏。
第二个渊源：源于芈姓，出自楚庄王之幼子兰，属于以先祖名字为氏。
春秋时期，楚庄王芈旅(熊侣)封他的小儿子芈兰(熊兰)为上官邑(今河南滑县)的大夫，芈兰的后代子孙中，有以邑名为姓氏者，称上官氏；亦有以先祖名字为姓氏者，称兰氏。
第三个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。
春秋时期，楚国有大夫食采于兰邑(今山东枣庄东二十五公里)，其后裔子孙中有以邑名为姓氏者，称兰氏。
第四个渊源：源于匈奴族，出自古匈奴族休屠部乌洛兰氏、拔列兰氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。
匈奴族休屠部的凉州乌洛兰氏、拔列兰氏，在南北朝时，归附于北魏政权。
北魏孝文帝拓拔宏迁都洛阳后，推行汉化政策，乌洛兰氏、拔列兰氏两氏族被改汉姓为兰氏、石氏。
第五个渊源：源于鲜卑族，出自鲜卑族拓拔部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。
南北朝时期，北魏孝文帝拓拔宏迁都洛阳后，推行汉化政策后：①鲜卑族拓拔部中的是兰氏，亦称是连氏，后多改为改兰氏、连氏。
②拓拔部嗢石兰氏，亦称乌石兰氏，后多改为兰氏、石氏。
③拓拔部乌洛兰氏，后改为兰氏。
④拓拔部仆兰氏，亦称普兰氏、蒲兰氏，后多改为仆氏、普氏、蒲氏，亦有改为兰氏者。
第六个渊源：源于鲜卑族，出自鲜卑族独孤部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。
南北朝初期，鲜卑族独孤部为北魏初期核心的八大家族之一，亦是构成北魏王朝的三十六部之一，除了部分族人仍为独孤氏外，在北魏孝文帝太和元年以前即有改为汉字单姓者，为兰氏、卜氏。
第七个渊源：源于羌族，出自古羌族白兰氏部落，属于以部族称谓汉化改姓为氏。
古羌族白兰氏，是在历史上开发青海的少数民族姓氏之一。
后在南北朝时期大举迁徙于中国西南地区，在云南、贵州地区为古兰若人，其族后逐渐演进为彝族，其中即有以原部落称谓为汉姓兰氏者；在广西地区的族人逐渐演化为壮族，其中亦有以原部落称谓为汉姓兰氏者。
第八个渊源：源于女真族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：①满族额哲氏，满语为Eje Hala，汉义为“骟牛”，世居兰河山，后有以居地名称取谐音汉姓为兰氏、哲氏者。
②满族辉罗氏，源于金国时期古女真族姓氏“会兰氏”，以姓为氏，满语为Huilo Hala，是满族最古老的姓氏之一，世居乌拉(今吉林吉林)、松花江沿岸，后冠汉姓为兰氏、辉氏、何氏等。
据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载，满族拉库勒氏，亦称喇库勒氏、兰库拉氏，满语为Lakule Hala，世居木楞扎喇(今黑龙江牡丹江穆棱林区)，后冠汉姓为兰氏、郎氏。
第九个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：①蒙古族扎赖氏，亦称札答兰氏、札只剌氏、茶赤剌氏，是成吉思汗的劲敌札木合的后裔，世居锡喇塔拉。
满族亦有引为姓氏者，满语为Jalai Hala。
其族人中后有冠汉姓为兰氏者。
②蒙古族乌兰氏，汉义为“红色”，世居呼伦贝尔、黑龙江。
满族亦有引为姓氏者，满语为Ulan Hala。
其族人中后有冠汉姓为兰氏、洪氏者。
第十个渊源：源于达斡尔族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，达斡尔族必喇氏，亦称别兰氏、毕力扬氏，源于金国时期古女真族姓氏“必兰氏”，世居和悠、长白山、黑龙江、乌苏里江口等地区。
满族亦有引为姓氏者，满语为Bira Hala，汉义“河川”。
后冠多汉姓为兰氏、杨氏等。
据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载，达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏，为托莫氏的一个分支。
满族亦有引为姓氏者，满语为Walan Hala，汉义为“巧妙”。
后冠多汉姓为兰氏、乔氏等。
第十一个渊源：源于回族，出自元朝官员谙都刺家族，属于汉化改姓为氏。
据文献《回族人物志·元》中记载，回族中的兰氏，源自元朝官员谙都刺家族。
谙都刺，字瑞芝，生于元至元十三年(公元1276年)。
祖父阿思兰，元朝初七随从大将军阿术征伐南宋，转战于河南江北各地，因功官至冀宁路(今山西太原)达鲁花赤(县令)。
子孙因其名兰，遂以兰为氏。
回族姓氏中虽有音同字不同的“同源异姓”现象，但回族兰氏与蓝氏却不同源，不可混同
看了一本叫”名门”的小说，中间有段话说唐初历史的，不知道对不对
这小说的类型是架空历史，当然不会都是真的，很大一部分都是虚构的，这本书写的很不错··
