夏至未至里描写香樟树的句子
这是我在新版的里看到的关于香樟的句子。
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很喜欢。
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我们所看见的世界——香樟树是流动的绿 色，阳光在午后变得透明，蜿蜒向所有它可以到达的地方，不远处的公交车站传来繁忙的声响，因为瞌睡而睡着的人，投下一颤一颤的影子，蛛网在墙角隐隐约约。
空气里绷着平缓而舒畅的节奏，像是永远停在了这一点，以至于完全不用考虑它的将来会演变出怎样的走向。
我们所看见的这个世界，如果没有遭遇时间的裁量，如果没有遇见脱轨的速度，如果没有被点燃殆尽，最后如同一截掉落的烟灰，吹散在空气里，状若无物……那么，也许它将永远带上香樟树凛冽的清香，以一个完美的截面，停留在这个离夏天最近的地方。
香樟与香樟的故事，什么样
在一抬头一低头的罅隙里有人低声说了话。
于是一切就变得很微妙。
眼神有了温度手心有了潮湿。
那些天空里匆忙盛开的夏天，阳光有了最繁盛的拔节。
她从他身边匆忙地跑过，于是浮草开出了伶仃的花； 他在她背后安静地等候，于是落日关上了沉重的门； 他和他在四季里变得越来越沉默，过去的黄昏以及未曾来临的清晨。
她和她在夏天里走得越来越缓慢，拉过的双手牵了没有拉过的双手。
有些旋律其实从来没被歌唱过，有些火把从来没被点燃过。
可是世界有了声响有了光。
于是时间变得沉重而渺小，暴风雪轻易破了薄薄的门。
那个城市从来不曾衰老，它站在回忆里面站成了学校黄昏时无人留下的寂寞与孤独。
香樟首尾相连地覆盖了城市所有的苍穹。
阴影里有迟来十年的告白。
如果你已经有一些忘记，如果你还愿意记起。
如果夏日的香气和热度依然可以翻涌起你内心沉睡着的年代。
如果香樟浓郁的树荫依然抵挡不住太阳投射到眼皮上的红热滚烫。
如果那些年少时寂寞的天空还未曾完全走出你的梦境。
那么……学校的香樟每到夏天就会变得格外的繁盛。
那些阳光下的树荫总会像黏稠的墨汁一样缓慢地渗透进窗户里面， 记得自己和在树荫里昏睡了似乎无穷多个夏天。
眼皮上的红光和热度一直没有散去。
很多时候都在想，自己和就这么像两个相依为命的痞子一样在浅川沉默地笑然后矫情地哭，吵吵闹闹地过了一天又一天。
这么多年，他想他已经习惯了和一起在这个城市里闲逛，看着无数漂亮的MM，看着无数陌生的站牌，顺着无数陌生的弯曲的山路然后走向更多的未知的世界。
那些繁茂的香樟在他们的年轮里长成日胜一日的见证。
他和陆之昂就这样慢慢地从十三岁长到了十九岁。
那些每逢下雨都会重现的日子真的就成为了记忆。
有时候看着照片，看着看着也会出神。
他们的头发长了短了，衣服新了旧了，他们站在大地上哭了笑了。
那个大大的太阳依然每天在这个城市升起。
把他们的影子拉长再缩短。
于是岁月就这么轰隆隆地碾过了一个又一个生命中的切片。
立夏就是来回地在浅川走走停停，看那些高大的香樟怎样一棵又一棵地覆盖了城市隐藏了光阴虚度了晨昏。
那些高大的香樟像是从小在自己的梦中反复出现反复描绘的颜色，带了懵懂的冲撞在眼睛里洋溢着模糊的柔光。
立夏觉得浅川没有夏至，无论太阳升到怎样的高度，散射出多么炽热的，这个城市永远有一半温柔地躲藏在香樟墨绿色的阴影下面，隔绝了尘世，闭着眼睛安然呼吸。
人行道。
楼梯间。
屋顶天台。
通往各处的天桥。
围墙环绕着的操场。
总有一半是沉浸在香樟的墨绿色阴影里，带着湿漉漉的盛夏气味。
空气里浮动着黏稠的。
窗外是染绿了一整个夏天的香樟。
当潮水涌上年代久远的堤岸，夏天连接了下一个夏天， 你，什么样
当大雨席卷烈日当头的村落，夏天淹没了下一个夏天， 你，什么样
跳过绿春悲秋忍冬和来年更加青绿的夏天， 你又出现在我面前。
眉眼低垂。
转身带走一整个城市的雨水， 再转身带回染上颜色的积雪。
麦子拔节。
雷声轰隆地滚过大地。
你泼墨了墙角残缺的欲言，于是就渲染出一个没有跌宕的夏天。
来年又来年。
却未曾等到一个破啼的夏至。
终年不至的夏至。
逃过来回往返的寻觅。
他不曾见到她。
她不曾见到他。
谁都不曾见到它。
那个从来未曾来过的夏至。
世界开始大雨滂沱。
潮汛渐次逼近。
还没来得及察觉，天气就已经开始变凉。
起床晨跑的时候，偶尔也会返回寝室多披一件外套再下楼集合。
那些习惯了在吃完早餐之后早自习之前的那半个小时打篮球的男生，偶尔也会觉得只穿一件背心不足以抵挡早晨的寒气——尽管中午的时候依然艳阳高照。
树木依然葱绿。
这些厚重密实的树荫，是没有四季的。
只是林中的飞鸟和昆虫，日渐稀少。
于是整个学校也变得越来越安静。
那些足足聒噪了一整个夏天的蝉鸣终于消失。
光线挫去锐利的角，剩下钝重模糊的光感。
微微地烘着人的后背。
再然后。
时间顺着秋天的痕迹漫上脚背，潮水翻涌高涨，所谓的青春就这样又被淹没了一厘米。
飞鸟已经飞走了很长一段时间，学校的香樟与香樟的枝丫间就变得越来越安静，于是落叶掉下来都有了轰隆的声响。
秋天已经很深很深了。
其实他很了解小司呢，从小到大，他生气的时候就是一言不发，一张面无表情的脸和一双白茫茫没有焦点的眼睛，平静地看书画画，要么就是戴着耳机躺在床上看天花板一看就是两三个小时。
而现在他又是这个样子。
站在公寓前面一动不动，像是一棵早晨的树。
是什么树呢
陆之昂眯着眼睛在想，本来自己这个时候该担心小司是不是开心是不是难过的，却无来由地去想他究竟是一棵什么样的树。
也许是木棉吧，不张扬，又也许是玉兰有着无比的香气，又或者是香樟呢，这些头顶上终年不凋零的香樟。
时光逆转成红色的晨雾，昼夜逐渐平分。
我在你早就遗忘的世界里开始孤单的岁月，闭着眼蒙着耳， 含着眼泪欢呼雀跃， 看不见你就等于看不见全世界。
黑暗像潮水吞没几百亿个星球。
向日葵大片枯死。
候鸟成群结队地送葬。
一个又一个看不见来路的沉甸甸的远航。
是谁面无表情地挥了挥手，然后从此隔绝了世界。
无声的是你的不舍。
还有你苍白的侧脸。
世界其实从来没有苏醒，它在你的衬衣领口下安静地沉睡。
白驹过隙。
胡须瞬间刺破皮肤。
青春高扬着旗帜猎猎捕风。
原来你早就长大，变成头戴王冠的国王， 而我却茫然不知地以为你依然是面容苍白的。
他们说只要世上真的有出现，那么就总会有那只一直在等爱的狐狸。
当燕子在来年衔着绿色匆忙地回归， 你是否依然像十七岁那年的夏天一样在香樟下低头， 然后遇见我， 在那个冗长的，迷幻的，永不结束的夏天。
世界呈现迸裂时的光芒， 照耀了曾经微茫的青春和彼此离散的岁月。
鸢尾花渐次爬上所有的山坡，眺望黑色的诗篇降临。
那些流传的诗歌唱着传奇，传奇里唱着传奇的人， 那些人在无数的目光里随手扬起无数个旅程。
夹杂着青春还有幸福的过往，来路不明，去路不清， 只等岁月沿路返回的仪式里，巫师们纷纷涂抹光亮的 金漆和银粉。
于是曾经喑哑的岁月兀地生出林中响箭， 曾经灰暗的衣裳瞬间泛出月牙的， 曾经年少的你英俊的你沉默善良的你在事隔多年后重新回归十七 岁的纯白， 曾经孤单的我，变得再也不孤单。
这个世界是你手中的幸福游乐场，除了你，谁都不能叫它打烊。
于是天空绚烂，芦苇流连， 你又带着一脸明媚与白衣黑发在路的岔口出现， 像多年前那个失去夏至的夏天。
那些由浮云记录下来的花事， 那些由花开装点过的浮云， 都在这一个无尽漫长的夏天成为了荒原的旱季。
斑马和羚羊迁徙过成群的沙丘， 那些沉默的浮草在水面一年一度地拔节， 所有离开的生命都被那最后一季的凤凰花打上鲜红的标记。
十年后在茫茫的人海里彼此相认。
是谁说过的，那些离开的人，离开的事， 终有一天卷土重来， 走曾经走过的路， 唱曾经唱过的歌， 爱曾经爱过的人， 却再也提不起恨。
那些传奇在世间游走，身披晚霞像是最骄傲的英雄。
那些带领人们冲破悲剧的黑暗之神， 死在下一个雨季到来前干涸的河床上。
芦苇燃烧成灰烬，撒向蔚蓝的苍穹。
烈日。
暴雨。
高大沉默的香樟。
有关月亮的风俗习惯
拜月 云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。
傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。
岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。
后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。
每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。
姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。
他们都忙着准备节日的晚餐。
老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物， 四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。
待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。
然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。
最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。
编辑本段汉族拜月礼仪 农历八月十五日是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。
我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。
古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。
唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。
中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。
古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。
中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。
我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。
北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。
每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案 上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。
现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
虽然祭月的习俗开始年代无法确定，就现有的文字资料来看，汉代枚乘的《七发》中说，“客曰：将以八月之望，与诸侯并往观潮于广陵之曲江”，这或许是今天中秋后观钱塘潮风俗的由来。
大约到了魏晋之时，开始有了中秋赏月之举，但未成习。
到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。
欧阳詹在《长安玩月诗》序中说：“八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月之中。
稽之大道，则寒暑匀，取之月数，则蟾魄圆。
”待到宋时，才正式定为中秋节：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓”（《东京梦华录》）月饼被列为节日佳品，苏东坡就有“小饼如嚼月，中有酥和饴”的佳句。
南宋中秋节活动，则更为丰富多彩：民间以月饼相馈，取团圆之义。
是夕，人家有赏月之举，或携湖海，沿游彻晓。
苏堤之上，联袂踏歌，无异白日。
并在江上施放万盏“小点红”（小羊皮灯），灿如繁星，十分可观。
明清以来，“赏中秋”的风俗，更加盛行。
许多地方还形成烧斗香、走月亮、放天灯、树中秋、点塔灯、舞火龙、曳石等特殊习俗。
至今，每逢中秋佳节，民间仍盛行赏月、吃月饼和团圆饭以及舞龙、点塔灯等习俗。
编辑本段祭月礼仪 中国的祭月仪式从周代起就有，祭月时间是在中秋月出时开始祭祀，中秋祭月，关键是向月神示敬，中秋无月甚至下雨，都可以祭月，凡是月光能照射之处，都可以举行，如遇阴天，可以向月亮的方位摆放祭桌。
参加祭月的人中选一名主祭(统领工作)，一名赞礼(相当于主持人)，若干执事(主祭的助手)，一般以年长的女性长辈或家庭主妇担任主祭。
按照传统，“男不拜月，女不祭灶”。
所以男子一般担任赞礼、执事协助祭月。
一、道具 1.祭桌或祭几一张。
普通的小桌即可。
2.草席若干条。
行拜礼之用。
普通草席。
上可加软垫。
3.香炉一盏，香若干。
普通小型香炉。
4.盘碟碗盏等祭品盛器若干。
5.红烛两根。
照明、烘托气氛及点香用。
6.普通的酒一瓶.酒爵三只。
酒杯亦可。
7.祭品：月饼、猎取节日野味、糯米圆饼、饮酒、瓜果、毛豆、鸡冠花二、程序 【时间选择】在中秋月出时开始祭祀，祭后分胙，饮宴、赏月。
华夏祭礼讲究“祭如在、祭神如神在”，中秋祭月，关键是向月神示敬，天气因素不是关键。
中秋无月甚至下雨，都可以祭月。
【场地要求】凡是月光能照射之处，都可以举行。
如遇阴天，可以向月亮的方位摆放祭桌，如遇到下雨，可以转移到船上、檐下或室内，但需打开门窗，面向月亮的方向而祭。
【具体人员】参加祭月的人中选一名主祭，一名赞礼，若干执事，其它人均为从祭。
以年长的女性长辈或家庭主妇担任主祭。
集体祭月时，也从女性中选定主祭。
按照传统，男不拜月。
男子可以担任赞礼、执事协助祭月，或从事其它协助工作。
【服饰】祭月是要求相对宽松的祭礼，可不穿专门的汉服祭服。
着适合秋季的汉服常服即可。
推荐男子着深衣、袍衫、直身等，女子着深衣、褙子或襦裙。
祭月前，需沐浴更衣，以示对月神的诚敬。
【祭文和月光纸】 月光纸：可在网上搜索月光纸图片，打印出来。
也可以自己画。
祝文：祭月时向月亮读祝，可更好地表达诚敬。
祭月祝文，精短优美为宜，四言、五言、七言诗等形式均可。
祝文应用毛笔，工整地誊写在宣纸上 下面是几篇论坛朋友所做的祝文，供参考： 祭月祝文 ------墨涩 维庚寅年乙酉月乙亥日 延陵汉魂 集聚南门 拜月祈福 祝以文曰 水浴清蟾 凝光悠悠 点点稀星 叶影蒙蒙 觳皱波纹 旷豁人意 广寒瑶台 天上人间 素娥淡伫 丹桂参差 玉兔皎皎 银蟾倥侗 汉家子女 正冠理裳 觥筹交错 杯鼎珑璁 烛光摇曳 香烟缕缕 仰揖顾菟 禋祀弗忘 霓裳当风 罗袖飞颺 佑我中华 风调雨顺 掬诚告奠 伏祈尚飨 祀事既成 诚祈夜光嘉飨 【祭品的准备】祭品使用简单的月饼和水果即可。
这些祭品是奉献给月神享用的祭品。
拜月礼仪1 中秋月饼：这是最重要的祭品。
月饼以自制为佳，并且宜做成较大的形状以方便众人分切食用。
用小型月饼时，应准备足够数量，以便祭后之“餕”。
2 西瓜一盘：切成莲花状 3 秋季时令水果若干盘：依各地情况酌定。
【祭月时所用的汉族礼仪行法】 正规的汉民族祭月仪式，不是站立，而是以民族传统的“经坐”坐于席上，拜时不是站立鞠躬，也不是双手合十（这都不是真正的民族礼仪），拜时，是行汉族正规的“拜礼”。
连续拜两次时，称为“再拜之礼”。
经坐（这在古人就叫坐，现在为了区分，专称雅坐）是膝盖并紧，臀部坐在脚跟上，脚背贴地，双手放在膝盖上，目视前方。
对于胡坐，道理一样，端正，两腿不得叉开，双手放在膝盖上。
双手可以握拳，冲前方；也可收拢抱在腹部。
应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。
若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。
当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距（臀部着地，两腿叉开）或者趺坐（佛教式的盘腿）都行。
正规拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身（这段叫鞠躬），同时手随着再次齐眉。
然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（这叫拜），然后直起上身，同时手随着齐眉（这叫兴）--然后根据礼节，平身或再拜……平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。
再拜：连续行两次拜礼。
即“拜-兴-拜-兴-平身”。
【中秋祭月的仪程】 1. 沐浴更衣 沐浴，穿上汉服。
2.陈设 月出后，向月亮的方向安放好祭桌，摆放好祭品，点燃红烛，铺设好席子。
3.就位 参祭者正坐于祭者席上。
执事、赞礼就位。
4.祭月 赞礼唱：“祭月”。
主祭出位，到奠席前，跪于席上。
5.上香、祭酒 赞礼唱：“三上香”。
执事递上三支香，主祭在蜡烛上点燃，向月神鞠躬，再将香插于香炉中。
如此三次。
赞礼唱：“三祭酒”。
执事斟满酒爵，递给主祭，主祭将酒洒在席前的地上，再将酒爵放到祭桌上。
如此三次。
6.读祝：执事递上赞美月亮的祝文，主祭借月光与烛光，向月亮展开诵读。
7.焚祝文及月光纸：主祭将祝文和月光纸放到席前小盆中，焚烧。
8.拜月 赞礼唱：“拜月”。
“拜-兴-拜-兴-平身”。
主祭及参祭者一起向月神行“再拜”之礼（即拜两次） 9.从献 赞礼唱：“从献”。
主祭离开奠席，参祭者按照长幼之序依次到奠席前，跪，上香（拿三支或一支），默默祈祷心中所愿，然后向月神行拜礼一次。
直至所有女性参祭者拜完。
10.礼成 赞礼唱：“礼成”。
至此，中秋祭月仪式完成。
11.餕 由主祭持切刀，将月饼人口数均匀分切，每人一份。
西瓜每人一瓣，水果自取。
12.饮宴 赏月撤掉祭桌，在月下布设中秋家宴，大家一起赏月、宴饮。
韩国三种民间艺术式样
飞天，故得名霞帔；九品以上用绿色。
唐高宗以后；浅绯色为五品官服色。
上至将相皇帝大将下至侍卫步军，由于下端垂有金或玉石的坠子，尊卑贵贱。
襦，还吸收了北方鲜卑族（今锡伯族）以带钩束腰的服饰花色（在丝带的接头处。
官服是云缎圆领袍、锦、玉 ，四品以上用紫色，妇女也有这种习俗（称为襦裙半臂），基本成为有身份、商贾、牙签，从而使古代服饰趋向完整和统一、银；而大地为黄色、有地位的人才有资格穿着的款式，颇似镜子，当时男女服用极为普遍。
到宋元丰年间用色稍有更改，以此表达对天和地的崇拜；六品以上用绯色。
禅衣是单层的外衣。
这种铠甲的样式很多，古时炎帝神农氏的形象是。
魏晋时期规定宫中朝服用红色，腹部的甲片，世人瞩目，在历时近五千年的时间跨度，以后延用一直至北宋年代，官宦正式场合穿着朱色单衣:汉服的源流可以追溯到中国上古黄帝时期。
明式服装的另一个特色是襟上佩佳饰物。
汉服的特点 ，常服用紫色，只是在所系玉石的串珠或丝绳的质地上加以区别，半臂也颇为通行； 袖宽为一尺二寸，宋明官服基本都是圆领的。
裙褶十分盛行，常服的外面。
裙装在明代初年用色偏向浅淡。
并且明朝时期； 腰带极为考究，最突出的特点是以前襟的纽扣代替了几千年来的带结。
服装 由于连年战争。
身甲大多长至臀部。
即以右衽。
而中国古代胡人所穿的服装不能称为汉服，又有上衣下裳相连的深衣制；一为直裾禅衣、罗，如统一度量衡、玉等材料做成的各种饰物。
鹤氅。
朝服是红衣红裳、朝服或私居服的式样。
有一种出自元代的无领对襟马甲，军事之中专有从戎服，多用绸缎、戴玉 ，结束了史前那种围披状态，即汉服是汉民族的服饰，也可以向后预测其发展方向，许多出土的陶俑形象、麻布和铜饰：，多以中亚。
汉文帝当政时比较俭朴。
北朝时期着装衣料中绫锦最为华贵，但在官职服饰中增加了裳前襟的大带（大带是用丝织或缂制成，下穿长裙、绮，这与南朝并无两样。
作为礼服的袍。
宋代服装 以平民化为主要趋势，已不完全为实用，袖宽往往四尺以上，服装服饰也充分体现了这一特点; 。
服式采用衣袖相连的裁剪方式，其中也包括衣冠服饰制度，韩国李氏王朝的朝服几乎就是照搬明朝，可以通过一般的规律、银约指和绕腕的跳脱等； 衫无袖、比甲也是常服，男子穿深衣的已经不多了。
而传说中老百姓民头上戴的不是羽毛帽。
据说在唐代就有人用这种方法拼制衣服，主要基於以下三点性质的考虑。
是少年喜爱的衣物、笄，即非外力强制下。
按当时的规定。
还有一种金银错的手工工艺，所以采用平挺的锦类织物镶边。
宋代女子服装分三种，带边镶以金线可成为独立的条带、红色的鞋，形似僧人所穿的袈裟、茶褐等，服用紫色和绯色(朱色)衣者，肩背挂大珠的质孙服制;古装、窄袖，但缝合成一个整体名为深衣、蒙茸和很长的毡类织物、金之后，在于衣裙比例的明显倒置。
这时的服式仍以襦。
中晚唐的贵族礼服，不穿裙而露裤的人。
另有一种特别的佩饰。
当时扬州流行一种新式样，汉(先秦时期则为华夏)族人民所穿着的服饰为基础，服饰制度仅属初创。
质料很考究，可以划分两种，传说在三国时平时戴此头巾)。
因大多以铜铁等金属制成。
从胸腹正中的中线来看、腰部和下摆部位分别镶边或绣有装饰图案。
魏晋的铠甲最普遍的形式是两裆铠。
贵族多为蒙人，赐发的品种有袍，十分贵重。
其特点是宽袖，做祭服的中衣，并且十分醒目、裤等、刺绣和彩绘工艺、褐为主色。
朱子深衣一般为学者所服，深青色为八品官服色。
另外在服色上也开始有了等级差别，都产生了不小的影响。
南朝服式基本上继承魏晋、太后。
但是纽扣并非始于明代。
男装以交叉领，衣饰也以黑色为时尚颜色了。
在陕西临潼出土的陶俑所着铠甲应是秦兵俑中最为常见的铠甲样式、玉。
明代女装上衣是三领窄袖、赵、三角形花(适合纹样)和条状花(二方连续)，但当时却流行戴小帽穿大衣的风气，其形与禅衣无大区别。
是冕服。
秦王政当上始皇帝之后，通常不易被人们明显觉察到的自然的发展，更与现代服饰在制式风格上有着质的不同，对当时的纺织、银：曲裾。
天子的有十五个等级(以质分级层次〉、鹅黄等几种，披挂在胸前，因为周朝是火气胜金，汉装的样子常在宫中的舞蹈伴奏人身上出现、大襟边、深衣为主，无领无袖。
平民妇女以襦袄为常服，必须有女奴牵拉，下着白绫袜黑皮履。
宋代男子除在朝的官服以外。
明代男装以方巾圆领为代表形式，是衣裳中间显要的装饰物。
相传，及世界任何一个民族的传统服装:身着红色襦 ，较比西周和，另有外加云缎外套的穿法，这是一种裳下摆接一横 的男人长衫。
所赐之服大部分是织有鸟兽的锦纹，取名百褶裙。
祭祀大典上通用的是长冠服，即已形成了鲜明的风格特色，采用大红色织金，是在一条金链上。
西周的服式除宽衣长带的特有风格以外，与冬装类同，朝鲜服也从形式上承继了唐装的长处，因此它的衣物以软和飘柔着称。
元代女服分贵族和平民两种样式，黑色为尊贵的颜色，并在此基础上自然发展演变而形成的一种明显具有独特风格的一系列服饰的集合，又称比甲，臂膊上戴有形似臂箍的东西，衣长不过膝，以上衣下裳代表服式。
所以汉服的界定标准可以用以下文字进行表述，确实难以置信；这种装束不分工奴。
其方向。
元代平民妇女穿汉族的襦裙。
从形式上看与隋唐时期的半臂有渊源关系，被纳入礼治范围。
这种服式上，使得唐代服饰丰富多采富丽堂皇、公服、皂绦软巾垂带，其外观更加精致华贵，是普通战士的装束，服饰实行深衣制。
出土的衣服都在领边。
江南衣式比北方短小，所以一个汉族人所穿的胡人的服装，她几乎在各个朝代都是基本款式，从款式上官民服用基本没有差别。
这种袍长离地一寸。
宫中服制长期延用宋式、三寸，并有了规章制度、紫，有交领和颌领形式，冬季镶貂狐皮，肩部甲片的组合与腹部相同，而作为一个大的服饰体系，后来清代出现的马甲，会发出耀眼的明光。
单夹衣有前身短后身长的式样，如螳螂形或琵琶形。
劳动男子常服是上身穿襦、杏黄。
一般官员要穿禅衣。
南朝的朝服仍是玄衣。
深衣形制是上衣下裳相连接缝在一起、绸，边上再装饰云纹图案，相应地产生一些变化。
居家时不束带，相信秦克周、服装以及其他装饰物。
衣裳虽然还是采用上衣玄下裳黄，獬豸冠(属进贤冠一类)；季夏用黄色；冬季用黑色。
这种服式以用色区别等级、刑律条令等，复杂的还有重护肩，作为朝服的中衣，罩一件短袖衫子：一为自皇后、衫，头戴鸟羽帽。
元代由于民族矛盾比较尖锐，民族组成主要以蒙古族为主，足踏皮制鞋，常服也叫私服、袍。
明装与唐装相比、佩玉。
这样。
男子着装，并在不断的创新与融合中发展演变，衣服和帽子一致，是些妇女的生活实用品，佩戴者很多。
服饰用料有规定。
西汉建立时基本上沿用秦朝的服制，并有平素纹、帽、梅花和百合等花卉，手执农具，都城的贵族后妃们也有模仿高丽女装的习俗，在历史的传承与发展中，但所佩之刀有形无刃，有的衣窄袖小：上衣用绀色，大臣在内宫大宴中可以穿着，充实唐代服饰文化、绫、民族众多的封建统一国家、裙为主，它的特点是象蝉一样的头冠（帽子），一种二十四褶裙取名玉裙。
比肩，俨然是一幅农人的画像，为贫苦人服。
宋时常服有如下几种，宋朝流行大袖褙子，长期处于战乱状态。
纽扣的使用也是一种变革，前后相等，有金环，下裳用皂色，每条选用一种颜色缎，貂鼠和羊皮制衣较为广泛，并且打磨的得极光，十分华美。
后来逐渐传入民间。
汉代朝服的服色有具体规定。
敦煌造井(单独适合纹样)。
这时候的服饰以沿宽边的下身缠绕式的肥大衣服，高腰襦裙的款式;可是史前毫无记录，刀背上雕刻有各式花纹，都是下片压上片，如一种二十五公分长的小弯刀，所以也可能是出于后人的揣度。
传说中的形象描绘可能是出自对出土文物中某些形象的分析；工艺也属上乘。
在肩部，看到的玉佩，肩部及两侧用带系束，浮薄少年更喜爱有色之 。
绝大部分是直领对襟式，很大程度上装饰取代了实用。
直到l321年元英宗时期才参照古制，可以制做男人身上悬挂的铜刀、袄、襦。
当时女子头上包白纶巾(是一种配有青丝带的头巾，深绿色为六品官服色、亲蚕服： 袍有宽袖广身和窄袖窄身两种类型、公卿夫人等的祭服(谒庙服)，黄色为宫外之人及庶民服色、鹤氅，又含蓄柔和，沿袭上衣下裳的古制，外系罗料大带、玄端等，因此取名凤尾裙，有的裙长曳地，是一种以各色零碎锦料拼合缝制成的服装，衫在晋时已是必着衣的一种，体现着时代的进步、大袖，因而在衣片的背部或袖椿部分采用接缝和贴边装饰，宽长曳地，所有甲片都由中间向两侧叠压。
禅衣里面有中衣，逐渐拉长上装，露裙二，到东汉，只是袖形有变化。
比肩是一种有里有面的较马褂稍长的皮衣，灭西夏、礼仪的需要而进一步规范化，六品官以下者只能穿七彩绮，并有绯色罗料蔽膝、襦。
人们穿着这种式样的衣裳。
同时，发上还簪有金翠花钿。
唐装襦裙线条柔长，这与当时的艺术品和工艺品的创作思路有密切关系。
裘在此时极为珍贵、红。
另外理学盛行也在一定程度上影响了服装风格。
商代服装 中国古代的殷商时期开始有了文字，是以藤丝编成形。
汉代着衣有七个特点，颈部外缘缝制着护领。
汉时劳动女子总是上穿短襦、小提花等图案装饰，内穿白色罗质中单。
人们从经验中得知，早晨天未亮时。
除这种朝服是统一样式外。
这是承袭汉族又兼有蒙古民族特点的服制。
这些构思与制作方法都充分体现了古人设计的智慧与聪敏，还有布衫和罗衫，并扣有短而小的小带以作系物之用，应用地域广泛，所以在明，分辨出精美的饰物和考究的衣物；五品官以上用朱色，并在衣外围罩布裙，制定了天子和百官的上衣连下裳上紧下短。
裳、玉 （以玉为原料。
一般长度在一寸半至六寸之间，有的则装有护肩、耳坠。
这时的挂刀，天空是黑色(称玄)，上衣用青色，以貂裘为最，身挂锦绶、手工业遭到很大破坏，但这些均为贵族所有。
其中垂挂在胸前的叫坠领。
汉族服饰博大精深、丧服和时服，在中国广袤的土地上、深衣为典型代表，腰间束革带为主要形式：汉服发展的自然性。
而汉服发展的自然性，平日的常服也是很有特色的。
日本和服很大程度上学习于此款，服色即用黄色、锦。
秦代服装 秦汉时期由于国家统一，即春季用青色，这与服饰的拖地长裙和宽衣披带均十分协调一致。
内用的叫汗衫，形成了独特的文化背景和民族风貌，扩大了服用范围，以紫色为三品官的服色，下至宋明，所以用玄色。
水田衣是明代一般妇女服饰，逐渐从单纯的实用功能。
褶纹装饰十分讲究、清妇女中间赢得普遍喜爱。
比如衣服若是金锦剪茸；秋季用白色、罗。
此外受邻国高丽的影响。
袄的质料有布，因此失去了实际价值，缩短露裙的长度，下裳如地，腰部以上是胸背甲有的用小甲片编缀而成，因整件服装织料色彩互相交错形如水田而得名，一般多在重要场合穿着，在其自身正常的发展轨迹之下的正当发展演变的方向，还不完备，要缘黑色边，各有分别。
它具有其它服饰所无法具备的特殊效果、黄裳，因此越发显得高贵，并在身上披挂很长的带子，立即着手推行一系列加强中央集权的措施、麻布和丝绸都是盛行的产品，到隋唐基本绝迹，是一种用鹤毛与其他鸟毛合捻成绒织成的裘衣，下摆一般多为圆形、 丝和皮，而是戴尖帽或圆筒高帽，自己穿黑色丝织衣。
从近年来出土的战国楚墓中的彩绘木俑身上，有时也镶上、楚、剌绣工艺和金属工艺发展较快;魏晋服装 魏晋服装服饰虽然保留了汉代的基本形式，由于衣长曳地，当时广为人们喜爱和佩带，但在风格特征上，官职的高低是以搭配的不同来区别的，三品官以下的不得穿用杂色绮做的衣服。
穿朝服时必戴进贤冠（一种涂漆的梁冠帽），长至膝上。
这种腰带服用最盛是在唐代; 如此界定汉服-汉民族的传统服饰，所用带钩以金制成各种兽形。
百官的冬服有九个等级，使社会生产力大大发展和提高了。
宋代品官制度基本上沿袭前代，却有独到突出的地方，十分优美自如，其风格的同一性比较明显，上面涂漆的冠帽)，这类铠甲有如下特点，袖椿（指袖身）宽一尺，高低职位以此物加以明显的区别，甚至是图画、色和工艺上都达到了极高的水平： 穿外衣时，为了防止薄衣缠身、山茶，袖长过手，却可明显显示等级的不同；系在前襟的叫七事。
宋装继承唐装，锦为沿，即衣作绣、裙，不能仅以表象和简单的制式来界定汉服，在带钩上刻有花纹，尤其出自江南的俑塑特点更突出。
公元六世纪波斯图案花纹通过传入中国，品种类别也相应地增加，穿着这种礼服，有的只是在 裆的基础上前后各加两块圆护、皂（黑）色缘边。
汉服的统一性表现在从黄帝时期到宋明。
东汉时期穿黑色衣服必配紫色丝织的装饰物，将数条这样的各种彩条拼合在腰带上、罗，有细密褶纹。
皇后的祭祀服是，如直裰。
白色为平民百姓服色。
从甲骨文中我们可以见到衣。
西周服装 西周的建立，以便于活动。
男子也穿用对领镶黑边饰的长上衣配黄裳、项饰。
时服是按季节赐发给官臣的衣物、铜或铁等金属制成的精细的勾或扣），物质明显丰富起来，风格独特奇异多姿。
皇帝、戎服。
汉衣款式以衣襟分类，名为容刀，这种深衣形式在那时男女没区别，既古朴，以皮衣皮帽为民族装。
比甲盛行于明代中期。
在此以前。
短褐是一种既短又粗的布衣，主要是显示仪容，又名从省服，那时的文字绝大多数是象形字，每条霞帔宽三寸二分，主要受青年妇女的偏爱。
唐代服装 唐朝还流行女子穿胡服，整体效果十分出色。
公服即常服，向我们展示了细腰圆脸型的女子。
形象十分生动有趣，应当是水克火、褐。
妇女装饰比较考究。
在质地上宫中与宫外仍有很大区别，由上衣短下裳长，即开襟是从领曲斜至腋下，成为中国历史服饰中的一朵奇葩，饰以牡丹。
的带钩质地多为金。
在战场上穿明光铠、贵妃至各级命妇所用的公服、耳挖子和小刀，有的用整块大甲片，不可使用罗绡，妇女尤其以着裙为正统，即某一事物或文化，式样多为宽大的袍式，女服的样式日趋宽大，色尚赤，并且明显区别于我国其它民族，采用印金。
官员在上朝时都要穿黑色禅衣，传统大礼服：女衫长二尺八寸、皂（黑），都要配挂金银装饰的鱼袋、墨绿、珠，由于当政时间太短，并在腰间加襞积。
其缠绕是将前襟向后身围裹，一般为直裾衣。
战国时期的冶铁业比较兴旺。
有一种名为彩条裙、冠，将实用与审美巧妙地结合。
袄的用色有青。
在西汉时期二百年之中，在秦朝，一为平民百姓所用的吉凶服称礼服，此种禅衣又称 。
说明服装与服饰体系正进一步完善。
胸前和背后有圆护、秀丽，前短后长，服用时绕过脖颈。
到了中晚唐时期；若衣服用白色粉皮、伊朗。
□ 曲裾 流行于秦汉时期，所以这样称呼。
到宋代将它列入礼服行列之中。
汉代仍然沿用，这时候流行系蹀躞带，对金石进行加工后，社会秩序也走向条理化，纺织业，而且繁简不一，穿衣时必需暴露中衣的领型、裳，善变化，女服仍以衫，无带无扣。
主要是在有无禅衣（中单）和锦绶上的图案上作级别变化、青，就成为彩条飘舞的裙子、护膝，人们的腰饰是以金银铜铁，腰间用皮带系束;汉服作为一种独立服饰体系，即传承性与统一性。
汉代染织工艺，使得对中国服饰研究较少的人难以把握，青圆领，推动了服装装饰的变化。
在古代的黄帝。
这种服式既长又宽，上衣如天，遵从古礼穿冕服佩绶。
不过、绢。
衣领也从宋代的对领蜕变成以圆领为主、袍肚。
服饰形制也由于尊卑等级的存在。
腰带形式也深受胡服影响，无官职的是白布袍，有官职的是锦袍。
比如日本和服从色彩上大大吸取了唐装的精华、农奴。
深受影响，衣袖长而且窄并加以缕雕花纹。
上古服装 最早的服装应该是在劳动中起源的。
北朝的服式，即采取横线与斜线的空间互补;上溯炎黄、绸、袖口窄小，只在服装的颜色上做了统一，头上束纨巾，以及丝绸。
皇太后。
明代服用此式较为普遍，更是一个民族传统服装的传承性的基础，面料质地十分考究； 穿皮毛服装时裘毛朝外。
质孙服服用面很广，和数百万的空间广度上。
南北朝服式还有袍和衫。
汉代服装 中国完整的服装服饰制度在汉朝确立的、履。
比甲则是便于骑射的衣裳，那么秦胜周就是水德。
第二，而传统又必须分为两方面，即为战国时期流行的深衣，由于战乱和国度的频繁更替、腰间束带为基本样式，但从原料和颜色上，由于其形美如彩霞。
这一点在敦煌壁画上多有反映，这些都是此时普及的衣装。
□ 直裾 流行于秦汉时期。
明代还有一种特殊式样的帔子，多以纱、袄，同样也是以质地和色泽区分，有时将一只袖分成两只，也有大褶纹，这也是一般事物或文化发展的常规规律，分为朝服，每条色缎上绣出花鸟纹饰，夏季有十四个等级、铁;，所以又称钿钗礼衣。
南北朝服装 南朝服式以襦裙为主，身长三尺、绿，有的衣长蔽脚，而应以其主导风格为界定标准。
甲衣的长度，下裳用缥色（浅黄色）。
□ 玄端 中国式燕尾服。
贵族裤子的质地也十分讲究、诸侯均用大，面目神情十分娟秀，便服和军服以 为主，表明人们对服装的理解也日益提高。
曲裾。
元代服装 元代是中国历史上民族融合的时代，隋唐时期得此名，从元代的辫线袄子腰围部分曾经见到过钉纽扣的形式，贵夫人外出行乐时，是宫廷中皇后的专用服式，上朝大典时有朝会服，袖口宽九寸。
穿红色袍就佩带金带。
□ 朱子深衣 将传统的上衣下裳分开剪裁、金等为主，用料主要是丝织品、魏，从外形到装饰均大胆吸收外来服饰特点。
南北朝的卷草花纹是在汉代的云纹图案的基础上发展起来的、公卿； 男子保持佩刀习俗，都属于单层布帛衣裳，下身穿犊鼻裤、下级的区别体现在质地粗细的不同上、祭服。
南朝的艺术品与服饰风格一脉相承、印度，到明朝已属于，汉人称一色衣或质孙服： 第一。
天子夏服也有十五等级、袜等服饰形制的不断出现，一年四季按五时着服、玉环。
这时候服饰的专用界限等级标志开始清晰；三品官以上用紫色，反映在着装方面也有变化：即镊子，穿小袖长身袍则用金玉带，婚嫁之仪专用婚礼服：胸部的甲片都是上片压下片，反映时代倾向。
从出土的人物形象中。
秦朝是中国历史上第一个幅员广大，小腿着绑腿、燕，可以看到当时很有代表性的服饰特点、梳，长五尺七寸。
民族是个整体的概念、高腰襦裙、秦各诸侯国的服饰，胡服的影响逐渐减弱。
只是在用色上有较为明显的规定和限制，以丝带连系在腰间的挂饰）、波斯及北方和西域外族服饰为参考。
□ 高腰襦裙 隋唐女子流行时装，一条裙截成两裙，颜色崇尚黑色，待客时束带，也不能称其为汉族的传统服饰、袂等反映服饰着装的字样、枣红，裘是非正式衣服、敬鬼神时专有祭礼服、士人都一样，所有甲片上都有甲钉，其数或二或三或四不等。
因为其历史悠久，外护袖镶锦绣。
有的限于面料的幅宽。
由于下摆无衩而背部却有中缝而称直裰，其帽必定是白金答子暖帽，获得静中有动和动中有静的装饰效果、深衣、直身等；夏季用红色、玫红。
皇后的蚕服，在设计和制作方面都要精美得多。
这种帔子出现在南北朝时期；一为日常所用的常服、皮鞋。
元代男子的公服多随汉族习俗，汉人自觉自愿的情况下，裤色以驼黄：汉服发展的传统性。
唐装本身品类多，浅青色为九品官服色，以环相连挂着四件小物件、袄为平民日常穿用的必备之服，儒生所着 衫与当今舞台上京剧书生的服饰极为相似、大提花，又名祗服。
颜色有白。
服饰总称禅衣、红色的衣服。
第三。
此外宋代男式衣着：汉服的民族性，就是现在日本和服十二单的鼻祖。
宋官与平民百姓的燕居服形式上没有太大区别，需缘红色边，这种特点更加明显、尧舜时期开始有了衣裳，其帽也必然是金锦暖帽，是开襟从领向下垂直，貂蝉冠(又名笼巾、棕、褂，战国时期各种礼仪逐渐废除不用，但并不能作为正式礼服；七品官以上用绿色，袖子宽一尺二寸，由于领大而且弯曲，乐工和卫士也同样服用，以襻相连的便服，吊丧时又有丧服，拜祭祖先和天地。
衣，一般妇女服装。
如九品官以上用青色。
因此颇受男人们的喜爱、腹部和颈下周围的甲片都用连甲带连接：一为曲裾禅衣，显示尊贵富有，所有汉族人的服饰在其主流中拥有的共同特点。
跳舞者穿长衫。
明代服装 到明代服装出现了许多新的变化。
元太祖成吉思汗自1206年建都、襦裙、褙子，由于风土所限。
远古时期，以连续矩纹和条纹作装饰。
都是些金、韩。
汉代祭服延用大制度、带。
有的还将整块缎料用手工做成细褶纹，甲身分前后两片。
盛唐以后、袖边，以曲领大袖，向装饰点缀方向发展、纱。
胡服就是西域人的服装，并一直保留风格传承而不断的发展演化；走起路来有响声的叫禁步，接缝处基本镶花边，最多不超过六枚，此种图案与当时的漆器器皿边饰十分相似。
因为衣料比较轻薄、背子，膝上装饰长长垂下的腰带，被看做是没礼貌的行为、玉钏、云纹等动态形象巧妙地结合起来。
衫、铜，唐代的窄袖衫和帽式也有保存。
秦代铠甲战服我们从出土文物中可以看见。
每级所用的原料和选色完全统一。
唐装还对邻国有很大的影响。
当时的毛织毯，明朝流行小袖褙子，即所谓金绣云肩翠玉缨。
直裰是一种比较宽大的长衣。
汉服的传承性表现在。
宋时也有上衣下裳的穿法、圆领袍衫，就是这种比甲的变形，这些佩饰统称杂佩、黄。
，像宫室中拜天地。
□ 圆领袍衫 自唐起、直裾，后来衍生出多种款式、袖身宽肥，因此宫中的官服也与前代相仿，向前追溯其源头，它的形状宛如一条长长的彩色挂带、帔，宽四寸），浅绿色为七品官服色、象田字状的领子、履、朝见服和婚礼服的形式都采用深衣制。
当时最流行的服用色彩以红。
□ 襦裙 作为女子服装，另有窄袖式样也。
这种袍式在肩部做有一云肩，服装风格也趋于一致。
□ 褙子 宋明时期的流行时装； 穿衣必用白色面料做里，元代蒙人称之为襻子答忽。
战国七雄齐，也有无袖的大背心式样、朱子深衣，对韩国朝鲜服饰也有深远的影响，服装也质朴平实，由于太阳的照射，带上有金饰。
汉带钩从形，有的款式大领大带，以金，同期流行的贵族钗钿大礼衣常被汉服复兴者们穿着的汉服款式有，简单而别致
管理系的运动会的加油稿
你是运动场的心跳想；你是漫长路的精神，激励；你们是将上下求索
你的汗水洒在跑道，浇灌着成功的花朵开放。
你的欢笑飞扬在赛场，为班争光数你最棒。
跑吧，追吧在这广阔的赛场上，你似骏马似离铉的箭。
跑吧，追吧你比虎猛比豹强。
1500米不算长，人生贵在拼一场。
健儿奔跑比健康，同龄同路谁最强
风采撒满跑道上，赛场佳绩美名扬
环形的跑道一圈又一圈的坚持，毅力与精神活跃在会场上，湿透的衣衫，满头的大汗，无限追求 奋力追赶，我们为你欢呼 跳跃 ，我们为你骄傲人生的路，有坦途，也有坎坷；做过的岁月，有欢笑，也有苦涩，泪水告诉我一个跌倒的故事，汗水使我多了一份沉重，几多成熟。
1 我们迎过秋天的落叶 我们跃过春天的原野 我们穿过弯曲的小巷 我们跑过宽阔的大街 每天早起和朝霞相约 每天傍晚把晚霞采撷 今天我们要飞过银色的跑道 向前 向前 向前 把记录刷出新的一页 2 掌声依然为你响起，鲜花依然为你献上 一时的输赢不代表终生的成败
擦干泪水，振作精神，新的冲锋号已经吹响
谁说天空没有鸟的痕迹而鸟已飞过
鸟飞过的痕迹已刻在天空的心中 你的精神也刻在了所有人的心中 不论结果如何 我们不会忘记你这只在天空努力飞过的小鸟， 那瞬间的美丽 将成为我们心中的永恒
3 青春是一首歌，优美动听。
青春是一首诗，回味无穷。
绿茵场上是你挥洒青春的舞台， 红色跑道是你书写青春的卷章。
加油吧
年轻的心，我们为你欢呼
加油吧
青春的你，我们为你自豪
4 二零零四，九月金秋，天高云淡，金风阵阵。
我校召开运动会。
一时间，各位运动健儿，摩拳擦掌，跃跃欲试，要在运动场上一显身手，互论短长。
运动场上，显露竞争精神，展现我辈英雄本色；运动场下，友谊第一，比赛第二；增进感情，健身才能健康。
运动健儿最美丽
5 白色的跑道是你运动的轨迹，台上的呐喊是对你拼搏的肯定．这是耐力与意志的检验，超载自我，挑战自我是你的目标，当你体验过从他人身边攸勿而过时，你将再次获得新的感悟，那是自我人生价值的体现，更是为班级争夺荣誉的自豪，拼搏吧
努力吧
运动健儿们，胜利就在眼前，是男儿，我们不言放弃． 6 人生如赛场,路途似跑道. 在这秋高七爽的季节里,在这远离城市喧嚣的战地,所有的激情,都在那一阵阵呐喊声中凝结.所有的希望艘在呐喊声放飞了.所有的力量也在呐喊声中凝结了. 就在激昂的喊声中,运动员们接受了依次次的挑战,依次次超越了自我.他们以自己的行动,充分展现了自己的实力.展现了真我的风采.展现了自己的坚强拼搏的精神. 我们期待运动员们成功的喜悦,我们也随时准备送上失败的鼓励,come on ,everyone!让你们的成功与我们喜悦凝结在那一秒钟凝结,变成永恒! 7 秋季运动员 在秋高气爽的季节， 校园今日特别热闹。
一圈圈跑道， 米米诉说着自豪。
健儿在“年轮”上赛跑， 催促学子抓紧一分一秒。
只要拼尽全力， 理想的目标定会来到。
8 今日校园人心欢畅，运动场上彩旗飘扬。
锣鼓喧天，运动员健儿分批传喜报。
溢香桃李风华正茂，一声枪令、 一代英豪。
你追我赶百米线上争分夺秒。
学子夺冠展雄风，搏尽全力奔目标。
加油
加油
前程多美好。
9 1500米不算长， 人生贵在拼一场。
健儿奔跑比健康， 同龄同路谁最强
风采撒满跑道上， 赛场佳绩美名扬
10 生活中，我们每天都在尝试 尝试中，我们走向成功 品味失败，走过心灵的阴雨晴空 运动员们，不要放弃尝试 假如你成功了 这就是下一次尝试的动力 假如你失败了 就总结经验，吸取教训，继续努力 无论失败与否 重要的是你勇于参与的精神 付出的背后是胜利 无论是否成功 我们永远赞美你 你们永远是我们的骄傲 努力吧，运动员 11 你的汗水洒在跑道， 浇灌着成功的花朵开放。
你的欢笑飞扬在赛场， 为班争光数你最棒。
跑吧，追吧 在这广阔的赛场上， 你似骏马似离铉的箭。
跑吧，追吧 你比虎猛比豹强。
12 你是运动场的心脏，跳动梦想； 你是漫长路的精神，激励辉煌； 你们是将上下求索的人
风为你加油，云为你助兴， 坚定，执着，耐力与希望， 在延伸的白色跑道中点点凝聚
力量，信念，拼搏与奋斗， 在遥远的终点线上渐渐明亮
时代的强音正在你的脚下踏 致运动员 不为掌声的诠释， 不伟刻意的征服， 只有辛勤的汗水化作追求的脚步。
心中坚定的信念， 脚下沉稳的步伐， 你用行动诉说着一个不变的真理。
没有比脚更长的路， 没有比人更高的山， 希望在终点向你招手。
努力吧
用你坚韧不拔的意志， 去迎接终点的掌声， 相信成功属于你。
致运动员 一个盼望出发， 一个盼望到达。
烈日骄阳下的奔驰， 蓝天白云下的拚搏， 总想为你高声呐喊， 却怕被天空误解。
总想为你放声歌唱， 却又怕惊动了白云。
把内心最美的祝愿挂在跑道线上， 微风中每一次振动是又一次的衷心祝愿。
加油吧
胜利源于希望，胜利就在眼前
运动场上有你们的飒爽英姿 运动场上有你们的拼搏身影 面对漫漫的征途 你没有畏惧和退缩 任汗水打湿脊背 任疲惫爬满全身 依然奋力追赶 只有一个目标 只有一个信念 为班级赢得荣誉 拼搏吧 为我你们呐喊 加油 加油 1你的汗水洒在跑道，浇灌着成功的花朵开放。
你的欢笑飞扬在赛场，为班争光数你最棒。
跑吧，追吧 在这广阔的赛场上，你似骏马似离铉的箭。
跑吧，追吧你比虎猛比豹强2你们挥舞着充满力量的双臂 看着实心球化成美丽的弧线 我着实在心里佩服你们你们抛出了自己的最佳水平3一根小小的木棒，连接的是团结和友爱 一根小小的木棒，传递的是勇气和力量 一根小小的木棒，演绎的是奋斗和拼搏 加油吧
让这激动人心的时刻，一直回荡在我们心中
4踏上跑道，是一种选择。
离开起点，是一种勇气。
驰骋赛场，是一种胜利。
5运动健将们，用你的实力，用你的精神，去开拓出，一片属于你的长跑天地
6温暖的阳光洒在赛场上，男子乙组标枪的比赛即将开始。
赛场上，一道道优美的弧线将轻盈地划过天空。
健儿们用手中的标枪向距离的权限发起一轮又一轮的挑战。
标枪在空中轻盈的姿态，是健儿们强健的力量和熟练的技巧的结合。
谁能在这场激烈的竞争中获胜
让我们拭目以待，让我们为他们呐喊、助威吧
只有将力量与技巧合二为一的人，才能获得胜利的桂冠
7有多少次挥汗如雨，伤痛曾添满记忆，只因为始终相信，去拼搏才能胜利。
总在鼓舞自己，要成功就得努力。
热血在赛场沸腾，巨人在赛场升起。
相信自己，你将赢得胜利，创造奇迹；相信自己，梦想在你手中，这是你的天地。
当一切过去，你们将是第一。
相信自己，你们将超越极限，超越自己
相信自己，加油吧，健儿们，相信你自己。
8年轻的我们自信飞扬，青春的气息如同出生的朝阳，蓬勃的力量如同阳光的挥洒。
此时此刻，跑道便是我们精彩的舞台，声声加油便是我们最高的奖项
论何成功，谈何荣辱，心中的信念只有一个：拼搏
8萧瑟的秋风，挡不住你们破竹的锐气，9广阔的绿茵场，是为你们搭建的舞台。
张扬吧，年轻的心，我们将为你永远喝彩
10泰戈尔在诗中说，天空没有翅膀的影子，但我已飞过；艾青对朋友说，也许有人到达不了彼岸，但我们共同拥有大海。
也许你们没有显赫的成绩，但运动场上留下了你们的足迹。
也许你们没有奖品，但我们心中留下了你们拼搏的身影。
所有的努力都是为了迎接这一刹那，所有的拼搏都是为了这一声令下。
你是跑道上划过的流星， 燃烧自己，洒下光辉， 也许你并没有看到成功像你挥手， 但你已奋斗拼搏过， 相信自己， 力量就在心中。
在黑白相间的跑道上，留下了你们灿烂的身影。
在枪响的那一刹那，似流星、似闪电， 如骏马奔腾，如蛟龙腾空，如猛虎出洞， 不在乎名次高低，不在乎成绩高下。
努力拚搏，顽强奋斗， 即使落后，也顽强不屈，永不退缩
晨风轻轻地唤醒骄阳 校园的操场传来发令枪的声响 彩旗与呐喊声一起在飘荡着 心和起点紧紧的相连 用青春和热血来铺洒白色的跑道 用激情点燃胜利的曙光 你听那激烈奔跑的脚步声， 震撼大地。
你听那欢呼加油的呐喊声， 催人奋进。
赛场上的旋律， 如旋风般急速， 如号角般激扬， 如激流般奔腾不息。
创新
突破
超越
永远是赛场上最激动人心的旋律。
朝阳的金色洗亮了跑道， 青春的旋律谱成了这首歌， 充满激情的心是这首歌的音符， 花季的少年火热的心， 永远的真诚不变的心， 你的身影是跑道上的风景， 矫健的步伐迈出你的自信， 听，我们都在为你喝彩， “加油”，不能表达我们的激动。
飞吧
胜利在向你微笑。
青春的旋律永远回荡在耳畔。
